Einige Jahre ging M. zu mir in den Religionsunterricht. Ihre Eltern hatten den Antrag gestellt, dass sie den (römisch-)katholischen Religionsunterricht besuchen soll. Eigentlich ist ihre Familie aber armenisch-apostolischen Bekenntnisses. Das war für mich Herausforderung genug, mich in die Welt dieser ältesten und traditionsreichen christlichen Nationalkirche, die im Jahr 2001 auf ihr 1700jähriges Bestehen zurückblicken konnte, hineinzuarbeiten. Für weitere Informationen und Korrekturen wäre ich sehr dankbar. Hier nun mein bisheriges Ergebnis (Stand: Februar 2004 - Helmut Zenz):

GESCHICHTE

• 14.-1. Jahrhundert vor Christus: Politische Entstehung Armeniens
• 1388/1347 v. Chr.: Armenien und seine Bewohner wurden erstmals in den hethitischen Keilschriften aus 1388 bis 1347 v. Chr. erwähnt.
• 9. Jahrhundert v. Chr.: Die armenischen Stämme schlossen sich zu dem in der Bibel erwähnten Staat Urartu zusammen, der bis zum 6. Jahrhundert Bestand hatte und eine herausragende Kultur entwickelte, die sich auf assyrische Techniken der Bewässerung, der Baukunst und der Verteidigung gründete.
• 521 v. Chr.: In der "Behistunischen Inschrift" von König Darius I. von Persien erscheint der Name "Armenien", nachdem 612 v. Chr. das Land durch die Meder erobert, bis 549 v. Chr. auch von den Medern regiert worden war, in diesem Jahr Cyrus der Große, der Gründer des Persischen Reiches, das Land in Besitz nahm.
• 4. Jahrhundert v. Chr.: Alexander der Große erobert Persien und damit auch Armenien, das einige Jahre nach seinem Tod (323 v. Chr.) unabhänig wird.
• 212 v. Chr. König Antiochus III von Syrien erobert Armenien und teil es in zwei Satrapien unter Armenischen Prinzen, die schließlich von 190 v. Chr. - 94 v. Chr. unabhängige Königreiche waren.
• 94 v. Chr.: König Tigranes der Große von Armenien (ca. 140-55 v. Chr.) vereinigt die beiden Satrapien zu einem Königreich und erobert Teile von Kleinasien und Mesopotamien.
• 69 v. Chr.: König Tigranes wird in Kleinasien und Mesopotamien von den Römern geschlagen und Armenien wird ein Satellit von Rom. In den Kämpfen zwischen Rom und den Parthern, die Persien herrschten, versuchte sich Armenien so neutral und unabhängig wie möglich zu halten.
• Mit der Ernennung Tiridates I. im Jahre 53/54 n. Chr. begann die Dynastie der Arsakiden.



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• 1. Jahrhundert nach Christus: Christliche Mission auf armenischem Gebiet
• 50-60 n.Chr.: Die Apostel Thaddäus und Bartholomäus sollen als Prediger nach Armenien gekommen sein und dort den Märtyrertod gestorben sein. Im Thaddäus-Kloster in Nordpersien werden die Reliquien des einen dieser beiden Aposteln aufbewahrt, und dort liegt auch sein Grab.
• Thaddäus (hebr. Taddaj; griech. Thaddaios) wird nur in Mk 3,18 und in Mt 10,3 (Zwölferlisten) erwähnt; eine Reihe von Bibelhandschriften nennen hier jedoch entweder den Namen Lebbäus (so etwa die Handschrift D, in einer lateinischen Übersetzung des Origenes) oder sprechen von Judas Zelotes (so in altlateinischen Handschriften des NT zu Mt). Die altkirchliche Tradition wie etwa Origenes im Vorwort seines Römerbrief-Kommentares identifiziert Th. mit Judas, dem Sohn des Jakobus (vgl. Lk 6,16; Apg 1,13) und benennen ihn in der Folge mit Judas Thaddäus. Die apokryphen Akten des Thaddäus wie auch einige Textzeugen für das Mk- und Mt- Evangelium setzen ihn schließlich mit Lebbäus gleich. Nach ihren Legenden missionierte Thaddäus im syrischen und armenischen Raum. In der Abgarlegende erscheint Thaddäus unter dem Namen Addai als ein vom Apostel Thomas nach Edessa gesandter Jünger. Erstmals bezeugt diese Legende Eusebios, später (um 400) erscheint eine erweiterte Thaddäuslegende (die sog. »Doctrina Addaei«). Nach der armenischen Tradition sind es Thaddäus und Bartholomäus, die, in Anknüpfung an die syrische Thaddäus/Addai-Legende, das armenische Gebiet christianisieren. Thaddäus erleidet nach der älteren armenischen Legende (»Martyrium des heiligen Thaddäus«) unter einem König namens Sanatruk das Martyrium. - Da die Zwölferkataloge bis auf einen Namen im Grunde übereinstimmen - sie differieren zwischen Mk/Mt und Lk 6,16 bzw. Apg 1,13 in der Benennung des Thaddäus - ist vielleicht die Annahme zulässig, neben Judas Iskariot einen weiteren Jünger namens Judas anzunehmen, der zur Unterscheidung mit dem Beinamen Taddaj resp. Thaddäus versehen wurde; allerdings kann dieser Judas mit dem Zusatz `des Jakobus' auch einer Sonderüberlieferung angehören.

Martyrien der Apostel Bartholomäus (rechts) und Thaddäus von Cranach (um 1512)

• Die armenischen Kirchen sehen in der Missionstätigkeit der beiden Aposteln ihre Wurzeln.



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• 3. Jahrhundert nach Christus: Zwischen Eroberung und Bekehrung
• 3. Jahrhundert n. Chr.: Die Sassanidischen Perser besiegen die Parther und erobern Armenien, doch der Arsacidische König Tridates III (238-314 n.Chr.) befreit das Land mit Hilfe des Römischen Kaisers Diokletian.
• 287: Gregor "der Erleuchter" bekehrt das ganze Land zum christlichen Glauben. Nicht selten wird die Armenische Kirche heute auch oft "Armenisch-gregorianische Kirche" genannt. Gregor wird 302 vom Bischof des reichskirchlichen Kaisereia zum Bischof geweiht.



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• 4./5. Jahrhundert nach Christus: Das Christentum wird zur armenischen Staatsreligion und bildet eigene Züge aus
• Anfang des 4. Jahrhunderts: Noch standen in Armenien die urartäische Keilschrift bzw. die syrische, griechische oder persische Schrift in Gebrauch
• 301/303: Gregor der Erleuchtete (Krikor Lusavoric) hat aufgrund einer Heilung Einfluß auf König Tridates III (283-294 und 298-330) von Armenien, so dass dieser im Unterschied zum römischen Christenverfolger Diokletian das Christentum und die armenische Kirche schon zwanzig Jahre vor Konstantin zur Staatsreligion bzw. Nationalkirche machte. Gregor wird zum ersten Katholikos. Er gab Gregor den Auftrag, eine Kirche in Wagarsapat (heute Etchmiadsin unweit von Eriwan) zu errichten.
• Nach dem 4. Jahrhundert n. Chr.: Armenien tritt als Zentrum der Christenheit den Zoroastrianischen Persern entgegen.
• 387/um 390: Armenien wird zwischen dem persischen und dem griechischen (römischen) Reich aufgeteilt. Infolgedessen stand die Kirche unter wechselnder Fremdherrschaft. Die Gottesdienstsprachen waren demzufolge Syrisch und Griechisch. Weitere Sprachen waren die urartäische Keilschrift und die persische Schrift. Von Syrien her findet die Jakobusliturgie aus Jerusalem Eingang in Armenien, über Kappadokien die Traditionen des Basilius, außerdem die Chrysostomosliturigen. Liturgisch gehört sie also zur großen antiochenischen Liturgiefamilie.
• Anfang 4. Jhdt./5. Jhdt.: Einführung der armenischen Schrift durch Mesrop Maschtoz im Jahr 406. Er selbst prägte die Entwicklung der Liturgie durch übersetzte und durch eigene Gebete und Hymnen (außer ihm auch noch solche von Eznik von Kolb). Diese eigene armenische Schrift verstärkt eigene Züge der armenischen Kirche.
• Der hl. Mesrop (auch Maštoc'/Maschtoz genannt wurde ca. 360 in Katzikk' in der armenischen Provinz Taraun geboren und starb am 7.2. 440. Hellenistisch gebildet und bekannt mit Theodor von Mopsuestia, stand er für kurze Zeit als Soldat im Dienst des armenischen Königs in Walarschapat, der ihn schließlich zum Sektretär machte. Nach der Aufteilung Armeniens zwischen dem römischen Reich und Persiens wurde er ca. 390 Mönch und empfing 392/393 durch Handauflegung des Katholikos Sahak (Isaak) des Großen (ca. 357-438) die Priesterweihe. Er war zusammen mit Gleichgesinnten als Missionar bis in die entlegensten Provinzen Armeniens unterwegs. Dabei erschien es ihm immer wieder als Behinderung seiner Arbeit, daß es weder die Heilige Schrift noch die Liturgie in der armenischen Sprache gab. Mit Unterstützung des Katholikos und des Königs Vramšapuh (401-408/409) erarbeitete er zusammen mit anderen Gelehrten das auf dem Griechischen basierende armenische Alphabet (36 Buchstaben). Anschließend begann er mit mehreren Mitarbeitern, die Bibel ins Armenische zu übersetzen; er selbst soll das Neue Testament und das Buch der Sprüche übersetzt haben. Es bestehen erhebliche Zweifel, ob die 23 Briefe und Homilien, die den Namen Gregors des Erleuchters tragen, ihn zum Verfasser haben; dagegen bestehen gute Gründe für die Annahme, daß die sog. »Lehre Gregors« bei Agathangelos auf ihn zurückgeht. Er gründete Schulen und förderte vor allem das Mönchtum, er missionierte auch unter den Georgiern und Albanern und bekämpfte die Irrlehren seiner Zeit, besonders die der Borborianer. Nach dem Tode des Katholikos Sahak 438 wurde er selbst zum Katholikos gewählt, doch konnte er die armenische Kirche nur sechs Monate leiten, bevor er 440 selbst starb. Sein Leben beschrieb sein Schüler Korium, der ihm außer der Schaffung der armenischen Alphabets auch die des georgischen zuschreibt. Die katholische Kirche verehrt ihn als Heiligen und feiert sein Fest zusammen mit dem des heiligen Sahak des Großen am 4. Donnerstag nach dem Fest der heiligsten Dreifaltigkeit.
• 435/436: Übersetzung der Heiligen Schrift ins Armenische. Außerdem wurden auch die wichtigsten Kirchenväter ins Armenische übersetzt.
• Seit dem 5. Jahrhundert gibt es eine armenische Religionsgemeinschaft in Jerusalem.



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• 5./6. Jahrhundert nach Christus: Ablehnung des Konzils von Chalzedon
• 451: Auf dem 4. Ökumenischen Konzil von Chalzedon nahm auf Grund des Krieges gegen die Perser nur eine Minderheit von armenischen Bischöfen teil, so dass das Konzil zunächst in Armenien nicht rezipiert wurde.
• 551: Einführung eines eigenen armenischen Kalenders.
• 555: Auf dem 2. Konzil von Dwin wurde das Konzil von Chalzedon offiziell verworfen. Vorher (502, 538, 551/552) hatten mehrere armenische Nationalsynoden Chalzedon zurückgewiesen. Seither gehört die armenisch-apostolische Kirche zu den fünf altorientalischen (nichtchalzedonensischen) Kirchen.
• Bei den nicht-chalzedonensischen Kirchen handelt es sich um Kirchen des Ostens - Armenier, Kopten, Äthiopier und Syrer -, die die Lehrbeschlüsse des Konzils von Chalcedon (451) von den zwei Naturen Christi (vollkommener Gott und vollkommener Mensch) ablehnen. Die nicht-chalzedonensischen Kirchen halten an der monophysitischen Lehre von der einen, göttlichen Natur in Christus fest.
• Die koptisch-orthodoxe Kirche hat ihre Wurzeln in Ägypten, wo große Bevölkerungsteile während der ersten Jahrhunderte christlich wurden.Nach der Tradition kamen die Kopten mit Helena, der Mutter des römischen Kaisers Konstantin, nach Jerusalem. Die koptische Kirche übte früh erheblichen Einfluß auf die Entwicklung des Mönchstums in der Judäischen Wüste aus. Die Gemeindschaft blüte während der Mameluckenzeit (1250-1517) und noch einmal unter Mohammed Ali im Jahre 1830.
• Die äthiopisch-orthodoxe Kirche
• Die syrisch-orthodoxe Kirche ist die Nachfolgerin der antiken Kirche von Antiochia und damit eine der ältesten christlichen Gemeinschaften im Nahen Osten. Zu ihren Traditionen gehört der kontinuierliche Gebrauch der alt-syrischen Sprache (West-Aramäisch) in Liturgie und Gebet. Die syrisch-monophysitische Kirche ist auch unter dem Namen der Jakobiten bekannt (nach Jakob Baradai, der die Kirche im 6. Jahrhundert organisierte). Ihr Patriarch residiert in Damaskus. Seit 793 (und seit 1471 kontinuierlich) gibt es syrisch-orthodoxe Bischöfe in Jerusalem.
• Die apostolische Kirche des Ostens (bisweilen irrtümlich auch als Nestorianer bezeichnet) hat ihre Ursprünge in der Grenzregion zwischen der Türkei, dem Iran und dem Irak. Ihre Liturgie- und Gebetssprache ist das Ost-Aramäische, also eine Form der alt-syrischen Sprache. Seit 1917 residiert ihr Patriarch in Chicago und Kerala (Indien).
• Im 12., 16. und 18. Jahrhundert gab es Unionserfolge mit der lateinischen, d.h. rümisch-katholischen Kirche bei Teilen der apostolisch-orthodoxen Bewegung:
• Die Kirche der Maroniten ist eine christliche Gemeinschaft syrischen Ursprungs, deren Mitglieder heute mehrheitlich im Libanon leben. Die Maroniten sind seit 1182 formal an die römisch-katholische Kirche angegliedert. Dies ist die einzige Ostkirche, die völlig katholisch ist. Als eine unierte Körperschaft (eine an die römisch-katholische Kirche angegliederte Ostkirche mit jeweils eigener Sprache, eigenem Ritus und kanonischen Gesetzen) besitzen die Maroniten eine eigene Liturgie, die ihrem Wesen nach ein antiochenischer Ritus in alt-syrischer Sprache ist.
• Die syrisch-katholische Kirche, eine unierte Absplitterung der monophysitischen syrisch-orthodoxen Kirche, ist seit 1663 an Rom angegliedert. Die syrischen Katholiken haben ihr eigenes Patriarchat (Sitz in Beirut).
• Zur armenisch-katholischen Kirche siehe unten
• Die koptisch-katholische Kirche ist seit 1741 mit der römisch-katholischen Kirche uniert.
• Die chaldäisch-katholische Kirche ist als unierte Kirche die Nachfolgerin der alten nestorianischen (assyrischen) Kirche. Ihre Mitglieder haben die altsyrische Sprache in Liturgie und Gebet bewahrt. Die Kirche wurde 1551 gegründet. Ihr Patriarch residiert in Bagdad.

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• 7. -11. Jahrhundert nach Christus: Einschnitt durch die Entstehung des Islams.
• 638: Armenische Quellen datieren den ersten Patriarchen nach der Ernennungsurkunde des Kaliphen Omar an den Patriarchen Abraham.
• 639/640 n. Chr. fielen arabische Truppen in Armenien ein, unter deren Herrschaft das Land bis zum 9. Jh. n. Chr. verblieb.
• 639/642: Die Araber erobern Persien, was auch zu deren Oberherrschaft über Armenien führte, die bis zum 9. Jahrhundert dauerte..
• 653: Der arabische Kalif wählt einen armenischen Prinzen zum Verwalter des Landes mit dem Titel "Patrizier von Armenien", die sich schließlich zu Königen emporarbeiteten.
• 886: Die Bagratiden-Dynastie errichtet das armenische Königtum wieder und regiert das Land während des 9. und 10. Jahrhunderts. Viele Kirchen überlebten in dieser Ära.
• 10. Jahrhundert: Gregor von Narek verfaßt viele Gebete und Hymnen in armenischer Sprache
• Papst Johannes Paul II würdigt den Armenischen Theologen in seiner Marien-Enzyklika: "In seinem Lobgesang an die Theotokos vertieft der hl. Gregor von Narek, eine der berühmtesten Gestalten Armeniens, mit machtvoller poetischer Begabung die verschiedenen Aspekte des Geheimnisses der Inkarnation, und jeder von ihnen ist ihm eine Gelegenheit, die außergewöhnliche Würde und herrliche Schönheit der Jungfrau Maria, der Mutter des menschgewordenen Wortes, zu besingen und zu preisen.(83)"
• 11. Jahrhundert: Der Hauptfeind des mittelalterlichen Armeniens war das Byzantinische Reich und die Seljuks, die das Land dann auch überrannten und die Armenier zur Flucht trieben.
• 1065/1082 Beginn des kleinarmenischen Reiches in Kilikien. Der Katholikos (entspricht Patriarch) verlegt seinen Jurisdiktionssitz nach Kilikien (Sis), das bis 1375 Bestand hatte.



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• 11.-14. Jahrhundert nach Christus: Unionsversuche und ihr Scheitern
• 11.-13. Jahrhundert: In den folgenden Jahrhunderten verliefen mehrere Unionsversuche mit der byzantinischen Reichskirche erfolglos.
• 1197 kam es zur kurzzeitigen Union mit Rom. Der Kaiser erhob daraufhin das Fürstentum Kilikiens zum Königreich. Die Union mit Rom wurde aber nicht von vielen Armeniern akzeptiert. Die armenisch - katholische Kirche anerkennt den päpstlichen Primat, weist jedoch einige liturgische Besonderheiten auf (unvermischter Wein, ungesäuertes Brot, etc.). Die 7 ökumenischen Konzilien werden anerkannt.
• Es kam aber zum Aufstand und 1361 nahm man die Verbindung mit Rom zurück. Die geschaffenen Latinismen wurden mühsam beseitigt.
• Im 17. und 18. Jahrhundert versuchte Rom erneut eine Union mit der armenischen Kirche zu bilden. Man gründete daher in Aleppo eine unierte Körperschaft.
• 1741/1742 wurde ein armenisch - apostolischer Bischof als Patriarch von Kilikien vom Papst bestätigt. Es kam jedoch zu weiteren Spannungen und so wurde er Sitz der unierten Kirchen nach Beirut in den Libanon verlegt, danach nach Rom.
• Durch Verfolgungen des jungtürkischen Regimes während und nach dem 1. Weltkrieg reorganisierte man die Kirche und verlegte das Patriarchat wieder nach Beirut, weil die Behörden des osmanischen Reiches seine Residenz in Konstantinopel ablehnten.
• Die meisten armenisch - katholischen Gläubigen leben heute in Beirut und Aleppo.
• Ein Patriarchalvikariat wurde 1842 in Jerusalem errichtet. Die armenisch-katholische Gemeinde im Heiligen Land hat ungefähr 900 Mitglieder, die in Jerusalem, Bethanien, Ramallah, Haifa und Gaza leben.
• Die armenisch-katholische Kirche hat in Deutschland etwas mehr als 10000 Gläubige. In Wien gibt es ein armenisch-katholisches Benediktinerkloster (sogenannte Mechitharisten - siehe unten)
• 1982: Jean-Pierre XVIII. Kasparian wird neuer Patriarch.
• 1992: Der armenisch-katholische Patriarch Johannes-Bedros= Jean-Pierre XVIII. ruft in einem Schreiben "Rückkehr nach Armenien" von 1992 zur Neuevangelisierung Armeniens aufgerufen, was von apostolischer Seite als Aufbau eines Konkurrenzverhältnisses verstanden wurde. Papst Johannes Paul II. hat dieses Schreiben relativiert, es gebe nicht die Meinung der katholischen Kirche wieder.
• 1999: Rücktritt des Patriarchen von Kilikien, Jean-Pierre XVIII. Kasparian
• 1999: Anfang Oktober wurde Nerses Bedros XIX Tarmouni zum neuen Patriarchen gewählt.
• Tarmouni war von der Synode seiner Kirche im libanesischen Bzommar gewählt worden.
• Der neue Patriarch ist 59 Jahre alt und bisher international wenig hervorgetreten.
• 2001: Besuch in der Ukraine.
• Trotz der Union mit Rom unterhält die armenisch-katholische Kirche in Israel gute Beziehungen zur armenisch-orthodoxen Kirche. Beide Kirchen arbeiten zum Wohl der gesamten Gemeinschaft eng zusammen. Das Verhältnis zwischen armenisch-apostolischer und armenisch-katholischer Kirche ist dennoch nicht ganz entspannt.
• 13. Jahrhundert: Nerses Schnorhali, Khatschatur von Taron (13. Jahrhundert) und Nerses von Lambron (der die lateinische Messe ins  Armenische übersetzt) verfassen zahlreiche armenische Gebete und Hymnen. Infolgedessen wird der Eingangsteil der lateinischen Messe in die armenische Liturgie aufgenommen, der allerdings vom herrlichen armenischen Hymnus "Khorhurt Khorin" (von Khatschatur von Taron), d.h. "Tiefes Mysterium", eingeleitet wird.
• 1220/1240: Die Mongolen fallen mehrmals in Armenien ein und regieren bis ins frühe 15. Jahrhundert.
• Um 1253 n. Chr. Bündnis mit den Mongolen durch den Herrscher des kilikischen Armeniens Hethum I. verhindert nicht fortdauernde Aufstände gegen die Mongolen.
• 1307 Ermordung des armenischen Königs Leo III. und 40 armenischer Fürsten durch den mongolischen Feldherrn Bilarghu besiegelt den Bruch des armenisch-mongolischen Bündnisses.
• 14. Jahrhundert: Der Union mit Rom zerbrach bald an deren Latinisierungsversuchen.



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• 14.-17. Jahrhundert nach Christus: Die armenische Kirche in der Reichsteilung
• 1311: Das armenische Patriarchat von Jerusalem wird gegründet.
• 1375: Untergang des kleinarmenischen Reiches führt auch zur Teilung der armenischen Kirche in zwei Jurisdiktionen. Die Synode beschloß die Rückkehr des Jurisdiktionssitzes nach Etchmiadzin, der Katholikos folgte diesem Beschluss aber nicht, worauf die Synode einen zweiten Katholikos wählte.
• Jurisdiktion von Etchmiadzin, dem alten Sitz des Katholikos vor 1065.
• Jurisdiktion von Kilikien (Sis), dem neuen Sitz des Katholikos nach 1065.
• Enstehung der armenischen Diaspora
• 1439: Einrichtung eines armenischen Katholikates. Zurückverlegung des Sitzes nach Etchmiadzin.
• 1453: Die Hauptstadt des byzantinischen Reiches, Konstantinopel fiel unter türkische Herrschaft.
• 1461: Auf Anordnung des Sultans wird das armenische Patiarchat von Konstantinopel gegründet.
• 16. Jahrhundert: Die Ottomanen erobern die Region, worauf ständige kriegerische Auseinandersetzungen zwischen der Türkei und dem Iran begannen. Die Armenier verblieben im iranisch-kontrollierten Teil, wurden dann aber im frühen 17. Jahrhundert in einen anderen Landesteil verfrachtet, während die Armenier im türkischen Teil nach dem Fall von Konstantinopel unter der Führung eines armenischen Bischofs reorganisiert wurden, der ihnen einen hohen Grad an religiöser, kultureller und politischer Autonomie verschaffte.
• 1639 Der Friedensschluß von Konstantinopel beendete die persisch-osmanischen Auseinandersetzungen. Mit diesem Vertrag ging Westarmenien an die Türkei und Ostarmenien an Persien.



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• 17. Jahrhundert nach Christus: Zeit der internen Klärungen
• 1652: Die Zuständigkeiten der beiden Katholikate, ebenos wie zwischen den anderen kirchlichen Zentren der armenisch-apostolischen Kirche (Aghtamar, Jeruslam und Istanbul) konnte weitgehend geklärt werden.
• Das Katholikat von Etchmiadzin ist allgemein anerkannter Hauptsitz. Ihm unterstehen die Patriarchate von Jerusalem und von Istanbul. In Etchmiadzin werden ihre Bischöfe geweiht und diese erhalten dort das Myronöl.
• Das Katholikat von Kilikien (mit Sitz in Antelius bei Beirut im Libanon) ist vergröbert ausgedrückt, für die Armenier in den arabischen Ländern zuständig.
• Beide Katholikate haben zahlreiche Diaspora- bzw Auslandsgemeinden.
• Durch die Einführung von gedruckten Liturgiebüchern kommt die Entwicklung der armenischen Liturgie zu einem vorläufigen Abschluß.



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• 17. Jahrhundert nach Christus: Erste Armenier im deutschsprachigen Raum
• 17. Jahrhundert: Erste Armenier in Österreich, vor allem Kaufleute im Dienst des Hauses Habsburg.



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• 19. Jahrhundert nach Christus: Zeit der Kriege und Beginn der Massaker
• 1826-1828 Russisch-persischer Krieg führt zum Anschluss Ostarmenien an das Russische Reich. Die Eroberung Kaukasiens durch die Russen im 19. Jahrhundert wurde durch die Armenier begrüßt. Viele gingen sogar in die eroberten Gebiete und wurden dort zunächst auch von den Russen willkommen geheißen, was sich später jedoch drastisch änderte.
• 1869 Gründung der Georgian-Akademie zur Priesterausbildung in Etchmiadssin.
• 1894-1897 Beginn der türkischen Massaker an Armeniern innerhalb des Osmanischen Reiches auf Veranlassung von Abdul Hamid. Allein 1896 fanden ca. 200000 Armenier den Tod. In der Zwischenzeit hatten auch die Russen den Armeniern die eigenen Sprache, die eigenen Schulen und Kirchen verboten.
• Während des 19. Jahrhunderts sowie während und unmittelbar nach dem Ersten Weltkrieg wuchs die Jerusalemer armenische Gemeinde durch die Aufnahme der Überlebenden der Massaker in Anatolien, insbesondere derjenigen von 1915.



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• 1. Hälfte des 20. Jahrhundert: Der Völkermord am armenischen Volk
• 1909-1921, ab 1909 in Kilikien, 1914-1915 in der ganzen Türkei, dann vor allem zwischen 1915 und 1918: Holocaust am armenischen Volk mit insgesamt über 1,5 Millionen Tötungen und Vertreibungen, davon während der Kriegszeit 800000 Tote und über 200000 Flüchtlinge allein nach Rußland, nachdem Armenien zum Schlachtfeld des Krieges zwischen der Türkei und Rußland wurde. Infolgedessen ist das Patriarchat von Istanbul beinahe ausgestorben.
• 1915: Besonders schlimmer Genozid: Ein besonderer Gedenktag ist jedoch der 24. April, der Gedenk- und Trauertag für die Toten des Genozids von 1915.
• Die Überlebenden des Genozids an den Armeniern im Jahr 1915, kamen nach Deutschland in einer geringen Anzahl und ließen sich hauptsächlich in Berlin und Hamburg nieder.
• 1917-1920: Unabhängiger armenischer Staat, der allerdings dann wieder gewaltsam in die Sowjetunion eingeglieder worden ist.
• 24.5.1918: Erwähnt sei auch das Gedenken an den verzweifelten Versuch der Armenier, die vordringenden türkischen Truppen im Kampf am Araxes (türk.: Aras) bei Sardarabad am 24 Mai 1918 aufzuhalten.



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• 1. Hälfte des 20. Jahrhundert: Die erste Gemeinde der Armenier in Deutschland
• 1923: In Deutschland wird die erste Diaspora-Gemeinde der Armenier in Berlin gegründet, die sog. "Armenische Kolonie zu Berlin". 1922 kam Erzpriester Krikor Schahlamian als Student nach Deutschland. Er wurde 1926 der erste Gemeindepfarrer in Berlin und Stuttgart bis zu seinem Tod am 21.2.1952.
• 1923 wurde die "Armenische Kolonie zu Berlin" gegründet und damit die erste armenische Gemeindeorganisation in Deutschland.



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• 1. Hälfte des 20. Jahrhunderts: Zeit der Zerstreuung
• 1925 Gründung eines Priesterseminars in Jerusalem
• 1930 Gründung eines Priesterseminars in Antelias.
• 1932-1938 härteste Phase der Religionsverfolgung in der Sowjetunion, bei der alle Kirchen in Armenien geschlossen, 1200 Geistliche inhaftiert wurden und der Katholikos Khoren Muratbekjantz an seinem Amtssitz eines unnatürlichen Todes starb.
• Vor 1939 zählte die Jerusalemer Gemeinde über 15.000 Mitglieder und war damit die drittgrößte christliche Gruppe in Israel.
• Während des Zweiten Weltkriegs gründete Abeghian in Berlin den Nationalrat, der sich insbesondere mit dem Schicksal von Kriegsgefangenen beschäftigte. Neben Abeghian engagierten sich auch: Tro, Karekin Njteh, Wahan Papazian(Goms), Offizier Ter Baghdasarian, Sahak Der Tomasian, Armen Djamalian,

Brüder Zartarian Tawit Tawitkhanian, Brüder Frundschian Mouradian usw. Der Nationalrat sah sich auch veranlaßt, den arischen Ursprung der Armenier nachzuweisen, um die Gunst und das Vertrauen des Naziregimes zu gewinnen. 1943 wurde der Nationalrat durch den "Verbindungsstab" ersetzt. Ihm stand Oberst Sarkisian, ein Gefangener der Roten Armee, vor. Im November 1944 erhielt dieser Stab den Namen "Nationalkomitee", das bis 15 April 1945 seine Arbeit fortsetzte. Von 1944 bis 1949 beschäftigte sich eine kleine Gruppe im Kriegsgefangenenlager in Baden-Württemberg mit dem Schicksal der Gefangenen und deren Familien.
• Darüber hinaus entfaltete diese Gruppe auch kulturelle Tätigkeiten: Er gründete einen Chor, eine Schule, Sportgruppe, Tanzgruppe und Theatergruppe.



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• 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts: Entwicklung in Deutschland nach dem 2. Weltkrieg
• Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs flüchteten Armenier, insbesondere Kriegsgefangene, aus der Sowjetunion in die US-amerikanisch besetzten Gebiete Deutschlands. Die Mehrzahl von ihnen reiste über die Lager der "Displaced Persons", von denen das letzte erst 1952 aufgelöst wurde, in die Vereinigten Staaten weiter. Bis zu den 60er Jahren lebte so nur eine kleine Anzahl von Armeniern in Deutschland.
• 1945-1948: Erzpfarrer Wahan Askarian, der aus der Krim stammte und ein Schulfreund von Katholikoi Kevork und Karekin Hovsepianz war, war Gemeindepfarrer in Stuttgart und Esslingen.
• 1952-1965 Die Stelle des Gemeindepfarrers in Deutschland blieb vakant. Eine Ausnahme bildete Berlin.



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• 1953: Gründung eines Priesterseminars in Kontantinopel.
• 1955: Katholikos Vasgen von Etchmiadzin konnte mit Diplomatie gegenüber Sowjetfunktionären teilweise einen größeren Freiraum für seine Kirche schaffen, was aber mit übertriebenem Lob der Sowjetunion und mit einem problematischen Umgang mit Dissidenten einherging.
• 1956: Die Diözesen Griechenland und Persien werden auf staatlichen Druck hin Kilikien unterstellt.
• 1961/1962: Die Armenisch-Apostolische Kirche wird Mitglied im Weltkirchenrat. Sie hat Mahlgemeinschaft mit altorienalischen Kirchen.
• Kalter Krieg: In den USA enstanden Parallelstrukturen zum eher prosowjetischen Etchmiadzin und zum eher prowestlichen Kilikien.
• Sechziger Jahre: Das Seminar in der Türkei in Skytari ist ebenso wie das orthodoxe auf Chalki geschlossen.
• 1960er: Armenische Familien kamen in den 60er Jahren im Rahmen der Anwerbung ausländischer Arbeitnehmer aus der Türkei in die Bundesrepublik

Deutschland. Nach der Revolution im Iran und nach dem Ausbruch des Bürgerkriegs im Libanon, suchten auch Armenier aus diesen Ländern Asyl in Deutschland. Diese waren häufig im Handel oder Handwerk beschäftigt, während die Armenier aus der Türkei hauptsächlich Arbeiter, Handwerker oder auch Kleinhändler waren.
• 1962: Karekin Sarkassian ist Beobachter des II. Vatikanischen Konzils.
• 1965: Karekin Bekdjian, heute Bischof in Deutschland, kam als Student nach Deutschland und feierte auf Wunsch ansässiger Armenier Gottesdienste in Köln, Stuttgart, Hamburg, Berlin, Frankfurt, Mainz und Pforzheim.
• Im Jahr 1965 lebten ca. 2000-3000 Armenier in Deutschland. Sie konnten jedoch keine funktionierenden armenischen Institutionen vorfinden. Im Rahmen ihrer eigenen Möglichkeiten gründeten sie kleinere Kultur- und Kirchenvereine.
• 1966: Aufnahme der Armenisch-apostolischen Kirche in den ÖRK Österreichs.
• 1968: Am 21. April erfolgt die Einweihung der Kirche St. Hripsime in Wien.
• 1968: Karekin Sarkassian ist Beobachter der Lambeth Conference
• Am 22. März 1968 in Aachen riefen Armen Haghnazarian (Aachen), Alfred Muradian (Berlin), Seta Muradian (Berlin), Pastor James Karnusian (Schweiz), Mercedes Manikian (Aachen) und Ara Berkian-Bilesikian (Aachen) einen Ausschuß unter der Leitung von Alfred Muradian und der Mitwirkung von Pastor James Karnuzian sowie Armen Haghnazarian ins Leben. In den nächsten Monaten fanden in Aachen und Berlin drei weitere Sitzungen statt. Am 22. und 23. November 1969 traten dann Vertreter von 11 Vereinen (aus Aachen, Bern, Frankfurt, Hamburg, Mainz, München, Stuttgart und West Berlin) sowie 8 Privatpersonen zu einer gemeinsamen Sitzung zusammen. Mit insgesamt 40 Teilnehmern gründeten sie den "Verband der armenischen Vereinigungen in der BRD und West Berlin". In dieser Sitzung wurde eine gemeinsame Satzung verabschiedet und ein Vorstand gewählt: Pastor James Karnusian (Vorsitzender), Dr. H.Sarkisian (Stellvertretender Vorsitzender), A. Hairapetian (Schriftführer), Garo Nahapetian (Kassenwart), M. Gurigian (zuständig für Archiv und Bibliothek), H.Yanesian (Koordinator), N. Bosabalian (zuständig für kulturelle Angelegenheiten). Das Amtsgericht hat die Satzung des Verbandes am 28. Februar 1970 bestätigt. Diese überparteiliche und überreligöse Organisation nahm im Laufe der Zeit verschiedene Namen an: "Verband armenischer Vereine der deutschsprachigen Länder in Europa" (dazu zählten auch Schweiz, Österreich, Deutschland und teilweise auch Niederlande) und "Verband armenischer Vereinigungen in Deutschland und West Berlin".
• 1969: Schließung des Priesterseminars in Konstantinopel.
• 1970er: Da sich seit den 70er Jahren die beiden großen Kirchen in Deutschland vermehrt für Christen aus der Türkei einsetzten, konnten die armenischen Gemeinden als Gäste in kirchlichen Räumlichkeiten ihr Gemeindeleben entwickeln. Zur Gruppe der westarmenisch sprechenden Arbeitnehmer aus der Türkei, die meist aus ländlichen Gegenden kamen, gesellten sich ostarmenisch Sprechende hinzu. Die gemeinsame armenische Kirchensprache und das kulturelle Zusammengehörigkeitsbewußtsein ließ die Integration der Neuankömmlinge gelingen. Bis 1975 entstanden armenische Vereine in Hamburg, Berlin, Köln, Frankfurt, Stuttgart und München.
• 1972: Karekin Bekdjian verläßt die Bundesrepublik.
• 1975-1977: Erzbischof Karekin Nersisian (heute Primas von Eriwan)
• 1978-1983: Bischof Hagob Keledjian (heute Primas von Uruquay)
• 1979 gründen Dr. Gerayer Koutcharian und Dr. Tessa Hofmann einen Ausschuß, der neben der "Gesellschaft für Bedrohte Völker" die Zusammenarbeit mit

Armeniern pflegt. Dieser Ausschuß versucht Informationen über den Völkermord von 1915/16 zu verbreiten, dessen internationale Verurteilung zu erreichen und über gegenwärtige Verfolgungen der Armenier sowie Menschenrechtsverletzungen zu berichten.


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• 1980-1984: Archimandrit Vazken Tatoyan
• 1980: Am 2.1. errichtet Katholikos Vasken eine Diözese für Mitteleuropa mit Sitz in Wien.
• 1980er: Der Bürgerkrieg im Libanon, die sogenannte islamische Revolution im Iran, der ständig gewachsene Nationalismus, der islamische Fundamentalismus in der Türkei, die Bedrängungen der Sowjetrepublik Armenien in den 80er Jahren, die Massaker von Sumgait und Baku (Aserbaidschan) an der armenischen Bevölkerung, schließlich das Erdbeben von 1988 sowie die Eskalation der Gewalt in Berg Karabach setzten die Katastrophen, denen Armenier ausgesetzt waren, fort und rissen die dortigen, großen und lebendigen armenischen Gemeinden auseinander. Heute leben ungefähr 3,5 Mio. Armenier in der Diaspora, außerhalb der Republik Armenien.
• 1980er:  In den 80er Jahren wurden weitere Vereine in Bremen, Braunschweig, Bielefeld, Duisburg, Neuwied, Bonn, Hanau, Eppingen, Nürnberg, Kehl und an anderen Orten gegründet.
• 1983-1985 Erzbischof Davit Sahagian in München (heute Grandkristan von Jerusalem)
• 1983 Pfarrer Magar Nadjarian in Stuttgart
• 1984 Archimandrit Jirare Tschadjian in Stuttgart
• 1985 Ebenfalls auf Initiative von Dr. Gerayer Koucharian und Dr. Tessa Hofmann besteht in Berlin seit 1985 das "Informations- und Dokumentationszentrum Armenien", das den Völkermord dokumentiert und ihn der breiten Öffentlichkeit zugänglich macht.
• 1986 Erzpfarrer Hagob Geuktchian in Köln
• 1987 Archimandrit Gomidas Hovnanian in Erlangen
• 1987-1990: Ein Entwurf aus den Jahren 1983-1987 für ein neues kanonisches Recht war nur für drei Jahre provisorisch und partiell in Geltung gesetzt worden, aber aufgrund der politischen Entwicklungen nie allgemeines Recht geworden.
• 1988: Erdbeben in Leninakan (in Leninakan lebt heute nur noch 1/3 der Bevölkerung von vor dem Beben)
• Ende der Sowjetunion: Die Beziehung zwischen den beiden Katholikaten wurde besser. Die beiden Oberhäupter trafen insgesamt sieben Mal zu Gesprächen zusammen.
• Krieg mit Ascherbaidschan um Berg-Karabach mit großen Folgen.
• 1989:  Im Jahre 1989 wurde das Institut für Genozid- und Diasporaforschung im Stiftverband für die Deutsche Wissenschaft gegründet. Finanziell getragen von privaten Spendern stellte sich die Stiftung die Aufgabe der Förderung sozialwissenschaftlicher und historischer Forschungen, die die Erfahrungen der Armenischen Kultur und Geschichte berücksichtigen. Die Stiftung für Armenische Studien bemüht sich neben Forschungsarbeiten um Aufgaben im Bereich der Erwachsenenbildung sowie des Kulturkontakts. Eine Institutionalisierung hatten die von der Stiftung für die Armenischen Studien initiierten Forschungsprojekte zunächst am Arbeitsschwerpunkt Armenische Studien an der Sektion für Sozialpsychologie der Ruhr-Universität Bochum finden können. Mit der Errichtung des Instituts für Armenische Studien im April 1994 wurde der dringend notwendig gewordene erweiterte Rahmen geschaffen, auch wenn die räumliche Vergrößerung sowie die Erweiterung des Mitarbeitersstabs ein finanzielles Risiko bedeuteten. Der Vorstand der Stiftung besteht von Zolak Ter-Harutunian (Vorsitzender), Dr. Mihran Dabag, Garbis Papazian, Ernst-Albrecht v. Renesse. Parallel dazu ist auch ein wissenschaftlicher Rat tätig, der aus wissenschaftlichen Mitarbeitern besteht.
• 23.03.1989 in Tübingen gründete Madeleine Bayer die "Tübinger Armenien-Initiative". Dieser Verein ging aus einem Tübinger Freundeskreis für Armenien

hervor, der sich nach dem schweren Erdbeben vom 7. Dezember 1988 in Armenien zusammengefunden hatte. Der Freundeskreis hat sich aus humanitären Gründen zum Ziel gesetzt, mit Hilfe von Sammlungen und Eigeninitiativen schwerverletzten armenischen Kindern und Jugendlichen durch eine optimale Versorgung mit orthopädischen Hilfsmitteln, den Weg in die Zukunft zu erleichtern.
• 1990: Katholikos Vasken I. stellt die armenischen Gemeinden in Deutschland unter die Jurisdiktion der Diözese Wien. Voher wurden sie von einem einzigen Gemeindepfarrer betreut, der dem Delegierten in Paris unterstand.
• 1990 haben armenische Ärzte den "Verein armenischer Mediziner in Deutschland" gegeründet. Vom Amtsgericht wurde dieser Verein am 6. April 1991

anerkannt. In der ersten konstituierenden Versammlung wurde der Vorstand wie folgt gewählt: Dr. R. Papanian (Vorsitzender), Dr. A. Manukian (stellvertretender Vorsitzender), Dr. G. Kalatasch (Schriftführer). Dr. Suren Boghossian (Kassenwart), Dr. A. Dono, Dr. R. Agopian und Dr. S. Adam (Beirat). Der Verein verfolgt folgende Ziele: 1.- Unterstützung von politisch, rassisch oder religiös diskriminierten armenischen Obdachlosen. 2.- Hilfe bei der Verbesserung des gegenwärtigen Gesundheitssystems in Armenien und der Modernisierung der medizinischen Geräte. 3.- Organisation von armenischen und internationalen Seminaren. Im September und Oktober 1992 besuchten Vertreter des Vereins eine Reihe von Krankenhäusern in Armenien (Yerewan, Artaschat, Ararat) und überbrachten die ersten medizinischen Hilfen und Medikamente. Bis 1996 übergab der Verein insbesondere dem Krankenhaus in der Stadt Ararat wertvolle medizinische Geräte, wie Sonographen, Röntgengeräte, zahnärtzliche Stühle, Medikamente, Nahrungsmittel, Brennstoffe für Aggregate zwecks Erzeugung elektrischen Stroms usw.. Über diese Hilfen hinaus, kamen auf Einladung des Vereins armenische Ärzte nach Deutschland, um sich medizinisch fort- und auszubilden.
• 1991: Gründung der Unabhängigen Republik Armenien mit 3 Millionen Einwohnern.
• 1991: Am 15.4. 1991 kündigt Katholikos Vasken I. an, daß der damalige Priester der armenischen Gemeinde in Marseille, Erzpriester Karekin Bekdjian, zum geistlichen Direktor der armenischen Kirche in Deutschland bestimmt wurde.
• 1991: Das "Institut für Armenische Fragen e.V." ist nach der Auskunft der russischen Enzyklopädie "Armenische Frage" (Yerewan, 1991) ein wissenschaftliches Institut, dessen Forschungsbereiche die armenische Frage, die armenische Kunst, Religion und Geschichte sind. Dieses Institut wurde im Januar 1977 in München gegründet. Am 27. April desselben Jahres wurde es von der Bayerischen Regierung als ein wissenschaftliches Institut anerkannt. Seine Gründungsmitglieder sind: Dr. Eduard Oganessian, Alice Maroukhian, Ara Movsesian, Schawarsch Hovasapian, Krikor Balikdjian, Prof. Ludwig Bazil, Levon Mikirtichian, Rafael Akopian, Schalwa Kalatadze. Seit der Gründung hat Dr. Eduard Oganessian den Vorsitz des Instituts inne. Seine Stellvertreterin ist Alice Maroukhian. Mitglied des Instituts sind Wissenschaftler aus verschiedenen Ländern, die sich mit den o.g. Forschungsgebieten beschäftigen. Im Bezug auf die armenische Geschichte gab das Institut das mehrbändige Werk "The Armenian Genocide - Documentation", die Untersuchung vom deutschen Historiker Peter Lane "Armenien: Der erste Völkermord des 20. Jahrhunderts", "Arzach-Karabagh" von Levon Mikirtichian usw. heraus. Auf Initiative dieses Instituts wurde auch das "Komitee zur Verteidigung des armenischen Volkes" gegründet, dem namhafte Wissenschaftler und Politiker angehören. Das Institut befaßt sich zudem mit der Frage der Reparationszahlungen an die Armenier.
• 1992: Am 31.1.1992 Gründung der Diözese in Köln als Jurisdiktion für die Gemeinden in Deutschland durch eine Enyzklika. Am 28.9.1992 Weihe von Archimandrit Karekin Bekdjian zum Bischof von Köln in Etchmiadzin. Mittlerweile ist Karekin Bekdjian zum Erzbischof ernannt worden.
• 1993: Zusammentreffen der Religionsführer in Montreux
• 1994: Katholikos Vasgen stirbt.



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Katholikat Karekin I.
• 1995: Angeblich wünschte der verstorbene Katholikos sich Karekin (Sarkassian) II. von Kilikien als Nachfolger, der zudem Wahlhilfe vom armenischen Staatspräsidenten bekam. Er wurde aber von den 400 Wahlberechtigten (von denen nur etwa 40 Kleriker waren) erst im zweiten Wahlgang zum Patriarch und Katholikos (Aller Armenier) Karekin I. von Etchmiadzin gewählt, nachdem der Kandidat mit den zweitmeisten Stimmen zu seinen Gunsten verzichtet hat. Gleichzeitig wählte man aber für Kilikien einen neuen Katholikos, nämlich Aram Keshishian, so dass sich die Vereinigung der Jurisdiktionen nicht erfüllte. Allerdings ist Aram von Kilikien ein enger Vertrauter seines Vorgängers gewesen. Karekin I., mit bürgerlichem Namen Karekin Sarkissian wurde 1932 in Syrien geboren, hatte in Oxford Theologie studiert, wurde Bischof zunächst im Iran, dann in den USA, war stellvertretender Moderator des Weltkirchenrats (1975 einer der Vizepräsidenten). 1983 wurde er zum Katholikos von Kilikien gewählt, einem von vier Jurisdiktionsbezirken der armenischen Kirche. Da dieses Katholikossat über Jahrzehnte in Spannung zum Zentralsitz der Armenier in der früheren Sowjetrepublik Armenien gestanden hatte, wurde 1995 seine Wahl zum obersten Katholikos aller Armenier als eine Überraschung bewertet. .
• Neuaufbau des Seminars in Etchmiadzin (derzeit 95 Semianristen) unter dem neuen Regens Vardapet Haykasun Nadjian, der bisher Stellvertreter des Primas von New York war und des Seminars am Sewan-See (derzeit 55 Studenten). Einige Kandidaten studieren in Westeuropa und den USA. Ausbildung der Religionslehrer in Ayvarat bei Jerewan (gegenwärtig: 200 Frauen und Männer im Studium)
• 1995: Neuschaffung der Theologischen Fakultät an der Universität Jerewan mit dem Dekan Syrer und Erzbischof Schahe Adschemian von Jerusalem.
• 1995 Archimandrit Serovp-Isakhanyan in Berlin
• Juni 1995: Der neugewählte Katholikos besucht Berg-Karabach und trifft auf Vermittlung der russisch-orthodoxen Kirche Scheich ul Islam Allahshuqur Paschadzade, wobei Flüchtlingsfragen, die Freilassung von Gefangenen und friedensstiftende Maßnahmen angesprochen wurden.
• 27. Juli 1995: Der Katholikos vor dem neugewählten Parlament: "Es ist gerecht, daß unsere Republik allen Bürgern Gewissens- und Religionsfreiheit gewährt. Diese Freiheit betrachte ich als Ausdruck des göttlichen Willens. Es ist gleichfalls gerecht, daß unsere Republik die armenische Kirche als nationale Kirche anerkennt, weil diese Kirche untrennbar mit dem Leben des Volkes durch die Jahrhunderte verbunden ist."
• Herbst 1995: Besuch des Katholikos beim Patriarchen Alexej von Moskau und beim Patriarchen von Georgien Ilija Karekin. Letztere ist vor allem wegen der historischen Belastungen von Bedeutung, weil die Religionsausübung für die etwa 300000 Armenier in Georgien stark eingeschränkt ist und nur noch 2 Kirchen in Tiflis geöffnet sind von 24 Kirchen am Anfang des Jahrhunderts.
• Herbst 1995: Beginn der Vorbereitung für das Jahr 2001 (1700 Jahre Christentum in Armenien). Vorsitzender der Vorbereitungskommission ist der Wiener Erzbischof Dr. Mesrob K. Krikorian.
• Oktober 1995: Der Katholikos von Etchmiadzin in einem Interview in Rußland "Ich bin gegen jede Verfolgung aus religiösem Grund, weil das gegen den christlichen Glauben ist. Das heißt allerdings nicht, daß die armenisch-apostolische Kriche aufhören soll, zu glauben, daß die Lehren der Sekten falsch sind und daß die Menschen darüber informiert werden sollten."
• Seit 1995 heißt der "Verband armenischer Vereinigungen": "Zentralrat der Armenier in Deutschland". Das Zentralrat verbindet die armenischen Kulturvereine und sorgt für die Koordination ihrer Programme. Zwei Mal im Jahr werden auch Jugendtreffen organisiert, die jeweils drei Tage dauern. In den Aufgabenbereich des Zentralrats fällt auch die Durchführung vom Sprachunterricht, die Organisation der Gedenkfeier zum Völkermord an den Armeniern 1915, sowie die Publikation von Büchern und Zeitschriften. Seit ein paar Jahren stellt das Zentralrat in Zusammenarbeit mit Armenien Bücher und Gegenstände in der Internationalen Buchmesse in Frankfurt/Main aus.
• Dezember 1996: Zusammentreffen mit Papst Johannes Paul II. mit der abschließend gleichberechtigt unterschriebenen »Gemeinsame Erklärung« (14.12.). Darin bedauern beide Seiten frühere theologische Streitigkeiten und bescheinigen sich gegenseitig den gemeinsamen Glauben an Christus und dieselbe Nachfolge im apostolischen Amt. Die beiden Kirchen streben eine baldige Wiedervereinigung an.
• Mai 1996 (geplant): Besuch beim Ökumenischen Patriarchen
• 1996 (geplant): Einsetzung einer neuen Kommission zur Reform des geltenden kanonischen Rechtes, das zum Teil aus zaristischen, zum Teil aus stalinistischen Zeiten stammt.
• 1997: Ökumenische Versammlung in Graz am 25.6.: Die Öffentlichkeit bewegte die Unterscheidung des armenischen Partriarchen Karekin I. zwischen einer politisch orientierten Anwerbung von Christen und einer Verkündigung, die wirklich aus dem Glauben kommt. Er tadelte dabei den politischen Proselytismus.
• 1997: Pfarrer Müron Sarkissian in Köln.
• 1998: Der armenisch-apostolische Patriarch von Istanbul Karekin II. (Bedros Kazanciyan, Mönchsname Karekin) stirbt am 10.3. im Alter von 71 Jahren an Krebs. 1950 Kanzler im Jerusalemer Patriarchat, 1921 Lehrer an zwei armenischen Gymnasien, 1954 Direktor des Heilig-Kreuz Seminars, 1957 Offizier in der Türkischen Armee, 1966 Weihe zum Bischof, der zunächst Legat des Patriarchats für den Fernen Osten und Erzbischof von Australien und Neuseeland war. Am 5.9.1990 wurde er zum 83. armenisch-apostolischen Patriarchen von Istanbul gewählt.
• 1998: Der Oberste Patriarch und Katholikos aller Armenier, Karekin I., wurde am 28. Januar 1998 im Beisein vieler prominenter Gäste – darunter der armenische Botschafter in Deutschland, Würdenträger der armenischen apostolischen (orthodoxen) Kirche in Köln und Lyon, der Oberbürgermeister der Stadt Halle, Vertreter der Landesregierung von Sachsen-Anhalt – durch den Dekan der Theologischen Fakultät der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg zum „doctor sacrosanctae theologiae honoris causa" ernannt.
• 1999: Ein für den Juli geplanter Besuch von Papst Johannes Paul II. in Armenien kam wegen der fortgeschrittenen Krebskrankheit des Katholikos nicht mehr zustande. Auch eine kurzfristige Reise im Anschluß an die Polenreise im Juni an das Sterbebett Karekins musste Johannes Paul II. absagen, da er selber gesundheitlich angeschlagen war.
• 1999: 30.06. Katholikos Karekin I., Oberhaupt der Armenisch-Apostolischen Kirche, stirbt im Alter von 66 Jahren. Er galt als Initiator der Ökumene in seiner Kirche.



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Katholikat Karekin II.
• 1999: Katholikos Karekin II (* 1951 in Etchmiadzin), bisher Erzbischof (Gdrij) Nersissian, wurde am 27.10. zum 132 Katholikat aller Armenier durch die nationale Kirchenversammlung in der Kathedrale von Hl. Etchmiadzin gewählt. Die Weihe und Inthronisation fand am 4.11. statt. 1970 wurde er zum Diakon geweiht, 1972 zum zölibatären Priester, wobei er den Namen Karekin annahm. Katholikos Vasken I. sandte ihn nach Wien zum vertieften Theologiestudium, er ging von dort an die Bonner Universität und diente dort der Kirchengemeinde als Pfarrer. Nach einer kurzen Rückkehr nach Armenien ging er zu weiteren Studien an die Russisch-Orthodoxe Akademie in Szagorsk in Rußland, wo er bis 1979 blieb. Im März 1980 ging er in den Dienst der Armenischen Pontifikal Diözese. Nach dem Tod des Bischofs übernahm er im Juni 1983 die Diözese und wurde im Oktober zum Bischof geweiht. Im November 1992 wurde er noch von Katholikos Vasken I. zum Erzbischof ernannt. Im November 1998 wurde er vom neuen Katholikos zum Generalvikar des Hl. Etchmiadzin ernannt und somit dessen rechte Hand.
• 20. Mai 2001: Besuch in Toronto
• 2001: gemeinsame Feier "1700 Jahre Christentum in Armenien" der beiden Katholikate
• 2001: 25.-27.9.: Pastoralreise von Papst Johannes Paul II. nach Armenien
• Begrüßungsansprache
• Gegenwärtig leben in Deutschland etwa 25 000 Armenier und etwa 15 000 asylsuchende Armenier.

• Mitgliedszahlen und Struktur: Die Armenisch-apostolische Kirche (3,5 Millionen Armenier in Armenien) - vgl. Armenian Church Links
• The Catholicosate of All Armenians (ca. 3,0 Millionen Gläubige in Armenien): His Holiness Karekin II Supreme Patriarch and Catholicos of All Armenians Holy Etchmiadzin (The official Web site of the Armenian Apostolic Church (Armenia)), Republic of Armenia Tel:011-374-31-53434/52380, 011-3741-151198; Fax: 011-374-1-151077;  Telex: 243326 KREST SU  E-Mail: mayrator@etchmiadzin.am Web: http://www.etchmiadzin.com
• NORTH AMERICA
• Canada: The Most Rev. Archbishop Hovnan Derderian, Primate 615 Stuart Ave., Outremont, Quebec, H2V 3H2 Tel: 514-276-9479; Fax: 514-276-9960 E-mail: adiocese@aol.com
• Vancouver St. Vartan Armenian Apostolic Church of Vancouver 1260 W. 67th Ave. Vancouver V6P 2T2 Rev. Fr. Keghart Garabedian, Pastor Tel: (604) 261-7411 (Ch.); (604) 241-0996 (Res.); Fax: (604) 261-7256; E-mail: revkegha@direct.ca
• Sourp Kevork Armenian Apostolic Church - Laval/Montreal, Canada.
• Armenian Community Center, Toronto
• St. Mary Church
• Eastern Diocese: The Most Rev. Archbishop Khajag Barsamian Primate 630 Second Ave., New York, NY 10016-4806 Tel: 212-686-0710; Fax: 212-779-3558; Primate's direct Fax: 212- 447-6674 E-mail: prmoff@armeniandiocese.org Web: http://www.armenianchurch.org
• Worcester Armenian Church of Our Saviour 87 Salisbury St. Worcester 01609 Tel: 508-756-2931; Fax: 508-752-1239 Rev. Fr. Aved Terzian, Pastor.
• Fair Lawn St. Leon Armenian Church 12-61 Saddle River Rd. Fair Lawn 07410 Tel: 201-791-2862; Fax: 201-791-1329 E-mail: churc@stleon.org Rev.Fr.Diran Bohajian, Pastor
• Livingston St. Mary Armenian Church 200 W. Mt. Pleasant Ave. Livingston 07039 Tel: 973-533-9794; Fax: 973-992-0458 Rev.Dn.Vartan Garabedian, Deacon-in-Charge
• Western Diocese: The Most Rev. Archbishop Vatché Hovsepian, Primate 3325 N. Glenoaks Blvd., Burbank, CA 91504 Tel: 818-558-7474; Fax: 818-558-6333 E-mail: armenianchwd@earthlink.net
• Saint Nerses Armenian Seminary - New Rochelle, New York.
• Sts. Sahag & Mesrob Armenian Church - Providence,  RI  USA
• Saint Andrew Information Network - SAIN
• Eastern Prelacy of the Armenian Apostolic Church of America
• SOUTH AMERICA
• Argentina: His Eminence Archbishop Kissag Mouradian, Primate Iglesia Apostolica Armenia Acevedo-Armenia 1369, Buenos Aires , 1414 Consejo Tel: (54-1)-772-3558/ 773-2261; Fax: (54-1)-776-2810
• Brazil: His Eminence Archbishop Datev Karibian, Primate Diocese da Igreja Apostolica Armenia do Bresil Avenida Santos Dumont 55, CEP 01101, Sao Paulo Tel: (55-11)-228-5239/ 228-8597; Fax: (55-11) 227-0869;
• Uruguay: His Grace. Bishop Hagop Kelendjian, Primate Diocesis Iglesia Armenia del Uruguay Avenida Agraciada 2842/46, Montevideo 11800 Tel: (598-2)-29-01-65; Fax: (598-2)-920-628 / 231-109
• Venezuela: His Grace Bishop Komitas Ohanian Iglesia Armenia St. Gregor Illuminator Avenida Los Mangos, Esquina Pomagas, Quinta Ararat, Urbanizacion La Florida, Caracas , 1050 Tel: (58-2)-740-840; Fax: (58-2) 731-0843
• ARMENIA
• Arakatzotn (Arakatzotn region): Very Rev. Fr. Vazken Mirzakhanian, Vicar St. Mesrop Mashtots Church, Oshagan, Armenia. Tel: (374-32) 36150
• Ararat (Yerevan and Ararat region): St. Sarkis Church, Israelian St. No. 21, Yerevan, Armenia Tel: (374-1)-587368; (374-1)-567-506 (Diocese) (374-1)-587-313 Church);Fax: (374-1)-151040
• Armavir (Armavir region): His Eminence Archbishop Grigoris Puniatian, Vicar St. Astvdzadzin Church Tel: (374-31) 9-80-16
• Artsakh: His Eminence Archbishop Barkev Martirossian, Primate Stepanagerd. Tel: (374-1)-581-232, 286-917;
• Gegharkouniatz (Gegharkounik region): His Grace Bishop Anania Arapajian, Primate St. Asdvadzadzin Church, Kavar, St. Gregory the Illuminator, No 1
• Gougark (Lori and Tavoush regions): His Grace Bishop Sebouh Chuldjian, Primate St. Asdvadzadzin Church, Vanadzor Tel: (374-51)-8257 Tel: (374-51)-20386
• Kotayk (Kotayk region): His Grace Bishop Arakel Karamian, Primate Hrazdan. Tel: 374-23-2-65-11/2-29-91
• Shirak (Shirak region): Very Rev. Fr. Paren Avedikian, Vicar St. Asdvadzadzin Church, 1 Kirov St. Gyumri (Leninakan) Tel: (374-41)-31621/23777
• Siunik (Siunik and Vayotz Tzor regions): His Grace Bishop Abraham Mkrdtchian, Primate St. Gregory the Illuminator Church Str. Grikor Datevatsi, 7, Goris Tel: (374-84)-25913/25914
• EUROPE
• Austria: His Eminence Archbishop Dr. Mesrob K. Krikorian, Primate Pontifical Legate of Central Europe Praelate Der Armenische Kirche, Kolonitzgasse 11 /11 Vienna 1030 , Austria Tel: (43-1)-712-2506 Fax: (43-1)-712-2506 - Homepage: www.armenia.at: Armenisch-apostolische Kirchengemeinde Österreich
• Gemeinden mit ca. 3000 Armenier
• Gemeinde in Wien (Kirche St. Hripsime, geweiht 21.4.1968).
• seit Dezember 1972: gesetzlich anerkannte Gemeinde
• Erzbischof Dr. Mesrob K. Krikorian ist auch Vertreter im Ökumenischen Rat der Kirchen.
• Belgium: The Very Rev. Fr. Sahan Sarkisian, Visiting Pastor Eglise Armenienne Saint Marie-Madeleine 1A, rue Kindermans, 1050 Bruxelles Tel: (32-2)-647-9405
• Bulgaria: The Very Rev. Fr. Simon Atamian, Vicar Yeparkalni Armenskata, Oulitza N. Tzanova 31 Sofia 1000 Tel: (359-2) 88-02-08/88-44-11
• England: His Grace Bishop Nathan Hovhannisyan, Pontifical Legate and Primate St. Sarkis Armenian Church, Iverna Gardens Kensington, London W8 6TR Tel: (44-20)-937-0152. Fax: (44-20)-937-9049
• France:
• Paris His Eminence Archbishop Kude Nakashian Primate of Paris and Pontifical Legate of Western Europe Cathédrale Armenienne Saint Jean-Baptiste 15 rue Jean-Goujon, 75008 Paris Tel: (33-1)-43-59-67-03; Fax: (33-1)-42-56-46-08
• Lyon His Grace Bishop Norvan Zakarian Vicar of the Pontifical Legate Eglise Arménienne Sourp Hagop 40 rue d'Armenie, 69003 Lyon Tel: (33-4)-78-60-47-18; Fax: (33-4)-78-62-61-12
• Marseilles His Grace Bishop Daron Jerejian Vicar of the Pontifical Legate Eglise Armenienne Saints Sahak et Mesrop Serpotz Tarkmantchatz 339, Avenue du Prado, 13008 Marseilles Tel: (33-4)-91-77-84-70; Fax: (33-4)-91-77-89-28
• Georgia: His Eminence Archbishop Kevork Seraidarian, Primate St. Kevork Church, Krasilnaja Str. No. 5, Tbilisi Tel: (995-32) 721720 (Church) Tel: (995-32) 931949 (Residence) Tel: (374-1)-584389/771869 (Yerevan) - ca. 0,3 Millionen Armenier in Georgien

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• Germany: His Eminence Archbishop Karekin Bekdjian, Primate Diozese der armenischen Kirche in Deutschland Allensteiner Str. 5, 50735 Koln 60 Tel: (49-221)-712-6223; Fax: 49-221)-712-6267
• 16 armenisch-apostolische Gemeinden mit ca. 25000 Armeniern (REMID-Statistik: 35000), zu denen vor allem Flüchtlinge und Emigranten gehören, die vor den Kriegen und Unruhen in den Staaten des Nahen Ostens in Deutschland Zuflucht fanden.
• 1) Berlin: In der ältesten Diaspora-Gemeinde der Armenier in Deutschland in Berlin (gegründet 1923) leben etwa 1000 Armenier. Adresse: Postfach 125608, 10592 Berlin, Tel./Fax: 3442952 und 8517301. Wartabed (Archimandrit) SEROVPE Isakhanyan Mierendorffstr. 15, 10589 BERLIN; Gottesdienst: Ev. Luisen-Kirchengemeinde, Gierkeplatz, 10585 Berlin (Charlottenburg), unregelmäßig; Gemeindehaus: "Hay Doun", Behaimstraße 22,  10585 Berlin (Charlottenburg),  Tel. 341 39 65; Kontakt: Tel. 815 73 01
• Adresse
• 2) Armenische Gemeinde Baden Württemberg
• 3) Göppingen,Arm. Gemeinde Baden-Württemberg, Hl.Kreuzkirche, Lerchenbergerstr. 46, 73035 Göppingen
• Adresse
• 4)  Arm. Gemeinde Bielefeld, Dr.Ayhan Turanoglu, Ennigerloherstr. 50, 59302 Oelde
• 5) Arm. Gemeinde "Abovian" Bonn, Kevork Sarkissian, Bonner Talweg 37, 52113 Bonn
• 6) Bremen
• 7) Butzbach
• 8) Dortmund
• 9) Duisburg, Arm. Gemeinde zu Duisburg, G.Kodak-Scholtenstr. 3, 46539 Dinslaken
• Adresse
• 10) Heidelberg
• Armenische Apostolische Kirche (Armenische Gemeinde in Hessen e.V.)
• 11) Frankfurt am Main: Markusgemeinde;
• 12) Gießen: Stephanusgemeinde
• 13) Hanau: Postfach 2252,  63412 Hanau
• 14) Kehl, Arm. Gemeinde Kehl, Postfach 1456, 77674 Kehl
• Adresse
• 15) Köln, Arm. Gemeinde Köln, Allensteinerstr. 5, 50735 Köln
• Adresse
• 16) Neuwied, Arm. Gemeinde Neuwied, Postfach 130206, 56534 Neuwied, Gemeindeleiter Sayad Boyaci, Aubachstraße 17,  56567 Neuwied
• Adresse
• ACK Neuwied
• 17) Nürnberg
• Arm. Kirchenverein Nürnberg, Postfach 730226, 90244 Nürnberg
• 18) Mainz
• 19) München
• 20) Stuttgart
• 21) Wiesbaden
• Greece: His Eminence Archbishop Vosgan Kalpakian Primate and Pontifical Legate to the Armenians in Greece Gold Coin, 17 Stadiu St., Athens, 10561, Greece Tel: (301) 823-4312 (R.) Fax: (301) 748-7378
• Italy: The Rev. Fr. Sarkis Sarkissian, Pastor Armenian Church of the Forty Martyrs 30 Via Jomelli, 20131 Milano Tel: (39-2)-236-27-19 Fax: (39-2)-682-7908
• Netherlands: The Very Rev. Fr. Manuel Yergatian, Pastor Geestelijke Herder Van Alle Armeniers in Nederland Kroomboomssloot 22 1011 GW, Amsterdam Tel: (31-20)-620-1107; Fax: (31-20)-420-3732
• Roumania: His Eminence Archbishop Dirayr Mardikian, Primate Episcopia Armena, Strada Armeneasca Nr. 9 Sectorul 2, Bucharest 13 Tel: (401-6)-14-02-08; Fax: (401-3)12-10-83
• Russia (ca. 0,8-1,5 Millionen Armenier in der Russland)
• Moscow His Eminence Archbishop Diran Gureghian, Primate Oulitza Sergeya Makeieva No. 10, Moscow D-22 Tel: (7095)-255-5019 (Church); Tel: (7095)-186-7457 (Residence); Tel: (7095)-284-5247 (Diocese);
• Southern Russia His Grace Bishop Yeznig Petrossian, Primate Diocese of the Armenian Church of South Russia Str. Tourgenev 165 P.O.Box 1171, Krasnodar, Russia Tel: (8612) 604-200; (8612) 604-202;
• Switzerland: Rev. Fr. Dr. Abel Oghloukian, Pastor Eglise Arménienne Saint Hagop Chemin de Lullins, Troinex, Geneve P.O.B. 441, 1211 Geneva 2, Switzerland Tel: (41-22)-743-1370; Fax: (41-22)-300-4418
• Ukraine: Church of the Assumption Arminskaya Str. 27/4 290008 Lvov, Ukraine Tel: (380-322) 742956
• MIDDLE EAST
• Iraq: His Eminence Archbishop Avak Assadourian, Primate St. Gregory the Illuminator Church Younis Al-Sabaawi Square P.O.Box 2280 Jadriya, Baghdad Tel: (964-1)-885-1853/56; Fax: (964-1)-885-1857.
• FAR EAST
• Australia: His Eminence Archbishop Aghan Baliozian, Primate Holy Resurrection Armenian Church 10 Marquarie St.; P.O. Box 694, Chatswood 2067 Sydney, N.S.W. Tel: (61-29)-419-8056; Fax: (61-29)-413-1709.
• Myanmar (Burma): Wardens of the Armenian Church of St. John the Baptist No. 66, 40th St., Yangon (Rangoon).
• India: Rev.Fr. Ghevont Ghevontian, Pastor Armenian Holy Church of Nazareth, 2 Armenian St., Calcutta 700001 Tel: 011-91-33-242-4308
• AFRICA
• Egypt:
• Cairo His Eminence Archbishop Zaven Chinchinian, Primate St. Gregory the Illuminator Church 179 Avenue Ramses; P.O. Box 48- Faggala, Cairo Tel: (20-2)-5901-385/5904-219; Fax: (20-2)-5906-671.
• Alexandria Sts. Peter and Paul Armenian Church 12, St. Baidawi; P.O.Box 488 Abu Dardar, Alexandria, Egypt Tel: (20-3) 492-0633
• Ethiopia: St. Kevork Armenian Church P.O. Box 116, Addis Ababa. Tel: (251-1) 11-87-52/ 53-35-94/ 11-17-71 Fax: (251-1) 55-06-09
• Sudan: Armenian Aspotolic Church, St. Gregory the Illuminator Street 49 East Khartoum No. 2 P.O.Box 55 Khartoum, Sudan Tel: (249-11) 46-31-65 Fax: (249-11) 78-01-56 / 45-16-46 Telex: 22892 TEIKT SD
• The Catholicosate of Cilicia (ca. 400000 Gläubige im Nahen Osten): His Holiness Aram I Catholicos of the Great House of Cilicia Antelias, Lebanon Tel: 961-4-410001; Telex: 44501 CILCAT Fax: 961-4-410002 E-mail: CATHCIL@inco.com.lb Web:http://www.cathcil.org/
• Near East
• Cyprus: Nicosia: Rt. Rev. Bishop Varoujan Hergelian, Catholicosal Vicar Armenian Prelacy, P.O. Box 1987, Nicosia Tel: 011-357-2-493560; Fax: 011-357-2-492750; e-mail: armprel@spidernet.com.cy
• Lebanon: Beirut: Rt. Rev. Bishop Kegham Khacherian, Primate Armenian Prelacy, Rue Maurice Barres (P.O. Box 409), Beirut Tel: 961-1-250-800, 250-804, Fax: 961-1-258-005, E-mail: azkayin@inco.com.lb; Telex: 41355 PAL LE
• Syria:
• Aleppo Most Rev. Archbishop Souren Kataroian Armenian Prelacy, P.O. Box 133, Aleppo Tel: 963-21-3-624-858, 622-310, 624-859, 222-324
• Damascus Diocese of Damascus, Bab-el-Sharkie, P.O.Box 7812, Damascus, Syria, Tel: 963-11-2-227-772, 224-641; Fax: 963-11-2-246-844
• North America
• Eastern U.S.A and Canada His Eminence Archbishop Oshagan Choloyan, Primate 138 East 39th Street, New York, NY, 10016-0985, U.S.A. Tel: (212)-689-7810 Fax: (212) 689-7168
• Western U.S.A. His Eminence Archbishop Moushegh Mardirossian, Primate 4401 Russell Ave., Los Angeles, CA 90027, U.S.A. Tel: (213) 663-8273/8274; Fax: (213)-663-0438
• Europe
• Greece His Eminence Archbishop Sahag Ayvazian, Primate 10 Kriezi Street 105.53, Athens, Greece Tel: (30-1)-32-52-067; Fax: (30-1)32-52-149
• Middle East
• Iran (ca. 0,2 Millionen im Iran - keine Verfolgung, aber starke Vorsicht und Auswanderungstendenzen)
• Tehran Armenian Church, Ave. Ostad Nejatollahi 311, 15988 Tehran, Iran Tel: (98-21) 88-97-980/981 ; Fax: (98-21) 88-92-617
• Tabriz Very Rev. Fr. Neshan Topouzian, Vicar Armenian Archdiocese, P.O.Box 51355-4455, Tabriz, Iran Tel: (98-41) 53-532; Fax: (98-41)-60-655
• Julfa-Isfahan His Eminence Archbishop Goryun Babian, Primate Armenian Cathedral, P.O.Box 81735-115, Julfa, Isfahan, Iran Tel: (98-31)-24-34-71; Fax: (98-31)-27-09-99
• Kuwait His Grace Bishop Sebouh Sarkissian, Vicar P.O.Box 8157, 22052 Salmieh, Kuwait Tel: (965) 56-14-392; Fax: (965) 56-38-312
• The Patriarchate of Jerusalem: His Beatitiude Archbishop Torkom Manoogian Patriarch, Armenian Patriarchate of Jerusalem P.O. Box 14235, Jerusalem (Old City), Israel Tel: 011-972-2-6262331; Fax: 011-972-2-6264861/62. Web: http://www.armenian-patriarchate.org Administrators of the Holy Shrines:
• Ungefähr 4.000 Gemeindemitglieder in Israel, vor allem in Jerusalem, Haifa, Jaffa und Bethlehem.
• Israel:
• Jerusalem St. James Cathedral.
• Bethlehem Church of the Holy Nativity.
• Haifa St. Elias Church.
• Jaffa St. Nicholas Armenian Church.
• Ramleh St. Gregory Monastery.
• Jordanien:
• Amman St. Thaddeus Armenian Church P.O. Box 186, Amman. Tel: 011-962-6-75261. Fax: 011-962-6-474-0550
• The Patriarchate of Constantinople: His Beatitude Archbishop Mesrob Mutafyan Patriarch, Ermeni Patrikhanesi (Armenian Patriarchate) 20 Sarapnel Sokak TR-34480, Kumkapi Istanbul, Turkey Tel: 011-90-212-5170970; Fax: 011-90-212-516-4833 E-mail: Divan@armenianpatriarchate.org Web: http://www.armenianpatriarchate.org oder http://www.armenianpatriarchate.org.tr/ At present the jurisdiction of the Armenian Patriarchate of Constantinople includes some 35 churches in Istanbul and its suburbs, and in the provinces, as follows:
• Kaiseri: St. Gregory the Illuminator Church.
• Diarbekir: St. Giragos Church.
• Iskenderoun: Church of the Forty Martyrs.
• Vakif (Hatay): St. Mary Church.
• ca. 0,08 Millionen in der Türkei (latente Verfolgung; Priesterausbildung verboten, ebenso Seelsorge durch Ausländer; daher: 2 von fünf Bischöfssitzen sind unbesetzt; starke Auswanderung)
• Insgesamt: 6 Millionen Armenier und zwischen 2,5-4,5-6 Millionen Auslands-Armenier



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• Organisationen:
• "Armenische Christliche Jugendorganisation": in den USA gut organisiert, in Europa ungleich schwächer, in Armenien im Aufbau (z.B. 6 Jugendzentren in Jerewan mit angeblich je 2500 Jugendlichen)
• Folgende armenische Organistionen und Vereine gibt es in Deutschlande
• Zentralrat der Armenier in Deutschland e.V. (ZAD), Dr.Raffi Bedikian, Hanielstr.88, 46539 Dinslaken
• Botschaft der Republik Armenien in Deutschland, Hillmannstr.5, 13467 Berlin, Tel: 030/4050910, Fax: 030/40509125
• H.O.M. - Armenisches Hilfswerk in Deutschland e.V., Postfach 1231, 63232 Neu-Isenburg
• Verein zur Förderung der armenischen Kultur und Wohltätigkeit e.V.
• Stiftung für Armenische Studien im Stifterverband der Deutschen Wissenschaft, Dr. Mihran Dabag
• Informations- und Dokumentationszentrum Armenien, IDZA, Dr.G.Koutcharian, Kühlebornweg 22,12161 Berlin
• Institut für Armenische Fragen e.V., Steindorfstr. 20, 80538 München
• Gesellschaft für bedrohte Völker e.V., Koordinationsgruppe Armenien
• Armenische Landsmannschaft zu Bayern e.V.
• Armenischer Kulturverein in Hessen e.V., Postfach 100129, 60001 Frankfurt/M
• Verein Armenischer Mediziner in Deutschland e.V., Dr.Papanian, Postfach 1347,  66593 St.Wendel
• Armenischer Unternehmer-Verein e.V., Rüdellstr. 37, 50737 Köln
• Deutsch-Armenische Gesellschaft e.V., Dr.Raffi Kantian, Ferdinand-Wallbrechtstr.64, 30163 Hannover
• Arm-Deut. Kulturverein Neckarsulm, Asadur Ursan, Lindenstr.16, 74172 Neckarsulm
• Armenien-Fonds, Postfach 080110, 10001 Berlin
• Arm. Frauenverein "Silwa Kaputikian", Postfach 190107, 50498 Köln
• Armenischer Jugendrat , c/o Vahe Khoranians, Karl-Arnold-Str.33,  48429 Rheine
• Arm. Kulturverein "Ararat", Postfach 420103, 68280 Mannheim
• Arm. Kulturverein "Arpa", Raffi Krikorian, Elbersufer. 8, 58095 Hagen
• Arm. Kulturverein Baden-Württemberg, Postfach 420103, 68280 Mannheim
• Arm. Kulturverein Hamburg , von-Essen-str. 58, 22081 Hamburg
• Arm. Kulturverein Köln, Edward Koliantz,  Postfach 1244 53002 Bonn
• Arm. Kulturverein "Maral" , Nerses Kidikoglu,  Essligerstr.143, 70734 Fellbach
• Arm. Kulturverein Niedersachsen, O.Kalustian,Cyriaksring 37, 38118 Braunschweig
• Arm. National-Kulturelles Zentrum, ANKZ, Sonnenscheineck 14, 44287 Dortmund
• Armenischer Studentenverein an der Uni Hannover
• Deutsch-Arm. Studenteninitiative an der Uni Marburg , Vahram Sogomonyan, Fuchpaß 28/133, 35039 Marburg
• Mesrop-Zentrum für Arm.Studien , Collegienstr. 62, 06886 Lutherstadt/Wittenberg
• Rat der Arm-Apost. Kirche, Jahnstr.27, 80469 München
• Rhein-Arax Verein, Dr.K.Kalatas, Gerhardstr.4, 31241 Groß Ilsede
• Tübinger Armenien-Initiative , TAI,  Fr.M.Bayer Lessingweg 5, 72076 Tübingen
• Armenisches Sportkomitee Deutschland , Rouben Khoranians, Karl-Arnold-Str.33, 48429 Rheine
• KARUN - Armenisches Monatsmagazin, Postfach 2144, 76611 Bruchsal
• Tamar Music, c/o Marta Derderyan, Carl-Schurz-Str.2, 50321 Brühl

• Das Verhältnis der armenisch-apostolischen Kirche zur armenisch-katholischen Kirche und zur römisch-katholischen Kirche
• Rund 50.000 Katholiken gibt es in Armenien.
• aber: 2001: Gemeinsame Erklärung von Papst Johannes Paul II und Karekin II.:
• "Gemeinsame Erklärung von Papst Johannes Paul II. und Karekin II., Katholikos aller Armenier, in der Kathedrale des heiligen Etschmiadzin, Republik Armenien. Aus Anlaß des 1700jährigen Jubiläums der Verkündigung des Christentums als Religion Armeniens sind wir – Papst Johannes Paul II., Bischof von Rom und Oberhirte der katholischen Kirche, und Karekin II., Oberster Patriarch und Katholikos aller Armenier – zusammengekommen, und voll Freude danken wir Gott für die Gelegenheit, erneut im gemeinsamen Gebet seinen allerheiligsten Namen zu preisen. Gelobt sei die Heiligste Dreifaltigkeit – Vater, Sohn und Heiliger Geist – jetzt und in Ewigkeit. Während wir dieses wunderbare Ereignis feiern, gedenken wir voll Ehrfurcht, Dankbarkeit und Liebe eines großen Zeugen unseres Herrn Jesus Christus – des hl. Gregorios des Erleuchters – sowie seiner Mitarbeiter und Nachfolger. Sie erleuchteten nicht nur die Bevölkerung Armeniens, sondern auch andere Völker der benachbarten kaukasischen Staaten. Dank ihres Zeugnisses, ihrer Hingabe und ihres Beispiels wurde das armenische Volk im Jahr 301 n. Chr. vom Licht Gottes erfüllt und wandte sich in aufrichtiger Gesinnung Christus zu, denn er ist die Wahrheit, das Leben und der Weg der Erlösung. Die Armenier verehrten Gott als ihren Vater, bekannten sich zu Christus als ihrem Herrn und riefen den heiligmachenden Geist an; sie liebten die apostolische Weltkirche wie ihre Mutter. Das oberste Gebot Christi, Gott über alles und den Nächsten wie uns selbst zu lieben, wurde zur Lebenseinstellung der Armenier jener frühen Zeiten. Ihr fester Glaube gab ihnen die Kraft, die Wahrheit zu bezeugen und notfalls auch den Tod anzunehmen, um am ewigen Leben teilzuhaben. Somit wurde das Martyrium aus Liebe zu Christus zum großen Erbe zahlreicher Generationen von Armeniern. Das wertvollste Gut, das eine Generation an die nächste weitergeben konnte, war die Treue zum Evangelium, damit die Jugend kraft der Gnade des Heiligen Geistes zu ebenso entschlossenen Zeugen der Wahrheit werden konnte wie ihre Vorfahren. Die Ermordung von anderthalb Millionen armenischen Christen ist das, was generell als der erste Völkermord des 20. Jahrhunderts bezeichnet wird, und die spätere Vernichtung von Tausenden von Menschenleben unter dem ehemaligen totalitären Regime sind Tragödien, die in der Erinnerung der heutigen Generation noch immer lebendig sind. Diese sinnlos niedergemetzelten Unschuldigen sind nicht heiliggesprochen worden, aber viele von ihnen waren mit Sicherheit Bekenner und Märtyrer im Namen Christi. Mögen ihre Seelen in Frieden ruhen und die Gläubigen bestärken, niemals die Bedeutung ihres Opfers aus den Augen zu verlieren. Wir danken Gott dafür, daß das Christentum in Armenien all die Not und das Leid der vergangenen siebzehn Jahrhunderte überlebt hat und die armenische Kirche nun fähig ist, ihren Auftrag zu erfüllen und die Frohe Botschaft in der modernen armenischen Republik wie auch in allen nahen und fernen Gebieten zu verkünden, in denen armenische Gemeinschaften leben. Wie damals, in den Tagen König Tradats und Gregorios des Erleuchters, ist Armenien heute wieder ein freies Land. In den vergangenen zehn Jahren wurde den Bürgern der jungen Republik das Recht auf Religionsfreiheit zuerkannt. In Armenien wie auch in der Diaspora sind neue armenische Institutionen errichtet, Kirchen gebaut, Vereinigungen und Schulen gegründet worden. In all dem erkennen wir die liebevolle Hand Gottes, dessen Wundertaten stets erkennbar waren in der Geschichte einer kleinen Nation, die aufgrund ihres christlichen Glaubens ihre besondere Identität bewahren konnte. Durch seinen Glauben und seine Kirche entwickelte das armenische Volk eine einzigartige christliche Kultur, die in der Tat eine höchst wertvolle Bereicherung für das Christentum als Ganzes ist. Das Beispiel des christlichen Armeniens bezeugt, daß der Glaube an Christus Hoffnung für jede auch noch so aussichtslose menschliche Situation bringt. Möge das heilbringende Licht des christlichen Glaubens für die Schwachen und auch für die Starken leuchten, für die hochentwickelten und die entwicklungsbedürftigen Nationen dieser Welt. Vor allem heute erfordert die komplexe Problematik der internationalen Situation die Entscheidung zwischen Gut und Böse, zwischen Finsternis und Licht, Menschlichkeit und Unmenschlichkeit, Wahrheit und Lüge. Aktuelle Fragen im rechtlichen, politischen, wissenschaftlichen und familiären Bereich berühren die eigentliche Bedeutung der Menschheit und ihre Berufung. Sie rufen die heutige Christenheit ebenso wie die Märtyrer vergangener Zeiten auf, Zeugen der Wahrheit zu sein, auch auf die Gefahr hin, einen hohen Preis dafür zu zahlen. Dieses Zeugnis wäre um so überzeugender, wenn alle Jünger Christi gemeinsam den einen Glauben bekennen und die Wunden der Trennung heilen könnten. Möge der Heilige Geist die Christenheit, ja alle Menschen guten Willens auf den Weg der Versöhnung und Brüderlichkeit führen. Hier, in Etschmiadzin, geloben wir erneut, durch unser Gebet und unseren Einsatz bald die Gemeinschaft aller Mitglieder der treuen Herde Christi in aufrichtiger Achtung unserer jeweiligen heiligen Traditionen zu verwirklichen. Mit Gottes Hilfe werden wir nichts ohne Liebe tun, denn »da uns eine solche Wolke von Zeugen umgibt, wollen auch wir alle Last und die Fesseln der Sünde abwerfen. Laßt uns mit Ausdauer in den Wettkampf laufen, der uns aufgetragen ist « (Hebr 12,1). Wir bestärken unsere Gläubigen, unablässig zu beten, damit der Heilige Geist uns alle mit Weisheit und Mut erfülle wie die heiligen Märtyrer in jedem Zeitalter und überall in der Welt, damit auch wir Christus folgen, denn er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben. Etschmiadzin, 27. September 2001 - Seine Heiligkeit Johannes Paul II. - Seine Heiligkeit Karekin II."
• Apostolisches Schreiben zur 1700-Jahr-Feier der Taufe des armenischen Volkes
• vgl. dazu: Vatican Radio
• Verhältnis zur Evangelischen und Katholischen Kirche und zur ACK:
• in Österreich: über die Stiftung "Pro Oriente" werden besonders gute Beziehung zur Römisch-Katholischen Kirche unterhalten.
• in Köln wurde das Kirchengebäude mit dem Pfarrhaus und den Büroräumen seitens der katholischen Kirche zur Eigennützung zur Verfügung gestellt, in Göppingen eine Kirche von Seiten der evangelischen Kirche. Alle anderen Gemeinden dürfen als Gäste katholische oder evangelische Kirchenräume benutzen.
• Mitglied der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (ACK)
• Armenisch-apostolische Kirche in Deutschland
• Armenisch-apostolische Kirche in Österreich
• Armenisch-apostolische Kirche in der Schweiz

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• Besonderheiten:
• Die Armenische Apostolische Kirche kennt die Feier des Weihnachtsfestes am 24./25.12. nicht, sondern feiert als einzige christliche Kirche Christi Geburt und Taufe zugleich am 6. Januar. Eine kirchliche Eheschließung zwischen einem armenisch-apostolischen Christen und einem Muslimen ist grundsätzlich nicht möglich, auch nicht mit Dispens des Ortsordinarius wie in der katholischen Kirche.
• Die armenisch - katholische Kirche anerkennt den päpstlichen Primat, weist jedoch einige liturgische Besonderheiten auf (unvermischter Wein, ungesäuertes Brot, etc.). Die 7 ökumenischen Konzilien werden anerkannt. Es kam aber zum Aufstand und 1361 nahm man die Verbindung mit Rom zurück.

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• Mechitaristen:
• Aus dem Volk der Armenier sind auch drei katholische Orden hervorgegangen, darunter der Mechitaristen-Orden
• 1701: Gründung des Mechitaristen-Ordens in Istanbul durch Mechitar (Mekhitar) von Sebaste(ia) (1676-1749) und einige Gleichgesinnte. Damals stellten die Armenier in Istanbul eine große Volkgsgruppe dar und der Mönchsorden sollte das armenische Volk zu „erleuchten", wie er die Lehre des Christentums der Tradition gemäß nannte. Die ersten Zehn Jahre lebte man nach der orientalischen Antoniusregel. Das Leben des Mechitar:
• Geboren in Sebasteia (Pontos) als Sohn des Peter Manughean, erhielt er zunächst den Namen `Manuk' (Kind).
• Im Jahr 1691 trat er in das armenisch-schismatische Kloster zum Heiligen Kreuze bei Siwas ein, wo er die höheren Weihen erhielt und nach seinem Großvater Mechitar benannt wurde. Als er einmal auf der Reise nach der armenischen Stadt Etschmiadsin war, lernte er in Erzerum einen europäischen Missionar kennen, der ihn über die europäische Wissenschaft und die römisch-katholische Kirche belehrte. M. machte dann zu seinem Lebensziel, seine Nation wissenschaftlich und religiös auf ein höheres Niveau zu erheben, stieß aber als Freund der katholischen Kirche unter den Armeniern auf großen Widerstand.
• 1696 erhielt M. von einem katholischen Bischof in Adana die Priesterweihe. Er fing dann mit seinen Schülern Joannes und Joseph an, Propaganda für die römische Kirche zu treiben.
• 1697 begab sich M. nach Konstantinopel, um den armenischen Prediger Chatschatur zu treffen, kehrte er jedoch bald unverrichteter Dinge nach Erzerum zurück.
• 1700 kam M. wieder nach Konstantinopel und hielt die Predigt in der Kirche des Apostels der Armenier, Gregors des Erleuchters, zu Galata. Nichtsdestoweniger verfolgte ihn der armenische Patriarch erbarmungslos und erwirkte beim Sultan einen Ferman, wodurch die Hinrichtung M.'s befohlen wurde. Daraufhin flüchtete M. ins Haus des französischen Gesandten und gründete dort die Kongregation seiner Anhänger.
• 1703 kam M. auf Peloponnes und ließ sich mit seinem Mönchen in Methone nieder. Er nannte seine Genossenschaft »Ordo S.Antonii«
• 1706 ließ M.  in Methone eine Kirche mit Kloster zu Ehren dieses Heiligen bauen.
• Hilfe von besser ausgebildeten Priestern bekam er bei seinem gewagten Start nicht. Von Anfang an gehörte die Einheit der Kirchen zu einem Hauptanliegen Mechitars. Wegen ihrer Romfreundlichkeit mussten die jungen Mönche bald vor der türkischen Polizei und dem Armenischen Patriarchat von Konstantinopel fliehen.
• 1711: Wechsel zur Benediktinerregel.
• 1713 lässt sich M. zum Abt wählen. So ist die »Congregatio monastica Antonianorum Benedictinorum Armenorum« entstanden.
• 1714 Ausbruch des venezianisch-türkische Krieg, der und vorwiegend auf Peloponnes ausgetragen wurde
• 1715 flüchtete M. mit 11 Mönchen nach Venedig und ließ sich in einem Mietshaus unweit von San Marco nieder.
• 1717 zerstörten die Türken sein Kloster in Methone. Daraufhin stellte die katholische Kirche M. die Insel San Lazzaro als Sitz seiner Kongregation zur Verfügung. Er kam am 8.9. 1717 auf die Insel, die seitdem »San Lazzaro degli Armeni« hieß. Dort ist bald mit finanzieller Hilfe der Armenier ein Kloster entstanden, in welchem Missionare ausgebildet wurden, die nach Armenien wanderten. In der ebenfalls auf der Insel gegründeten Buchdruckerei sind unzählige Bücher in armenischer Sprache gedruckt worden. Ebendort ist bald auch ein Hospital entstanden, das später als Aussätzigenhospital benutzt wurde.
• 1749 Nach dem Tode M.'s wurde Stephan Melkonian zum Abt gewählt.
• 1773 Als Stephan Melkonian Reformen in der Kongregation durchsetzen wollte, ging ein Teil der Mönche nach Triest.
• 1775 erhielten sie durch ein Dekret der Kaiserin Maria Theresia durch einen Schutzbrief das Recht, sich ebendort zu den »Heiligen Märtyrern« niederzulassen.
• 1805 mußten die Mönche abermals flüchten - diesmal vor Napoleon. Sie kamen nach Österreich und Kaiser Franz I. gab den Vertriebenen in Wien Asyl und siedelte sie in der Vorstadt St. Ulrich (heute 7. Bezirk) im ehemaligen Kapuzinerkloster an.
• 1810: Niederlassung in Wien (am "Platzl")
• 1837 Kloster und Kirche in Wien 7 wurde vom Biedermaier-Architekt Josef Kornhäusel neu erbaut.
• Der Orden fördert das Studium der oriental. Sprachen, besitzt wertvolle Handschriften (die älteste der Wiener Bibliothek stammt aus dem 9. Jahrhundert) , eine große Bibl., betreibt die wiss. Erforschung der armenischen Literatur, eine eig. Druckerei und gibt die Ztschr. "Handes Amsorya" (Ztschr. f. Armenische Philologie) heraus.
• Derzeitiger Generalabt P. Gregorios Manian.
• Die Armenier hatten wegen ihrer spezivischen Kenntnis in der Orientpolitik der Habsburger ihren festen Platz. Das Kloster der Mechitharisten mit seinen bedeutenden Sammlungen verbindet auch heute noch östliches Brauchtum mit wesentlichem Klosterleben.
• Im Zentrum der katholischen Kirche stieß der Abt dagegen auf wenig Verständnis für sein ökumenisches Anliegen.
• Heute gehört der Mechitaristen-Orden zur kleinen Armenisch Katholischen Kirche.
• Zu den Mechitaristen-Mönchen gehört Pater Paulus Korschanian. Pater Kotschanian ist einer von insgesamt 30 Mönchen und gehört zum Kloster von Eriwan. Die Kooperation mit der Armenisch Apostolischen Kirche bezeichnet er als sehr eng. In Liturgie und Lehre sind die Apostolische und Katholische Kirche Armeniens identisch. Und im Gegensatz zu einigen traditionell orthodoxen Ländern sind die mit Rom unierten Ostkatholiken hier kein Streitpunkt zwischen den Kirchen - im Gegenteil.
• Literatur:
• P.A. Hennemann, Das Kloster der armenischen Mönche auf San Lazzaro, Venedig 1872 (21881);
• F. Scherer, Die Mechitaristen in Wien, Wien 51892; -
• Vita del servo di Dio Mechitar, Venedig 1901;
• V. Inglisian, Die Wr. M.-Kongregation, 1937;
• V. Inglisian, Das wissenschaftliche Leben der Armenier in der Gegenwart,in: OrChr 39 (1955) 102-111.
• 150 Jahre M.-Kongregation in Wien, 1962.
• Heimbucher I 313 f.; -
• Internet:
• http://www.bautz.de/bbkl/m/mechitar.shtml
• http://www.aeiou.at/aeiou.encyclop.m/m415286.htm
• http://www.ab5zig.at/mitmachen/mit.vor.ort/mit.vorort.kultur.archiv/mit.vorort.kultur.archiv.mechitaristen.htm
• http://musicalconfrontations.com/hos4010000012.htm
• Mekhitarist Congregation

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• Literatur:
• Die heilige Messe, wie solche nach dem armenisch-katholischen Ritus gelesen wird / übers. von einem Priester der Mechitaristen-Congregation, Wien, 1830
• TerMikelian, Arsak: Die armenische Kirche in ihren Beziehungen zur byzantinischen. Leipzig, 1892
• Gelzer, Heinrich: Die Anfänge der armenischen Kirche. Leipzig, 1895
• Müller, Friedrich: Zwei armenische Inschriften aus Galizien und die Gründungs-Urkunde der armenischen Kirche in Kamenec Podols. Wien, 1896
• Beth, Karl: Die orientalische Christenheit der Mittelmeerländer. Berlin, 1902
• Weber, Simon: Die katholische Kirche in Armenien. Freiburg i.Br., 1903
• T'opjian, Hagob: Die inneren Zustände von Armenien unter Asot I., 1904
• Ter-Minassiantz, Erwand: Die armenische Kirche in ihren Beziehungen zu den syrischen Kirchen bis zum Ende des dreizehnten Jahrhunderts. Leipzig, 1904
• Stürmer, H.:  Zwei Kriegsjahre in Konstantinopel. Skizzen deutsch-jungtürkischer Moral und Politik, Lausanne 1917
• Morgenthau, H.: Ambassador Morgenthau's Story, 1918;
• Lepsius; J.: Deutschland und Armenien 1914­1918. Sammlung diplomatischer Aktenstücke, Berlin-Potsdam 1919;
• Haase, F.: Apostel und Evangelisten in den orientalischen Überlieferungen, 1922
• Die heilige Meßliturgie nach dem armenisch-katholischen Ritus, Wien : Mechitharisten-Kongregation, 1924. - 64 S.
• Heisenberg, August: Zu den armenisch-byzantinischen Beziehungen am Anfang des 13. Jahrhunderts, München : Verl. der Bayerischen Akad. der Wiss. u.a., 1929. - 20 S. (Bayerische Akademie der Wissenschaften <München> / Philosophisch-Historische Abteilung: Sitzungsberichte der ... ; 1929,6)
• Rucker, Ignaz: Ephesinische Konzilsakten in armenisch-georgischer Überlieferung: Vorgelegt von E.Schwartz am 4. Mai 1929, München : Verl.d.Bayer.Akad.d.Wiss., 1930. - 112 S. (Bayerische Akademie der Wissenschaften <München> / Philosophisch-Historische Abteilung: Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften zu München, Philosophisch-Historische Abteilung ; 1930,3)
• Lepsius, J.: Der Todesgang des armenischen Volkes. Bericht über das Schicksal des armenischen Volkes in der Türkei während des Weltkrieges, Potsdam 1930
• Werfel, F.: Die vierzig Tage des Musa Dagh. Roman, Wien 1933.

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• Plöchl, Willibald M.:  Die Anerkennung der armenisch-apostolischen Kirche in Österreich, Wien : Österreich. Akad. d. Wiss., 1975. - 44 S. Aus: Österreichische Akad. d. Wiss. (Wien). Phil.-Hist. Kl.: Anzeiger. Jg. 112,2.
• Ternon, Y: Les Arméniens. Histoire d'un Génocide, Paris 1977
• Heyer, Friedrich: Die Kirche Armeniens. Stuttgart, 1978
• Krikorian, Mesrob K.: Armenians in the service of the Ottoman Empire: 1860-1908. - 1. publ. London : Routledge & Kegan Paul, 1977; 1978. - XII, 148 S. : Kt. (Routledge direct editions.) Literaturverz. S. 124 - 133. -

ISBN 0-7100-8564-8
• Krikorian, Mesrob K.: Die Eroberung Konstantinopels im Jahre 1453 aus armenischer Sicht Graz, 1981
• Heiser, Lothar: Das Glaubenszeugnis der armenischen Kirche. Trier, 1983
• Bardakdjian, G.: Hitler and the Armenian Genocide, Cambridge 1985
• Gamber, Klaus: Verweilen im Licht. Köln, 1985; 1986
• Baumer, Iso: Prinz Max von Sachsen (1870 - 1951) und Armenien. Bremen, 1986
• Beiträge über armenische Geschichte, Armenisch-Apostolische Kirche, Armenische Kolonie zu Berlin, Berlin, 1986. - 65 S. : Ill. (Evangelisches Bildungswerk <Berlin, West>: Dokumentation ; 50.)
• Topalian: Die Entstehungsgeschichte des Rosenkranzes in der armenischen Kirche. Wien, 1990
• Arat, Mari K.: Die Diakonissen der armenischen Kirche in kanonischer Sicht. Wien, 1990
• Karekin (Cilicia, Catholicos, II): In search of spiritual life: an Armenian Christian miscellany, Antelias, Lebanon : Printing House of The Armenian Catholicosate of Cilicia, 1991. - 285 S.
• Chalzedon und die Folgen : Dokumentation des Dialogs zwischen der Armenisch-Apostolischen und der Römisch-Katholischen Kirche sowie des Dialogs zwischen Chalzedonensischer und Nicht-Chalzedonensischer Orthodoxie ; Festschrift zum 60. Geburtstag von Bischof Mesrob K. Krikorian / 1. Wiener Konsultation mit der Orientalischen Orthodoxie 1971. Hrsg. im Auftr. der Stiftung Pro Oriente, Wien von Rudolf Kirchschläger ..., Innsbruck u.a. : Tyrolia-Verl., 1992. - 506 S. : Ill. (Pro Oriente ; 14) ISBN 3-7022-1870-x
• Gazer, Hacik Rafi: Die Reformbestrebungen in der Armenisch-Apostolischen Kirche im ausgehenden 19. und im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts, Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht, 1996. - XI, 231 S. (Kirche im Osten / Monographienreihe ; 24) Zugl.: Tübingen, Univ., Diss., 1992/93. - ISBN 3-525-56442-2
• Dadrian, V.:
• Autopsie du Génocide Arménien, 1995;
• The history of the Armenian genocide. Ethnic conflicts from the balkans to Anatolia to the Caucasus, Oxford 1995
• Attarian, V.: Le Génocide des Arméniens devant l'ONU, 1997
• Krikorian, Mesrob, in: "Die ökumenische Zukunft des Petrusdienstes", 2. Heft 1998 der Theologischen Quartalschrift (ThQ) , Erich Wewel Verlag, München, 1998, 174 Seiten, CHF/DEM 20.--; ISSN 0342-1430. Zu beziehen über den Buchhandel. Auslieferung Schweiz: Herder AG., Basel. Telefon +41-(0)61-821 09 20.
• Boyadjian R. (Hrsg.): Völkermord und Verdrängung. Der Genozid an den Armeniern ­ die Schweiz und die Shoah, Zürich 1998
• Solidarität und Ökumene / Franz Gottfried Wimmer ; Mesrob K. Krikorian Frankfurt am Main [u.a.] : Lang, 1998. - 182 S. : graph. Darst. Literaturverz. S. 98 - 107. - Enth.: Solidarität als Präventivkraft / [Franz Gottfried Wimmer]. Durch Dialog und Versöhnung zu Solidarität / [Mesrob K. Krikorian]. - ISBN 3-631-33890-2
• Krikorian, Mesrob K.: Franz Werfel und Komitas: an den Wassern zu Babel saßen wir und weineten, Frankfurt am Main [u.a.] : Lang, 1999. - 113 S. : Ill., Notenbeisp. ISBN 3-631-34996-3
• vgl. Armenien-Bibliographie

• Yahoo International
• Yahoo Deutschland: Armenien
• .de (Deutschland)
• www.armenien.de
• Die Armenische Kirche und die Diözese
• Kirchliches Leben
• Die Liturgie der armenischen Kirche
• www.armenienhilfe.de
• www.armenians.de
• Deutsch-Armenische-Gesellschaft:
• Publikationen
• German-Armenian-Society
• Links
• AraM-Verlag
• EKD: Armenischer Patriarch der Türkei zu Gast bei EKD-Ratsvorsitzenden
• Erdkunde-Online: Armenien
• GWDG: Petition: Es ist Zeit, den Völkermord an den Armeniern und Aramäern in der Türkei zu verurteilen
• Terterian, Avet (armenischer Komponist)
• Armenische Vereine - Links
• BBKL: Armenischer König Leon V (IV)
• BBKL: Armensicher König Leon IV (III)
• ÖRBB: Armenisch-Apostolische Kirche
• .at (Österreich)
• AEIOU: Österreich Lexikon: Armenisch-apostolische Kirche
• Liturgie: Armenische Liturgien
• Netburger: Armenisch-apostolische Kirche
• ORF-Religion-Lexikon: Armenisch-Apostolische Kirche
• ORF-Religion-Projekt02: Die Armenisch-Apostolische Kirche
• Pro Oriente: Armenisch-apostolische Kirche
• Sozialwort.at: Armenisch-apostolische Kirche
• Armenisches Kirchenoberhaupt besucht Göttweig
• .ch (Schweiz)
• www.armenian.ch: Gesellschaft Schweiz - Armenien
• Kath.ch: Die armenisch-apostolische Kirche in der Schweiz
• Menk-online: Armenische Zeitschrift der Schweiz
• Uni Fribourg: Wiederaufbau Armeniens
• Vad: Verein Armenienhilfe Direkt
• Osteuropa: Armenien: Organisationen, NGO
• Sonstige
• Armenien - eine virtuelle Reise
• Armenische Chronik
• Armenische Sprache im Internet
• RISU: Die Armenisch Apostolische Kirche
• Armenische Literatur
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• ÖRK: Die Stärke der armenischen Kirche