Stand: 2004

Quellen: Die folgende Auseinandersetzung erfolgte vor allem anhand der Internet-Informationen über und von der Gruppe. Außerdem dienten als Grundlage einige kritische und geschichtliche Anmerkungen von Rolf Strasser (Evangelische Fernbibliothek, Schweiz) über den Evangelikalismus und Fundamentalismus in den USA sowie einem Artikel über den Befreiungsdienst in der Evangelischen Landeskirche im Informationsblatt 3+4/1996, der Evangelischen Informationsstelle: Kirchen-Sekten-Religionen, Schweiz. In geringem Maße wurden Selbstdarstellungen in Zeitungen (v.a. Trostberger Tagblatt) verwendet, außerdem einige Berichte von Personen, die direkt und indirekt in Kontakt mit der Gruppe gekommen sind.

• 1. Allgemeine Informationen zur Gruppe
• 2. Mitgliedschaften, Zugehörigkeiten und Zusammenhänge
• 2.1. Freikirchliches Evangelisches Gemeindewerk in Deutschland e.V. (FEGW) - bis 2002
• 2.2. International Church of Foursquare Gospel (ICFG)
• 2.3. Derek Prince Ministeries International (DPM)
• 2.4. Internationale Bibellehrpfad e.V. (IBL)
• 3. Kritische Anmerkungen

CIDA Zentrum "Christus ist die Antwort"

• Adresse: Schwarzauer Str. 56, 83308 Trostberg - siehe: http://private.addcom.de/Christen/CIDA/
• Pastor: Daniel Tracy, beruflich Systemanalytiker; Büro: Größinger Ring 22, 83361 Kienberg
• Biographisches: "Herr Daniel Tracy ist verheiratet und Vater von 6 Kindern. Von Beruf ist er Systemanalytiker. Er ist Inhaber der Firma Rhema Druck & Datensysteme, Geschäftsführer des internationalen Bibellehrdienstes (Derek Prince Ministries sowie Pastor der CIDA (Christus Ist Die Antwort) Gemeinde, ebenfalls in Trostberg. Die CIDA Gemeinde ist eine evangelisch- charismatische Freikirche, die er und seine Frau mit einigen anderen Geschwistern 1993 gründete. Nachdem Daniel Tracy 1976 Jesus Christus als seinen Herrn und Heiland angenommen hatte, hörte der frühere Californier bei einem Besuch des FGBMI im californischen Anaheim den deutlichen Ruf "Daniel ? geh nach Europa". Drei Monate später kam er nach Deutschland. Hier hatte er früher auch einige Kindheitsjahre verbracht. Sofort fing er an mit einer Ostmission zu arbeiten. Bis nach der Wende war er von Westdeutschland aus für  Geschwister in Osteuropa tätig, um Menschen in diesen Ländern mit Bibeln, christlicher Literatur und Hilfsgütern zu versorgen. Nach der CIDA-Gemeindegründung vor elf Jahren übernahm Herr Daniel Tracy 1994 auch die Geschäftsführung von IBL, des internationalen Bibellehrdienstes (Derek Prince Ministries) mit Verantwortung für Deutschland, Österreich, Schweiz, Italien und Spanien."
• Gottesdienst: Samstag, 20.00 Uhr: Überkonfessioneller Lobpreis-Gottesdienst mit Kinderbetreuung (Kindergottesdienst)
• Programm: Mittwoch, 20.00-21.00 Uhr: Gebetsabend: "Wir bitten Gott um Erweckung und Segen für unser Land."
• Außerdem: Jugendabend, Männerkreis, Hauskreise (Hauskreisleiter: Sigi Ferguson und Fam. Höner)
• Ziel laut Selbstdarstellung: "Unser Ziel ist es, Christen jeder Konfession sowie Menschen ohne christliche Konfession die Wahrheiten der Bibel und eine persönliche Beziehung zu unserem Herrn Jesus Christus nahe zu bringen. Wir bieten zwar denen, die es bei uns suchen, gerne ein geistliches „Zuhause“ an, unterstützen aber auch die Mitgliedschaft in den Landeskirchen. Gott sieht den Menschen nicht als „Mitglied“ der einen oder der anderen Institution an, sondern vielmehr als ein kostbares Geschöpf, zu dem Er eine persönliche Beziehung haben möchte. Bei uns ist jeder, der die Nähe Gottes sucht, herzlich willkommen. Wir wollen durch unsere regelmäßigen Gottesdienste, Gebetsabende sowie besonderen Programmen und Veranstaltungen zu einem erfolgreichen Christsein im Alltag beitragen - und damit einen positiven und nachhaltigen Beitrag zu gesunden Beziehungen in den Familien, einer gesunden Gesellschaft und darüber hinaus zu einem gesunden Land leisten."
• Anzeige vom 6.3.98 mit Hinweis auf Samstags-Gottesdienst: "Gewiss, Christus ist die Antwort ... aber: Wie lautet die Frage?"
• Zum Namen vgl. http://www.christ-is-the-answer.com/ (Seite der australischen Foursquare church-Gemeinde Fairfield). Eine persönliche Verbindung zwischen dieser und der deutschen Gemeinde ist denkbar (vgl. Monika H.).
• Daniel Tracy ist Mitglied im Beirat der Christlichen Freunde Israels Deutschland (Altensteig), neben Harald Eckert, Heinz-Jürgen und Dorothea Heuhsen (Vorstand) sowie den weiteren Beiräten Johannes Facius (IFI-Deutschland), Alfred Herb (ev.-luth.Pfr.i.R., Adoramus-Gemeinschaft), Wolfgang Wangler (Pastor, JMS-Missionsgemeinde,Altensteig), Michael Winkler (Pastor, Forum Leben).
• Desöfteren Zusammenarbeit mit der katholischen Charismatischen Erneurungsbewegung von Diakon Häuslschmid "Wort des Lebens/Haus des Gebets" in Tittmoning
• Bis 2002 war die CIDA Mitglied im Freikirchlichen Evangelischen Gemeindewerk in Deutschland e.V. (fegw).  Hans Mührmann (Hans Mührmann <hans.m@01019freenet.de>) teilte mir am 12.6.2002 mit: "Liebe Grüße aus dem Büro des fegw. Wir möchten ihnen nur mitteilen, dass CIDA nicht mehr Mitglied des fegw ist. Sie wird auch nicht mehr auf unserer Webseite geführt. CIDA ist auf eigenen Wunsch aus dem fegw ausgetreten und wurde in einem Gottesdienst durch den Vorsitzenden des fegw, Hans Mührmann, verabschiedet. Wir bitten sie deshalb, diesen Sachverhalt in ihrem Bericht zu berücksichtigen. Für weitere Rückfragen stehen wir ihnen gerne zur Verfügung. fegw Hans Mührmann." Durch die gemeinsame Verbindung zur International Church of the Forusquare Gospel stehen sie sich aber weiterhin nahe.

• 2.1. Freikirchliches Evangelischen Gemeindewerk in Deutschland e.V. (fegw) - (CIDA Mitglied bis 2002)
• Internet: http://www.fegw.de
• Adresse: Freikirchliches Evangelisches Gemeindewerk in Deutschland e.V. (fegw)
• fegw-Büro; in Bochum, Bergstraße 158, 44791 Bochum, 0234/95055-56, Fax: -58
• Vorstand und Gemeindegründung: Vorsitzender Hans Mührmann, Recklinghausen
• Büro: Sonja Hannemann, Recklinghausen
• Jugendarbeit: Johannes Livelli, Treffpunkt Leben, Frankfurt
• Das Gemeindewerk ist selbst Teil bzw. Mitgliedskirche der weltweiten Foursquare-Bewegung bzw. internationalen "Foursquare"-Denomination bzw. International Church of the Foursquare Gospel.
• In Deutschland existiert das fegw seit 1985.
• Sie fühlt sich verpflichtet:
• zum Prinzip der "radikalen Mitte" in Glauben, Leben und Theologie
• zur Förderung einer Atmosphäre von Liebe, Annahme und Vergebung
• zur Gründung oder Aufnahme, Aufbau und Betreuung dynamischer, bibeltreuer Gemeinden
• zur Ausbildung, Fortbildung und Ordination von geistlichen Leitern
• zur verbindlichen Zusammenarbeit und Gemeinschaft und zu einer gemeinsamen geistlichen Leiterschaft
• zur Außenmission.
• Die Mitgliedsgemeinden sind:
• Bayern:
• Gospel Gemeinschaft Vilstal in Vilsbiburg (Pastoren Herbert und Gisela Ruffer) - http://www.hausgemeinde.de/
• Jesus Life Gemeinde in Erlangen (Pastor Stephan Klöcker) - http://www.jesus-life.de/
• Berlin:
• Alpha Omega Center in Berlin-Neukölln (Pastor Michael Ackermann), http://www.aocenter.de/
• Gospelgemeinde in Berlin (Pastor Martin Pepper, 1987 gegründet von Martin und Claudia Pepper) -  http://www.gospelgemeinde.org/
• Baden-Württemberg:
• Arche Ottersweier (neu; Pastor Jochen Geiselhardt), Gemeinde-Büro: Baden-Baden
• CHD-Gemeinde Steinbach in Merkelrain bei Baden-Baden (Pastor: Jochen Geiselhart), http://www.chd-ev.de/
• Delta in Villingen-Schwenningen (Kontakt: Robby Henger),  http://www.delta-gemeinde.org/
• Shelter Alb, Engstingen (neu; Pastor Jürgen Zeh)
• Niedersachsen:
• Christengemeinde in Vechta (Pastor Constantin Brendel)
• Christliche Missionsgemeinde, Diepholz (neu; Pastor: Ullrich Wellbrock)
• Rheinland-Pfalz:
• Christus Gemeinde in Gau-Algesheim (Pastoren: Tom und Inga M. Haase), http://www.christusgemeinde-fegw.de/
• en-Christo Gemeinde in Gau-Algesheim (Pastoren Jan von Wille),  http://www.enchristo.de/
• Nordrhein-Westfalen:
• Die Brücke Arnsberg (Pastor: Randolf Cramer von Clausbruch), http://www.die-bruecke-arnsberg.de/
• Gemeinde unterwegs in Bochum (Pastor Volker Heidelbach, früher: Hans Mührmann),   http://www.gu-bochum.de
• Hopeland, Recklinghausen (früher: Gemeindegründungsprojekt Recklinghausen; Pastorin: Sonja Hannemann) -  http://www.hopeland.de/
• Koinonia-Gemeinde, Bielefeld (neu; Pastor Ewald Zelmer)
• Terebinthe in Eitorf (Gemeindeleiter Frank Krause)
• Hessen:
• Gemeinde Unterwegs Nassau(er Land) ( Pastor: Rolf Unterlöhner)
• Frankfurt:
• Ichthys-Gemeinde in Frankfurt-Nied (Pastor Jens Mankel) - http://www.ichthys-gemeinde.de/
• Neuer Bund (Iranische Gemeinde) in Frankfurt (Pastorin Mahin Mousapour)
• Treffpunkt Leben - Gemeinde für Frankfurt (Pastor Johannes Livelli) - http://www.tplf.de/
• früher:
• Bonifatius-Gemeinde in Hannover (Pastor Michael Marx), nicht mehr aufgeführt 2002
• Christliche Gemeinde Landshut ( Pastor: Randy Allison), nicht mehr aufgeführt 2004
• entheos Gemeinde in Berlin (Pastor Detlef Heim), nicht mehr aufgeführt 2001 - http://www.entheos.de/: Hinweis auf Awake EUROPE Ein Kongress für Evangelisation und Erweckung. Vom 27. September bis 1. Oktober 2000 in der Gruga Halle in Essen. Sprecher: Stephen Hill,Dr. Michael Brown, Lindell Cooley, Reinhard Bonnke und viele Mehr.
• Gospelgemeinde in Hildesheim (Pastor Matthias Hankel), nicht mehr aufgeführt 2001
• Neue Gemeinde in Limburg ( Ansprechpartner v. Ort: Michael Engel; Gemeindeleiter: Jan von Wille, nicht mehr aufgeführt 2004
• In Österreich also http://foursquare.at/index1.htm:
• Cornerstone Gemeinde in Linz (Pastor Bobby Huber), http://www.cornerstone-gemeinde.org/co/Cornerstone%20Gemeinde%20Linz.htm
• Hauskirche St. Martin/Mks (Kontakt: Peter Köttritsch), http://akoe.info/stmartin/index.php
• Shalom – Hauskirche in Bewegung in Engerwitzdorf ( Kontakt: Reinald Leichte) - http://foursquare.at/shalom/index.htm
• Jede Gemeinde darf ihre eigene Identität entwickeln und ist auf kein etwaiges "leitendes" Modell verpflichtet.
• Um die Gemeinden im Gleichgewicht zu halten gibt es eine nationale Leiterschaft, die die beständige Entwicklung der Pastoren und Einzelgemeinden fördernd begleitet.
• Der Glauben des fegw:
• an den göttlichen Ursprung der Heiligen Schrift
• an den ewigen, persönlichen, dreieinigen Gott
• an den Sündenfall als Zustand des Getrenntseins von Gott durch die Untreue des Menschen in freier Entscheidung.
• an den Heilsplan Gottes im stellvertretenden Tod Jesu Christi zur Erlösung und Vergebung für all die Sünder, die an ihn glauben.
• an die Errettung allein aus Glaube, nicht durch eigene Leistung
• an Taufe mit dem Heiligen Geist und Abendmahl als Sakramente (Gnadenzuspruch)
• an die Rechtfertigung des Menschen durch Bekehrung, Bekenntnis der Sünden und Buße und an die Wiedergeburt im Herzen durch diese Bekehrung.
• an die Fähigkeit, einander in Liebe annehmen und uns gegenseitig vergeben zu können, weil Gott uns vergeben hat.
• an die Notwendigkeit, das tägliche Leben der Christen an der Heiligung, der Geistbestimmtheit und dem Glaubenswachstum auszurichten.
• an die Gaben, die jeder Christ vom Heiligen Geist erhält, durch welche er "Früchte des Geistes" als Beweis eines geisterfüllten Lebens hervorbringt.
• an die Göttliche Heilung als Kraft unseres Herrn Jesus, Kranke und Schwache zu heilen, um die wir im Glauben bitten.
• an die unerwartete Wiederkunft Christi und die Zusammenführung seiner Gläubigen, bei der sich alle Menschen vor Jesus Christus verantworten müssen und entweder ewiges Leben oder ewigen Tod empfangen.
• an den neuen Himmel als unbeschreiblich herrliche Wohnung aller durch Christus gerechtgesprochenen Gläubigen und an die Hölle als Ort für alle, die die Erlösung durch Jesus Christus nicht angenommen haben, die Qual der ewigen Trennung von Gott.
• an die heilige Pflicht eines Christen, sich einer sichtbaren Gemeinde Jesu anzuschließen und sich hier und jetzt am Bau des Reiches Gottes zu beteiligen.
• an die Hauptaufgabe der Kirche, durch Evangelisation Menschen in die Gemeinschaft mit Jesus zu führen.
• an die Pflicht eines Christen durch Abgabe des Zehnten sowie zusätzliche Spenden die materiellen Bedürfnisse der Gemeinde Gottes zu erfüllen und die Anliegen Gottes zu fördern.
• an die Pflicht des Christen, den staatlichen Amtsträgern solange zu folgen, solange man nicht gegen den Willen Jesu handeln muß.
• Treibhaus. Klima für den Geist, dem Trainingszentrum zur Inspiration, Berufungsfindung und Training im christlichen Bereich: Das Treibhaus West ist ein Trainingszentrum, das von Pastoren und Leitern der fegw-Region West ins Leben gerufen wurde, mit der Absicht, eine »Brutstätte« für neues, kraftvolles und innovatives geistliches Leben zu entwickeln. Team-Selbstdarstellung:
• Randolf Cramer von Clausbruch, 44 Jahre, verheiratet mit Esther, Vater von drei Söhnen. Maschinenbauingenieur, langjähriger Mitarbeiter von JMEM, Gemeindegründer und Pastor von „Die Brücke Arnsberg“. Persönlich: Randolfs Stärke liegt darin, die Widerstände des Lebens (und Glaubens) als Chancen zu sehen und mit Gott durchzubrechen – never give up! Sein Motto: „Das Leben ist spannend – packen wir’s an!“
• Sonja Hannemann, 35 Jahre, Wirtschaftspädagogin, Redakteurin, theologische Ausbildung. Projektmanagerin und Pastoralassistentin in der ICHTHYS-Gemeinde Ffm. Seit Sommer 2001 Gemeindegründerin von „Hopeland“ in Recklinghausen. Persönlich: Sonja steht für die Verbindung von strategisch zielorientiertem Handeln und geistlich, spiritueller Tiefe. Ihre Sehnsucht ist die Freisetzung von Menschen in ihre Gaben und Berufungen, damit Reich Gottes sichtbar wird. Ihr Motto: „Damit das Mögliche entsteht, muss immer wieder das Unmögliche versucht werden“.
• Volker Heidelbach, 42 Jahre, verheiratet mit Kirsten, Vater von drei Kindern. Krankenpfleger, Studium der Medizin und Sozialwissenschaften, langjährige Erfahrung im geistlichen Dienst, Pastor der "Gemeinde unterwegs" in Bochum. Persönlich: Volkers Schwerpunkt liegt in der Ermutigung, Begleitung und Freisetzung angehender Leitern, der Ausübung prophetischer Gaben dem geistlichen Kampf und Befreiungsdienst. Er liebt es die Tiefen Gottes zu ergründen und durch Querdenken neue Horizonte zu erschließen.
• Frank Krause, 37 Jahre, verheiratet mit Brigitte. Krankenpfleger, theologische Ausbildung, Gründer und Leiter der „Terebinthe – christliche Gemeinde“ (Eitorf). Persönlich: Sein Herz schlägt für Anbetung Gottes als Lebensstil und die  Wiederherstellung von Menschen und Gemeinden, insbesondere ausgebrannter Leiter. Er ist ein inspirierender Prediger und Lehrer, der in profunder und origineller Weise in die Geheimnisse des Wortes Gottes einführt.
• Hans Mührmann, 60 Jahre, verheiratet mit Dorothee, Vater von 2 erwachsenen Töchtern. Betontechnologe, theologische Ausbildung am Johanneum, Leiter des fegw – Deutschland. Persönlich: Hans zeichnet eine starke Berufung zur geistlichen Vaterschaft aus. Seine Leidenschaft ist es, vor allem (junge) Leiter auszubilden und Vaterschaft für mehrere Generationen zu leben. Verbunden ist dies mit einer klaren apostolischen Autorität. Sein Motto: „Bei Gott anerkannt und in der Hölle gefürchtet sein“.
• 2.2. International Church of the Foursquare Gospel
• Internet:
• International Church of the Foursquare Gospel (USA) - http://www.fourscquare.org
• http://advance.foursquare.org/indexx.cfm: Foursquare World Advance Online
• Church of the Foursquare Gospel Australia - http://www.foursquare.org.au/
• Church of the Foursquare Gospel in Australia - http://members.iinet.net.au/~jaffa/4sqwa/
• Foursquare Gospel Church in Canada - http://www.foursquare.ca/
• Foursquare Gospel Church in Clinton - http://www.theopendoorchurch.org/
• Foursquare Gospel Church in Winston - http://www.foursquaregospelcenter.org/
• Cornerstone Chapel in Medina - http://www.cornerstonechapel.org/
• Lion of Judah Foursquare Church - http://members.tripod.com/~lojchurch/home.html
• Seymour Foursquare Gospel Church - http://www.seymourfoursquare.org/
• http://pastordave.org/international.html: "Today, the Foursquare Church reaches into 99 countries of the world, with 34,350 ministers and workers serving 2,863,232 members and adherents in 24,473 churches and meeting places, as well as 10,987 home meetings. Membership in the United States in 1998 was 238,065 members and adherents, meeting in 1,851 churches. During that year, there were 96 churches started in the United States. There are two Bible colleges in the United States: L.I.F.E. Bible College in Los Angeles, California, and L.I.F.E. Bible College East in Christiansburg, Virginia, as well as 221 Bible schools and institutes in other parts of the world. The Foursquare Church actively participates in the National Association of Evangelicals, The American Bible Society, Pentecostal/Charismatic Churches of North America, the Pentecostal World Conference, and the Evangelical Fellowship of Missions Agencies. Many of its leaders, pastors and members serve on the executive boards and committees of para-church agencies and endeavors, such as the Lausanne Conference on World Evangelization and the America 2000 Outreach."
• Aimee Semple McPherson (* 9.10.1890 in Ingersoll, Ontario, Kanada, +27.9.1944) gilt als die Gründerin der Bewegung.
• Diese Evangelistin hatte 1907 im Alter von 17 Jahren eine tiefe religiöse Konversion, aufgrund derer sie zu predigen begann. Ihr erster Ehemann Robert Semple, ein evangelikaler Pfingstler, hatte daran wesentlichen Anteil. Sie begleitete ihn auf seinen "Wiederbelebungskampagnen" (Revival campaigns) und schließlich zu einem Missionsgebiet in Asien.
• 1910 Tod von Robert Semple. Aimee Semple McPherson kehrt in die Vereinigten Staaten zurück mit ihrerm Baby und ihrer neuen Liaison Harold Mcpherson, ein Lebensmittelverkäufer von der Insel Rhode. Sie fing nun an selbst Revivals abzuhalten.
• 1918 Während ihre Verbindung zu Harold anfing, sich aufzulösen, etablierte "Schwester" Aimee dagegen die Basis ihrer Bewegung in Los Angeles und gewann immer mehr Nachfolger. Sie errichtet dort ein Headquarter und verbrachte von dort aus weitere 5 Jahre "auf der Straße" für Revivals.
• 1922 McPherson fasste ihre Botschaft in vier große Punkte bekannt als "The Foursquare Gospel" (1922)
• 1923 Ihr Traum, eine dauerhafte "foursquare Bewegung", die um ihr Verständnis der vier Rollen von Jesus Christ aufgebaut wurde, wurde Wirklichkeit, als sie den "Angelus Tempel" einweihte, ein Auditiorium mit 5300/5500 Sitzplätzen. Der Tempel wurde zum Zentrum von McPhersons Wiedergeburts-, Heilungs-und Wohltätigkeits-Gottesdiensten.
• Sie gründete nachher eine Radiostation, eine Bibelhochschule und eine evangelistic Verbindung. McPherson erhielt als erste Frau eine FCC Radio-Lizenz und war somit Pionierin des religiösen Fernsehens.
• 1926 Aimee Semple McPherson verschwand für ein Monat. Danach erschien sie wieder mit der Geschichte, sie sei gekidnapped worden.
• 1927 fanden 127 lokale Kirchengemeinden aus den Vereinigten Staaten sich unter dem gemeinsamen Namen "International Church of the Foursquare Gospel" zusammen. Die Initiatorin dieser Vereinigung, Aimee Semple McPherson schlug diesen Namen vor um die vierfache Berufung Jesu zu illustrieren: Jesus Christus Retter, Jesus Christus Heiland, Jesus Christus der kommende König, Jesus Christus der Täufer im Heiligen Geist.
• Während der großen Wirtschaftskrise konnte sie nach Angaben der ICFG aufgrund ihres extensiven Sozialdienstes 1,5 Millionen Menschen mit heißen Mahlzeiten versorgen.
• 1944 Aimee Semple McPherson nahm versehenlich eine Überdosis Barbitursäurepräparate und starb daran.
• Lit.: John F. Piper/G H Douglas, Frauen der Zwanziger Jahre (1986); Aimee Semple-Mcpherson:  die Geschichte meines Lebens (1951); L Thomas, Storming Heaven (1970). Liardon Roberts: Gottes Generäle. Warum sie Erfolg hatten und warum einige scheiterten, darin: Aimee Semple-McPherson. Eine Frau mit Bestimmung.
• Nach ihrem Tod 1944 leitete ihr Sohn Rolf Kennedy McPherson die Kirche als Präsident bis zum 31. Mai 1988
• Seither füllte diese Position Dr. John R. Holland aus bis zum 31.7.1997.
• Derzeitiger Präsident ist Dr. Paul C. Risser. Vgl. dazu Artikel der Pentecostal World Conference:
• "Dr. Paul C. Risser Ratified For Second Term As President International Church of the Foursquare Gospel: On Thursday, April 26, 2001, during the second business session of the 78th International Foursquare Convention, Dr. Paul Risser was ratified by a 90% majority of the voting delegates to serve for a second term as President of the International Church of the Foursquare Gospel, with headquarters in Los Angeles, California. The second term will be for five years and will begin with the 79th International Foursquare Convention which will be held in Denver, Colorado, April 9-12, 2002. Dr. Risser was originally selected to serve as president on April 16, 1998, by the ministers and delegates attending the 75th annual convention of the International Church of the Foursquare Gospel. According to the bylaws of the Church, one year prior to the fulfillment of their present term of office, a seated president may be ratified to serve an additional term, should the Board of Directors and Foursquare Cabinet of the Church, having ascertained the president's willingness to continue to serve, submit a ballot to the convention body and receive 75% approval. During his first term of office, Dr. Risser has brought many innovations to the Church - in vision for reaching the major cities of the United States, in particular, the eastern sector of the nation. A ministerial retirement financial program has been introduced. The ICFG Corporate Offices have been restructured to ensure greater efficiency and expediency in responding to the needs of the churches. There has been a broadening of representation from the various regions throughout the United States on all levels of the Church's administration. The Church has taken strong steps to embrace intercultural ministry. Worldwide, steps have been taken in concert with the Foursquare works in more than 110 countries outside the United States toward "Globalization," a networking with leaders from those countries for greater expansion and evangelism. The year 2000 saw the greatest harvest ever reported by the Foursquare Church. According to reports received, there were 897,442 men and women, boys and girls who accepted Jesus Christ as their personal Savior through the ministry of the  Foursquare Church around the world. This equals 2,460 persons entering the Kingdom of God every day of the year. The number of members and adherents in the Foursquare Church worldwide now stands at 3,402,307 worshiping in 27,222 churches and meeting places. The Foursquare Church now ministers in 108 countries of the world, with six additional pioneer fields currently in progress. There are 44,457 Foursquare ministers and workers around the world. On December 31, 2000, there were 1793 Foursquare churches in the United States. Across the nation, 82,452 people were won to Jesus. There are now 242,616 members and adherents and 5,644 credentialed Foursquare ministers in the U.S. Prior to his selection as president in 1998, Dr. Paul Risser served as the Senior Pastor of the Florence Avenue Foursquare Church, in Santa Fe Springs, California. Son of veteran Foursquare ministers, Dr. Risser graduated from LIFE Bible College in 1959. From 1959-1962, Paul served as Minister of Youth at the Lynwood, California Foursquare Church. In 1972, he was asked to assume the pastorate of the Florence Avenue Foursquare Church. Under his leadership, the church became one of the most dynamic congregations in the Foursquare movement. During those years, Dr. Risser served on the denomination's Board of Directors. He also served as a member of the Board of Trustees, LIFE Bible College, Incorporated; the Foursquare Cabinet; and was the Chairman of the Foursquare Missions Council. Paul and his wife, Marilee, have three married sons, Brad, Mike and Terry, and seven grandchildren."
• Die Bewegung selbst versteht sich als eine der drei oder vier größten "distinguished branches of Pentecostalism" (Pfingstlertum). Sie beteiligt sich aktiv an bzw. ist Mitglied bei:
• National Association of Evangelicals (NAE) - http://www.nae.net/
• Selbstdarstellung: "The National Association of Evangelicals (NAE) is a voluntary association of individuals, denominations, churches, schools and organizations comprised of approximately 43,000 congregations nationwide from 50 member denominations and individual congregations from an additional 27 denominations, as well as several hundred independent churches. The membership of the association includes 250 parachurch ministries and educational institutions. Through the cooperative ministry of these members, NAE directly and indirectly benefits over 27 million people."
• Missionbereich der NAE: Evangelical Fellowship of Missions Agencies (EFMA) =? Evangelical Foreign Missions Association
• American Bible Society - http://www.americanbible.org/
• Pentecostal & Charismatic Churches of North America (PCCNA)
• Pentecostal World Conference - http://www.pentecostalworldconf.org/
• Accrediting Association of Bible Colleges - AABC
• Christian Camping International - CCI/USA
• Evangelical Press Association - EPA/USA
• National Religious Broadcasters - NRB (Radio/TV).
• über ihre Leiter, Pastoren und Mitglieder an der Lausanne Conference on World Evangelization und am America 2000 Outreach.
• Der Name "Foursquare" steht für vier wichtige Eckpfeiler der Evangeliumsverkündigung mit Christus Jesus als Mittelpunkt und bedeutet zugleich als altes englisches Wort "solide, ausgewogen, beständig". Es ist außerdem ein biblisches Bild in Exodus, in Ez 40,47 und in der Offenbarung des Johannes. Leitwort ist außerdem: Jesus Christus the Same, Yesterday and Today and Forever. Die vier Säulen/Eckpfeiler sind:
• Jesus Christus als Retter und Erlöser (The Redeemer and Savior of the world) - Vergebung
• Jesus Christus als der Täufer mit dem Heiligen Geist (The Baptizer with the Holy Spirit) - Geistestaufe mit dem Zeichen der Zungenrede
• Jesus Christus als der große Arzt (The Healer an great Physician) - Heilung
• Jesus Christus als bald-wiederkommender König und Herr (The Soon-Coming King) - Nähe der Wiederkunft
• Foursquare ist eine weltweite Gemeindegründungsbewegung, die 1954 noch 76000 Mitglieder hatte. Nach Angaben des fegw ist sie zur Zeit in 70 Ländern mit derzeit ca. 24000 Gemeinden vertreten, nach Angaben des ICFG selbst für das Jahr 1999 in 107 Ländern mit derzeit 26139 Kirchen mit insgesamt 3,331561 Mitgliedern und 37919 Foursquare ministers und workers (Pastoren). Neuerdings wird angegeben: in 108 Ländern der Erde ca. 28.000 Gemeinden.
• USA: 1836 Kirchen mit 233412 Mitgliedern und 4802 ministers (Pastoren)
• Kanada: 56 Kirchen mit 2810 Mitgliedern und 153 ministers (Pastoren)
• Restliche 97-105 Länder: 24247 Kirchen mit 2,8-3,1 Millionen Mitgliedern.
• Nach Angaben des ICFG wurden allein im Jahr 1999 815365 Mitgliedern (davon 725881 außerhalb Nordamerikas), also täglich durchschnittlich 2234 Personen Mitglied einer Gemeinde. Dabei wurden 232882 Personen in Wasser (216512 außerhalb Nordamerikas) und 187845 Personen mit dem Heiligen Geist (177323 außerhalb Nordamerikas) getauft.
• Nach eigenen Angaben hatte die ICFG ein Missionsspendenaufkommen von 1998 rund 5,1 und 1999 von rund 5,7 Millionen Dollar.
• Prägende Persönlichkeiten:
• Phil Kerr
• Audrey Meier
• James Boersma
• Dr. Jack Hayford
• Jerry Cook, Autor des Buches "Liebe, Annahme und Vergebung"
• Aufbau:
• Local Foursquare Church, um die sich ein Pastor kümmert, der durch das "Board of Directors" auf Vorschlag des "District Supervisors" ernannt wird. Es wird ein "church council" gewählt, das mit dem Pastor zusammenarbeitet.
• The District Office mit dem "District Supervisor"
• Corporate Governence durch
• den Presidenten,
• Der President wird auf vier Jahre vom Office gewählt mit dem Recht auf Wiederwahl. Der Präsident gilt als der "Hirte" ("Pastor") der Denomination, der spirituelle und administrative Übersicht gibt.
• ein "Board of Directors" (Präsident, Vizepräsident, Generalsupervisor, Missionsdirektor und weiteren durch den Präsidenten ernannten Mitgliedern sowie Pastoren und Laien, die als gewählte Mitglieder die Distrikte repräsentieren)
• Es trifft sich vier bis fünf Mal im Jahr und ist verantwortlich für die Philosophie und die Kooperation der Pastoren.
• Das Board hat ein "Executive Staff Committee", das sich wöchentlich trifft und die Geschäfte führt.
• das "Foursquare Cabinet" und
• Es wird gebildet aus dem Board und allen District Supervisors.
• Es tagt jährlich eine Woche lang, um Berichte zu empfangen, Ratschläge an die Gemeinden zu geben und als Nominierungskomitee für den Präsidenten zu fungieren.
• das "Foursquare Council".
• Es wird gebildet aus dem Cabinet und den "Divisional Superintendents", die ernannt werden, um unter den District Supervisoren als Vermittler zu den Gemeinden zu dienen.
• Das Council trifft sich mindestens ein mal im Jahr und bereitet die jährlichen "Foursquare Conventions" vor.
• Corporate Offices
• Executive Office, verantwortlich für die rechtlichen und finanziellen Geschäfte der Kirche, für die Öffentlichkeitsarbeit und andere Verwaltungstätigkeiten. Vorgesetzter ist der Präsident.
• Das National Church Office, das für die Verbreitung und das Wohl der Gemeinden verantwortlich ist und unter dem Generalsupervisor in Zusammenarbeit mit den District Supervisoren arbeitet. Es gliedert sich in "Departments" u.a. für Glaubensangelegenheiten, Eigentumsfragen, christliche Erziehung, Jugend, Frauen.
• Foursquare Missions International gilt als der "Arm" in die Welt. Es arbeitet mit den Leitern der Kirchen in aller Welt zusammen und entsendet unterstützende Missionare.
• Foursquare Conventions:
• Die Versammlung tag jedes Jahr im Frühling. Es wählt turnusgemäß den Präsidenten, verabschiedet die "Bylaws of the Church". Dadurch hat die Versammlung die höchte Autorität innerhalb der Kirche.
• Offizielle Publikation: "Advance" (geht laut ICFG an knapp 100000 Haushalte)
• Radiostation: KFSG-FM, die am längsten arbeitende christliche Radio-Station in Nord Amerika, die dritte in Los Angeles zugelassene.
• Schulen: 1955 hatte die Kirche 135 Tagesschulen betrieben.
• Bibel-Colleges and -Schools:
• L.I.F.E. Bible College in Los Angeles, California
• L.I.F.E. Bible College in Christiansburg, Virginia
• 221 Bibelschulen und -institute.
• Es gab immer wieder Abspaltungen, so Ende 1960er durch Pastor W. Wuyman Mitchell zur Victory Chapel.
• Literatur:
• Bahr, Robert: Least of All Saints: The Story of Aimee Semple McPherson. Englewood Cliffs: Prentice-Hall 1979
• Blumhofer, Edith L.: Aimee Semple McPherson: Everybody's Sister. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing 1993
• Epstein, Daniel Mark: Sister Aimee: The Life of Aimee Semple McPherson. New York: Harcourt Brace Jovanovich 1993
• Hadden, Jeffrey K. and Charles E. Swann: Prime Time Preachers: The Rising Power of Televangelism. Reading, MA: Addison-Wesley 1981
• McPherson, Aimee Semple:
• The Story of My Life. Hollywood: International Correspondents' Publishing 1951
• This Is That. New York: Garland Publishing 1985
• Thomas, Lately:
• The Vanishing Evangelist: The Aimee Semple McPherson Kidnapping Affair. New York: The Viking Press 1959
• Storming Heaven: The Lives and Turmoils of Minnie Kennedy and Aimee Semple McPherson. New York: William Morrow and Company 1970
• vgl. dazu neutrale Beschreibungen:
• Religious Movements Homepage - http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/Foursqu.html
• http://www.tellthworld.com/: Tell the World Evangelism International Inc von Pastor Colin Grigg und seine Frau Debra versuchen in Australien die Foursquare Gospel Churches mit dem Gedankengut von Derek Prince zusammenzubringen. Allerdings ist neuerdings vom Bezug zu den Foursquare Gospel Churches nichts mehr zu lesen (ähnlich wie bei Tracy und der CIDA).
• Tell the World! Evangelism International. Pastor Colin Grigg. neu: PO Box 79, Swansea, NSW 2281 Australia; alt: P.O. Box 1254, Penrith,  NSW Australia  2753
• http://www.tellthworld.com/Derek%20Prince.htm: Derek Prince is one of the world's foremost Bible teachers. Derek is featured on 12 full time radio stations around Australia. Whether you are bound by a Curse or troubled by  Demons, the power of God can and will set you free.
• 2.3. Derek Prince Ministries International
• Internet:
• http://www.derekprince.com/ - DPM International
• http://www.dpmusa.org/ - Vereinigte Staaten
• http://www.dpmuk.org/ - Großbritannien
• http://www.dpmf.net/ - Frankreich
• Adresse: Derek Prince Ministries International. P.O. Box 19501, Charlotte, NC 28219-9501, Phone:   1-704-357-3556, Fax: 1-704-357-3502, E-mail:   74531.2242@compuserve.com
• David Selby, international director of Derek Prince Ministries: "David Selby is DPM's "oldest" employee, other than Derek Prince. In 1971 David moved his family from Ontario, Canada, to Ft. Lauderdale, FL to help Derek with the ministry office. At that time David became the ministry's fourth employee, behind Derek and his two daughters. Over 30 years later and a move to Charlotte, N.C., David Selby now oversees the operations of 10 DPM offices worldwide including the U.S. office. When he's not busy furthering God's vision for DPM, you'll find David somewherre in the vicinity of a classic car or two. David is not only assisted by his wife, Anna, but their sons Glenn, Derek, and Christopher perform key roles in the ministry as well."
• Derek Prince (* 1915) kommt ursprünglich aus der Sheperding-Bewegung (Bob Murrford, Don Basham, Evn Baxter, Charles Simpson), die 1974 begann und sich 1986 auflöste, als ihre Zeitschrift "New Wine" ihr Erscheinen einstellte. Prince hatte schon 1983 "severed his formal ties with the others"
• Derek Prince ist dem evangelikal-charismatischen Heilungs- und Befreiungsdienst zuzurechnen. Er war Professor für Philosohie an der Universität Cambridge und ist verheiratet mit Ruth Prince, die zum Teil die Lehrbriefe mit unterzeichnet. Er gilt als "Father of the Faith Passes" und "spiritual patriarch"
• Derek Prince veröffentlicht seit mindestens 1977
• 1977 als wohl einziger Autor für das Ölberg-Bibelzentrum in Jerusalem (Sein Titel: "Drei Botschaften für Israel")
• 1979 im Verlag "Jugend mit einer Mission" in Hurlach ("Leben aus Glauben"), in der bis 1984 auch Günter Krallmann, Marion Warrington und Gary W. Kuhne ("Jüngerschulung") publizierten.
• 1982 im "Leuchterverlag" in Erzhausen (Sein Titel: "Biblische Prophetie und der Nahen Osten"), in dem auch folgende Autoren publizierten:
• Don Basham ("Ihr werde Kraft empfangen"), Dennis J. Bennet, David Bivin, Andrew W. Blackwood, E. G. Carré (über John Hyde), Larry Christenson ("Segen und Sinn des Zungenredens"), Gerald Coates, John W. Cowart, Trevor Dearing, Johannes Facius, Henry Gariepy, Jean Grant ("Im Schatten der Wiederkunft Jesu Christi"), Otfried Hainebach, Jack Hayford ("Geisterfüllt"), Contance Head, Martin Huber-Siegl, F.R. Jeremiah ("Der Weg zur göttlichen Heilung"), Gerhard Krüger ("Erlebte Gottesgnade"), Roberts Liardon, Gene Lilly, Ted Miller, Johannes Oppermann, Lewi Pethrus, Zac Poonen, Derek Prime (Prince?), Bruce Reekie, D.V. Rees, Hebert Ros, Waldemar Sardaczuk, Paul Schmidgall ("90 Jahre deutsche Pfingstbewegung"), Tage Sjöberg, Peter Tan ("Die Salbung"), Betty Tapscott ("Innere Heilung"), Erich Theis, Ellen Traylor, Reinhold Ulonska ("Geistesgaben in Lehre und Praxis"; "... Gott hat gesetzt!"), Wayne Warner, Lance Webb, David Wilkerson, Bruce Yokum
• o.J. im Fliss-Verlag in Hamburg (Sein Titel: "Biblische Fundamente"), zusammen mit Autoren wie:
• Frank Bartleman, Timofeij P. Cmychalov, Nicky Cruz, Martin Goldsmith, Ivan Gorelkin, Ed Hindson, Klaus J. Hoffmann, Dan R. MacConnell, Hope MacDonald, Ghulam M. Naaman, Charles S. Price, Kurt Quadflieg, Thomas F. Read, Matthias Sesselman, Charlie W. Shedd (übersetzt von Friedemann Lux), Charles F. Stanley, Terry und Wendy Virgo, Arthur E. Wilder-Smith, David Wilkerson ("Das Kreuz und die Messerhelden"),
• seit 1992-1997 bei Bernard, Solingen (Seine Titel: "Die Zukunft Israels und der Gemeinde"; "Klänge von Davids Harfe", "Gott stiftet Ehen"; "Biblische Grundlagen für den Befreiungsdienst", "Der Weg nach oben führt nach unten", "Kommt der Antichrist aus Europa?"), zusammen mit:
• Barry Austin, Michael L. Brown, Mahesh Chavda, Don Fortune, Francis Frangipane ("Geistlicher Kampf auf drei Ebenen"), Claudio Freidzon ("Heiliger Geist, ich habe Hunger nach Dir!"), Cindy Jacobs, Mona Johnian, Günther Krallmann, Rick Renner, Marvin J. Rosenthal, John L. Sandford ("Beziehung von Befreiungsdienst und innerer Heilung"; "Die Umgestaltung des inneren Menschen", "Heilung für den verwundeten Geist", "Warum begehen Christen Treue(Ehe)Bruch?", "Weckt den schlummernden Geist", "Die Erneuerung des Gedankens", "Die Wiederherstellung der christlichen Familie") und Paula Sandford , Don Stephens, Colin Urquhart, Charles P. Wagner ("Territoriale Mächte"), Andrea-Giorgio Xandry
• die 2001 neuaufgelegten deutschen Publikationen in Deutsch:
• Biblische Grundlagen für den Befreiungsdienst sowie: Anleitungen für den Befreiungsdienst an Kindern und Jugendlichen.
• Der Weg nach oben führt nach unten sowie: Von der Gnade sich beugen zu können
• Die Zukunft Israels und der Gemeinde
• Gebete und Proklamationen. Gottes Wort für jede Situation
• Kommt der Antichrist aus Europa? sowie: Die Endzeitprophetien Jesu
• Segen oder Fluch - sie haben die Wahl. Sie haben die Wahl
• Biblische Prophetie und der Nahe Osten. Israel - Gottes Zeiger an der Weltenuhr. Dynamis Verlag : Kreuzlingen. 1982
• Sie werden Dämonen austreiben. Was Sie über Dämonen - Ihre unsichtbaren Feinde - wissen müssen. Derek Prince Ministries International : Charlotte, North Carolina, USA. 1998
• 24.9.2003 Tod von Derek Prince
• Derek Prince gestorben – In Jerusalem ist am Mittwoch nach langer Krankheit der bekannte Bibellehrer Derek Prince im Alter von 88 Jahren gestorben. Er wurde 1915 in Bangalore, Indien, geboren, studierte alte Sprachen und wanderte 1944 nach Israel ein. Derek Prince verfasste Bücher und hielt Vorträge, die über Kassette weltweite Verbreitung fanden.
• Textbespiele:
• Die Freiheit zur Anbetung: ""Aber es kommt die Zeit und ist schon jetzt, in der die wahren Anbeter den Vater anbeten werden im Geist und in der Wahrheit; denn auch der Vater will solche Anbeter haben." (Joh 4,23) Ist das nicht erstaunlich? Der allmächtige Gott, der über die Ressourcen des gesamten Universums verfügt, sucht nach Menschen, die ihn anbeten - Menschen wie du und ich, die von einer Rasse gefallener Sünder abstammen! Was mag Gott dazu bewegen? Hat er ein tiefes, inneres Verlangen nach Annahme oder Bestätigung? Wohl kaum! Nein - vielmehr sehnt sich sein väterliches Herz danach, sich denen, die er geschaffen hat, in all seiner Herrlichkeit zu offenbaren. Das ist der größte Segen, den er uns zuteil werden lassen kann. Die Offenbarung Gottes kommt zuallererst durch sein kostbares Wort - die Bibel. "Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen" (Joh 14,23). Indem wir Gottes Wort empfangen und befolgen, nehmen sowohl Gott der Vater als auch Gott der Sohn bei uns Einzug. Dies wiederum treibt uns dazu, den Gott, den wir angenommen haben, anzubeten. Je besser wir Gott durch sein Wort kennenlernen, desto mehr sehnen wir uns danach, ihn anzubeten. Der Stellenwert, den Gottes Wort in unserem Leben einnimmt, läßt sich erkennen an dem Ausmaß unseres Verlangens, ihn anzubeten. Zunächst müssen wir uns darüber im klaren sein, daß Anbetung weder aus dem Singen frommer Lieder oder Choräle, noch aus dem Hören geistlicher Musik und nicht einmal dem Gebet besteht - obwohl all diese Aktivitäten durchaus legitim sind und uns in die Anbetung führen können bzw. sollen. Noch viel wichtiger ist jedoch die Erkenntnis, daß Anbetung nicht eine Art "geistlicher" Unterhaltung darstellt. Bei der Anbetung konzentrieren wir uns nicht auf uns selbst oder auf unsere Erlebnisse, sondern auf Gott. Anbetung bedeutet direkte, intime, persönliche Beziehung zu unserem Schöpfer. Dies ist die höchste Ausdrucksweise, zu der der menschliche Geist fähig ist, aber sie umfaßt nicht nur den Geist, sondern den gesamten Bereich unserer menschlichen Persönlichkeit. Es ist auch ein Irrtum, unter Anbetung etwas zu verstehen, das "man" nur innerhalb der Gemeinde oder in der Öffentlichkeit "tut". Anbetung sollte vielmehr der Höhepunkt unserer persönlichen Hingabe sein. Im urprünglichen Sinne des Wortes stellt "Hingabe" nämlich "einen Akt der Anbetung" dar. Wenn wir Gott nur öffentlich innerhalb der Gemeinde anbeten, wird unsere Anbetung irgendwie immer etwas Gekünsteltes an sich haben - sie wird nicht mehr als eine religiöse Show sein, die wir in Gegenwart anderer abziehen. Andererseits jedoch kann die gemeinsame Anbetung innerhalb des Gottesdienstes jedem Einzelnen ein höheres, tiefergreifendes Bewußtsein von Gott und seiner Herrlichkeit vermitteln als dies in der individuellen Andacht allein je möglich wäre. Unglücklicherweise hat sich das christliche Verständnis von Anbetung im Laufe der Jahrhunderte sehr weit vom biblischen Vorbild entfernt. Ich habe alle wesentlichen Wörter untersucht, die in der Bibel für "Anbetung" benutzt werden, und bin dabei zu einem aufregenden und revolutionären Schluß gekommen: Jedes Wort, das die Bibel für "Anbetung" verwendet - sowohl im Alten als auch im Neuen Testament - beschreibt eine bestimmte Körperhaltung! Wir werden diese verschiedenen Positionen näher erläutern, indem wir mit dem Kopf anfangen und uns von dort fortlaufend nach unten bewegen. Das Verneigen hat in diesem Zusammenhang eine wesentliche Bedeutung. Als Abrahams Diener auf der Suche nach einer Braut für den Sohn seines Herrn erkannte, daß Gott ihn zu der Familie von Abrahams Bruder geführt hatte, "verneigte sich der Mann und betete den Herrn an" (1Mose 24,26). Als Moses und Aaron den Ältesten Israels in Ägypten berichteten, daß Gott versprochen hatte, sie von ihrer Sklaverei zu befreien, war ihre Reaktion genau die gleiche: "Sie verneigten sich und beteten an" (2Mose 4,31). Unsere Hände spielen ebenfalls eine entscheidende Rolle bei unserer Anbetung. Psalm 63,5 beschreibt, wie David auf die Barmherzigkeit Gottes reagiert hat: "So will ich dich loben mein Leben lang und meine Hände in deinem Namen aufheben." In Psalm 141,2 beschreibt David eine ähnliche Anbetungsweise: "Mein Gebet möge vor dir gelten als ein Räucheropfer, das Aufheben meiner Hände als ein Abendopfer." In Psalm 143,6 beschreibt David eine andere Position seiner Hände, die seine Sehnsucht nach Gott zum Ausdruck bringt: "Ich breite meine Hände aus zu dir, meine Seele dürstet nach dir wie ein dürres Land." Durch das Aufheben unserer Hände erkennen wir Gottes Majestät an. Mit dem Ausbreiten unserer Hände geben wir zu verstehen, daß wir von Gott empfangen wollen. Die Betenden Hände von Albrecht Dürer sind wohl die am meisten bekannte künstlerische Darstellung des Gebets, wobei es sich hier vielleicht eher um ein Flehen zu Gott als um eine Anbetung handelt. Auf jeden Fall ist es bemerkenswert, daß Dürer dabei sein Hauptaugenmerk weder auf die Lippen noch auf das Gesicht der betenden Person richtet, sondern auf die Hände. Eine weitere Art und Weise, unsere Hände zu benutzen, wird in Psalm 47,2-3 beschrieben: "Schlagt froh in die Hände, alle Völker, und jauchzet Gott mit fröhlichem Schall! Denn der Herr, der Allerhöchste, ist heilig, ein großer König über die ganze Erde." Indem wir in die Hände klatschen, erkennen wir die ehrfurchtgebietende Majestät unseres großen Königs an. Indem wir Jauchzen mit fröhlichem Schall hinzufügen, proklamieren wir damit seinen vollkommenen Sieg. Ich habe mehrmals an Versammlungen teilgenommen, wo etwas gesagt oder getan wurde, das eine Reaktion wie Händeklatschen oder Jauchzen hervorgerufen hat. Wahrscheinlich waren sich die Personen, die auf diese Weise reagiert haben, gar nicht bewußt, daß es sich dabei um eine biblische Anbetungsweise handelt. Ich möchte in diesem Zusammenhang noch hinzufügen, daß jauchzen hier nicht etwa lautes Singen bedeutet, sondern vielmehr, daß damit ein Schreien mit dem vollen Einsatz unserer Lungen gemeint ist. Als Salomo den Tempel einweihte, den er zur Ehre Gottes hatte bauen lassen, breitete er seine Hände aus. Er ging sogar noch einen Schritt weiter: Er kniete nieder (2.Chronik 6,12-13). Diese Form der Anbetung ist ein Ausdruck der völligen Unterordnung gegenüber Gott. In Epheser 3,14 sagt Paulus, daß er ebenfalls diese Position einnahm, wenn er sich Gott näherte: "Deshalb beuge ich meine Knie vor dem Vater." Letztendlich wird das gesamte Universum sich dem Schöpfer in dieser Weise unterordnen. In Jesaja 45,23 erklärt der Herr: "Ich habe bei mir selbst geschworen ...: Mir sollen sich alle Knie beugen ...". Paulus sagt in Philipper 2,10, daß dieser Akt der Unterwerfung ganz konkret Jesus gegenüber, der von Gott als Herrscher eingesetzt worden ist, zum Ausdruck gebracht wird: "daß in dem Namen Jesu sich beugen sollen aller derer Knie ..." Es gibt noch eine weitere Anbetungsform, die den ganzen Körper mit einschließt und die in der Bibel am häufigsten erwähnt wird: Die Form der Anbetung, bei der man vor dem Herrn auf sein Angesicht fällt. Indem wir uns vor Gott flach auf dem Boden ausstrecken, bekennen wir unsere völlige Abhängigkeit ihm gegenüber. Damit sagen wir uns los von dem Verlangen, von ihm unabhängig zu sein, was zu dem ursprünglichen Ungehorsam von Adam und Eva führte und seitdem charakteristisch ist für die gefallene Natur jedes ihrer Nachkommen. Irgendwann einmal befanden sich die meisten der großen Männer in der Bibel flach auf ihrem Angesicht vor Gott. In 1.Mose 17 heißt es zweimal, daß Abraham vor Gott auf sein Angesicht fiel (Vers 3 bzw. Vers 17). Als sich der Herr Josua vor den Toren Jerichos als der Befehlshaber der Armee Gottes zeigte, fiel Josua auf sein Angesicht zur Erde nieder. Danach wurde ihm befohlen, seine Schuhe von seinen Füßen zu ziehen (Josua 5,13-15). Beide Handlungen - vor Gott auf sein Angesicht zu fallen sowie seine Schuhe auszuziehen - waren ein Ausdruck der Anbetung. Während sich Josua in dieser Position der Anbetung befand, erhielt er die Anweisungen Gottes zur Einnahme Jerichos. Die außergewöhnlichste Form der Anbetung - gemessen an unserer heutigen Vorstellungsweise - ist jedoch in 2.Samuel 6,12-14 beschrieben. Als es David gelungen war, die Bundeslade nach Jerusalem hinauf zu bringen, tanzte er mit aller Macht vor dem Herrn her. Da David ein äußerst tapferer Mann war, bedeutet der Ausdruck "mit aller Macht" sicherlich, daß damit eine ausgesprochen kraftvolle Handlung gemeint sein muß, an der jeder Teil seines Körpers beteiligt war. Auf diese Weise konnte er seine überschwengliche Freude und Dankbarkeit Gott gegenüber am besten zum Ausdruck bringen. Das Kapitel endet mit einer Warnung an jeden, der versucht sein könnte, auf eine derart kraftvolle Form der Anbetung negativ zu reagieren. Genau so reagierte nämlich Davids Ehefrau Michal auf diese Ausdrucksweise ihres Mannes, was zur Folge hatte, daß sie ihm keine Kinder gebären konnte. Wenn man auf fleischliche Weise Kritik übt, kann dies eine Unfruchtbarkeit des Geistes hervorbringen. Ich habe zwar vorhin gesagt, daß das Singen allein keine Handlung der Anbetung darstellt, aber diese Aussage bedarf einer weiteren Erklärung. In manchen Fällen kann Singen in Anbetung übergehen, ohne daß man sich dessen eigentlich bewußt wird. Andererseits kann aber auch das Händeklatschen und Tanzen ebenso ein Ausdruck der Danksagung wie der Anbetung sein. Die menschliche Sprache ist nicht einfühlsam genug, um die Grenze zwischen den verschiedenen Formen von Anbetung und Lobpreis exakt zu markieren. Warum der Körper? Vielleicht stellen wir uns die Frage: Warum spielt der Körper so eine wichtige Rolle in unserer Anbetung? Schließlich hat Jesus gesagt, daß wir im Geist und in der Wahrheit anbeten sollen (Joh 4,24). Die Antwort auf diese Frage finden wir, wenn wir die Verbindung zwischen Geist, Seele und Körper - d.h., den drei Bereichen, die unsere menschliche Persönlichkeit ausmachen - erkennen können. (s. Thessalonicher 5,23.) Der Geist ist derjenige Teil unserer Persönlichkeit, der direkten Kontakt mit Gott aufnehmen kann (s. 1.Korinther 6,17.). Der Geist ist jedoch auf die Mitarbeit der Seele angewiesen, um sich Ausdruck zu verleihen. Die Seele ist der Teil, durch den unser Wille zum Ausdruck kommt, d.h., sie trifft Entscheidungen für die gesamte Person und setzt dann ihrerseits den Köper in Bewegung. Das wird durch die Worte Davids in Psalm 103,1 veranschaulicht: "Lobe den Herrn, meine Seele ...." David fühlte sich in seinem Geist dazu bewegt, den Herrn zu loben und ermutigte daher seine Seele, die entsprechende Entscheidung zu treffen. Seine Seele wiederum mußte den Körper in Bewegung setzen - vor allem seine Stimmbänder - um somit dem von seinem Geist ersehnten Lobpreis Ausdruck zu geben. In diesem Licht betrachtet, stellt Anbetung also eine Tätigkeit dar, bei der der Geist die Seele in Anspruch nimmt, um entsprechende Handlungen des Körpers herbeizuführen. Wenn die Seele oder der Körper nicht auf das Drängen des Geistes hin reagieren, dann funktioniert der Körper praktisch wie ein Kerker, der den Geist gefangenhält und ihn davon abhält, sich frei zu entfalten. Menschen in diesem Zustand - d.h., Geister, die in Körpern gefangen gehalten werden, durch die sie sich nicht frei entfalten können - finden wir heutzutage in der Gemeinde sehr häufig. Ihre körperliche Aktivität ist auf ein paar routinehafte Bewegungen beschränkt. Sie betreten die Kirche, nehmen Platz, stehen auf, setzen sich, stehen auf und verlassen die Kirche wieder. Das hat zur Folge, daß sie an der höchsten Tätigkeit, zu der ihr Geist fähig ist - nämlich der ungehemmten Anbetung des Schöpfers - fast überhaupt nicht teilnehmen. Man kann jedoch auch einen Fehler in der entgegengesetzten Richtung machen: Die Seele und der Körper können sich rein äußerlich in der Anbetung befinden, ohne daß der Geist dabei der Urheber ist oder sonst daran beteiligt ist. In diesem Fall handelt es sich um bloße religiöse Aktivität, die nichts mit wahrer Anbetung zu tun hat. Das biblische Muster der Anbetung setzt die harmonische Wechselwirkung aller drei Teile - Geist, Seele und Körper - voraus, wobei die Initiative dem Heiligen Geist vorbehalten ist. Freiheit im wahrsten Sinne des Wortes besteht nämlich aus eben diesem Zusammenspiel all unserer Fähigkeiten. Ein Geist der Steifheit Vor kurzem ist mir etwas widerfahren, was meiner Meinung nach eine Art Gleichnis für diese Situation darstellt. Ich befand mich mit einer Gruppe von Christen im Gebet und wartete auf Gottes Antwort, als sich plötzlich - unabhängig von meinem eigenen Willen - meine Hände in die Luft erhoben und mein Körper für einen Moment mit krampfartigen Zuckungen reagierte. Diese unfreiwillige Reaktion meinerseits war mir peinlich und ich fragte mich, was wohl die Leute um mich herum denken mochten. Aber dann stellte ich mir selbst die Frage: Was ist wichtiger: Was andere denken, oder was Gott für mich tun will? Ich traf die Entscheidung, Gott vorbehaltlos gewähren zu lassen. Die Mehrzahl der Leute um mich herum waren ohnehin selbst zu sehr mit Gott beschäftigt, um zu bemerken, was mit mir geschah. Die krampfhaften Zuckungen hielten für ein paar Minuten an, und dann entspannten sich die Muskeln in meinem Köper wieder. Gott gab mir zu verstehen, daß ich von einem Geist der Steifheit (von dessen Existenz ich bis dahin keine Ahnung hatte) befreit worden war. Er zeigte mir auch, wann und wie dieser Geist Zugang zu mir gefunden hatte. Ich wurde 1915 in Indien geboren, zu einer Zeit, in der Krankenhäuser noch recht primitiv ausgestattet waren. Der einheimische Arzt entdeckte innerhalb kurzer Zeit, daß meine Beine nicht gleich lang waren. Er ordnete an, daß eines meiner Beine geschient werden und ich danach mehrere Monate lang in der Rückenlage verbleiben mußte. Von diesem Zeitpunkt an war es mir unmöglich, einige ganz normale, köperliche Bewegungen auszuführen. Seit meiner Befreiung kann ich mich jedoch völlig ungehindert bewegen. Der Gedanke, daß ein Geist der Steifheit meine körperliche Bewegungsfreiheit über 79 Jahre hinweg eingeschränkt hatte - ungeachtet der zahlreichen körperlichen und geistlichen Segnungen, die ich über die Jahre hinweg erfahren habe - hatte eine sehr ernüchternde Wirkung auf mich. Ich bin davon überzeugt, daß die christliche Kirche im Lauf der Jahrhunderte genau die gleiche Erfahrung gemacht hat. Ein großer Teil der Kirche ist von einem Geist der Steifheit durchdrungen, der Christen davon abhält, die Freiheit und die überschäumende Freude zu genießen, die Gott seinem Volk in der Anbetung schenken möchte. Aus diesem Grund sind unsere Formen der Anbetung oft weit entfernt von den Beispielen, die in der Bibel so ausführlich beschrieben werden. Was ist die Lösung? Als erstes müssen wir zu dem biblischen Modell zurückkehren und die Anbetung in ihrem vollen Umfang, so wie sie Gott gebührt, verstehen. Dann müssen wir unsere Seele dazu anhalten, auf die Stimme unseres Geistes zu reagieren und unsere Körper für alle entsprechenden Ausdrucksweisen freizusetzen. In vielen Fällen wird dies vielleicht irgendeine Form der geistlichen Befreiung erforderlich machen. Wenn diese Worte auf Sie zutreffen, dann machen Sie nicht den Fehler, den ich selbst beinahe begangen hätte: Lassen Sie es nicht zu, daß Verlegenheit oder Scham Sie davon abhalten, zu all dem, was Gott für Sie bereit hält, durchzudringen!"
• Wer ist der Heilige Geist?: "Liebe Freunde, die Bibel ist eine übernatürlich inspirierte Offenbarung von Gott. Gott aber ist so viel „anders" als wir, so dass wir  manchmal unsere gewohnten Sprachformen beiseite legen oder ausweiten müssen, um die biblische Offenbarung von Gott verständlich zu machen. In Gott sind Einzahl und Mehrzahl ewig verbunden. Dieses Geheimnis begegnet uns im ersten Vers der Bibel: „Im  Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde." Im Original Hebräisch ist elohim (die Bezeichnung für Gott) in der  Mehrzahl, jedoch das Verb bara (schuf) ist Einzahl. Das heisst, dass beide Formen, Einzahl und Mehrzahl miteinander verbunden sind. Weiter unten, im l. Buch Mose l ,26 begegnen wir derselben Kombination von Einzahl und Mehrzahl in Bezug auf Gott: „Und Gott sprach: Laßt uns Menschen machen in unserm Bild, uns ähnlich....."" Das Verb „sprach" ist in der Einzahl, jedoch die Fürwörter „uns" in der Mehrzahl. Weitere Bibelstellen weisen auf dieselbe Kombination von Einzahl und Mehrzahl in Bezug auf Gott hin. Der Prophet Jesaja hatte eine Vision vom Herrn auf Seinem Thron und hörte Ihn sagen, „Wen soll ich senden, und wer wird für uns gehen?" Während das Fürwort „ich" auf eine Person hinweist, haben wir es mit dem Fürwort „uns" eindeutig mit mehr als einer Person zu tun. Weitere Offenbarungen der Schrift reden von drei unterschiedlichen Personen; jede von ihnen ist Gott:  Gott, der Vater; Gott, der Sohn; und Gott, der Geist.  Die erste der drei göttlichen Personen, die individuell erwähnt wird, ist der Geist: „Und der Geist Gottes schwebte über den Wassern." Das „Gleichnis" vom Licht. Es wird uns nie gelingen, Gott zu „erklären".  Er offenbart sich aber in der von ihm erschaffenen Welt durch verschiedene "Gleichnisse". Eines davon ist z.B. das Licht. Obschon das Licht zum täglichen Leben gehört, schenken wir ihm nicht viel Beachtung. Dennoch unterscheiden wir innerhalb dieses einzigen Phänomens mindestens zwei Formen. Licht bricht sich gleichmäßig in drei Grundfarben auf: blau, gelb und rot. Im Regenbogen erscheint das Licht wiederum in sieben Farben: violett, Indigo, blau, grün, gelb, orange, rot. Folglich ist die Dreiheit der ursprünglichen Farben sowie die siebenfache Mannigfaltigkeit des Regenbogens innerhalb der einen Lichteinheit enthalten. Die Zahl sieben steht in der Schrift hauptsächlich in Zusammenhang mit dem Heiligen Geist. Offenbarung 4,5 erwähnt „die sieben Geister Gottes". In Jesaja 11,1-2 gibt der Prophet eine Vorausschau dessen, wie der Heilige Geist Jesus, als den Messias (den Gesalbten), aussondern wird. Er zählt sieben unterschiedliche Erscheinungsformen des Heiligen Geistes auf: Der Geist des Herrn, (der Geist, der in der ersten Person Gottes redet); der Geist der Weisheit; der Geist des Verstandes; der Geist des Rates; der Geist der Stärke; der Geist der Erkenntnis; der Geist der Furcht des Herrn. Es ist bezeichnend, dass die Erkenntnis, die in Jesus ist, durch „die Furcht des Herrn" in Balance gehalten sein muß. Andernfalls könnte Erkenntnis allein zu Stolz verleiten. „Die Erkenntnis bläht auf [macht arrogant]". In der Apostelgeschichte 13,2 tritt der Heilige Geist eindeutig als Gott selbst auf. Indem er mit der Leiterschaft der Gemeinde zu Antiochia redete, „sprach der Heilige Geist: Sondert mir nun Bamabas und Saulus zu dem Werk aus, zu dem ich sie berufen habe!" Hier spricht der Heilige Geist eindeutig in der ersten Person als Gott. Gottes restlose Hingabe an den Menschen:  Wahrscheinlich zeigt sich Gottes Gnade am deutlichsten in seinem Plan, die gefallene Menschheit durch Jesu Opfertod mit sich selbst zu versöhnen.  Als ich die Details dieses göttlichen Planes studierte, machte ich eine aufregende Entdeckung: Folgender Überblick zeigt auf, wie im gesamten Versöhnungswerk die individuelle Person der Gottheit eine außergewöhnliche und sehr spezifische Funktion ausführte:
• 1. Die Empfängnis Jesu.  Die Zeugung Jesu geschah durch Gott Vater, der in der Kraft des Heiligen Geistes über Maria kam. (Lukas 1,35)
• 2. Der Beginn des öffentlichen Dienstes Jesu.  Als sich Jesus der Taufe des Johannes unterzog, führ der Heilige Geist in der Gestalt einer Taube auf Ihn hernieder, und der Vater anerkannte Ihn als Seinen Sohn. (Lukas 3,21-22)
• 3. Der andauernde Dienst Jesu. Petrus faßt in Apg. 10,38 zusammen:„Jesus von Nazareth, wie Gott [der Vater] ihn mit Heiligem Geist und mit Kraft gesalbt hat, der umherging und wohltat und alle heilte, die von dem Teufel überwältigt waren...."
• 4. Jesu   Opfer   am   Kreuz. „Christus.... der sich selbst durch den ewigen Geist [den Heiligen Geist] als "Opfer ohne Fehler" Gott [dem Vater] dargebracht hat...." (Hebräer 9,14)
• 5. Jesu Auferstehung.  Gott, der Vater auferweckte Jesus durch die Kraft des Heiligen Geistes. (Römer 1.4; 8,11)
• 6. Pfingsten.  Erhöht zur Rechten Gottes, des Vaters, empfing Jesus den Heiligen Geist von Ihm, den Er auf die wartenden Jünger ausgegossen hat. (Apg.2,33)
In jeder Phase der Versöhnung hat der Heilige Geist Seine eigene lebenswichtige und spezifische Funktion ausgeübt. Er verdient zurecht die beiden Namen "der Geist der Gnade" und "der Geist der Herrlichkeit" - Gnade, die zur Herrlichkeit führt. (Hebräer 10,29; l. Petrus 4,14) Persönlich und Nicht-persönlich:  Es gibt ein weiteres einmaliges Faktum in bezug auf den Heiligen Geist, das unser Fassungsvermögen sprengt. Der Geist ist beides, persönlich und nicht-persönlich - gleichzeitig ein "er" und ein "es". Die Sprache, in der das Neue Testament zu uns gekommen ist, ist Griechisch. Griechisch besitzt drei Geschlechter:männlich (er), weiblich (sie), sächlich (es). Grammatikalisch ist das griechische Wort für "Geist" pneuma sächlich, d.h. "es"'. Das passende Fürwort wäre demzufolge geschlechtslos, i.e. "es". Dennoch werden beide, "er" und "es" für den Heiligen Geist verwendet, (niemals aber "sie"). Um diese Tatsache noch zu unterstreichen, dass der Heilige Geist ein "er" sowohl als auch ein "es" ist, sind die Regeln der griechischen Grammatik z.B. in Joh. 16,13 bewußt umgangen worden: "Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, gekommen ist,...." Im Englischen wie auch im Griechischen wird der Bestimmungsartikel "der" verwendet. (Auf der ändern Seite gibt es beispielsweise im Russischen wie im Lateinischen kein gleichnamiges Wort.) Im griechischen N.T. wird vor "Heiliger Geist" manchmal der bestimmte Artikel verwendet -entsprechend "der" - manchmal fällt er auch weg. Im Englischen bestünde der entsprechende Unterschied zwischen "der Heilige Geist" und "Heiliger Geist". Für englische Ohren klingt der Ausdruck "Heiliger Geist" ohne Artikel allerdings nicht komplett. Demzufolge fügen alle englischen Übersetzungen ausnahmslos "der" vor "Heiliger Geist" ein, sogar dann, wenn der Artikel im Original griechischen N.T. nicht vorhanden ist. Erst die Betrachtung des griechischen Textes ermöglicht eine Feststellung, ob "der" eigentlich verwendet wird oder nicht. Im Rahmen meines Studiums des griechischen N.T. bin ich zum Schluß gekommen, dass, in Zusammenhang mit dem Heiligen Geist, die Gegenwart bzw. die Abwesenheit des Artikels "der" einen wichtigen Unterschied aufzeigt. Geht der Artikel "der" dem "Heiligen Geist" nicht voraus, deutet dies etwas Nicht-Persönliches an: Leben oder eine Macht, eine Kraft, eine Präsenz, ein Einfluß. Wenn dem "Heiligen Geist" "der" jedoch vorausgeht, wird Er als eine Person geschildert. Sehr bezeichnend für eine Persönlichkeit ist ihre Fähigkeit, zu sprechen. Zu Pfingsten, als der Heilige Geist vom Himmel herunterkam, sprach Er in anderen Zungen durch die Apostel. Dadurch kündigte Er an, dass Er als Person gekommen war, um Seinen Platz auf Erden einzunehmen. Er ist seither der permanente, persönliche Vertreter der Gottheit, der auf Erden wohnt. Seither nimmt der Heilige Geist Seine Wohnung als Person im Leib eines gläubigen Christen ein. Er offenbart Seine Gegenwart, indem er übernatürlich in einer anderen Sprache durch diesen Gläubigen redet. Dementsprechend sagt Er: "Nun weißt du, dass ich in deinem Leib wohne als eine Person." Aus diesem Grund hat Paulus im l. Korintherbrief6,19 den Bestimmungsartikel festgelegt: "Wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes in euch ist?" Er betont damit, dass die Zungenrede nicht nur eine kurzfristige übernatürliche Erfahrung ist. Darüber hinaus ist es ein von Gott geschenktes Zeichen, dass der Heilige Geist nun als eine Person Seine Behausung im Leibe des Gläubigen hingenommen hat, wodurch dieser ein heiliger Tempel wird. Diese Tatsache ruft jeden Gläubigen in die ernste Pflicht, seinen Körper für Gott abzusondern, wie es sich für den Tempel Gottes geziemt. Der Bestimmungsartikel geht ebenfalls voraus, wenn der Heilige Geist in der Gemeinde Seine Autorität ausübt, z.B. indem Er Apostel aussendet, Älteste einsetzt, oder die apostolischen Dienste anweist. Andererseits wird der Bestimmungsartikel normalerweise nicht verwendet, wenn Menschen im Heiligen Geist getauft, oder mit dem Heiligen Geist erfüllt werden. Das wiederum deutet an, dass der Heilige Geist hier als etwas Nicht-Persönliches gesehen wird - als Leben, bzw. Macht, oder als Einfluß. Die folgenden Schriftstellen machen den Unterschied zwischen den "persönlichen" und "nicht-persönlichen" Attributen des Heiligen Geistes deutlich: Mit dem Bestimmungsartikel "der" (persönlich)
• Matt. 12,31 "...aber die Lästerung gegen den Geist wird nicht vergeben." (vergl. Markus. 3,29)
• Markus 13,11 "...denn ihr seid's nicht, die da reden, sondern der Heilige Geist."
• Lukas 3,22 "Und der Heilige Geist führ hernieder auf ihn [Jesus] in leiblicher Gestalt wie eine Taube....."
• Lukas 12,12 "Denn der Heilige Geist wird euch .....lehren, was ihr sagen sollt."
• Joh. 14,26 "Aber der Tröster, der Heilige Geist,.... der wird euch alles lehren...."
• Apg. 2,38 "...so werdet ihr empfangen die Gabe des Heiligen Geistes."
• Apg- 5.3 "Hananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, dass du den Heiligen Geist belogen hast?....."
• Apg. 13,2 "...sprach der Heilige Geist: Sondert mir aus Bamabas und Saulus zu dem Werk, zu dem ich sie berufen habe."
• Apg. 13,4 "Nachdem sie nun ausgesandt waren vom Heiligen Geist, kamen sie..."
• Apg. 15,28 "Denn es gefällt dem Heiligen Geist, uns......"
• Apg. 16,6 "...da ihnen vom Heiligen Geist verwehrt wurde, das Wort zu predigen...."
• Apg. 20,28 "So habt nun acht auf die ganze Herde, in der euch der Heilige Geist eingesetzt hat zu Bischöfen....."
• Apg. 21,11 "Das sagt der Heilige Geist..."
• l Kor. 6,19 "Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist....?"
Ohne den Bestimmungsartikel "der" (nicht-persönlich)
• Matt. 1,18 "....sie (Maria) wurde schwanger befunden von Heiligem Geist." Matt. 3,11 "Er (Jesus) wird euch mit Heiligem Geist und Feuer taufen." (Vergl. Markus 1,8; Lukas 3,16; Joh. l,33;Apg. 1,5)
• Lukas 1,15 "Er (Johannes des Täufer) wird schon von Mutterleibe an mit Heiligem Geist erfüllt werden." (Vergl. Lukas 1,41,67; 4,1; Apg. 2,4; 6,3, 5; 9,17; 13,9, 52)
• Lukas 1,35 "Heiliger Geist wird über dich (Maria) kommen....darum wird auch das Heilige, das geboren werden wird, Sohn Gottes genannt werden."
• Joh. 20,22 "Er (Jesus) hauchte sie an und spricht zu ihnen:Empfangt Heiligen Geist (oder heiligen Hauch)."
• Apg. 10,38 "...wie Gott Jesus von Nazareth mit Heiligem Geist und mit Kraft gesalbt hat."
• Römer 14,17 "...Denn das Reich Gottes ist..... Gerechtigkeit und Friede und Freudeim Heiligen Geist."
• Römer 15,13 "...damit ihr überreich seiet in der Hoffnung durch die Kraft des Heiligen Geistes."
• Römer 15,16 "...das Opfer der Nationen.....geheiligt durch Heiligen Geist
• 1 Kor. 12,3 "...niemand sagen kann: Herr Jesus! außer im Heiligen Geist."
• Titus 3,5 "...durch die Waschung der Wiedergeburt und Erneuerung Heiligen Geistes."
• Hebräer 2,4 "...mancherlei Machttaten und Austeilungen Heiligen Geistes..."
• Hebräer 6,4 "...und Heiligen Geistes teilhaftig geworden sind."
• 2 Petrus 1,21 "...von Gott her redeten Menschen, getrieben vom Heiligen Geist."
• Judas 20 "...betet im Heiligen Geist...."
Zum Schluß:  Zum Schluß noch einige von vielen Bezeichnungen, die wir in der Schrift für den Heiligen Geist finden: Der Geist der Gnade; der Geist der Herrlichkeit; der Geist der Weisheit; der Geist der Wahrheit; der Geist der Disziplin. Denken Sie über die Bedeutsamkeit jeder dieser Bezeichnungen nach und suchen Sie nach weiteren Bezeichnungen des Heiligen Geistes. Danach danken Sie Jesus, dass er Seine Verheissung, uns den Heiligen Geist zu senden, erfüllt hat. In meinem nächsten Brief werde ich fortfahren, über den Heiligen Geist zu lehren. Im Dienste des Herrn grüßt Sie Derek Prince,  September 2002"
• ein Arbeitszweig der DPMInternational ist der Internationale Bibellehrdienst e.V. (IBL)
• 2.4. Der Internationale Bibellehrdienst e.V. (IBL)
• Internet: http://www.ibl-dpm.net/
• Die deutsche Niederlassung fällt adresslich seit 1991 mit der CIDA in Trostberg zusammen. Deutscher Direktor ist nämlich der Prediger von CIDA Daniel Tracy. Seit dieser Zeit wird das Material von Derek Prince ins Deutsche übersetzt. Mehr als 100 Audio- und über 40 Video-Botschaften, sowie mehr als 38 Bücher bilden zur Zeit das Angebot.
• Adressen:
• IBL Deutschland - Schwarzauer Str. 56, 83308 Trostberg, Tel. 08621/641-46, Fax: -47. Unter dieser Adresse wird als 1. Vorsitzender Harald Eckert genann, Daniel Tracy als Direktor. Harald Eckert ist Leiter der Christliche Freunde Israels in Deutschland. Daniel Tracy führt auch die Aufsicht über das spanische Büro
• IBL Österreich - Kruppstr. 1, A-3300 Amstetten; (alt: Bruck 40, 4973 Senftenbach)
• IBL Schweiz - DPM Schweiz, Aarauerstrasse 27, CH-5600 Lenzburg (alt: Bachstr. 1, CH 8592 Schlieren)
• IBL Südtirol - New Life, Krankenhausstr. 13, 39028 Schlanders
• seit Frühjahr 1998 auch missionarische Aktivitäten auf den Philippinen.
• Ziele:
• "Die Unerreichten erreichen - die Ungelehrten lehren"
• "Eine feste Grundlage.. ein gesundes Fundament." - Bibellehrmaterial
• Das Internet-Angebot umfasst mittlerweile:
• Eine Biographie von Derek Prince
• Online-Katalog
• vgl. Anzeige für Buch "Für die Regierung beten" (Gesamtauflage über 100000) in "Blickpunkt - Wochenblatt" am 11.3.1998: "Diesmal kommt es vielleicht auf mehr als "nur" Ihre Stimme an! Kritische Zeiten verlangen ernsthafte Massnahmen! Die menschlichen Fähigkeiten unserer Politiker alleine reichen nicht aus, um die Probleme unserer Tage effektiv zu bewältigen. Derek Prince, ehemaliger Professor für Philosophie an der Universität Cambridge, studiert die Bibel seit mehr als 50 Jahren und erläutert in diesem Büchlein, wie die Geschichte durch die Macht des Gebetes verändert werden kann. In diesem Wahljahr können sich so viele Dinge entscheidend verändern - zum Guten oder zum Schlechten. Die in dieser Veröffentlichung präsentierten Tatsachen ermöglichen es Ihnen, die Zukunft unseres Landes zum Besseren zu beeinflussen ... Wollen Sie positive Ergebnisse? Treten Sie positiv in Aktion."
• Ausgewählte Titel der Bücher und Lehrbriefe, Videos und Audiocassetten
• "Braucht ihre Zunge Heilung?", "Die drei endzeitlichen Ziele Gottes/Ohne Furcht in die Endzeit", "Für die Regierung beten", "Gottes Arznei", "Heilung und Gesundheit/Wie sehen Sie Ihren Körper", "Kommt der Antichrist aus Europa", "Lassen Sie sich nicht verführen/Es ist wichtig, sich zu entscheiden.", "Segen oder Fluch", "Sie werden Dämonen austreiben", "Befreiung vom Fluch", "Die Herausforderungen der Endzeit", "(Biblische) Grundlagen des Befreiungsdienstes (mit einer Anleitung zum Befreiungsdienst an Kindern und Jugendlichen)", "Voraussetzungen für eine effektive Fürbitte", "Geistliche Kriegsführung", "Heilung für unsere Nation", "Befreiung und Heilung", "Gottes Plan für ihre Finanzen".
• Die Derek Prince Ministries und die IBL unterhalten einen eigenen Missionsdienst.
• "Durch Video-Konferenzen mit großer Leinwand bieten wir die Bibellehre von Derek Prince bei Ihnen in der Gemeinde oder in Ihrer Gruppe an. Umrahmt von Lobpreis, Anbetung und Gottesdienst ist Gottes Salbung auf der Lehre Seines Wortes spürbar vorhanden - fast als ob Derek selbst dabei wäre!"
• Zusammenarbeit mit dem Evangeliums-Radio-Hamburg  und der Jülicher Kurzwellenanlage
• Biener: "Am 6. Mai 2003 begannen, vermittelt durch das Evangeliums-Radio-Hamburg, auch Radiosendungen über die Jülicher Kurzwellenanlage. Die Ansprachen von Derek Prince werden dabei deutsch übersprochen und von Musik aus dem Umfeld des IBL begleitet.Im Februar 1979 begann Derek Prince mit Radiosendungen. "Today with Derek Prince" wurde anfangs über acht Stationen in den USA ausgestrahlt, 1982 folgte der Schritt nach Übersee. Inzwischen gibt es lokale Radiosendungen in Englisch, Spanisch in Südamerika und Spanien, Kroatisch in Kroatien, aber auch in Sprachversionen für Samoa und Tonga. Schon seit April 1984 gibt es Today with Derek Prince auch als Kurzwellensendungen für China. Damals wurden die Sendungen als "Living Sacrifice" ins Chinesische übersetzt. Weitere chinesische Sprachen  und Programme (Dezember 1986 The Workman God Approves für Gemeindeleiter, The Way to Holiness) folgten. Ebenfalls bei FEBC Manila kamen 1987 auch Sendungen in Mongolisch ins Programm. Internationale Programmpartner sind unter den christlichen Stationen ansonsten insbesondere pfingstkirchlich ausgerichtete Sender und Sender aus der Familie von United Christian Broadcasters.
• Die Full Gospel Business Men’s Fellowship International (Christen im Beruf e.V. Deutschland) verweist empfehlend auf den IBL mit Trostberger Adresse
• 2004 Veranstaltung in Heilbronn: ""Versetze Deine Berge - den Glauben im Alltag effktiv einsetzen!" Zu diesem Thema spricht Herr Daniel Tracy, Systemanalytiker Trostberg  am 13.03.2004 um 19.30 in Heilbronn, Alle 76. Es folgt obige Biographie"
• Vgl. Freie christliche Gemeinde Zwickau:  "Besonders gesegnet wurden wir durch die Bibellehre von Derek Prince und den Dienst von IBL (Internationaler Bibellehrdienst) Deutschland (Trostberg)"

•  3.1. Allgemeines
• Folgende kritischen Anmerkungen beziehen sich auf die allgemeine Strömung, in denen CIDA, ICFG/FEGW und DPM/IBL stehen. Einzelne Thesen können daher unter Umständen CIDA nicht betreffen, insgesamt dürfte jedoch auch CIDA davon betroffen sein.
• Die CIDA versucht im Rahmen von ICFG/FEGW und DPM/IBL eine Brücke zu schlagen zwischen Evangelikalismus und charismatischer Befreiungs- und Heilungsbewegung, die sich sonst sehr oft unversöhnlich gegenüberstehen. Dies ist durchaus als Verdienst zu würdigen. Stichworte ihres missionarischen Dienstes sind Erweckung, Befreiung und Heilung. Mögliche Gefahren eines derartigen Engagements sind gewöhnlich Bibelfundamentalismus, Pfinstlertum und/oder Perfektionismus sowie Anti-Intellektualismus (Emotionalismus und Intuitionismus). Dabei legt die CIDA selbst durchaus Wert auf eine Ausgewogenheit (vgl. "foursquare" bedeutet "ausgewogen, solide"), die sie vor diesen Gefahren schützen soll.
• 3.2. Evangelikalismus und Fundamentalismus
• Evangelikalismus ist eine bestimmte Theologie, in deren Zentrum die biblische Überlieferung steht.
• Der Evangelikalismus kann sich mit dem Fundamentalismus verbinden, muss aber nicht. Freikirchen wie die CIDA befinden sich daher auf einer latenten Gratwanderung.
• Fundamentalismus glaubt an die Irrtumslosigkeit der Bibel auch in historischen und biologischen Angaben, wobei dies nicht unmittelbar etwas mit demWortwörtlichnehmen der Bibel zu tun hat. Die fundamentalistische Lebenspraxis versucht aus der Bibel, klare, hergebrachte und bewährte, Werte, Regeln und Gesetze für den Alltag zu gewinnen.
• Kritik: Bei wissenschaftlichen Ergebnissen, die sich nicht mehr mit den historischen und biologischen Angaben der Bibel vereinbaren lassen, wird die Harmonisierung einseitig zugunsten des wörtlichen Bibelverständnisses entschieden. Während sich dies in Bezug auf den Sozialdarwinismus ("Der Stärkere setzt sich in der Evolution durch") in einer durchaus nachvollziehbaren Ablehnung, nimmt diese Haltung in Bezug auf die Evolutionslehre insgesamt eine fragwürdige Gestalt an. Evolutionslehre und biblische Schöpfungsgeschichte lassen sich auf wissenschaftlicher Ebene nicht harmonisieren, sehr wohl aber, wenn wir die biblische Schöpfungsgeschichte als eine Wahrheit auf andere Ebene ansehen, die gar keine biologischen Aussagen treffen möchte. Der Fundamentalismus neigt also dazu, die Vielseitigkeit unserer Welt immens zu vereinfachen, und vertritt darüber hinaus auch in politischen Fragen radikale Positionen.
• 3.3. Charismatismus und Pfingstlertum
• Die hier besprochenen Freikirchen folgen einer sehr expliziten Charismenlehre
• Der Heilige Geist hat in diesen Kirchen eine größere explizite Relevanz, was durchaus positiv zu vermerken ist.
• Auch seltene Charismen werden gepflegt und betont, was einer Verengung auf die "Amtscharismen" entgegenwirkt..
• Der umstrittene Toronto-Segen scheint innerhalb der Derek Prince Ministries ausgeübt zu werden.
• Kritik: Allerdings verengen sie diese Charismenlehre oftmals sehr pfingstlerisch. Das heißt dann zum Beispiel: Die Charismen sind in ihrer Summe Ausweis des (richtigen) Glaubens. Im Umkehrschluß bedeutet dies: Auch wer nicht in Zungen reden oder Dämonen austreiben kann, glaubt nicht (richtig). Es kommt dabei auch zu fragwürdigen Verknüpfungen der Charismen. Wer nicht in Zungen reden oder Dämonen austreiben kann ist auch kein guter Evangelist. Der Apostel Paulus betont dagegen die Einheit in sich ergänzender Vielfalt der Charismen. Dem Toronto-Segen (ein extremer Heilungs-Ritus) stehen mittlerweile viele charismatische und pfingstliche Gemeinden sehr kritisch gegenüber. Innerhalb der Vineyard-Bewegung, aus der er stammt, hat sich deshalb sogar gespalten.
• 3.4. Befreiungs- und Heilungsbewegung und Perfektionismus
• Der Heilungsdienst steht im Mittelpunkt der Evangelisation und Erweckung. Als Fortführung, das heißt dort wo der Heilungsdienst nicht wirkt, kommt der Befreiungsdienst zur Geltung. Unter diesem Stichwort erfreut sich der charismatische Exorzismus in und am Rande der evangelischen Landeskirchen zunehmender Beliebtheit.
• Im Unterschied zur sehr restriktiven katholischen Exorzismus-Diagnostik ist der Befreiungsdienst in der Zuschreibung einer Besessenheit oder Dämonisierung äußerst großzügig. Genannt werden z.B.: Abhängigkeiten, etwa von Alkohol, aber auch Esssucht, zwanghaftes sexuelles Fehlverhalten (Selbstbefriedigung, Ehebruch/Unzucht, Homosexualität), zwanghaftes sonstiges Fehlverhalten (z.B. Lügen), negative Gefühle (Zorn, Angst, Depression), okkulte Betätigung, organische Krankheiten, die sich im Heilungsdienst nicht erfolgreich behandeln lassen. Nach Prince, Kraft und Edwards auch fremde Religionen/Glaubensformen (Prince: "Es gibt keine falsche Religion, die nicht einen Dämon hätte.") sowie negative Einstellungen dem charismatischen Glauben gegenüber (Zweifel, Unglaube, Kritik, Rationalisierung, d.h. der Wunsch, Glaubenssätze auch intellektuell zu verstehen).
• Ursachen für Dämonisierung können danach sein: okkulte und esoterische Beschäftigung (wobei blosses Dabeisein schon ausreicht), Sünden (Drogenkonsum, sexuelles Fehlverhalten, wobei sich hier Ursachen und Symptome verwischen), Vererbung (auch geistiger Betätigungen, z.B. Freimaurerei), Flüche (von dritter Seite).
• Als Therapie wird der charismatische Exorzismus angewiesen. Der Befreiende oder das Befreiungs-Team bereitet sich durch Gebet auf seinen Einsatz vor, bevor er durch Blick in die Augen und Ansprache den Dämon herausfordert. Die Dämonen werden aufgefordert, ihren Namen zu nennen, was sie unter Benutzung der Stimme des zu Befreienden tun. Ausflüchte seitens des zu Befreienden wie "Es gibt gar keine Dämonen" werden als durch die Dämonen eingeflösste Lügen zurückgewiesen. Der Exorzist versucht nun die Hierarchie der Dämonen zu erkennen durch Befragen, wer von ihnen der Anführer ist. Die Dämonen werden nun mit dem Anführer "zusammengebunden", um sie quasi als Paket austreiben zu können. Dann werden die Dämonen im Namen Jesu ausgetrieben und er befreite Raum der Seele mit Segnungen aufgefüllt, um eine Rückkehr der Dämonen zu erschweren. Längere Gespräche oder gar eigentliche theologische Disputationen mit den Domänen, wie sie aus dokumentierten katholischen Exorzismen bekannt sind, gelten im charismatischen Befreiungsdienst als unerwünscht. Funktioniert der Exorzismus nicht, d.h. fühlt sich der zu Befreiende danach nicht besser, sucht er sich einen Exorzisten, der über eine "größere Salbung" und damit einer größeren Macht über die Dämonen verfügt.
• Kritik: Die allgemeine Ausweitung der Besessenheits-Symptome kann zu einer allgemeinen Dämonisierung des Weltbildes führen, die mit der Gewichtung der Dämonen-Thematik in der Bibel nichts mehr zu tun hat, weil dann sozusagen ein Christ, eine Christin sich in dauerndem Kampf mit dämonischen Wesen steht. Diese Dämonenfurcht kann selbst paranoide Züge annehmen. Wenn z.B. Don Basham es als direkten Angriff Satans interpretiert, wenn ein Olivenglas aus dem Kühlschrank beim Öffnen desselben seiner Tochter auf den Fuß fällt (Basham, Don: Befreie uns vom Bösen, Metzingen (2)1984, S. 161f.), und C. Peter Wagner davon berichtet, wie er in seinem Schlafzimmer von einem "grünäugigen Monster" verfolgt wird (Wagner, C. Peter, Das offensive Gebet, Wiesbaden 1992, S. 62), nimmt das ganze problematische Züge an. In der Bibel sind Dämonen für das menschliche Auge nie sichtbar und steht nicht im Zusammenhang mit Alltagstätigkeiten. Ebensowenig sollte der Sündenfall als eine Ur-Besessenheit interpretiert werden, zumal wenn dies einer angenehmen Entschuldung von persönlichen Fehlleistungen dient, sozusagen der Dämon zum Sündenbock gemacht wird. Zum Beispiel könnte so ein Seitensprung in der Ehe exorziert werden, ohne dass der Ehemann oder die Ehefrau Verantwortung zu tragen brauchen. Schuld war ja der Dämon und nach dessen Austreibung ist er/sie wieder der/die Alte. Völlig indiskutabel ist, wenn Kritik an bestimmten Vorstellungen der Charismatiker selbst als dämonisch etikettisiert wird und damit jegliche kritische Auseinandersetzung mit dem Vorgehen der Heiler und Exorzisten unmöglich wird. Dies wird weder der therapeutischen noch der öffentlichen Verantwortung eines Charismatikers oder einer charismatischen Gruppe gerecht und bestätigt die Neigung zum blossen Emotionalismus und Intuitionismus, als Anti-Intellektualismus. Warum hat Gott dann den Verstand erschaffen, wenn er sich nicht kritisch betätigen darf? Besonders problematisch ist die Vererbungslehre von Symptomen. Freimaurerei ist nicht vererbbar, höchstens mit Einschränkungen anerziehbar. Die "Salbungs-Theologie" führt mitunter zu einer Gruppendynamik, die Gurubewegungen nicht unähnlich sind, zumal wenn die Salbung geradezu über Video übertragbar scheint (vgl. dazu Tracy über Video-Konferenzen mit Prince: "Umrahmt von Lobpreis, Anbetung und Gebetsdienst ist Gottes Salbung auf der Lehre Seines Wortes spürbar vorhanden - fast als ob Derek selbst dabei wäre!"). Auch die Behauptung von Prince: "Als Jesus seinen Nachfolgern den Missionsbefehl gab, übertrug er ihnen auch seine Autorität. Ja, er sandte nie jemanden aus, das Evangelium zu predigen, ohne ihn konkret zu unterweisen und dafür zuzurüsten, in derselben Weise wie er gegen Dämonen vorzugehen. Meiner Meinung nach bietet das Neue Testament keinerlei Rechtfertigung für einen evangelistischen Dienst ohne Dämonenaustreibung. Das gilt heute wie zur Zeit" (in: Sie werden Dämonen austreiben) ist problematisch. Ähnlich wie bei der Zungenrede wird hier ein Charisma als Kennzeichen des gerechtfertigten Dienstes insgesamt genommen.

Immer wieder wird eine perfektionistische Ausrichtung im Heilungsdienst sichtbar. Wenn du (richtig) glaubst, wirst du nicht krank. Dies kann so weit gehen, dass es zu einer abenteuerlichen Auslegung der Sündenfallgeschichte kommt (so auch im Umfeld der CIDA): Einer Frau, die glaubt, sind durch den Opfertod Jesu ihre Sünden hinweggenommen; sie ist gerechtfertigt. Infolgedessen trifft sich auch nicht mehr der "Fluch", daß sie wie Eva unter Schmerzen gebären müsse. Ihre Geburten vollziehen sich schmerzfrei. Der Umkehrschluß legt dann nahe, dass, wenn sie dennoch Schmerzen hat, sie eben (noch) nicht (richtig) glaubt und daher entweder von Dämonen besessen oder von Sünden belastet ist. Die traumatischen Folgen einer solchen Auslegung liegen offen zutage.
• 3.5. Gemeinde-Strukturen und Missions-Methoden
• Shepherding: Derek Prince gehörte neben Mumford, Don Basham, Ern Baxter und Charles Simpson zu jenen "Christian Growth Ministries", deren Bewegung man als "shepherding" oder "discipleship"-Bewegung nannte, weil die starke Betonung ihrer Leiter auf dem lag, was sie als das Bedürfnis der Gläubigen sahen, sich einem autoritativen "shepherd" anzuschließen, um von ihm in das christliche Leben unterwiesen zu werden. Dies nahm bald Züge an, die vielen Gläubigen ihre Freiheit und Autonomie in Christus raubte. So gab es "Hirten", die von ihren "Schafen" verlangten, um Erlaubnis zu fragen, bevor sie Termine ausmachten, Arbeitsstellen wechselten oder andere größere Entscheidungen trafen. Prince hat sich zwar 1983 von dieser Bewegung distanziert, doch bleiben auch heute noch sehr autoritative Gemeinde-Strukturen ein Kennzeichen seiner Ministries.
• 3.6. Ökumene-Fähigkeit
• Die International Church of Foursquare Gospel ist keine Mitgliedskirche des Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK/WCC/COE). Die Kirche wird jedoch in der Linkliste des ÖRK geführt. Seit März 1997 arbeitet die Kirche mit der Worldwide Church of God (WCG) zusammen.
• Auffällig ist jedoch die große Zersplitterung in der Heilungs- und Befreiungsdienst-Bewegung. Der mitunter prediger- und pastorenzentrierten Vielheit wird die Einheit geopfert. Jeder Pastor ist sozusagen sein eigener "Guru". "Viele charismatische Christen der Gegenwart stimmen in 99 % der Lehre überein, aber wegen 1%, wo man nicht der gleichen Meinung ist, trennt man sich." (Rudi Pinke, Christliches Zentrum Frankfurt) Insofern ist die CIDA durch ihre frühere Zugehörigkeit sowohl zur FEGW als auch zur DPMinternational schon relativ integrativ.
• Die Cornerstone-Gemeinde Linz (Pastoren: Bobby und Dagmar Huber)  betont: "Als evangelische Freikirche stehen wir mit der gesamten Christenheit zu den Glaubensbekenntnissen der Alten Kirche, insbesondere dem Apostolikum und dem Nicänum. Auf dieser Basis ist für uns eine gesunde Ökumene möglich. Motto: in heilsnotwendigen Dingen Einheit; in nebensächlichen Dingen Freiheit; in allem Liebe. Einheit: Die sind uns Brüder und Schwestern, die sich zu Jesus Christus, dem gekreuzigten, auferstandenen und wieder kommenden Herrn als dem einen Erlöser und Mittler bekennen."
• Der christliche Zionismus, der von Derek Prince ausgeht, trägt sicherlich nicht zur Ökumene bei, auch wenn die dahinter stehende klare Ablehnung jeglichen Antisemitismus´ durchaus positiv hervorzuheben ist.

 
• Literatur:
• Haack, Friedrich-Wilhelm: Hirten im eigenen Auftrag. Dok.-Edition 17, ARW, München
• Fundamentalistische Kirchengründungen in der BRD, u.a. Bob Weiners Maranatha und Kip McKeans Boston Church of Christ, Darstellung der "sheperding-Methode" der straffen Führung der einzelnen Mitglieder sowie der "overtake"-Methode der Boston Church, mit der christliche Gemeinden "übernommen" werden; Hirten im eigenen Auftrag. Sheperding/Discipling. Bob Weiner's Maranatha & Kip McKean's Boston Church of Christ. 40 S., DM 5.50