Helmut Zenz: Dom Helder Camara im Internet

Helmut Zenz:
Dom Helder Camara im Internet

Dom Hélder Câmara (1909-1999)

Inhaltsverzeichnis

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Biographie
Gebete und spirituelle Texte
Bibliographie
- Primärliteratur
- Chronologische Bibliographie der Sekundärliteratur
Internet

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Wenn jemand gegen folgende Zitierung der Bilder urheberrechtliche Einwände erheben möchte, kann er sich jederzeit bei mir melden. Mir geht es lediglich darum, das Andenken an diesen außergewöhnlichen Erzbischof mit Bildern zu illustrieren. mailto:helmut.zenz@t-online.de

123456789Quellen:
1: http://www.ildialogo.org/foto/camara.jpg
2: http://www.paxchristi.be/images/camara.jpg
3: http://www.leksikon.org/images/camara.jpg
4: http://www.omiusa.org/grafx/domcamara.jpg
5: http://www.sojo.net/magazine/archives/soj9911/images/991120.jpg
6: http://www.manitese.it/pavar/camara/image3.gif
7: http://www.dhnet.org.br/memoria/images/helder.gif
8: http://www.sinet.it/Sfrancesco/testimoni/camara.jpg
9: http://www.fraternet.com/magazine/images/cama120.jpg

Biographie

Folgende Biographie ist in wesentlichen Teilen orientiert an der Internet-Biographie von der nicht mehr erreichbaren Quelle: http://www.domhelder.com.br, allerdings korrigiert und durch weitere Daten ergänzt, die der Presse, dem Internet oder anderen Publikationen entstammen. Sollte jemand urheberrechtliche Einwände geltend machen, kann er sich jederzeit an mich wenden. Ebenso bin ich für Korrekturen immer dankbar.

Kindheit, Jugend und Ausbildung

1909: Hélder Pessôa Câmara wurde am 7. Februar in Fortaleza/Ceará in Nordost-Brasilien geboren und ist der 11. von 13. Söhnen einer einfachen und vielköpfigen Familie, von der nur 8 Söhnen überlebt haben, denn seine übrigen Brüder fielen einer Grippe(Diphterie)-Epidemie zum Opfer, die 1905 die Region heimsuchte. Der Vater, João Câmara Filho, war Buchhalter in einer Handelsfirma, während seine Mutter, Adelaide Pessoa Câmara, Grundschullehrerin war. Der Name "Hélder", der Name einer kleinen Hafenstadt in den Niederlanden, ist dem Vater zuzurechnen, dem dieser sehr gefiel. Sein Vater hatte eine große Liebe für das szenische Theater, für die Dichtung und die französische Literatur, was er auf seinen Sohn übertragen konnte. Seine Mutter war fromm, gleichzeitig aber weltoffen.
1913: Im Alter von 4 Jahren zeigte Hélder besondere Aufmerksamkeit für die Priester, die in seiner Gemeinde die Messe hielten, und äußerste zu dieser Zeit bereits den Wunsch, ein "Lazaristen-Priester" zu werden. Ohne Zweifel war dies der Einfluß der zahlreichen Priester des Lazarus-Orden, die zu dieser Zeit in der Erzdiözese von Fortaleza tätig waren. In seiner Kindheit wurde er oft von seiner Familie dabei überrascht, wie er vor einem improvisierten, aus einigen leeren Seifenschachteln gebastelten Altar "Messe halten" gespielt hat, mit dem Rücken zum Publikum gekehrt, wie es der Brauch war.
1917: Dom Hélder Câmara empfängt sein erstes Abendmahl am 29. September 1917, zusammen mit seinem 14-jährigen Bruder Mardônio, der ganz unterschiedliche Ideen und Angewohnheiten hatte. Vom Vater, der nicht sehr mit dem religiösen Leben verbunden war und als antiklerikaler Freimaurer galt, behielt Dom Hélder Câmara die folgenden Worte in Erinnerung: "Mein Sohn, weißt Du, was es heißt, ein Priester zu sein? Priester und Eigensucht finden sich nie zusammen. Ein Priester muß sich ausgeben, auszehren lassen."
1923: Hélder tritt in das kirchliche Kolleg und Diözesan-Seminar von Fortaleza (Prainha) ein, wo er zunächst die Vorbereitungskurse und dann Philosophie und Theologie absolviert, wobei sich seine Priestervorbereitung auf einer ruhigen und gelassenen Weise vollzieht, obwohl er sich bereits durch seinen Scharfsinn auszeichnete, seine Standpunkte in den von Pater Tobias Dequidt geleiteten Diskussionen zu vertreten, der damals Rektor des Seminars war und seinen Schüler Hélder aufgrund der Sicherheit seiner Argumentationsstränge sehr schätzte.

Priester

1931: Um am 15. August mit 22 Jahren zum Priester geweiht werden zu können, erhielt der Priesteranwärter Hélder eine Sondergenehmigung des Bistums und sogar aus Rom, da er nicht das erforderliche Mindestalter von 24 Jahren erreicht hatte. Am darauf folgenden Tag hält er seine erste Messe und lädt zwei Leutnants ein, ihm bei diesem Ereignis zu helfen. Nach der Messe, in der er danach trachtete, gelehrte und wenig gebräuchliche Worte zu benutzen, erhält er von Pater Breno, einem seiner Lehrer, eine letzte Lektion: "Sei kein Dummkopf. Du sprichst zu einfachen Leuten. Du mußt natürlich reden." Dies war eine gelernte Lektion für sein ganzes Priesterleben, ein den ganz Bescheidenen und Unglücklichen gewidmeter Lebensweg. Gleich zu Anfang seiner Priesterlaufbahn setzte sich Dom Hélder für die Organisation der Bewegung der Katholischen Arbeiterjugend ein, indem er gleichzeitig die Funktion des Kirchenassistenten der Liga Katholischer Lehrer innehatte und die Arbeit als Religionslehrer am Ceará-Lyceum antrat und dabei seine außergewöhnliche Fähigkeit zeigte, die im Lehrplan geforderten Inhalte zu vermitteln. Er fühlte sich auf seine Arbeit als Seelsorger schlecht vorbereitet. (»Unsere Ausbildung war von der Apologetik geprägt...Wir konnten sämtliche alte und neue Häresien auswendig aufsagen; doch hatte ich auf sozialem Gebiet eine ganz und gar einfältige Vorstellung: daß die Welt in zwei entgegengesetzte Lager gespalten sei, den Kommunismus und den Kapitalismus. Der Kommunismus wurde uns als eine Ideologie vorgestellt, welche die Religion vernichten und das Privateigentum abschaffen wollte. Der Kapitalismus galt als Verteidiger der christlichen Ordnung.« Toulat, op. cit., 16)
1931/1933: 1931 gründet er zusammen mit zwei Freunden die Arbeitslegion von Ceará, um 1933, zusammen mit Waschfrauen, Plätterinnen und Hauswirtschafterinnen das Katholische Arbeiterinnen-Syndikat zu organisieren und einzurichten. Diese Initiativen erregten Plínio Salgados Aufmerksamkeit, der Gründer und Vorsitzende der faschistischen Brasilianischen Integralisten (Ação Integralista Brasileira - AIB), der Dom Hélder dazu einlud, sich der AIB anzuschließen. So arbeitete er als Sekretär für Erziehungsfragen und Anhänger der rechtsextrem-faschistischen »Integralistischen Aktion« in der Provinz Ceará.
1935: Dank seiner Leistungen als Lehrer wurde Dom Hélder 1935 vom damaligen Gouverneur Menezes Pimentel eingeladen, die Funktionen des bundesstaatlichen Direktors der Volksbildung, in heutiger Zeit den Aufgaben eines Bildungsministers entsprechend, zu übernehmen. In seinem neuen Tätigkeitsfeld trug Dom Hélder auf entscheidende Weise zur Reform der Bildungsmethoden und der besseren Entwicklung der Volksbildung in Ceará bei.
1936: Im Januar 1936 reist Dom Hélder an Bord der Afonso Pena als Staatsekretär für das Erziehungswesen nach Rio de Janeiro, wo er, die Integralisten-Idee unter dem Einfluß von Kardinal Leme aufgebend, sich ohne Umschweife dem Studium, seinen beruflichen Aufgaben und seinem Apostolat widmet, wobei er bei der Erneuerung des Religionsunterrichts im Bildungssystem des Bundesstaats die Funktion des Technischen Direktors für Religionserziehung ausübt. Er war nun für Lehrpläne an öffentlichen Schulen sowie für die kirchliche Erziehung und den Katechismusunterricht verantwortlich. "Schon als ich 1936 nach Rio de Janeiro umzog wurde mir klar, daß die großen Auseinandersetzungen in diesem Jahrhundert sich nicht zwischen Westen und Osten, sondern zwischen Norden und Süden abspielen werden." Außerdem bezeichnete er rückblickend seine frühe integralistische Aktivität als »Irrtum«.
1947-1952: Zwischen 1947 und 1952 ist er Leiter und Mitarbeiter der Zeitschriften Ação Católica und Kirchenassistent.
1949: Er iniziiert zunächst als Redakteur, dann als Direktor, die Zeitschrift Catequética und war gleichzeitig einer der Hauptmitarbeiter der Zeitschrift Revista Eclesiástica Brasileira.
1950: In Rom hat Dom Hélder ersten Kontakt mit Monsignore Montini, dem zukünftigen Papst Paul VI, mit dem er zusammen den Grundstein für die Erste Nationale Bischofskonferenz Brasiliens (CNBB ) legt.

Bischof von Rio de Janeiro

1952: Am 20. April 1952 zum Weihbischof von Rio de Janeiro bestimmt, hat Dom Hélder zum Motto seines Bischofsamtes „In Manus Tuas" auserkoren. Dies war der Vorschlag seines Freundes Dom José Távora, was wie eine Vorwegnahme seines Lebenswegs erschien: sich in Gottes Hände geben.
1952-1964: Im Zeitraum von 1952 bis 1962 übt er die Funktion des nationalen Helfers der Katholischen Aktion Brasiliens aus.
1952-1964: Vom Zeitpunkt der Einrichtung 1952 an bis 1964 übt er das Amt des Generalsekretärs der Nationalen Bischofskonferenz Brasiliens (CNBB) aus, verbreitet die Ideale dieser Institution und fördert die Zusammenarbeit der brasilianischen Bischöfe, um die Arbeit der katholischen Kirche zusammen mit der Gesellschaft und ihren sozialen und spirituellen Problemen und Bedürfnissen zu verbessern. Nach der Einrichtung der CNNB, der Nationalen Bischofskonferenz Brasiliens, kann Dom Hélder bei einem erneuten Treffen mit Monsignore Montini diesen von der Notwendigkeit überzeugen, ein Organ zu gründen, das alle Bischöfe Lateinamerikas vereint. Damit wurde ein weiterer Grundstein gelegt: die Einrichtung des CELAM, des Lateinamerikanischen Bischofsrats, der als Zielsetzung hat, die Bischöfe Lateinamerikas zwecks Informationsaustausch und gemeinsamer Aktionen zu versammeln.
1955: Er nimmt aktiv an der Vorbereitungssitzung der Ersten Generalkonferenz der Bischofsregionen Lateinamerikas zur Gründung des Lateinamerikanischen Bischofsrates (CELAM) teil.
Seit 1955 - angeregt durch den französischen Pionier der »Arbeiterpriester« Kardinal P. Gerlier - stellte sich C. zunehmend in den Dienst der Armen und der »Favelados« und bemühte sich um soziale Reformen. Politische Aufgaben als Bürgermeister oder Erziehungsminister, die man ihm antrug, lehnte er allerdings entschieden ab.
1955: Er zeichnet sich als Organisator und Generalsekretär des XXXVI. Internationalen Eucharistischen Kongresses aus.
1956: Er gründet die Kampagne „Sankt Sebastian" in Rio de Janeiro, bestimmt für die Lösung der Probleme der Elendsviertelbewohner.
1958-1966: Zwischen 1958 und 1966 ist Dom Hélder der brasilianische Gesandte und zweiter Vizepräsident des CELAM.
1959: Er gründet in Rio de Janeiro die "Vorsorgebank" (Banco da Providência), deren Wirkungsbereich sich speziell mit der Elendsfrage beschäftigt.
1962-1965: Er ist "Vertrauensgeistlicher" bei den 4 Sitzungen des 2.Vatikanischen Konzils (1962 bis 1965). Er versucht mit der Initiative "Kirche der Armen", die Weltöffentlichkeit auf die Nöte der Entwicklungsländer aufmerksam zu machen. Er forderte eine Beendigung des Rüstungswettlaufes, eine strukturelle Anpassung des Weltwirtschaftssystems, Gewaltlosigkeit und die Einhaltung der Menschenrechte. Als symbolhafte Geste für die Abschlußzeremonie des Konzils schlug er vor: »Wir könnten unsere goldenen und silbernen Bischofskreuze dem Papst zu Füßen legen und dafür Kreuze aus Bronze oder Holz in Empfang nehmen, als Zeichen für den Entschluß, einen einfachen Lebensstil nach dem Evangelium anzunehmen...Die Pracht des Vatikans ist ein Stein des Anstoßes« (Toulat, op. cit., 42).
1963: Es gelang Camara durch Regierungsverhandlungen, eine »Bewegung für Basiserziehung« (MEB) in zwölf brasilianischen Bundesstaaten einzurichten. Diese Volksbildungsbewegung schuf u. a. ein Lese-Lern-System auf Grundlage von Radiosendungen.

Erzbischof von Olinda und Recife

1964: Nach seiner Ernennung im März tritt Dom Hélder am 12. April 1964 wenige Tage vor dem Militärputsch in Brasilien das Amt des Erzbischofs von Olinda und Recife an und bildet in Recife aufgrund seiner sozialen Einstellung einen deutlichen Widerstandsherd gegen den Militärputsch. Dies bringt ihm Verfolgung durch die Militärdiktatur ein: Er durfte nicht mehr publizieren,wurde als "roter Bischof" diffamiert, selbst Berichte über ihn durften in den Medien nicht erscheinen. Sein Haus wurde mehrmals mit Maschinenpistolen beschossen. Câmara zog nicht in den Bischofspalast ein, sondern überließ ihn der kirchlichen Kommission für Menschenrechte. Câmara selbst bezog ein bescheidenes Domizil in der Innenstadt von Recife.
1964: Mitglied der Kommission „Laienapostolat und Wege der sozialen Kommunikation"
1964-1968: Von 1964 bis 1968 war Dom Hélder Schriftführer der Katholischen Aktion
1967: Ehrenbürger von Pernambuco, von Aracaju, von Sergipe und von Recife
1968: Ehrenbürger von Olinda und von Carpina; Mitglied des Ehrenkommitees der Organization International Justice et Development, Frankreich.
1968: Er ist der brasilianische Gesandte der Bischofsregion Brasilien bei der 2. Lateinamerikanischen Generalversammlung in Medellin in Kolumbien.
1969: Gründung der Bewegung „Brüdertreffen" (Encontro de Irmãos).
1969: Sein Sekretär Pater Antonio Peirera Neto wurde ermordet, was ihn dazu veranlaßte, Folterpraxis und Unterdrückung im Land vor der Weltöffentlichkeit schonungslos anzuprangern.
1969: Erste Ehrendoktorwürde: Ehrendoktor der Universität Saint Louis, USA
1970: In einem Fußballstadion in Paris vor mehr als 10000 Zuschauern prangerte er die Folter von politischen Gegnern in seiner Heimat an. Mit derartigen Aussagen risikierte er immer sein Leben. Letztlich bewahrten die glühende Verehrung, die er nicht nur in Brasilien genoß, und seine kompromißlose Aufrichtigkeit davor, im Gefängnis zu landen. Die Militärs ließen ihn nach Brasilien zurückkehren, doch Interviews mit der Presse waren ihm seitdem verboten. "Es war, als wäre ich vom Erdboden verschluckt", erinnerte er sich später selbst: "Ein Rundschreiben der Militärregierung an die Presse bestimmte schlicht und ergreifend, daß ich nicht mehr existierte."
1970: Ehrendoktor in Theologie der Universität Louvain, Belgien und der Universität Santa Cruz, Massachussets, USA;Mitglied des Kommitees des Wiener Entwicklungsinstituts, Wien, Österreich und des SIPRI-Kuratoriums(Stockholm International Peace Research), Wissenschaftsrat, Stockholm, Schweden
1971: Ehrendoktor in Theologie der Universität Fribourg, Schweiz; Mitglied der World Conference of Religion for Peace, New York, USA; Ehrenmitglied der Deutschen Friedensgesellschaft, Deutschland; Mitglied des Consejo Consultivo Internacional de la Fundacion del Hombre Buenos Aires, Argentinien - Vereinte Nationen - XXVI Geburtstag der UNO; Mitglied des Conseil Academique Université de Paix
1971: Weihnachten: Durchführung des Missionsjahres und Versammlung
1972: Ehrendoktor in Theologie der Westfälischen Wilhelms-Universität Universität von Münster, Deutschland
1974: Ehrendoktor in Rechtswissenschaften der Universität Harvard, Cambridge, USA
1974: Er ist Gesandter der brasilianischen Bischöfe bei der 3. Bischofssynode im Vatikan
1974: Pastorale Versammlung in der Erzdiözese
1975: Ehrendoktor in Rechtswissenschaften der Universität Paris Pantheon Sorbonne, Frankreich; in Rechtswissenschaften der Universität von Cincinnati, Ohio, USA; und in Soziologie der Freien Universität von Amsterdam, Niederlande; Mitglied des Direktoren-Kommitees World Council of Church, New York, USA
1976: Ehrendoktor in Rechtswissenschaften der Universität von Notre Dame, Indiana, USA
1976: 300 Jahre der Erzdiozöse Olinda und Recife
1977: Pastorale Versammlung in der Erzdiözese
1977: Ehrendoktor in Wirtschaftswissenschaften und Handel der Universität von Florenz, Italien; Mitglied des Kuratoriums "Les Amis de Pax Christi Internatîonal" Comité de Ioutien, Belgien; Vollmitglied des Drittweltforums, Mexiko-Stadt, Mexiko
1978: Mitglied des Clube de Dakar, Frankreich
1978: Feierlichkeiten zum 100-jährigen Geburtstag Dom Vitals
1979: Er ist der brasilianische Gesandte der Bischofsregion Brasilien bei der 3. Lateinamerikanischen Generalversammlung in Puebla in Mexiko.
1979: Ehrenmitglied der Fondation Mondiale de Jeunesse Catholique, Belgien; Mitglied des Advisory Editorial Board of Universal Human Rights - a Comparative and International Journal of the Social Sciences Philosophy and Law , USA; Mitglied des North-South Round Table the Society for Intemational Development, USA; Ehrenmitgliedder Association des Amis du Père Riobé, Frankreich; Beratendes Internationales Mitglied der Zeitschrift "Gandhi Marg" - der Gandhi Peace Fondation, Neu Delhi, Indien; Er ist einer der 9 Vizepräsidenten der Worldview Intemational Foundation, Sri Lanka und Gründungsmitglied der Journées Universitaires de la Paix, Belgien
1980: Am 7. und 8. Juli Papstbesuch in Recife.
1981: Pastorale Versammlung in der Erzdiözese
1981: Mitglied der National Geographic Society, USA; Mitglied des Kuratoriums des Albert-Schweitzer-Friedens-Zentrum, Deutschland; Mitglied der Associacion Latina Americana para los Derechos Humanos; Mitglied des Exekutivrates "Nonviolent Alternatives", Belgien; Mitglied der Música Esperanza, Buenos Aires, Argentinien; Ehrendoktor in Rechtswissenschaften, Fakultät und Universitätsrat von Manhattan, USA und in Literaturwissenschaften der Loyola-Universität in New Orleans, USA
1982: Ehrendoktor der Pontifícia Universidade Católica von São Paulo/Brasilien, der Universität von Santa Úrsula, Rio de Janeiro; in Literaturwissenschaften am Saint Joseph College, Universität von West Hartford, USA
1983: Ehrendoktor der Katholischen Universität von Pernambuco, Recife, Brasilien; Ehrenbürger von Timbaúba und von Rio Grande do Norte; Ratsmitglied des "International Center for Integratives Studies" ICIS, USA; Mitglied des Ehrenkommitees der Foundation International pour la promotion des Droits de l'Home, Frankreich; ständiges Mitglied der "Académie International de Prospective Social" - AIPS, Genf, Schweiz
1984: Mitglied des Kommitees des Premier Festival d'Animation Culturale, Paris, Frankreich; Ehrendoktor an der Saint Mary's Universität in Halifax, Kanada; am Saint Xavier College in Chicago, USA; der Universidade Federal Rural de Pernambuco in Recife, Brasilien; der Katholischen Universität von Goiás, Brasilien; der Universidade Metodista in Piracicaba, Brasilien; Ehrenbürger von Mossoró, von Paulista, von Caruaru und von Curitiba

Erzbischof im "Ruhestand"

1985: Am 10. April 1985 wird Dom Hélder wegen des Erreichens der kanonisch vorgeschreibenen Altersgrenze Erzbischof von Olinda und Recife im Ruhestand und wird von dem "konservativen" Dom José Cardoso Sobrinho abgelöst, der seinen Weg nicht weiterging. Seither lebte Câmara zurückgezogen. Von der großen Politik hatte er sich längst verabschiedet, nicht aber von seinem unerschütterlichen Optimismus.
1985: Mitglied des Bertrand-Russell-Kommitees, Amsterdam, Niederlande; Ehrendoktor der Universität Federal de Pernambuco - Recife(PE) - Brasil. Ehrenbürger von Ribeirão Preto, von Goiânia und des Friedensdorfes von Sankt Nikolaus, Schweiz
1986: Mitglied des Kommitees "Parranaige de Congrés Institut African Des Droits de L'Homme", Dakar, Senegal; Mitglied des Consejo Directivo de la Associación Latino Americana para los Derechos Humanos - ALDHU, Quito, Equador; Mitglied des Ehrenkommitees der "Dana McLean Greeley Foundation for and Justice", Concord, USA; Mitglied des Wissenschaftskommitee des Centro di Studi e di Formazione sui Diritti dell'Uomo i dei Popoli Universitá di Padova - Facoltà Scienzi Politiche, Padua, Italien; Mitglied des Ehrenkommitees der "Organisation du Colloque Albert Memmi", Paris, Frankreich; Ehrenmitglied der International Holistic University, Paris, Frankreich; Mitglied des internationalen Kommitees "The Temple of Understanding", New York, USA; Ehrendoktor der Universität Ottaviensis in Ottawa, Kanada und der Universität Federal de Santa Catarina in Joinville, Brasilien. Ehrenbürger von São Salvador, von Navegantes und von São Luís
1987: Ehrendoktor in Humanwissenschaften am Saint Mary's College, Notre Dame, Indiana, USA; der Katholischen Universität von Santos, Brasilien; der Katholischen Universität von Paraná in Curitiba, Brasilien; der Universidade do Estado do Ceará in Fortaleza, Brasilien; Ehrenbürger von Ehrenbürger von Rocamadour, Frankreich
1988: Ehrenbürger von Fernando de Noronha
1989: Ehrenbürger von Canindé; Mitglied des Consiglio Icentifico Internazionale, Forum on the Problems of Peace and War, Florenz, Italien
1990: Ehrendoktor der Universidade Federal do Pará in Belém, Brasilien und der Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, Brasilien; Ehrenbürger von Itabuna, von Belo Horizonte und von Belém
1991: Ehrendoktor der Pontífice Universidade Católica von Rio de Janeiro, Brasilien; Ehrenbürger von Barbacena, von João Alfredo und von Valença; Mitglied des Ehrenkommitees des "Institut Interculturel de Montréal", Montreal, Kanada; Ratsmitglied des "Credo Internacional", USA
1992: Mitglied des Ehrenkommitees des Comité Catholique Contre la Faim et Pour le Développement (CCFD), Paris, Frankreich; Ehrenbürger von Cuiabá und von Garanhuns
1995: Ehrenbürger von São José dos Campos
1996: Gründungsmitglied der "Foundación Raúl Silva Henriquez", Santiago de Chile, Chile
1999: Im April besuchte der Essener Weihbischof und Vorsitzende der Bischöflichen Kommission Adveniat, Franz Grave, den früheren Erzbischof in dessen Haus in Recife. Er war schon von schwerer Krankheit gezeichnet und mit den Kräften am Ende und dennoch blieb er die "prophetische Bischofsgestalt". In der Nacht zum 28. August ist Dom Hélder Câmara im Alter von 90 Jahren gestorben.
Mit Tränen und Beifall zugleich nahmen mehr als 10000 Gläubige Abschied von "ihrem" Bischof, den sie "Bruder der Armen" nannten. Auf seinen Wunsch hin wurde Camara noch am Samstag abend in der Kathedrale von Olinda beigesetzt. 40 Bischöfe und Erzbischöfe sowie zahlreiche Politiker und führende Persönlichkeiten des Landes gaben ihm das letzte Geleit.
Außerdem war er für den Vatikan Mitglied des Obersten Immigrationsrates und der Kommission für die „Klerusdisziplin", in denen die Vorbereitung zum 2. Vatikanischen Konzil geleistet wurde. Die Stadt Recife verdankt ihm unter anderem: die Gründung der Regierungskammer, die Einrichtung des Presbiterialrates und des Pastoralrates, die Organisierung der verschiedenen Pastoralsektoren, die Gründung der „Vorsorgebank" nach dem Muster derselben Institution in Rio de Janeiro, Gründung der Kommission „Gerechtigkeit und Frieden" (Justiça e Paz), Gründung des ITER, Theologisches Institut von Recife. Schließlich war er: Gründungsmitglied des Centro Brasileiro de Cooperação e Intercâmbio de Serviços Sociais (CBCISS), Rio de Janeiro; Mitglied des Conselho da União dos Escoteiros do Brasil, Recife; Mitglied des Secretariado Justiça e Não Violência, Ehrenmitglied, Sâo Paulo; Mitglied des Wissenschaftsrats des Instituto Materno Infantil de Pernambuco (IMIP), Recife; Mitglied des Ehrenkommitees der Solidariedade França Brasil (SEB), Rio de Janeiro; Mitglied der União Brasileira dos Escritores (UBE) des Bundesstaats Pernambuco (Schriftstellerunion), Recife.
Nicht zuletzt wurde er viermal (andere Quellen schreiben: zweimal) für den Friedensnobelpreis nominiert.
Mißverständlicherweise gilt er als "Mitbegründer der `Theologie der Befreiung´" und als "roter Bischof". Theologisch blieb er vergleichsweise konservativ. Im Unterschied zu den meisten Befreiungstheologen rührte Câmara nie an vatikanischen Dogmen, auch nicht am Zölibat oder am Verbot der Empfängnisverhütung.
"Camara verstand sich als Vorkämpfer für soziale Gerechtigkeit und als Anwalt der Armen und Unterdrückten, immer auf der Suche nach einem »Dritten Weg« zwischen Kapitalismus und Marxismus, um auf friedliche Weise eine »strukturelle Revolution« herbeizuführen. Nach dem pazifistischen Vorbild von Gandhi und King, die er beide verehrte, rief er alle »abrahamitischen Minderheiten«, die im Sinne Abrahams das gelobte Land suchen, zu politischen Aktionen auf, indem er einerseits auf Aufklärung und Bildung, Dialog, moralischen Druck und zivilen Widerstand setzte und andererseits beständig vor der »Spirale der Gewalt« warnte. Neben der individuell-geistlichen und kollektiv-sozialen »Befreiung« des Menschen betonte Camara im Blick auf die weltweit verflochtene Problematik von Ökonomie und Ökologie ebenso die Verantwortung des Menschen für das Schöpfungswerk Gottes. In einer Franz von Assisi ähnlichen Romantik sah er den Menschen als »Dolmetscher der Natur« und »Sänger Gottes«. Mystische Anbetung und praktischer Einsatz für Notleidende gehörten gleichermaßen zu den wesentlichen Lebenszielen Camaras. Wiewohl Camara als Sozialrevolutionär unkonventionelle, basisorientierte Ideen verkörperte - und deswegen auch von der Amtskirche verkannt wurde - stellte er Theologie und Hierarchie der Kirche nie in Frage. Das Motto seines Bischofswappens und seines Lebens lautete: in manus tuas - in Deine Hände." (Daniel Heinz, in: BBKL)
Klaus R. Kick in einem Mail an mich vom 4. Oktober 2001: "Seit einigen Tagen bin ich zurueck von einer Reise in meine Vergangenheit, nach Recife-Brasilien, und heute schon auf der Suche nach der Gegenwart. ... Dom Helder hat mein Leben und das meiner Familie ueber mehr als 25 Jahre begleitet, ich bin u.a. der Herausgeber des bei Ihnen zitierten Meditiationsbuches aus dem Hammer-Verlag, das drei Auflagen erreichte, er hat meine Frau und mich gesegnet als wir vor 29 Jahren in Recife geheiratet haben, und ich war gerade jetzt, zum Tod und zur Beerdigung des ehemaligen Direktors des Theologischen Instituts ITER Recife, Humbertus Plummen, wieder einmal in seinem kleinen Anbau in der Igreja das Froneiras in Recife. Am ITER konnte ich ... als einziger Deutscher uebrigens, das gesamte Theologische Studium absolvieren, bevor ich mich dann spaeter anderen gesellschaftspolitischen Gebieten zuwendete. Es wurde, wie Ihnen bekannt ist, auf Weisung des Vatikans wenige Tage nach dem Ruecktritt von Dom Helder geschlossen, wie so manche andere seiner pastoraltheologischen und gesellschaftspolitisch so bedeutsamen Einrichtungen auch.Und zum vatikanischen Denken gehoerte auch, dass sein Nachfolger Lateinisch besser sprach - und immer noch spricht - als die Sprache der Armen.Was wir heute erleben, hat Dom Helder vor dreissig Jahren vorausgesagt, ich uebersetzte seine Rede in der Beethovenhalle in Bonn zur Eroeffnung des Deutschen Forums fuer Entwicklungspolitik in Anwesenheit von Bundespraesident Heinemann und Minister Erhard Eppler, als Hermann J. Abs, Vorstand der Deutschen Bank, den Erzbischof oeffentlich als Phantasten bezeichnete und ihn angriff, niemals werde die Weltwirtschaft von einigen wenigen Konzernen beherrscht und er moege doch bei seiner bischoeflichen Soutane verweilen. Vor wenigen Tagen besuchte ich sein Grab in der Kathedrale von Olinda, eine schwarze Granitplatte, ein grosses Foto, viele Blumen auch, vor allem aber, und wie ich erfuhr jeden Tag, eine grosse Anzahl sehr armer Menschen, Reiche auch vielleicht wer weiss, die beten, nachdenken, lange dort sitzen, einfach in einer Naehe sein wollen. Wenn Sie moechten, schicke ich Ihnen ein Foto davon."

Gebete und Texte

Auf Deutsch:
- "Wenn ich den Armen zu essen gebe, nennen sie mich einen Heiligen. Aber wenn ich frage, warum die Armen nichts zu essen haben, schimpfen sie mich einen Kommunisten."
- "Das menschliche Elend ist eine Beleidigung Gottes, es würdigt die Menschen zu Tieren herab."
- "Du meinst, das Rosenkranzgebet müßte zwangsläufig langweilig sein. Doch jedes Ave-Maria kann etwas besonderes werden. Wenn du die Gottesmutter grüßt, betrachte jeweils eine ihrer Tugenden, eine ihrer Auszeichnungen, eine ihrer Schönheiten .. Wenn du das `Heilige Maria, bitte für uns´ betest, hast du da nicht 50 Anliegen vorzubringen der Mutter Gottes, der liebenden Mutter aller Menschen?" (Dom Helder Camara, Maria - Eine Mutter auf meinem Weg)
- "Glücklich sind all diejenigen, die immer tausend Gründe zum Leben haben."
- "Stimmt es, daß Du den Regenbogen als Zeichen des Friedens und der Verbindung zu den Menschen verstanden hast? Dann schaffe am Himmel ein solch mächtiges Zeichen, daß es das Gewissen der Völker erschüttert und sie dahin führt, denoffensichtlichen Irrsinn der Kriege und die Mißbildung einer winzigen Welt der Reichen zu sehen, die umschlossen und durchdrungen von den Wassern des Elends ist."
- "Herr, wenn das Kreuz nackt auf uns fällt, zermalmt es uns ... Wenn mit dem Kreuz Du kommst, küßt Du uns ..."
- "Vater, daß doch der Mensch sich losreißen möge von seiner winzigen Erde und aus seinem Milchstraßensystemchen und endlich einsehen möge die Lächerlichkeit von Hochmut und Eitelkeit und die Dummheit seiner bisherigen Schein-Gespräche ..."
- "Es bleibt immer ein wenig Duft in den Händen, die Rosen schenken, die sich großzügig zeigen. Ein bisschen geben von dem, was man hat, dem, der noch weniger besitzt, bereichert den Geber, macht seine Seele schöner, Freude dem Nächsten zu geben, ist ein so einfaches Ding, doch in den Augen Gottes die schönste aller Künste."
- "Sag ja zu den Überraschungen, die deine Pläne durchkreuzen, deine Träume zunichte machen, deinem Tag eine ganz andere Richtung geben, ja vielleicht deinem Leben. Sie sind nicht Zufall. Lass dem himmlischen Vater die Freiheit, selber deine Tage zu bestimmen."
- "Herr, ist deine Schöpfung nicht verschwenderisch? Früchte, keine den anderen gleich, Samen im Überfluss. Wasser sprudelt aus den Quellen. Die Sonne sendet gewaltiges Licht aus. Ach, dass deine Großzügigkeit mich lehre, selbst freigebiger zu sein. Ach, dass deine Herrlichkeit mich über meine Mittelmäßigkeit emporhebe. Du erscheinst mir als ein verschwenderischer und mit weit geöffneten Händen Schenkender. Lass mich großzügig geben wie ein Königssohn, wie Gottes eigener Sohn."
- "Auf dem Weg sein ist ein tiefer und schöner Ausdruck. Allerdings denke ich dabei nicht nur an die Straßen in den Städten oder die Fernstraßen über Land, die wir mit den Füßen oder im Auto zurücklegen ... Heute denke ich an die Wege des Geistes. Auf dem Weg sein ist gleichbedeutend mit: keinen Halt machen. Wach sein im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe. Auf dem Weg sein im Verstehen der Menschen. Anstatt voreilig zu verurteilen, immer mehr Verständnis dafür haben, dass jedes Geschöpf einmalig ist."
- "Sollten wir so entfremdet sein, dass wir uns den Luxus leisten, Gott in der Bequemlichkeit müßiger Stunden, in luxuriösen Kirchen, in pompösen, aber oft leeren Gotteshäusern zu suchen, und ihn nicht dort zu sehen und zu hören, wo er wirklich ist und uns erwartet und unsere Präsenz fordert: in der Menschheit, in den Armen, in den Unterdrückten, in den Opfern der Ungerechtigkeit, für die wir alle nur allzu oft mitschuldig sind?"
- "Was hast du getan, Maria, dass Gott gerade dich erwählte? War es deine Schönheit, dein kluger Verstand oder deine Güte, die den Schöpfer und Vater bewogen, dich so unmittelbar und persönlich teilhaben zu lassen an den himmlischen Geheimnissen? Wer kennt nicht die Antwort, wie sie im Magnifikat besungen ist? Der Vater sah, dass niemand so einfach und so demütig bleiben würde, wenn er von der Gnade erfüllt und Mutter Gottes sein wird ..."
Auf Englisch:
- "When I give food to the poor, they call me a saint. When I ask why the poor have no food, they call me a communist";
- “When someone is loud in your praises and throw veils over your feet, count the days between the Palm Sunday through the Good Friday”
- “With your heart and soul, perform what in life has been given you to do, but do not ever forget to engage yourself in God’s major plans.”
- “It is of prime importance to be aware of the egoism temptation. Experience has proved that egoism constitutes a real source of personal unhappiness and of unhappiness about itself.”
- “If you wish to dialog, do not act as an inevitable total. Go as a part.”
- “Out of all barriers, mediocrity is, without a doubt, the most difficult and important one to overcome.”
- “Do not forget: To the motionless broken car, a slight friendly car pushing was enough. To weary and tired souls, as well, less than that is at times enough.”
- “More and more I pray for the Prodigal Son’s brother. Impressing voices come to my ears: The first one awoke from his life of sins. As for the second one, when will he awake from his life of virtue ?”
- “Lord, I specially care for those who are very logical, pragmatic and realistic; the ones who get impatient of those who believe in the little blue horse.”
- “Happy are those who understand how much is necessary to change in order to be forever the same.”
- “When you look around and everything seems dark, before claiming against the times and men’s wickedness, try to find out whether you have been the light you ought to be.”
- “Do not split yourself apart between Yesterday and Tomorrow. Just keep on leading your life on God’s Today.”
- “There are people, regardlessly of their age, who are always Noon, for what they are, for what they say, for what they do.”
- “The secret to perennial spiritual youth is to have a cause which life is dedicated to.”
- “Learn from the waves: Back up, but just to come back, to insist, tirelessly, ceaselessly, night and day, while God’s Hand has not waved, giving the sign of the plenitude of the high tide live waters.”
- “We had better not be mistaken, or act naively: The one who listens to the voice of God and makes his inner choice and springs out of himself to start fighting peacefully for a more humane and just world, should not think he will find an easy way ahead with rose petals under his feet, crowds all ears, hand clapping all over and, enduringly, as a determinant protection, God’s Hand. The one who springs out of himself and makes his way on as a pilgrim of justice and peace, had better be prepared for the deserts.”
- “I feel sorry, Lord, for the homeless ones. But I feel even more sorry for the ones sheltered and rooted, who have made of the earth their permanent dwelling.”

Primärliteratur in Auswahl

1968-1984

Revolução dentro da paz, Rio de Janeiro 1968 (dt.: Revolution für den Frieden. Freiburg (u.a.), 1969; 1971; 1972; Revolution through peace. New York, 1972)
Terzo mondo defraudato, Mailand 1968
Church and colonialism. London, 1969; Denville, 1969
Pour arriver à temps, Paris 1970 (dt.: Es ist Zeit. Graz (u.a.), 1970; 1971)
Spirale de violence, Paris 1970 (dt.: Die Spirale der Gewalt. Graz/Köln, 1970; 1971; 1973)
Keine Entwicklung ohne die Jugend. Wien, 1970
Le désert est fertile, Paris 1971 (dt.:Hunger und Durst nach Gerechtigkeit. Graz (u.a.), 1973)
Stimme der stummen Welt: Dom Helder Câmara / [Gladys Weigner ; Bernhard Moosbrugger ; Helder Câmara]. - 1. Aufl. Zürich : Pendo-Verl., 1971. - 144 S. : zahlr. Ill.; 1989
Hélder Câmara in der Schweiz. Freiburg i. Ue., 1971
Umsturz durch die Gewaltlosen. Düsseldorf, 1971
Die Wüste ist fruchtbar. Graz [u.a.], 1972; Köln, 1972
Gebet für die Reichen. Zürich, 1972 ca
Friedensreise 1974. Zürich/Oslo/Frankfurt 1974
Evangelisierung im beginnenden vierten Jahrhundert des Bestehens der Diözese Olinda: pastorale Botschaft von Dom Hélder Câmara an seine Diözesanen anlässl. d. 300. Jahrestages d. Errichtung d. Diözese Olinda am 16. November 1676. [Mettingen] : [Inst. für Brasilienkunde], 1976, [1976]. - 7 Bl. (Dokumentation ; 11)
Um olhar sobre a cidade, Rio de Janeiro 1976 (dt.: Selig, die träumen. 5-Minuten-Radiopredigten, Zürich 1982)
Die Bekehrungen eines Bischofs : Aufgezeichnet v. J.de Broucker. Aus d. Franz. übers. v. Renate Smit-Krefting. Aufgezeichnet von José de Broucker, Wuppertal : Hammer, 1978. - 264 S. EST: Les conversions d'un évêque <dt.> ISBN 3-87294-135-6
Mil razões para viver, Rio de Janeiro 1978 (dt.: Mach aus mir einen Regenbogen: Meditationen, Zürich 1981; 1982; Neuausgabe Zürich/München: Pendo 2000, 114 S.; A thousand reasons for living. Philadelphia, 1981 ( EST:[Mille raisons pour vivre <dt.>] ISBN 3-85842-386-6)
Meditation für dies Jahrhundert. Gebet für die Reichen. Gebet für die Linke. Wuppertal, 1979; 1982; 1984
Renouveau dans l'Esprit et service de l'homme, Brüssel 1979 (dt.: /Suenens, Léon-Joseph: Erneuerung im Geist und Dienst am Menschen, Salzburg : O. Müller, 1981. - 91 S. ISBN 3-7013-0602-8)
Vorwort, in: Tévoédjrè, Albert: Armut, Reichtum der Völker: Mit e. Einf. von Jan Tinbergen. Aus d. Franz. von Renate Smit-Krefting, Wuppertal : Jugenddienst-Verl., 1980. - 214 S. : graph.Darst. EST:¬La¬ pauvreté, richesse des peuples <dt.> Aus d.Franz.übers ISBN 3-7795-7336-9
Hoffen wider alle Hoffnung. Zürich, 1981; 1982
Nossa Senhora no meu caminho, São Paulo 1983 (dt.: Maria - eine Mutter auf meinem Weg. Betrachtungen und Gebete, München u.a., 1985; 1989; 101 S. o.J.)
Des questions pour vivre, Paris 1984 (dt.: Fragen zum Leben an Dom Hélder Câmara, [Hrsg.: José de Broucker]Zürich : Pendo, 1984. - 120 S. ISBN 3-85842-089-1; Questions for living. Maryknoll, New York, 1987;

1985-1998

L' évangile avec Dom Helder. Paris, 1985; The gospel with Dom Helder Camara. London, 1985; dt.: Gott lebt in den Armen: Repräsentanten der Befreiungstheologie, Olten u.a. : Walter, 1986. - 156 S. (Repräsentanten der Befreiungstheologie) EST:L' évangile avec Dom Helder <dt.> ISBN 3-530-12873-2
Von Puebla bis Bremen: Zur Bedeutung der Dritten Lateinamerikanischen Bischofskonferenz für Kirche und Gesellschaft in der Ersten Welt, in: Befreiungstheologie als Herausforderung, hrsg. v. H. Goldstein, Düsseldorf 1985³, 39-49
Em tuas mãos, Senhor! São Paulo 1986 (dt.: In deine Hände, Herr. Gedanken und Gebete, München u.a., 1987; 1988; 1991)
Der Traum von einer anderen Welt. Meditationen und Predigten. Vorwort von Mario von Galli, München u.a., 1987
Der Anwalt der Gerechten. Gütersloh, 1987
Quem não precisa de conversão? São Paulo 1987 (dt.: Schwester Erde - Meditationsgedanken. Lernen vom Schöpfer und seinen Werken, München [u.a.], 1988)
Stimme der stummen Welt, Zürich 1989.
Utopias peregrinas. Recife, 1993
Palavras e reflexões. Recife, 1995

1999-2002

Rosen für meinen Gott : Meditationen herausgegeben anläßlich des 65. Jahrestages seiner Priesterweihe ; 1931 - 15. August - 1996, Nürnberg : Mabase-Verl., 1999. - 65 S. (Brasilianische Texte ; 3) EST:Rosas para meu Deus <dt.> ISBN 3-9805186-2-0
in: The promise of hope : a tribute to Dom Hélder , Elkhart IN : Institute of Mennonite Studies ; Amsterdam : Vrije Universiteit, 2002.

Sekundärliteratur (chronologisch in Kurztiteln)

1969-1984

Broucker, José de: Dom Helder Camara : d. Leidenschaft d. Friedensstifters, Graz u.a. : Verl. Styria, 1969. - 245 S. EST: Dom Helder Camara, la violence d'un pacifique, Paris 1969 <dt.>
González Ruiz, José M.: Dom Helder Camara : Bischof und Revolutionär, Limburg : Lahn-Verl., 1971. - 270 S. (Gestalten und Programme ; 1) EST:Helder Camara, el arzobispo rojo <dt.> Aus dem Span. übers. ISBN 3-7840-5001-8
Weigner, G u. Moosbrugger, B. (Hrsg.): Stimme der stummen Welt: Dom Helder Camara, Zürich 1971;
Kürzinger, Hans u.a.: Revolution für den Frieden : Wege in e. gerechtere Zukunft für uns u. d. Menschen d. Entwicklungsländer / Arbeitskreis 2/3-Welt im BDKJ. Mitarb.: Hans Kürzinger ... München, 1973. - 20 S. Enth. außerdem: Dom Helder Camara
Guske, H.: Helder Camara. Katholiken Lateinamerikas suchen neue Wege, Berlin(O), 1973;
Bruneau, T.C:: The Political Transformation of the Brazilian Catholic Church, Cambridge 1974;
Leonard, P.J.: Dom Helder Camara (Diss. St. Louis Univ., Missouri), 1974;
Broucker, José de: Dom Helder Camara: Les Conversions d'un Évêque, Paris 1977 (dt.: Dom Helder Camara: Die Bekehrungen eines Bischofs, Wuppertal 1978; engl.: Dom Helder Camara: The Conversions of a Bishop, London 1979)
Hall, Mary: A quest for the liberated Christian : Examined on the basis of a mission, a man and a movement as agents of liberation, Frankfurt/M. : Lang, 1978. - 341 S., (Studien zur interkulturellen Geschichte des Christentums. ; 19.), ISBN 3-261-02668-5
Hall, Mary: The Spirituality of Dom Helder Camara, Belfast 1979 (dt.: Hall, Mary: Dom Hélder Câmara oder Der unglaubliche Traum, Freiburg u.a. : Herder, 1982. - 112 S. ISBN 3-451-19673-5)
Halleux, Geoffroy de: Carnets: Préf. de Dom Helder Camara, Paris : Ed. du Haut-Plateau, 1979. - 122 S. : Portr.
Jäger, Hans U.: Politik aus der Stille : Ernesto Cardenal, Dom Helder Camara, Martin Luther King, Christoph Blumhardt, Niklaus von Flüe, Zürich : Theolog. Verl., 1980. - 153 S. : Ill. (Lese-Zeichen) ISBN 3-290-11442-2
Sölle, Dorothee: Fürchte dich nicht, der Widerstand wächst : Gespräche in Holland ; Begegnung mit Helder Camara, Dorothy Day u. Usa, Zürich : Pendo-Verl., 1982. - 144 S. : Ill. ISBN 3-85842-065-4
Moser, B. (Hrsg.), Große Gestalten des Glaubens, München 1982, 367-375;
Eigenmann, Urs: Politische Praxis des Glaubens : Dom Hélder Câmaras Weg zum Anwalt der Armen und seine Reden an die Reichen, Freiburg (Schweiz) : Ed. Exodus u.a., 1984. - XXVI, 729 S. : Kt. Zugl.: Freiburg in der Schweiz, Univ., Diss. ISBN 3-905575-10-8. - 3-923792-14-x

1985-1998

Hornman, Wim: De rode bisschop : roman over Dom Helder Camara. - 1. dr. Utrecht u.a. : Uitg. Het Spectrum, 1985. - 358 S. (Prisma-boeken ; 2395) ISBN 90-274-1538-2
Moser, Georg: Gelebte Träume : Worte von Helder Câmara u. was sie mir bedeuten, Freiburg (u.a.), (München, Zürich) : Herder, 1986; (2)1986. - 70 S. ISBN 3-451-20629-3
Schwieger, M.: Zur Theologie der Befreiung. Materialien zum theologischen Denken und christlichen Leben in Lateinamerika, Göttingen 1987, 142-161;
Chikane, Frank: Struggling against the forces of darkness in the world: Dom Helder Camara lezing, Amsterdam : VU Uitg., 1987. - 20 S., ISBN 90-6256-604-9
Schimmel, Kerstin: Bolivien '87 oder "Zu behaupten, dass jeder Mensch ein Recht auf ein menschenwürdiges Leben hat, ist so etwas Absurdes, dass solche Ideen nur dem Kopf eines Esels entspringen können" : (brasil. Regierungsmitglied über Dom Helder Camara, der 1974 von der brasil. Regierung zur Unperson erklärt wurde), Flensburg, 1988. - 39 Bl. : Ill. (Arbeitsberichte des Seminars für Schulpädagogik / Pädagogische Hochschule Flensburg ; 4)
Toulat, Jean: Dom Helder Camara, Paris : Centurion, 1989. - 144 S. : Kt. ISBN 2-227340-53-3; Toulat, Jean: Helder Camara : Zeichen der Hoffnung und Stein des Anstosses ; [eine Biographie] / [Übertr. ins Dt.: Stefan Liesenfeld]. - 1. Aufl. München u.a.; (Zürich ; Wien) : Verl. Neue Stadt, 1990. - 150 S./159 S.? (Zeugen unserer Zeit) EST:Dom Helder Camara <dt.> Aus d. Franz. übers. ISBN 3-87996-255-3
Kraning, W. u. a. (Hrsg.), Zwischen Resignation und Hoffnung. Glaube in Lateinamerika, Leipzig 1992;
Eigenmann, Urs: Hélder Câmara: prophetischer Bischof, Freiburg [Schweiz] : Kanisius-Verl. ; Konstanz : Kanisiuswerk, 1992, 1992. - 32 S. ISBN 3-85764-374-9 geh. : DM 4.40
Rocha, Abelardo B. da/Ferreira Glauce Chagas: Um furacão varre a esperança : o caso D. Hélder, Recife : Fundarpe, 1993. - 237 S. : Ill.
Potrick, Maria Bernarda u.a.: Dom Hélder, Shepherd and Prophet, São Paulo, Edições Paulinas, 1993
Marin, Richard: Dom Helder Camara, les puissants et les pauvres : pour une histoire de l'Eglise des pauvres dans le Nordeste brésilien (1955 - 1985), Paris : Les Eds. de l'Atelier [u.a.], 1995. - 366 S. (Eglises, sociétés) ISBN 2-7082-3079-4
Piletti, Nelson/Praxedes, Walter: Dom Hélder Câmara : entre o poder e a profecia, São Paulo : Ed Ática, 1997. - 472, [36] S. : Ill. (Biografia) ISBN 85-08-06553-1

1999-2002

Rocha, Zildo (Org.): Helder, o dom: uma vida que marcou os rumos da Igreja no Brasil. Petrópolis : Vozes, 1999. - 208 S. : Ill. ISBN 85-326-2213-5
Helbich, Peter/Steinhardt, Edwin: Die Liebe gehört mir wie der Glaube : Gedanken von Johann Hinrich Wichern, Friedrich von Bodelschwingh, Bertha von Suttner, Elsa Brandström, Friedrich Fröbel, Dietrich Bonhoeffer, Mutter Teresa, Frère Roger Schutz, Martin Luther King, Dom Helder Camara, Hamburg : Agentur des Rauhen Hauses. - 47 S + zahlr. Ill, ISBN 3-7600-0809-7
Goldstein, H.: Der Masse helfen, Volk zu werden: Helder Camara P., Erzbischof von Olinda und Recife, in: Die Armen zuerst! 12 Lebensbilder lateinamerikanischer Bischöfe, hrsg. v. J. Meier, Mainz 1999, 45-65; -
Art."Camara, Dom Helder) RGG⁴ II (1999), 39-40.
Propheten: Jeremia und Helder Camara. Evangelische Kirche der Pfalz / Landeskirchenrat. Speyer am Rhein, 2000
Eckert, Othmar (Bearb.): Der kleine grosse Prophet. zum Tod von Dom Helder Camara, Alt-Erzbischof von Olinda und Recife; Gedenkstunde vom 30. September 1999 mit Urs Eigenmann, Luzern : Romero-Haus, 2000. - 23 S. (Romero-Haus-Protokolle ; Nr. 89)
Schipani, Daniel S./Wessels, Anton (Hrsg.)/Hossain, Kamal u.a. (Beitr.):The¬ promise of hope : a tribute to Dom Hélder, Elkhart IN : Institute of Mennonite Studies ; Amsterdam : Vrije Universiteit, 2002
Regan, David: Why are they poor?: Helder Camara in pastoral perspective, Münster : Lit, 2002. - 155 S. (Theologie und Praxis ; 13)

Internet

Helmut Zenz:Dom Helder Camara im Internet

Helmut Zenz:
Dom Helder Camara im Internet