• I. Gebete aus dem 4. Jahrhundert
• II. Gebete aus dem 12. bis 14. Jahrhundert
• III. Gebete aus dem 15./16. Jahrhundert
• IV. Gebete aus dem 19./20. Jahrhundert
• V. Gebete von Verfolgten der Nazi-Diktatur
• VI. Gebete von bedeutenden Nichtchristen
• VII. Gebete aus der Nachkriegszeit

1. Tag: Gebet des Hl. Ephräm des Syrers (306-373)
Herr und Gebieter meines Lebens:  den Geist des Müßigganges, des Kleinmuts, der Herrschsucht und der Geschwätzigkeit gib mir nicht.
Den Geist der Lauterkeit, Demut, Geduld und Liebe aber verleihe mir, Deinem Diener.
Ja, Herr und König,  laß mich meine eigenen Sünden erkennen und nicht meinen Bruder verurteilen - denn gepriesen bist Du in alle Ewigkeit.
Amen.
in den Stundengebeten der Fastenzeit; Textfassung: Archimandrit Irenäus Totzke aus dem Benediktinerkloster Niederaltaich

• Der Hl. Ephräm stellt zwei Geister gegenüber: den Geist des Müßiggangs, des Kleinmuts, der Herrschsucht und der Geschwätzigkeit - und den Geist der Lauterkeit, Demut, Geduld und Liebe. Er knüpft damit an die Psalmtradition der "beiden Wege" (Psalm 1), zwischen denen wir uns zu entscheiden haben, wobei nach Jesus die Entscheidung zwischen dem schmalen richtigen und dem breiten falschen Weg verläuft. Das Gebet erinnert auch an den Satz Jesu vom Splitter und Balken in den Augen.
• Fragen zur Besinnung:
• Müßiggang, Kleinmut, Herrschsucht und Geschwätzigkeit sind heute wie damals die großen Laster des Menschen. Sie abzulehnen, bedeutet aber noch lange nicht, sich für den anderen Weg zu entscheiden. An der Kreuzung stehen zu bleiben, gilt nicht: Was bedeuten uns also: Lauterkeit - Demut - Geduld - Liebe und was tun wir, um diese Tugenden einzuüben.
• Kehre ich nicht doch immer wieder vor fremden Haustüren anstatt vor der eigenen?

2. Tag: Gebete des Hl. Gregor von Nazianz (329-390) und des Hl. Basilius (330-379)
O du, alles vorbei, wie anders bist du zu nennen?
Wie können Worte dich preisen,
dich, der du durch kein Wort auszusagen bist?
Wie können Gedanken dich erreichen,
dich, der du durch kein Denken zu greifen bist?
Du einziger, unaussprechlicher, bei dir allein bleibt alles bewahrt,
auf dich hofft alles, du bist das Ziel von allem.
Du bist eins. Du bist alles. Du bist niemand. Du bist nicht eins. Du bist nicht alles.
Sei mir gnädig. O du, alles vorbei.
 

• Der Kirchenlehrer Gregor nennt Gott den "Alles vorbei". Das könnte meinen, nichts an Worten und Gedanken trifft ihn. Die Pfeile unserer Erkenntnis treffen alle nicht, sie gehen alle vorbei. Die menschlichen Begriffe treffen nicht, nicht einmal Sein, Einheit und Alles. Denn Gott ist auch "niemand, nicht eins und nicht alles".
• Fragen zur Besinnung:
• Für uns schwingt in dem "alles vorbei" des Kirchenlehrers Gregor auch etwas Resignation mit: "Alles ist vorbei", nichts geht mehr. Könnte es dennoch ein Ansatz sein, Gott das sein zu lassen, was er aus sich selbst ist, und ihn nicht in menschliche Begriffe pressen zu wollen?
• Bei aller Demut vor der Unbeschreiblichkeit und Unaussprechlichkeit machen wir uns dennoch immer wieder Gedanken und Bilder von Gott. Welche sind es bei mir? Wie gehe ich mit ihnen um?

3. Tag: Gebete des Hl. Augustinus Aurelius von Hippo (354-430)

Herr, du bist groß und hoch zu loben;
groß ist deine Macht,
deine Weisheit ist ohne Ende.
Und dich zu loben wagt der Mensch,
ein winziger Teil deiner Schöpfung,
der Mensch, der dem Tod verfallen ist,
der weiß um seine Sünden und weiß,
dass du dem Hoffärtigen widerstehst;
und dennoch, du selbst willst es so:
wir sollen dich loben aus fröhlichem Herzen;
denn du hast uns auf dich hin geschaffen,
und unruhig ist unser Herz,
bis es Ruhe findet in dir.

Wer gibt mir, daß ich Ruhe finde in dir?
Wer gibt mir, daß du in mein Herz kommst und es trunken machst, damit ich alles Schlechte hinter mir lasse und mein einziges Gut umfange - dich?
Was bist du mir?
Erbarme dich, damit ich reden kann.
Und ich, was bin ich für dich, daß du von mir geliebt sein willst und, wenn ich es unterlasse, mir zürnst und mit Unheil drohst?
Ist es nicht Unglück schon genug, wenn ich dich nicht liebe.
Bei deinen Erbarmungen, Herr, mein Gott, sag mir, was du mir bist!
Sag meiner Seele: Dein Heil bin ich.
Und sage es so, daß ich es höre.
Sieh, meines Herzens Ohr ist bei dir, Herr;
tu es auf, und sag meiner Seele: Dein Heil bin ich.
Nachlaufen will ich dieser Stimme, bis ich dich fassen kann.
Verbirg dein Angesicht nicht vor mir:
Sterben will ich, um nicht zu sterben und dein Angesicht zu schauen.
Eng ist das Haus meiner Seele, in das du kommen magst zu ihr: erweitere es!
Baufällig ist es: erneuere es!
Es bietet ein Ärgernis deinen Augen, ich weiß und bekenne es.
Aber wer wird es reinigen?
Zu wem andern soll ich rufen als zu dir:
"Von meinen verborgenen Sünden reinige mich, Herr,
und vor fremden Sünden behüte deinen Knecht!
Ich glaube, und darum rede ich."
Herr, du weißt es.
"Hab ich dir nicht meine Sünden bekannt wider mich selbst, mein Gott, und du hast mir vergeben die Bosheit meines Herzens?"
Ich rechte nicht über das Urteil mit dir, der du die Wahrheit bist;
und ich will mich nicht selbst betrügen, daß nicht "meine Sünde sich zum eigenen Schaden lüge".
Darum rechte ich nicht mit dir über das Urteil,
denn "wenn du acht haben wolltest auf die Missetaten, Herr, Herr, wer könnte dann bestehen?

• Unruhig ist mein Herz, bis es ruht in Dir. Dieser bekannte Vers des Kirchenlehrers Augustinus möchte die religiöse Sehnsucht ausdrücken, die in jedem Menschen steckt. Doch führt sie jeden auch zur Suche nach Gott oder gibt sich der Mensch mit der Befriedigung seiner irdischen Süchte zufrieden?
• Fragen zur Besinnung:
• Wie steht es um meine Sehnsüchte und Süchte? Hat die religiöse Sehn-Sucht Vorrang?
• Was ist Gott mir? Habe ich schon eine Antwort? Wenn ja, von wem stammt sie. Augustinus meint, Gott selbst muss es unserer Seele sagen: Dein Heil bin ich.
• Was bedeutet für mich "Heil"? Wie stehen "Heil" und "Heiligkeit" zueinander?

Herr, mein Gott,
Deine Worte sind Freude für mich.
Hilf mir, dass ich sie nicht missdeute und andere in die Irre führe.
Herr, wende dich mir zu und hab Erbarmen.
Du bist das Licht der Blinden und die Kraft der Schwachen.
Du bist das Licht für die Sehnenden und die Stärke der Starken.
Dein sind Tag und Nacht, deine Hand lenkt die Zeiten.
Schenke mir ein wenig Zeit, damit ich in deine Gesetze eindringen.
Verschließe nicht die Tür vor dem, der anklopft.
(Verschließ uns nicht das Geheimnis deines Gesetzes, wenn wir anklopfen.
Offenbare uns deine Geheimnisse.)
Herr, vollende dein Werk an mir dein Wort, und erschließe mir dein Wort.
Deine Stimme ist mir Freude, teurer als jedes andere Vergnügen.

Herr, du mein Gott, meine einzige Hoffnung, sei mir gnädig und erhöre mich!
Laß nicht zu, daß ich so schwach werde und nicht mehr nach dir verlange;
gib, daß ich immer und unermüdlich dein Angesicht suche.
Gib mir die Kraft, zu dir zu streben.
Du ließest dich finden und gabst mir die Hoffnung, dich mit immer reinerem Gewissen erkennen zu können.
Vor dir ist meine Schwachheit und Kraft offenkundig.
Mehre die Kraft, und nimm von mir die Schwachheit;
du kennst mein Wissen und meine Torheit.
Wo du mir aufgetan hast, empfange mich;
wenn ich anklopfe, öffne mir;
mach mir auf, wo du versperrt hattest.
Gib, daß ich an dich denke, dich begreife und dich liebe.
Mehre in mir diese Gaben, bis du mich einst verwandelst auf ewig.
 

• Anklopfen - Öffnen - Empfangen sind Schlüsselwörter in vielen Gebeten von Augustinus
• Fragen zur Besinnung:
• Wie klopfe ich an die Türen Gottes?
• Kann ich über meine Erfahrungen sprechen, die ich gemacht habe, wenn Gott mir in meinen Augen geöffnet hat?
• Empfangen steckt auch in Empfängnis. Im Glauben werde ich immer neu empfangen und damit auch neu geboren. Und ich muss immer neu Jesus in mir empfangen, ganz im Sinne von Angelus Silesius der sagt: Jesus könnte tausendmal in Betlehem zur Welt gekommen sein, wenn er nicht IN mir geboren wird, ist alles vergebens. Wie nehme ich dieses Wechselspiel zwischen meinem Anklopfen und Jesu Anklopfen in mir wahr?

Gott,
von dir sich entfernen heißt fallen, zu dir zurückkehren heißt sich erheben, in dir bleiben heißt auf sicheren Grund bauen.
Weggehen von dir heißt sterben, zurückkehren zu dir heißt auferstehen, wohnen in dir heißt leben.
Keiner verliert dich, ohne getäuscht zu sein, keiner sucht dich, ohne gerufen zu sein, keiner findet dich, ohne gereinigt zu sein.
Dich verlassen heißt verlorengehen, dich suchen heißt dich lieben, dich sehen heißt dich besitzen.
Der Glaube drängt uns zu dir, die Hoffnung führt uns hin zu dir, die Liebe vereinigt uns mit dir.

• Glaube, Hoffnung und Liebe sind die drei Tugenden, die uns mit Gott verbinden. Mit ihnen können wir unsere Schwächen und Irrwege umkehren. Täuschung und Unreinheit sind dagegen die Ursache für das Abfallen von Gott.
• Fragen zur Besinnung:
• Was bedeutet mir der Auftrag des Täufers und von Jesus selbst: "Kehr um und glaube an das Evangelium. Denn das Reich Gottes ist nahe!".
• Bin ich notfalls auch zu einer radikalen "Kehrtwende" bereit oder nur zu kleinen "Kurskorrekturen", die mich aber letztlich doch wieder in dieselbe Richtung führen.
• Wie leicht lasse ich mich täuschen und blenden von Dingen und Personen?
• Wie verstehe ich heute - im Zeitalter der Werbung - noch die Rede von einer religiösen "Reinigung"?

Herr und Gott, wie tief verborgen sind deine Geheimnisse!
Heile meine Augen, daß ich mich über dein Licht freue.
Du bist der unwandelbar Ewige, der wahrhaft ewige Schöpfer der Seelen.
In dir gibt es kein Nacheinander der Eindrücke oder eine Erinnerung an das Gehörte wie bei einem, der ein unbekanntes Lied singt oder singen hört.
Wie du im Anfang Himmel und Erde in deinem ewigen Erkennen geschaut hast, so hast du im Anfang Himmel und Erde erschaffen, ohne daß sich dein Tun änderte.
Wer das versteht, der soll dich bekennen;
aber dich bekennen soll auch, wer es nicht versteht.
Wie erhaben bist du!
Und doch nimmst du Wohnung in den demütigen Herzen.
Du richtest auf, die am Boden liegen;
und sie fallen nicht wieder, weil du sie aufrecht hältst.

• Nach Augustinus hat Gott vor uns Menschen tief verborgene Geheimnisse. Er selbst ist ein Geheimnis.
• Fragen zur Besinnung:
• Kann ich Geheimnisse für mich behalten?
• Kann ich mich etwas oder jemandem anvertrauen, das bzw. den ich nicht verstehe?
• Kann ich jemanden bekennen, wenn ich nicht verstehe, was Schöpfung und Geschöpf sein wirklich bedeutet?

Sedulius Caelius (425-450)
Der Herr sei vor dir, um dir den rechten Weg zu zeigen.
Der Herr sei neben dir, um dich in die Arme zu schließen und dich zu schützen.
Der Herr sei hinter dir, um dich zu bewahren vor der Heimtücke böser Menschen.
Der Herr sei unter dir, um dich aufzufangen, wenn du fällst, um dich aus der Schlinge zu ziehen.
Der Herr sei in dir, um dich zu trösten, wenn du traurig bist.
Der Herr sei um dich herum, um dich zu verteidigen, wenn andere über dich herfallen.
Der Herr sei über dir, um dich zu segnen.
So segne dich der gütige Gott.

Hl. Patrick (+ 493)
Aus dem Morgengebet
Ich erhebe mich heute

in gewaltiger Kraft
in Anrufung der Heiligsten Dreifaltigkeit
im Glauben an die Dreiheit
im Bekenntnis der Einheit des Weltenschöpfers.

Gottes mächtiger Führung,
Gottes wachendem Auge,
Gottes lauschendem Ohr,
Gottes schützenden Händen,
Gottes fürsprechendem Wort,
Gottes leitender Weisheit,
Gottes offenen Wegen,
Gottes bergendem Schild

Christus sei, wo ich liege,
Christus sei, wo ich stehe,
Christus sei, wo ich sitze,
Christus in der Tiefe,
Christus in der Höhe,
Christus in der Weite.

• Gebete zum Heiligen Geist sind in der westlichen Kirche selten zu finden. Auch im Glaubensbekenntnis nimmt der Heilige Geist nur einen kleinen Teil ein und doch scheint er unverzichtbar zu sein. Denn er haucht "Gottes Odem" ein, lenkt die Herzen, gibt Kraft und Mut zu Verkündigung und Bekenntnis.
• Fragen zur Besinnung:
• Lasse ich den Heiligen Geist in mir atmen, lasse ich mich vom Heiligen Geist antreiben, locken, stärken, behüten.
• Habe ich Angst davor, "das Heilige" wieder zu verlieren?

Herr, wenn wir fallen, sieh uns an und heile uns durch deinen Blick.
Dein Blick löscht Fehl und Sünde aus, in Tränen löscht sich unsre Schuld.
Du Licht, durchdringe unsern Geist, von unsren Herzen scheuch den Schlaf,
dir sei das erste Wort geweiht, dich preise unser Morgenlob.
Amen.

Gebet des Johannes Chrysostomus (344-407)
Gedenke, Herr, der Stadt, in der wir wohnen, jeder Stadt und jeden Landes und der Gläubigen, die darin wohnen.
Gedenke, Herr, der Reisenden, der Kranken, der Notleidenden und Gefangenen.
Gedenke, Herr, derer, die Frucht bringen und Gutes tun und sich der Armen annehmen in Deinen Gemeinden.
Lass über uns kommen den Reichtum Deiner Barmherzigkeit und
lass uns mit einem Mund und einem Herzen Deinen herrlichen und hohen Namen preisen und feiern.
Vater, Sohn und Heiliger Geist, jetzt und immerdar und von Ewigkeit zu Ewigkeit.

• Stärkung am Morgen und im Schlaf, Bitte um Gottes Gedenken an den Menschen ist das Anliegen dieser beiden Heiligen.
• Fragen zur Besinnung:
• Wie sehen meine Morgen- und Abendgebete aus?
• Einerseits: "Dich träume unser tiefstes Herz" - andererseits: "von unseren Herzen scheuch den Schlaf". Was kann ich dazu beitragen, damit Gott beide Bitten erfüllen kann?
• Wenn ich "falle", Fehler mache, sündige, vertraue ich dann dem heilenden, weil tränenreichen Blick Gottes?
• Wen würden wir heute dieser Gedenkreihe noch anfügen wollen?

9. Tag:
Gebet der Hl. Hildegard von Bingen (1098-1179)
Hymnus zu Ehren des Heiligen Geistes
Feuergeist! Preis Dir!
Du wirkest auf Pauken und Harfen.
Der Menschen Geist entbrennt von Dir, der Menschen Gezelte tragen ihre Kräfte.
Davon steigt der Wille empor und verleiht der Seele Geschmack;
ihre Leuchte ist das Sehnen.
Mit süßem Tone ruft Dich der Geist an und bereitet Dir gar vernünftig eine Stätte, die er in goldenen Werken mühevoll aufbaut.
Du aber führst immer ein Schwert, das abzuschneiden, was der schadenbringende Apfel in schwarzem Morde hervorbringt.
Wenn der Nebel den Willen und die Strebungen bedeckt, in denen die Seele fliegt und sich allum bewegt.
Aber der Geist ist die Bindung des Willens und des Sehnens.
Reckt sich aber der Geist also empor, daß er des Bösen Pupille zu sehen sucht und zum Kinnbacken des Bösen hinstrebt, dann verbrennst du - wenn Du nur willst - ihn schnell im Feuer.
Neigt sich die Vernunft durch üble Werke zum Bösen, dann zerpresst und zerreibst Du sie, wenn es Dir beliebt, und führst sie durch Ergießung von Erlebnissen zurück.
Zieht jedoch das Böse sein Schwert wider Dich, dann wendest Du es gegen dessen Herz zurück, wie Du beim ersten gefallenen Engel getan, wo Du den Turm seines Stolzes in die Tiefe hinabschmetterst.
Aufgerichtet hast Du einen anderen Turm unter den Zöllnern und öffentlichen Sündern, die Dir ihre Sünden und Werke bekennen.
Darum preist Dich jegliche Kreatur, die von Dir lebt, weil Du die köstlichste Salbe bist für alle Brüche und eiternden Wunden, die Du in die kostbarsten Perlen verwandelst.
Und nun würdige Dich, uns alle bei Dir zu versammeln und auf den rechten Weg zu führen.
Amen.

• Die Mystikerin Hildegard spricht eine schwer verständliche Gebetssprache. Sie beschreibt den Heiligen Geist als "Feuergeist", von dem der Menschen Geist entbrennt. Der Heilige Geist bindet den Willen und das Sehnen des menschlichen Geistes, wenn
• Fragen zur Besinnung:
• Konnte ich dieses Brennen des Geistes schon einmal in mir spüren? Konnte ich meine Seele schon einmal "schmecken"?
• Lasse ich mich binden? Oder habe ich Bindungsängste?
• Die Naturheilkundlerin Hildegard vertritt die Auffassung, daß der heilige Geist sogar ein Mittel gegen Knochenbrüche und eiternde Wunden sein kann. Er wirkt wie eine köstliche Salbe, der die Schmerzen in "kostbare Perlen" verwandelt. Wie stehe ich zu solchen Auffassungen?

• Bernhard von Clairvaux und Franz von Assisi als Marienverehrer
• Fragen zur Besinnung:
• Wir als Fordernde gegenüber Maria? Ist das nicht schon fast Erpressung.
• Maria als Tochter, Mutter und Verlobte des Dreifaltigen und Dreieinigen Gottes als "Urbild der Kirche" heißt, dass auch die Kirche Tochter, Mutter und Verlobte Gottes ist. Kann ich Kirche so sehen?

Gebete des Hl. Franz von Assisi (1181-1226)
11. Tag

Du bist heilig, Herr, einziger Gott.  Du tust Wunderbares.  Du bist der Starke. Du bist der Große. Du bist der Höchste.  Du der allmächtige König.  Du heiliger Vater, König des Himmels und der Erde.  Du Dreifaltiger und Einer, Herr, Gott aller Götter.  Du bist das Gut, das ganze Gut, das  höchste Gut,  Herr, Gott, lebendig und wahr.  Du Weisheit, Du Demut, Du Geduld,  Du Schönheit, Du Milde,  Du Sicherheit, Du Ruhe,  Du Lust, Du unsere Hoffnung und unsere Freude,  Du Gerechtigkeit,  Du all unser Reichtum, mehr als wir brauchen,  Du Beschützer, Du Wächter und Verteidiger,  Du Stärke, Du Zuflucht,  Du unsere Hoffnung, Du unser Glaube, Du unsere Liebe,  Du unsere ganze Wonne, Du unser ewiges Leben,  groß und bewundernswürdig.  Herr, Allmächtiger Gott, barmherziger Retter.

Du bist heilig, Herr, unser Gott. Du bist der alleinige Gott,  der Eine, der Wundertaten vollbringt.  Du bist der Starke, du bist der Große, du bist der Höchste.  du bist allmächtig, du bist heilig,  der Vater und König des Himmels und der Erde  Du bist der Dreifaltige und der Eine, Gott der Herr.  Du bist der Gute, das höchste Gut  der lebendige und wahre Gott.  Du bist die Güte, die Liebe  du bist die Weisheit, du bist die Demut, du bist die Geduld.  Du bist die Geborgenheit und Ruhe,  die Fröhlichkeit und die Freude  Du bist die Gerechtigkeit und das Maß.  Du bist aller Reichtum  Du bist die Milde  du bist unsere Zuflucht und Stärke  du unser Glaube, unsere Hoffnung und unsere Liebe  unsere große Glückseligkeit  Du bist die unendliche Güte,  großer und wunderbarer Gott.  Gott, allmächtig, liebreich, erbarmend und heilbringend.

Wir beten Dich an, Herr Jesus Christus — und in allen Deinen Kirchen, die in der ganzen Welt sind, und preisen Dich, denn durch Dein heiliges Kreuz hast Du die Welt erlöst.

• "Du bist heilig" - Diese Litanei versammelt aus allen Psalmen und biblischen Gebeten die Tugenden, die für Gott stehen wir können uns dieser Vollkommenheit nur nähern im Staunen und Bewundern und im immer neu anfangen
• Fragen zur Besinnung:
• Sind mir alle diese Tugenden erstrebenswertes Ziel? Möchte ich weise, demütig, geduldig, schön, mild, sicher, ruhig, lustig, hoffnungsvoll, freudig, gerecht sein?
• Wen beschütze, bewache, verteidige, stärke ich? Wem gewähre ich Zuflucht?
• Gott hat Heil und Erlösung für die Welt gebracht durch das heilige Kreuz. Was bedeutet mir dieses "heilige Kreuz"?

Gebet vor dem Kreuz von St. Damiano
Höchster, glorreicher (herrlicher) Gott,
erleuchte die Finsternis meines Herzens,
schenke mir echten Glauben, feste Hoffnung und vollkommene Liebe, Gespür und Erkennen, Herr,
(und gib mir rechten Glauben, sichere Hoffnung und vollkommene Liebe. Gib mir, Herr, Sinn und Erkenntnis.)
daß ich erfülle deinen heiligen und wahrhaften Auftrag.
(damit ich erfüllen möge deinen heiligen und wahren Auftrag)
 

• Für Franz von Assisi sind wir "Elende" und in unseren Herzen ist "Finsternis", die innerlich gereinigt, erleuchtet werden müssen. Nachfolge und Erfüllung des heiligen wahr(haft)en Auftrages ist der Ausweg.
• Fragen zur Besinnung:
• Wann fühlen wir uns elend und spüren in uns Finsternis?
• Was ist mein "heiliger, wahr(haft)er Auftrag?

• Ein langes Gebet, das uns eine Lebensregel und zugleich Glaubensbekenntnis sein will.
• Fragen zur Besinnung:
• Kann ich Gott mit ganzem Herzen, ganzer Seele, allen Kräften und ganzem Verstand lieben oder schließt sich mein Gefühl oder mein Denken davon aus?
• Was sind mir wichtige Attribute für Gott: daß er unveränderlich, unendlich, unaussprechlich, unbegreiflich, unerforschlich, gebendeit, gepriesen, glorreich, höchst, lieblich, freundlich, Freude bereitend, ersehenswert ist?

Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre!
Würdig ist der Herr, zu empfangen Lob und Ehre!
Alle, die ihr den Herrn fürchtet, lobet ihn!
Gegrüßet seist du, Maria, voll der Gnade, der Herr ist mit dir!
Lobet ihn, Himmel und Erde!
Lobet, alle Flüsse, den Herrn!
Preiset, Kinder Gottes, den Herrn!
Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat, frohlocken und freuen wir uns an ihm.
Halleluja, halleluja, halleluja!
König Israels!
Jeder Geist lobe den Herrn!
Lobet den Herrn, denn er ist gut!
Alle, die ihr dies lest, preiset den Herrn!
Alle Geschöpfe, preiset den Herrn!
Alle Vögel des Himmels, lobet den Herrn!
Alle Kinder, lobet den Herrn!
Jünglinge und Jungfrauen, lobet den Herrn!
Würdig ist das Lamm, das geschlachtet ist, zu empfangen Lob, Ruhm und Ehre!
Gepriesen sei die heilige Dreifaltigkeit und ungeteilte Einheit!
Heiliger Erzengel Michael, verteidige uns im Kampf!

• Franziskus spricht von den Geschöpfen als Schwester, Bruder und von der Erde als Schwester und Mutter.
• Fragen zur Besinnung:
• Kann ich im Mond, im Wind, im Feuer einen Bruder, im Wasser, in der Erde unsere Schwester sehen?
• Dem leiblichen Tod kann kein Lebender entfliehen, kann ich ihn als Bruder annehmen?
• Was bedeutet mir der Erzengel Michael?

Segensgebet für Bruder Leo nach Num 6,24-26
Der Herr segne und behüte dich.
Er zeige dir sein Angesicht und erbarme sich deiner.
Er wende dir sein Antlitz zu und schenke dir den Frieden.
Der Herr segne dich.
Die Hl. Klara von Assisi ergänzt für die selige Agnes von Prag:
Unser Herr sei mit dir zu allen Zeiten,
und gebe Gott, dass du allzeit in ihm seiest.
Amen.

Gebet im Geiste des Hl. Franz von Assisi (wohl aber erst Frankreich 1913)
Herr, mache mich zum Werkzeug Deines Friedens:
dass ich Liebe bringe, wo man sich hasst.
dass ich Versöhnung bringe, wo man sich kränkt.
dass ich Einigkeit bringe, wo Zwietracht ist.
dass ich den Glauben bringe, wo Zweifel quält.
dass ich Wahrheit bringe, wo Irrtum herrscht.
dass ich die Hoffnung bringe, wo Verzweiflung droht.
dass ich die Freude bringe, wo Traurigkeit ist.
dass ich das Licht bringe, wo Finsternis waltet.
O Meister, hilf mir, dass ich nicht danach verlange:
Getröstet zu werden, sondern zu trösten.
Verstanden zu werden, sondern zu verstehen.
Geliebt zu werden, sondern zu lieben.
Denn:
Wer gibt, der empfängt,
wer verzeiht, dem wird verziehen.
Wer stirbt, der wird zum ewigen Leben geboren.
Amen.

• Klara und Franz von Assisi als Segnender
• Fragen zur Besinnung:
• Gott soll uns sein Angesicht zeigen und sein Antlitz zuwenden heißt er soll sich meiner erbarmen und mir den Frieden schenken. Will ich aber überhaupt Gottes Erbarmen und Frieden oder vertraue ich nicht vielmehr auf menschliches Mitleid und Zufriedensein?
• Lasse ich mich wirklich zum "Werkzeug" seines Friedens machen oder begnüge ich mich mit dem Frieden, wie die Welt ihn gibt.

Gebete des Hl. Thomas von Aquin (1225-1274)

16. Tag:
Allmächtiger und Allerbarmer Gott, ich bitte dich:
Gewähre mir die Gnade,

• glühend zu ersehnen,
• weise zu erforschen,
• in Wahrheit zu erkennen und
• vollkommen zu erfüllen, was wohlgefällig ist vor dir,

• gehorsam sein ohne Widerspruch,
• arm im Geiste ohne Niedrigkeit der Gesinnung,
• rein ohne Flecken,
• geduldig ohne Klage,
• demütig ohne Verstellung,
• froh ohne Maßlosigkeit,
• traurig ohne Kleinmut,
• ernst ohne Anmaßung,
• rührig ohne Oberflächlichkeit,
• wahrhaft ohne Trug.

• ein wachsames Herz, das kein leichtfertiger Gedanke von dir ablenkt,
• ein edles (festes) Herz, das keine unwürdige Leidenschaft erniedrigt (niederzieht),
• ein gerades und aufrechtes Herz, das kein gemeines (niedriges) Streben auf Abwege führen (bringen) kann,
• ein starkes Herz, das keine Trübsal beugt,
• ein freies Herz, das sich von keiner bösen Macht beherrschen läßt.

Schenk mir, o Herr, mein Gott, (Erfülle mich auch mit)
• Verstand, der dich erkennt, (dich zu erkennen)
• Eifer, der dich sucht, (dich zu suchen)
• Weisheit, die dich findet, (dich zu finden)
• einen Wandel, der dir gefällt,
• Beharrlichkeit, die gläubig dich erwartet,
• Vertrauen, das am Ende dich umfängt. (einer Treue, daß ich am Ende dich umarmen darf)

• Die zentralen Bitten des Hl. Thomas sind: Gib, daß ich niemand zu gefallen suche und keinem zu mißfallen fürchte als dir allein. Gib mir ein wachsames, edles und festes, gerades und aufrechtes, starkes und freies Herz.  Gott gibt Strafen und Wohltaten.
• Fragen zur Besinnung:
• Möchte ich nicht doch gern gefallen? Habe ich nicht doch Angst, einem anderen Menschen zu mißfallen?
• Bin ich im Herzen wachsam, geradlinig, aufrichtig, stark und frei oder nicht doch unaufmerksam, krumm, gebückt, schwach und abhängig durch die Ablenkungen und Versuchungen der Welt?
• Glaube ich an Strafen und Wohltaten Gottes in unserer Welt und worin sehe ich sie?

Amen.

Adoro te devote, Übertragung Petronia Steiner 1951

Gottheit tief verborgen, betend nah ich dir.  Unter diesen Zeichen bist du wahrhaft hier.  Sieh, mit ganzem Herzen schenk ich dir mich hin,  weil vor solchem Wunder ich nur Armut bin.  Augen, Mund und Hände täuschen sich in dir,  doch des Wortes Botschaft offenbart dich mir.  Was Gott Sohn gesprochen, nehm ich glaubend an;  er ist selbst die Wahrheit, die nicht trügen kann.  Einst am Kreuz verhüllte sich der Gottheit Glanz,  hier ist auch verborgen deine Menschheit ganz.  Beide sieht mein Glaube in dem Brote hier;  wie der Schächer ruf ich, Herr, um Gnad zu dir.  Kann ich nicht wie Thomas schaun die Wunden rot,  bet ich dennoch gläubig: "Du mein Herr und Gott!"  Tief und tiefer werde dieser Glaube mein,  fester laß die Hoffnung, treu die Liebe sein.  Denkmal, das uns mahnet an des Herren Tod!  Du gibst uns das Leben, o lebendig Brot.  Werde gnädig Nahrung meinem Geiste du,  daß er deine Wonnen koste immerzu.  Gleich dem Pelikane starbst du, Jesu mein;  wasch in deinem Blute mich von Sünden rein.  Schon ein kleiner Tropfen sühnet alle Schuld,  bringt der ganzen Erde Gottes Heil und Huld.  Jesus, den verborgen jetzt mein Auge sieht,  stille mein Verlangen, das mich heiß durchglüht:  laß die Schleier fallen einst in deinem Licht,  daß ich selig schaue, Herr, dein Angesicht.  Amen.

Ich bete an und beuge, Gottheit mich vor dir:  Du, der Tiefgeheime, weil in Zeichen hier.  All mein Wesen neigt sich, gibt sich ganz dahin,  weil ich, dich betrachtend, nichts als Armut bin.  Auge, Mund und Hände trügen sich in dir,  doch der Schall der Botschaft offenbart dich mir.  Alles will ich glauben Gottes wahrem Sohn,  seiner Rede lausch ich als der Wahrheit Ton.  Einst verbarg am Kreuze sich der Gott in dir,  nun verhüllt der Mensch auch sich dem Auge hier.  Gläubig sei umfangen, hohe Zwienatur!  Wie der Schächer seufz ich nach der ewigen Flur.  Ach, mein Thomasauge sieht kein Wundenrot,  dennoch ruft mein Glaube: Du, Herr, bist das Brot.  Tief und tiefer werde dieser Glaube mein,  tiefer laß die Hoffnung, laß die Liebe sein!  Heiliges Gedächtnis an des Herren Tod,  köstlich uns belebend, du lebendig Brot:  Gnädig werde Nahrung meinem Geist du,  daß er dein sich freue wonnig immerzu.  Du, dem Pelikane gleicher Jesu mein,  wasche, der ich unrein, Blutender, mich rein.  Dieses Bluts ein Tropfen ist der Welt genug,  gnädig tilgt er alle Frevel, die sie trug.  Jesus, meinem Auge, bist du hier verhüllt,  mein Verlangen betet, daß es einst sich stillt:  Unverhüllt erscheine, Glorien-Angesicht,  daß ich selig schaue dich in deinem Licht!  Amen.

Dank sei dir, o heiliger Herr, allmächtiger Vater, ewiger Gott,
daß du mich ohne all mein Verdienst, aus reiner Gnade und Erbarmung, mit dem kostbaren Leibe und Blute deines eingeborenen Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, gespeist hast.
Ich bitte dich nun:
Laß mir diese heilige Kommunion nicht zur Schuld und Strafe gereichen, sondern eine Quelle der Gnade sein.
Sie sei mir eine Waffenrüstung des Glaubens und ein Schild des guten Willens;
sie möge

• meine Sünden tilgen;
• die böse Lust und Begierde ausrotten;
• Liebe und Geduld, Demut und Gehorsam und alle übrigen Tugenden vermehren;
• mich gegen alle Nachstellungen meiner sichtbaren und unsichtbaren Feinde schützen;
• meine ungeordneten sinnlichen und geistigen Regungen zur Ruhe bringen;
• mich innigst und unzertrennlich verbinden mit dir, dem einen wahren Gott, und
• mir helfen, mein letztes Ziel glücklich zu erreichen.

• das wahre Licht,
• die volle Sättigung
• die ewige Freude,
• der ewige Friede und
• die vollkommene Seligkeit bist.

• Thomas von Aquins Gebete sind von einer ausgesprochenen Eucharistieverehrung geprägt.
• Fragen zur Besinnung:
• "Gottheit tief verborgen." Warum verbirgt sich Gott vor uns Menschen?
• Eine rabbinische Geschichte erzählt von einem kleinen Jungen, der weint. Ein Rabbiner, der den Jungen sieht, frägt ihn nach dem Grund. Der Junge erzählt, dass er mit anderen Kindern verstecken gespielt habe, aber keiner habe ihn gesucht. Daraufhin kommen auch dem Rabbiner die Tränen. Er sagt: Ebenso ergeht es Gott: Gott versteckt sich  und keiner sucht ihn. Die Bibel wendet diese Geschichte. Sie sagt: Sucht Gott, solange er sich finden läßt. Wie geht es uns mit diesen beiden Wendungen?
• Was bedeuten mir der "ungläubige" Apostel Thomas und der Schächer am Kreuz für meine Frömmigkeit?
• Wie geht es mir mit dem Satz, daß die Kommunion auch zur Schuld und Strafe gereichen kann?

18. Tag:
Gebet der Hl. Gertrud von Helfta (1256-1302)
Lopreis der allerheiligsten Dreifaltigkeit
O Wesen aller Wesen,  Leben allen Lebens,
o durchdringender Glanz der ewigen Klarheit, allerheiligste Dreieinigkeit,
Du gnadenreicher Gott, Du ewige Allmacht und Glückseligkeit, Du nie versiegender Quell der Barmherzigkeit.
Nimm auf, o allerheiligste Dreifaltigkeit, das Lob meines Mundes, welches die Liebe meines Herzens zur Erhöhung Deiner Herrlichkeit mir eingegeben hat.
Niemand vermag Dich würdig zu loben.
So opfere ich Dir auf mein Lob in Vereinigung des unaussprechlichen Lobes und jener Ehren, die in Deiner dreieinigen Gottheit eine Person der anderen darbringt und bezeigt.
Ich lege mein armes Herz als ein kleines Weihrauchkörnchen in das goldene Rauchfaß des edelsten Herzens Jesu Christi, in welchem ohne Unterlaß der köstliche Weihrauch der ewigen Liebe zu Deine Lobe angezündet wird und zum Thron Deiner Majestät emporsteigt.
Und für alle Seelen mit allen, die vor Dir stehen, möchte ich meine Stimme vereinen und nie endend rufen:
Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen!
Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem Heiligen Geiste, denn Er ist lob- und preiswürdig in Ewigkeit!
Amen.

Gebet der Hl. Birgitta von Schweden (1303-1373)
Lob sei dir, Herr Gott, der du bist und warst ohne Ende.
Wir sind dein eigen und loben und ehren dich.
Denn du hast uns geschaffen, daß wir uns freuten in dir,
und hast uns dein unaussprechliches Licht gegeben, in dem wir dich ewig genießen sollen ...
Herr, laß deine Liebe walten über dem Werk deiner Hände, dem Menschen!
Du bist allein zu fürchten in deiner unermeßlichen Allgewalt,
du bist allein zu ersehnen in deiner Liebe,
du bist allein zu lieben in deiner unwandelbaren Stetigkeit.
Darum sollst du gelobt sein ohne Ende.

Gebet der Hl. Katharina von Siena (1347-1380)
Gott, Du bist mein Vater, ich danke Dir,
weil Du das Werk Deiner Hände nicht verachtet hast.
Du hast Dein Gesicht nicht von mir gewandt.
Du bist das Licht.
Du hast über die Finsternis in mir hinweggeschaut.
Du bist das wahre Leben.
Du hast alles Tote in mir übersehen.
Du bist der Arzt.
Du hast Dich von meiner Krankheit nicht abstoßen lassen.
Du bist ewige Reinheit.
Du hast meine vielen Leiden nicht verachtet.
Du bist der Grenzenlose.
Du hast über meine Grenzen hinweggesehen.
Du bist die Weisheit.
Du hast Dich von meiner Torheit nicht abstoßen lassen.

• Gott "ist" Dreifaltig-Einer und Gott "hat" Beziehung zu uns Menschen.
• Fragen zur Besinnung:
• Wie "verstehe" ich das Geheimnis der Dreifaltigkeit. Könnte ich es jemanden wenigstens annähernd erklären?
• Wie geht das: Gott ewig genießen?
• Gott wendet sich der Finsternis und dem Toten in mir, meiner Krankheit, meinen Leiden und meinen Grenzen und meiner Torheit zu. Er wendet sich nicht ab, wie viele Menschen um uns herum. Was ist es aber, das in mir finster und tot, krank, leidend, begrenzt und töricht ist?

19. Tag
Gebet des Hl. Klaus von (der) Flü(h)e (1417-1487)
Mein Herr und mein Gott,
nimm alles von mir, was mich hindert zu dir.
Mein Herr und mein Gott,
gib alles mir, was mich fördert zu dir.
Mein Herr und mein Gott,
nimm mich mir
und gib mich ganz zu eigen dir.

Pater Noster
Vater unser, ewiger Vater der Barmherzigkeit,
du bleibst immer ein lieber, getreuer Vater deinen gläubigen und gehorsamen Kindern und hast dich selbst zum Diener und Helfer der armen Menschen auf dieser Erde gemacht:

Laß uns von unseren Sünden bekehrt, deine gehorsamen Kinder sein!

Laß sie durch deine Erkenntnis und die Heiligung ihres Lebens einen dir wohlgefälligen Wandel führen, daß wir nimmer geschieden werden von deinem Reiche, sondern dein göttlicher Name von uns und in uns geheiligt werde zu Lob und Ehren deiner Majestät.

Nicht um das Reich der Welt, das vergänglich und zeitlich ist, sondern wir bitten dich um das Reich,
• das immerfort währet,
• darin kein Mangel und kein Gebrechen sein kann und
• wo die lieben Engel dich schauen und loben von Angesicht zu Angesicht.
Dein göttlicher Wille, der allzeit heilig und heilsam ist, werde vollkommen an uns vollbracht, in Reichtum wie auch in Armut, in Trübsal wie in Wohlfahrt, im Leben wie auch im Sterben.

Daß du uns gnädig erhaltest und uns dich selbst zur geistlichen Speise gebest, daß wir mit dir vereinigt bleiben.
Vergib uns unsere Schuld!
Nachdem wir allen vergeben, die uns auf Erden Leid und Unrecht getan,
wollest auch du uns alles vergeben, was wir gesündigt haben wider deinen göttlichen Willen und unseren Nächsten.
Und weil wir Menschen hienieden schwach sind,
so behüte uns, Herr, vor allen schädlichen Anfechtungen, vor Teufels Arglist, Fleisches Begierden und der Welt Falschheit und Trug.
Und erlöse, Herr Gott, mich selbst und alle Christen von dem Übel des Leibes und der Seele.

• Der heilige Klaus von Flüe gilt als Vorbild für den Satz "Je mystischer, desto politischer". Erst wer in sich geht und dort Gott begegnet, kann für die Welt wirklicher Ratgeber und Vermittler sein.
• "Nimm mich mir" - kann ich das ohne Bedenken beten?
• Beten wir noch um das ewige Reich, das kommen wird, wenn wir im Vater unser "Dein Reich komme" beten, oder hoffen wir insgeheim, dass nur unser Reich etwas erträglicher werde.
• Was ist für mich "das Übel des Leibes und der Seele"?

20. Tag
Hl. Thomas Morus (1478-1535)

Gebet um Humor
Schenke mir eine gute Verdauung, Herr,
und auch etwas zum Verdauen.
Schenke mir Gesundheit des Leibes,
mit dem nötigen Sinn dafür, ihn möglichst gut zu erhalten.
Schenke mir eine heilige Seele, Herr,
die das im Auge behält, was gut und rein ist,
damit sie im Anblick der Sünde nicht erschrecke,
sondern das Mittel finde, die Dinge wieder in Ordnung zu bringen.
Schenke mir eine Seele, der die Langeweile fremd ist,
die kein Murren kennt und kein Seufzen und Klagen,
und laß nicht zu, daß ich mir allzuviel Sorgen mache
um dieses sich breit machende Etwas, das sich "Ich" nennt.
Herr, schenke mir Sinn für Humor,
gib mir die Gnade, damit ich ein wenig Glück kenne im Leben
und anderen davon mitteile.

• Ein ungewohntes Gebet, das Gebet um Humor und gute Verdauung:
• Bitte ich Gott auch manchmal um ungewöhnliche Dinge?
• Wer das im Auge behält, was gut und rein ist, erschrickt nicht im Anblick der Sünde, sondern bringt die Dinge wieder in Ordnung. Ein Rat auch für heute?
• Langeweile, Murren, Seufzen und Klagen, Egoismus machen sich breit! Wie verhindere ich das?

21. Tag
Hl. Ignatius von Loyola (1491-1556)

Nimm hin, o Herr, meine ganze Freiheit.
Nimm an mein Gedächtnis, meinen Verstand, meinen ganzen Willen.
Was ich habe und besitze, hast du mir geschenkt.
Ich gebe es dir wieder ganz und gar zurück und überlasse alles dir,
daß du es lenkst nach deinem Willen.
Nur deine Liebe schenke mir mit deiner Gnade.
Dann bin ich reich genug und suche nichts weiter.

zugeschrieben:
Seele Christi, heilige mich.
Leib Christi, rette mich.
Blut Christi, tränke mich.
Wasser der Seite Christi, wasche mich.
Leiden Christi, stärke mich.
O gütiger Jesus, erhöre mich.
Verbirg in deinen Wunden mich.
Von dir laß nimmer scheiden mich.
Vor dem bösen Feinde beschirme mich.
In meiner Todesstunde rufe mich.
Und heiße zu dir kommen mich,
mit deinen Heiligen zu loben dich,
in deinem Reiche ewiglich.
Amen

zugeschrieben:
Ewiges Wort, eingeborener Sohn Gottes:
Lehre mich die wahre Großmut.
Lehre mich:

• dir dienen, wie du es verdienst;
• geben, ohne zu zählen,
• kämpfen, ohne meiner Wunden zu achten,
• arbeiten, ohne Ruhe zu suchen,
• mich einsetzen, ohne einen andern Lohn zu erwarten als das Bewußtsein, deinen heiligen Willen erfüllt zu haben.

• Auch Ignatius fordert Gott auf, seine ganze Freiheit hinzunehmen. Sich Gott Vater, seinem Sohn und dem Heiligen Geist alles hingeben erfordert Großmut. Es ist schwer nur im Bewußtsein zu handeln, den heiligen Willen Gottes erfüllt zu haben.
• Kann ich überhaupt noch dienen? Wem diene ich um Gottes willen.
• Kann ich überhaupt noch kämpfen? Gegen was kämpfe ich?
• Kann ich mich überhaupt noch einsetzen? Für was setze ich mich ein?

22. Tag
Gebete der Hl. Theresa von Avila (1515-1582):

Gepriesen seist du, Herr,
dass du mich so unfähig und nutzlos gemacht hast.
Aber noch mehr preise ich dich, dass du so viele berufen hast, damit sie uns aufrütteln.
Wir sollten häufig beten für jene, die uns Licht bringen.
Was wären wir ohne sie in diesen stürmischen Zeiten, wie sie die Kirche gerade durchlebt?
Hat es unter ihnen auch schlechte gegeben, so leuchten die guten doch um so mehr hervor.
Der Herr möge sie an der Hand nehmen und ihnen helfen, dass sie uns helfen.

O Herr meiner Seele,
hätte ich doch Worte, um zu beschreiben, was du denen gibst, die sich dir anvertrauen, und was jene verlieren, die diese Gnade erlangen und trotzdem nicht von sich selber lassen.
Lass das, o Herr, niemals mit mir geschehen!
Tust du mir doch viel mehr, da du Wohnung nimmst in einer so elenden Herberge wie meiner.
Sei gepriesen in Ewigkeit.

Herr meiner Seele!
Als Du noch in dieser Welt wandeltest, hast Du den Frauen immer deine besondere Zuneigung bewiesen.
Fandest Du doch in ihnen nicht weniger Liebe und Glauben als bei den Männern.
Auch befand sich ja unter ihnen deine Heilige Mutter, deren Verdienste uns zukommen und deren Habe wir tragen.
Die Welt irrt, wenn sie von uns verlangt, dass wir nicht öffentlich für Dich wirken dürfen, noch Wahrheiten aussprechen, um derentwillen wir im Geheimen weinen, und dass Du, Herr, unsere gerechten Bitten nicht erhören würdest.
Ich glaube das nicht, Herr, denn ich kenne deine Güte und Gerechtigkeit, der Du kein Richter bist wie die Richter dieser Welt, die Kinder Adams; kurz, nichts als Männer, die meinen, jede gute Fähigkeit bei einer Frau verdächtigen zu müssen.
Aber es wird der Tag kommen, mein König, wo dieses alles bekannt wird.
Ich spreche hier nicht für mich selbst, denn die Welt kennt meine Schwachheit, und das ist mir lieb.
Aber ich werfe unserer Zeit vor, dass sie starke und zu allem Guten begabte Geister zurückstößt, nur weil es sich um Frauen handelt.
 

• Sich selbst gering machen vor Gott ist auch das Motto der Heiligen Theresa von Avila:
• aber: Gott dafür preisen, dass er mich unfähig und nutzlos gemacht hat? Geht das nicht zu weit?
• Die Gnade Gottes erfahren und trotzdem nicht von sich selber lassen - ist das nicht ein immer häufiger werdendes Schicksal moderner Menschen?
• Theresa von Avila als erste Feministin?

23. Tag
Gebet des Hl. Philipp Neri (1515-1595)
Ich möchte dir dienen, und ich finde den Weg nicht.
Ich möchte das Gute tun, und ich finde den Weg nicht.
Ich möchte dich finden, und finde den Weg nicht.
Ich möchte dich lieben, und ich finde den Weg nicht.
Ich kenne dich noch nicht, mein Jesus, weil ich dich nicht suche.
Ich suche dich und ich finde dich nicht.
Komm zu mir, mein Jesus.
Ich werde dich niemals lieben, wenn du mir nicht hilfst, mein Jesus.
Zerschneide meine Fesseln, wenn du mich haben willst, mein Jesus.
Jesus sei mir Jesus.

Gebet des Hl. Johannes vom Kreuz (1542-1591)

Du nimmst mir ja nicht weg, mein Gott, was du mir in deinem einzigen Sohn Jesus Christus einmal gegeben hast;
und in ihm hast du mir alles gegeben, was ich mir überhaupt wünschen kann.
 

• Jesus ist der Weg, die Wahrheit und das Leben:
• Finden auch wir den Weg nicht, weil wir Jesus nicht suchen?
• "Ich werde dich niemals lieben, wenn du mir nicht hilfst" - Was in unserer Jesus-Beziehung gilt, gilt auch für unsere zwischenmenschlichen Beziehungen. Helfen wir uns gegenseitig, uns einander zu lieben?
• Wie steht es um meine Wünsche? Ist mir Jesus wirklich alles?

Gebete des Hl. Franz von Sales (1567-1622)

24. Tag
Heilige Jungfrau und Gottesmutter Maria, mein heiliger Engel und ihr lieben Heiligen des himmlischen Reiches,
legt Fürsprache für mich ein, damit ich Gottes Huld an mir erfahre. Helft mir gut sein.

Glorreicher hl. Josef, Bräutigam Mariens, nimm uns unter deinen väterlichen Schutz; wir beschwören dich darum durch das Heiligste Herz Jesu.
O du, dessen Macht sich auf all unsere Bedürfnisse (Nöte) erstreckt und
der du das Unmögliche möglich machen kannst (der du möglich zu machen weißt, was unmöglich zu sein scheint),
wende deine väterlichen Augen auf die Interessen deiner Kinder, und nimm dich ihrer an. (Schaue mit deinen väterlichen Augen auf die Anliegen deiner Kinder.)
In der Not und Bedrängnis, die uns bedrücken, eilen wir mit Vertrauen zu dir.
Würdige dich, die Leitung dieser wichtigen und schwierigen Angelegenheiten, die uns beunruhigen und bedrücken, mit väterlicher Güte selbst zu übernehmen.
Mache, daß der glückliche Ausgang derselben zu deiner Ehre und zu unserem Besten gereichen möge.
Amen.

• Gebete zur Heiligen Familie, zu den Engeln, zu den Heiligen:
• Bete ich zu Maria, bete ich nur zu Maria? Oder bete ich auch zu Josef, den Engeln und anderen Heiligen?
• Vertraue ich auf die Fürsprache der Heiligen?
• Warum zu Heiligen beten, wenn doch Jesus allein genügt?

Ich weihe und übergebe der allerheiligsten Dreifaltigkeit alles was in mir ist; mein Gedächtnis und mein Tun Gott dem Vater, meinen Verstand und meine Worte Gottes Sohn, meinen Willen und mein Denken Gott dem Heiligen Geiste, mein Herz, meinen Leib, meinen Zunge, meine Sinne und all meine Leiden der hochheiligen Menschheit Jesu Christi. Amen.

• Bei Franz von Sales finden sich viele Weihegebete an Gott den Dreifaltigen:
• Wie geht es mir mit solchen Weihegebeten? Kann ich sie ohne Probleme übernehmen?
• Was bedeutet mir die Worte "Weihe" - "etwas weihen" - "sich jemandem weihen"?

26. Tag
Gebet des Hl. Johannes Maria Vianney, Pfarrer von Ars (1786-1859)
Mariengebet
O Mutter Jesu,
durch Deine unermeßlichen Schmerzen im Leiden und Sterben Deines göttlichen Sohnes und um der bitteren Tränen willen die Du vergossen hast, bitte ich Dich:
Opfere den heiligen, mit Wunden und Blut bedeckten Leib unseres göttlichen Erlösers in Vereinigung mit Deinen Schmerzen und Tränen dem himmlischen Vater auf zur Rettung der Seelen und um die Gnade zu erlangen, um die ich Dich anflehe.
Jesus, Maria, ich liebe Euch, rettet Seelen!

Gebet des Hl. Pius X. (1835-1914)
Jungfräulicher Vater Jesu reinster Bräutigam Mariä, Sankt Joseph, bitte Tag für Tag für uns bei Jesus, dem Sohne Gottes!
Seine Kraft und Gnade soll uns stärken, daß wir siegreich streiten im Leben und die Krone von Ihm erhalten im Sterben.
Heiligstes Herz Jesu,
gieße in reicher Fülle Deinen Segen aus über die heilige Kirche, über den Papst und den ganzen Priesterstand!
Gib den Gerechten die Gnade der Beharrlichkeit, den Sündern die Gnade der Bekehrung, den Ungläubigen das Licht des Glaubens!
Segne unsere Verwandten, Freunde und Wohltäter, stehe den Sterbenden zur Seite und befreie die Seelen aus dem Fegefeuer!
Breite über alle Herzen die süße Herrschaft Deiner Liebe aus!
Amen.

Gebet des Papstes Benedikt XV. (1854-1922)
Heiligstes Herz Jesu, Quelle alles Guten,
ich bete Dich an, ich glaube an Dich, ich hoffe auf Dich, ich liebe Dich und bereue alle meine Sünden.
Dir schenke ich dieses mein armes Herz, mache es demütig, geduldig, rein und in allen Deinen Wünschen entsprechend.
Gib o guter Jesu, daß ich in Dir lebe und Du in mir lebst.
Beschütze   mich in Gefahren, tröste mich in Trübsal und Betrübnissen.
Gewähre mir die Gesundheit des Leibes und der Seele, Deinen Segen für alle meine Werke und die Gnade eines heiligen Todes.
Amen.

Gebete der Hl. Mirijam von Abellin (1846-1879)
Heiliger Geist beseele mich.
Gottes Lieb´ verzehre mich.
Den Weg der Wahrheit führe mich.
Maria Mutter schau auf mich.
Mit Deinem Jesus segne mich.
Vor aller Täuschung und Gefahr,
vor allem Übel mich bewahr.
Amen.

• Weitere Gebet zu Maria und Josef, aber auch zum Heiligsten Herzen Jesu und zum Heiligen Geist.
• "Jesus, Maria ich liebe euch" in einem Atemzug. Passt das zusammen?
• Soll man die Adressaten unserer Gebete wirklich so eng miteinander verknüpfen, wie dies diese Gebete tun?

28. Tag:
Nichts kann mich erschrecken, mein Jesus, weder Regen noch Wind.
Und wenn die dunklen Wolken niedersinken, um Dich vor meinem Blick zu verbergen, werde ich mich nicht fürchten und weggehen.
Ich weiß, dass über den Wolken die Sonne Deiner Liebe für immer scheint und ihre Pracht keinen einzigen Augenblick ausgelöscht werden kann.

Wir leben in einem Jahrhundert der Erfindungen.
Man braucht nicht mehr die Treppen hinaufzusteigen, denn in den Häusern der Reichen sind sie bequem durch einen Lift ersetzt.
Auch ich will einen Lift finden, der mich zu Dir, Jesus, empor tragen kann.
Denn ich bin zu klein, um die steilen Treppen der Vollkommenheit hinaufzusteigen.
Der Lift, der mich zum Himmel hinauftragen soll, sind Deine Arme, mein Jesus.

• Jesu Arme als "Lift" zum Himmel und das Wissen, dass hinter Regen, Wind und dunklen Wolken die Sonne seiner Liebe scheint: das ist die Glaubensüberzeugung der kleinen Therese.
• Habe ich auch manchmal "moderne" Bilder für meine Beziehung zu Jesus und Gott?
• Wie erzähle ich von meiner Gottesbeziehung Kindern?
• Besteht mitunter "Verdunkelungsgefahr" in meiner Gottesbeziehung?

• "Präge meinem Herzen das Bild deiner Gottheit ein." "Bewahre rein und unirdisch" die Herzen der Menschen, insbesondere auch der Priester. Das sind die Gebetsanliegen der kleinen Therese.
• Einprägen - ein vieldeutiges Wort aus der Welt des Geldes. Nicht nur Erinnerungen und Wissen im Gehirn, sondern Bilder im "Herzen" sollen eingeprägt werden, hier das Bild der Gottheit Jesu. Wie kann Jesus wieder wahrer Mensch und wahrer Gott in unserer Glaubenswelt werden?
• Soll das Herz der Menschen und der Priester wirklich "unirdisch" bewahrt werden? Ist es dann nicht weltflüchtig und weltfremd?

Gebete der Hl. Schwester Faustine (1905-1938)

30. Tag
O Jesus, Ewige Wahrheit, stärke meine schwachen Kräfte.
Du, Herr, vermagst alles.
Ich weiß, daß meine Anstrengungen ohne Dich nichts sind.
O Jesus, verberge Dich nicht vor mir, denn ich kann ohne Dich nicht leben.
Erhöre das Rufen meiner Seele.
Deine Barmherzigkeit, Herr, ist nicht erschöpft, so erbarme Dich über mein Elend.
Deine Barmherzigkeit übersteigt den Verstand der Engel und Menschen zusammen,
und obgleich es mir scheint, daß Du mich nicht hörst, habe ich mein Vertrauen ins Meer Deiner Barmherzigkeit versenkt,
und ich weiß, daß mein Vertrauen nicht enttäuscht wird.
Amen.

O Gott der Barmherzigkeit, Du unendliche Güte!
Heute ruft die ganze Menschheit aus dem Abgrund ihres Elends zu Dir, zu Deinem Erbarmen.
O Gott, sie ruft mit der gewaltigen Stimme ihrer Not.
Guter Gott, verschmähe nicht das Gebet der Verbannten dieser Erde.
O Herr, unbegreifliche Güte,
Du kennst unser Elend ganz und gar und weißt, daß wir nicht imstande sind, uns aus eigener Kraft zu Dir zu erheben.
Deshalb bitten wir Dich,
komme uns mit Deiner Gnade zuvor und vervielfache stets Deine Barmherzigkeit in uns,
damit wir Deinen heiligen Willen treu erfüllen im ganzen Leben und in der Stunde des Todes.
Möge uns die Allmacht Deiner Barmherzigkeit vor den Angriffen der Feinde unserer Erlösung beschirmen,
damit wir mit kindlichem Vertrauen auf Dein entgültiges Kommen warten.
Dieser Tag ist allein Dir bekannt,
doch wir erhoffen, daß wir alles erhalten werden, was uns Jesus versprochen hat
- denn Jesus ist unser Vertrauen -
dann schreiten wir durch Sein barmherziges Herz wie durch ein geöffnetes Tor in den Himmel hinein.
Amen.

Ich möchte mich ganz in Deine Barmherzigkeit umwandeln, um so ein lebendiges Abbild von Dir zu sein, o Herr, möge diese größte Eigenschaft Gottes, seine unergründliche Barmherzigkeit, durch mein Herz und meine Seele hindurch zu meinen Nächsten gelangen.
Hilf mir, o Herr, daß meine Augen barmherzig schauen , daß ich niemals nach äußerem Anschein verdächtige und richte, sondern wahrnehme, was schön ist in den Seelen meiner Nächsten und ihnen zu Hilfe komme.
Hilf mir, daß mein Gehör barmherzig wird, damit ich mich den Bedürfnissen meiner Nächsten zuneige, daß meine Ohren nicht gleichgültig bleiben für Leid und Klagen der Nächsten.
Hilf mir, Herr, daß meine Zunge barmherzig wird, daß ich niemals über meinen Nächsten abfällig rede, sondern für jeden ein Wort des Trostes und der Vergebung habe.
Hilf mir, Herr, daß meine Hände barmherzig und voll guter Taten sind, damit ich meinem Nächsten nur Gutes tue und schwiergere, mühevollere Arbeit auf mich nehme.
Hilf mir, Herr, daß meine Füße barmherzig sind, daß sie meinen Nächsten immer zu Hilfe eilen und die eigene Mattheit und Ermüdung beherrschen. Meine wahre Rast ist im Dienst am Nächsten.
Hilf mir, Herr, daß mein Herz barmherzig ist, auf daß ich alle Leiden der Nächsten empfinde, daß ich niemandem mein Herz versage, aufrichtigen Umgang auch mit denen pflege, von denen ich weiß, daß sie meine Güte mißbrauchen werden; ich selbst werde mich im barmherzigsten Herzen Jesu verschließen. Über eigene Leiden will ich schweigen. Deine Barmherzigkeit, o mein Herr, soll in mir ausruhen (...).
O mein Jesus, verwandle mich in Dich, denn Du vermagst alles. (163)

• Das Thema von Schwester Faustine ist die Barmherzigkeit Gottes:
• Barm-Herz-igkeit: Gott hat ein Herz, das "barm" (warm) ist, er ist "warmherzig", er hat er-barmen. Oft beten wir dieses "Herr, erbarme dich". Was bedeutet es uns?
• Achte ich darauf, daß auch alle meine Glieder barmherzig sind?

31. Tag
Gebet des Sel. Pater Rupert Mayer SJ (1876-1945)
Herr, wie Du willst, soll mir gescheh´n,
und wie Du willst, so will ich geh´n,
hilf Deinen Willen nur versteh´n.
Herr, wann Du willst, dann ist es Zeit;
und wann Du willst, bin ich bereit,
heut und in alle Ewigkeit.
Herr, was Du willst, das nehm´ ich hin,
und was Du willst, ist mir Gewinn;
genug, daß ich Dein Eigen bin.
Herr, weil Du´s willst, drum ist es gut;
und weil Du´s willst, drum hab´ ich Mut.
Mein Herz in Deinen Händen ruht!

• Das Thema des Sel. Pater Rupert Mayer ist der Wille Gottes. Er soll geschehen, darum will ich ihn verstehen, ich will bereit sein, demütig sein, mutig sein.
• Es ist wohl gar nicht so einfach, das alles unter einen Hut zu bekommen: Verstehen, Hinnehmen, Kämpfen?
• Ein Gebet besagt: "Herr, gib mir die Gelassenheit, Dinge hinzunehmen, die nich nicht ändern kann; Herr, gib mir den Mut, Dinge anzupacken, die ich ändern kann; Herr, gib mir die Weisheit, beides voneinander zu unterscheiden." Bemühe ich mich um Weisheit? Was bedeutet für mich Weisheit?

Laß blind mich, Herr, die Wege gehn, die Deine sind.
Will Deine Führung nicht verstehn, bin ja Dein Kind.
Bist Vater der Weisheit, auch Vater mir.
Führst durch Nacht Du auch, führst doch zu Dir!
Herr, laß geschehn, was Du willst: Ich bin bereit!
Auch wenn Du nie mein Leben stillst in dieser Zeit.
Bist ja der Herr der Zeit: Das Wann ist Dein.
Dein ew´ges Jetzt, einst wird es mein!
Mach alles wahr, wie Du es planst in Deinem Rat.
Wenn still Du dann zum Opfer mahnst, hilf auch zur Tat!

• Nicht einmal die Führung will Edith Stein verstehen, so sehr läßt sie sich in Gottes Willen fügen. Gott ist der "Herr der Zeit".
• Wer ist in meinem Alltag "Herr der Zeit"?
• Macht es mir Angst oder gibt es mir Zuversicht, dass Gott die Lebenszeit in seinen Händen hält?
• Opfer bringen, wie unendlich schwer fällt das mitunter! Opfer - ein unmodernes Wort?

Segne die Herzen, Herr, die bitteren.
Vor allem gib den Kranken Linderung.
Lehr die vergessen, denen du das Liebste hast genommen.
Laß auf der ganzen Erde niemand in Seelennot.
Segne die Frohen, Herr, bewahre sie.
Von mir nahmst du noch nie die Traurigkeit.
Sie lastet manchmal schwer auf mir.
Doch gibst du Kraft, so trag ich sie.

• Die bitteren Herzen soll er segnen, die Frohen darüber hinaus bewahren. Das betet jemand, die von sich selbst sagt, Gott habe die Traurigkeit noch nie von ihr genommen.
• Wie ist meine Lebensgrundstimmung?
• Bin ich eher Optimist oder Pessimist?
• "Lobesopfer" - auch eine Form des Opferns!

34. Tag
Gebet des Hl. Maximilian Kolbe (1894-1941)
Marienweihe:
Das Leben, jeder Augenblick, der Tod, wo, wann und wie er mich trifft, die ganze Ewigkeit, alles ist Dein, Immaculata.
Nimm alles in Deine Hände, wie es Dir gefällt. ...

• Etwas seltsam mutet die Marienweihe von Pater Maximilian Kolbe an. Ebenfalls sehr traditionell die Gebet von Max Josef Metzger und Dietrich Bonhoeffer. Und doch sind alle drei Ausdruck einer Zeit der Verfolgung und des Widerstands und dadurch sehr aktuell.
• Entscheidet die Mutter Gottes wirklich über das "Wo, wann und wie" des Todes?
• "Eine Herde sein" - ein Bild das heute viele Menschen angesichts der Massentierhaltung eher abstößt. Herde sein, heißt ohne eigenen Willen sein gegenüber dem Willen der anderen oder der Gesellschaft insgesamt. Auf dem Hintergrund des Nationalsozialismus macht es aber sehr viel Sinn, den "einen Hirten und Führer der Seelen" zu folgen und eben einem anderen "Führer". Auch nicht dem Zeitgeist!
• Warten wir auf Gottes "Heil" oder auf das "Heil" durch Menschen, Gurus und "starke Männer bzw. Frauen"?

35. Tag
Vater im Himmel,
Lob und Dank sei dir für die Ruhe der Nacht;
Lob und Dank sei dir für den neuen Tag;
Lob und Dank sei dir für alle deine Liebe und Güte und Treue in meinem Leben.
Du hast mir viel Gutes erwiesen;
laß mich auch das Schwere aus deiner Hand annehmen.
Du wirst mir aber nicht mehr auferlegen, als ich tragen kann.
Du läßt deinen Kindern alle Dinge zum Besten dienen.

Gott, zu dir rufe ich in der Frühe des Tages.
Hilf mir beten und meine Gedanken sammeln zu dir;
ich kann es nicht allein.
In mir ist es finster, aber bei dir ist das Licht;
ich bin einsam, aber du verlässt mich nicht;
ich bin kleinmütig, aber bei dir ist die Hilfe;
ich bin unruhig, aber bei dir ist der Friede;
in mir ist Bitterkeit, aber bei dir ist Geduld;
ich verstehe deine Wege nicht, aber du weißt den Weg für mich.

Herr, mein Gott,
ich danke dir, daß du diesen Tag zu Ende gebracht hast.
Ich danke dir, daß du Leib und Seele zur Ruhe kommen ließest.
Deine Hand war über mir und hat mich behütet und bewahrt.
Vergib allen Kleinglauben und alles Unrecht dieses Tages
und hilf, daß ich allen vergebe, die mir Unrecht getan haben.
Laß mich in Frieden unter deinem Schutz schlafen
und bewahre mich vor den Anfechtungen der Finsternis.
Ich befehle dir meinen Leib und meine Seele.
Gott, dein heiliger Name sei gelobt.

Von guten Mächten treu und still umgeben,
behütet und getröstet wunderbar,
so will ich diese Tage mit euch leben
und mit euch gehen in ein neues Jahr.
Noch will das alte unsre Herzen quälen,
noch drückt uns böser Tage schwere Last,
ach, Herr, gib unsern aufgescheuchten Seelen
das Heil, für das Du uns bereitet hast.
Und reichst Du uns den schweren Kelch, den bittern
des Leids, gefüllt bis an den höchsten Rand,
so nehmen wir ihn dankbar ohne Zittern
aus Deiner guten und geliebten Hand.
Doch willst Du uns noch einmal Freude schenken
an dieser Welt und ihrer Sonne Glanz,
dann wolln wir des Vergangenen gedenken,
und dann gehört Dir unser Leben ganz.
Von guten Mächten wunderbar geborgen,
erwarten wir getrost, was kommen mag.
Gott ist mit uns am Abend und am Morgen
und ganz gewiß an jedem neuen Tag.

• Morgen- und Abendgebete in schwierigen Zeiten. Finsternis, Einsamkeit, Kleinmütigkeit, Unruhe und Bitterkeit bestimmen das Lebensgefühl eines verfolgten Christen im Dritten Reich. Durch Bitte und Dank gewinnt das Leben Orientierung
• Pflege ich regelmäßig das Morgen- und Abendgebet, das geformte und das freie?
• Bei Gott ist Licht, Friede, Geduld, auf Gott ist Verlass? Verlass ich mich auch wirklich darauf?
• "Gute Mächte" - "Böse Mächte", glaube ich an sie? Beeinflussen sie mein Handeln?

36.Tag

Gebete von Mohammed (um 570-632)
O Gott, der Du die Herrschaft inne hast,
Du gibst die Herrschaft, wem Du willst, und Du entreißest die Herrschaft, wem Du willst.
Du machst mächtig, wen Du willst, und Du demütigst, wen Du willst.
In Deiner Hand liegt das Gute.
Wahrlich, Du bist der Allmächtige.
Nach der Nacht führst Du den Tag herauf, und nach dem Tage die Nacht.
Leben läßt Du aus dem Tod entstehen, Tod aus dem Leben.
Du versorgst, wen Du willst, ohne Abrechnung abzuhalten.

O Gott, ich bitte Dich

• um Festigkeit in meinem Vorhaben,
• um Beständigkeit in meinem Vorsatze;
• um ein ergebenes Herz
• um eine aufrichte Rede
• um das Gute.

Ich bitte Dich bei Deiner Macht, ich bitte Dich um Gnade; denn siehe:
Du bist mächtig, ich bin unmächtig.
Du bist wissend, ich bin unwissend...
Du bist der Herr und ich bin Dein Diener.
Verzeihe mir meine Sünden alle; denn siehe:
Es verzeiht keiner die Sünden außer Dir.
Und führe mich zu den besten Sitten; denn siehe:
Es führt keiner zu den besten Sitten außer Dir.
Entferne von mir die bösen Sitten; denn siehe:
Es entfernt keiner die Bösen Sitten außer Dir;
alles Gute ist in Deiner Hand ...

Das Lob sei Gott, dem Herrn der Welten, dem Erbarmer, dem Barmherzigen, dem König des Tages des Gerichtes!
Dich beten wir an und Dich bitten wir um Hilfe.
Führe uns die gerade Straße, die Straße derer, denen Du Gunst erwiesen hast,
nicht der dem Zorn Verfallenen und nicht der Irrenden.

• Für Gebete aus dem 7. Jahrhundert nach Christus verwundert uns vielleicht die Ähnlichkeit mit den christlichen Gebeten. Vielleicht ermöglichen uns die Gebete Mohammeds eine neue Sicht des frommen Islam. Im Mittelpunkt steht immer wieder die Allmacht Gottes
• Was gefällt mir, was befremdet mich an den Gebeten Mohammeds?
• Wie verstehe ich Ohnmacht und Allmacht Gottes?

Gebete von Mahatma Gandhi
Du bist barmherzig, ich bin im Elend.
Du bist der Gebende, ich bin ein Bettler,
ich bin ein Sünder, Du vergibst Berge von Sünden;
Du bist die Hilfe der Hilflosen, und wer kann so hilflos sein wie ich?
Es gibt keinen so Betrübten wie mich, es gibt keinen Erretter außer Dir.
Du bist der Schöpfer, ich bin ein winziges Geschöpf;
Du bist der Herr, ich bin der Sklave;
Du bist Vater, Bruder, Lehrer, Freund, alles in einem für mich;
wenn ich nur den Glauben habe, weiß ich, daß viel zwischen Dir und mir ist.
Die Heiligen Schriften weisen uns an, unsere Freunde bei denen guten Herzens zu suchen,
aber mein Stolz, meine Leidenschaft, meine Eifersucht entfernten mich von ihnen.
Immer vergnüge ich mich an dem, das mich ins Elend bringt.
Nun sag mir, Herr, wie kann ich von diesem Elend erlöst werden?
Ich werde nur gerettet, wenn Du Erbarmen mit mir hast;
Tulsi - das hat keine andere Hoffnung;
wie lange soll er in diesem Sumpf verharren?

Gott, mein Freund, ich bitte Dich um diese Gnade:
Vergiß mich nicht.
Ich bin schwach von Geist, weiß nichts, noch zeige ich Liebe für Dich.
Du verläßt niemanden, den Du unter Deinen Schutz genommen hast.
Ich weiß, ich habe kein Verdienst, das ich Dir rühmen könnte, im Gegenteil, ich habe schreckliche Mängel.
Wenn Du, der meine Mängel kennt, mich aufgäbest, wäre ich verloren.
Aber ich trage die sichere Zuversicht in mir, daß Du mich nicht verläßt.
Seit jeher schaust Du nicht auf die Gebrechen Deiner Diener.
Du bist der Freund der Armen, Du bist gütig.
Ich bete Dich an.
Ich suche Zuflucht bei Dir.
Ich besitze weder Vermögen noch Kraft noch Klugheit.
Mein einziger Glauben ist in der Berührung Deiner Füße, o Herr.
Ich bin nichts als ein schwaches Kind, das Deinen Schutz sucht.
O Herr, vergiß mich nicht, der ich so hilflos bin.

• Für den gläubigen Hinduisten Mahatma Gandhi steht Gott als der Vater, Bruder, Lehrer und Freund im Mittelpunkt. Vor allem ist Gott für ihn aber der Freund der Armen.
• Wenn Gott der Freund der Armen ist, ist er dann etwa der "Feind der Reichen"?
• In den Gebeten liegt viel Demut, aber auch ein Zug von Unterwürfigkeit? Die Berührung der Füß als "einziger Glaube"?

38. Tag

Gebet des Sel. Johannes XXIII (1881-1963)
Heiliger Geist,
vervollständige in uns das Werk, das Jesus begonnen hat!
Gib unserem Apostolat Begeisterung, damit es alle Menschen und Völker erreicht, denn alle Menschen sind erlöst durch das Blut Christi.
Gib uns heilige Demut, wahre Gottesfurcht und hochherzigen Mut.
Kein irdisches Band soll uns hindern, unserer Berufung zu folgen;
kein Eigeninteresse, keine Trägheit soll uns davon abhalten, uns einzusetzen für Gerechtigkeit;
keine Berechnung soll die unendliche Weite deiner Liebe in die Enge unserer kleinen Selbstsucht zwängen!
Möge alles an uns groß sein:
die Suche und die Verehrung der Wahrheit,
die Bereitschaft zum Opfer bis hin zu Kreuz und Tod!
Und alles möge dem letzten Gebet des Sohnes an den himmlischen Vater entsprechen, der Einheit, die er durch dich, Heiliger Geist der Liebe, der Kirche und ihren Einrichtungen, den einzelnen Menschen und den Völkern schenken wollte.

• Ein Heilig Geist-Gebet des Papstes, der so viel positive Veränderung in der Kirche bewirkte.
• Ist für mich der Heilige Geist mehr Bewahrer der Tradition oder Erneuerer des Bewährten?
• "Der Geist der Liebe" soll uns für unser Apostolat Begeisterung geben. Will ich überhaupt wie ein Apostel leben? Habe ich die notwendige heilige Demut, die wahre Gottesfurcht und den hochherzigen Mut?

39. Tag

O Herr,
du hast uns gesagt, dass unser Vater im Himmel für uns sorgen wird, so wie er für die Lilien auf dem Felde und die Vögel unter dem Himmel sorgt.
Du, der nicht einmal einen Platz hatte, wohin er sein müdes Haupt legen konnte, sei unser Lehrer.
Lehre uns, auf Gottes Vorsehung zu vertrauen und hilf uns, unsere menschliche Habgier zu überwinden.
Habgier hat nie jemanden glücklich gemacht.
Gib uns die Kraft, uns dir ganz zu ergeben, damit wir ein Werkzeug sein können, deinen Willen zu erfüllen.
Segne den Gebrauch des Geldes in der Welt, damit die Hungernden gespeist, die Nackten gekleidet, die Armen beherbergt und die Kranken gepflegt werden können.
Und Herr, gib uns deinen Heiligen Geist, damit wir durch den Glauben, den du uns verleihst, klar erkennen, dass wir alle vor dir mehr gelten als jede schöne Lilie oder jede singende Lerche in der Luft.

Lieber Herr,
Du hast mir Mut gegeben aus dem Vertrauen, daß Du mich annimmst.
Laß mich alle Unerwünschten so lieben, wie Du mich liebst.
Gib uns Anteil am Reichtum Deiner Liebe, dann werden wir auch einander annehmen.

Gepriesen seist du, Herr,
der meinem Leben so viel Freude gebracht hat.
Ich lächle, wenn ich den Reichtum deiner Segnungen sehe.
Meine Augen lächeln, wenn ich sehe, wie hungernde Kinder gesättigt werden.
Mein alter Mund lächelt, wenn ich sehe, wie Menschen begreifen, daß sie von dir gebraucht werden.
Oft, Herr, lache ich aus vollem Herzen gemeinsam mit den Schwestern, wenn wir sehen, was du wirklich bist.
Und täglich lachen wir mit der Freude, die du uns gibst, wenn wir dir unser Loblied singen.
Dank dir für dieses wunderbare, fröhliche Lachen, Herr.
Amen.

• Gott der Sorgende und Freude-Bringende. Ein Grund zum Lächeln, ja zum Lachen.
• Ist mir das Lachen etwa schon vergangen? Wie sieht es in unseren Pfarrgemeinden aus? Sehen wir nicht eher immer nur das Problematische?
• Ein neuer Impuls: Gott bitten, den Gebrauch des Geldes zu segnen.
• Gerade die "Unerwünschten" brauchen unsere Liebe. Wer ist in unserer westlichen Welt alles "unerwünscht"? Lassen wir denen auch unsere Liebe zuteilwerden?

Liebster Herr.
Werde ich dich, verkörpert in deinen Kranken, heute und jeden Tag sehen, und, während ich sie pflege, deine Schmerzen lindern.
Wenn du dich auch verbirgst unter dem abstoßenden Mantel des Gereizten, des Fordernden, des Unvernünftigen, darf ich dich doch erkennen und sagen: "Jesus, mein Patient, wie süß ist's dir zu dienen."
Herr, gib mir einen sehenden Glauben, dann wird meine Arbeit nie zur Plage, und ich werde neue Freude finden, im Eingehen auf Launen, im Erfüllen der Wünsche aller armen Leidenden.
Ihr geliebten Kranken, wie seid ihr mir doppelt teuer, da ihr Christus mir verkörpert; und welch große Gnade ist es mir, euch pflegen zu dürfen.
Liebster Herr, lass mich die Würde meiner hohen Berufung einsehen, mit all ihren Verpflichtungen.
Lass nie zu, dass ich ihrer unwürdig werde, indem ich in Kälte verfalle, in Unfreundlichkeit oder in Ungeduld.
Und, oh Herr, da du Jesus bist, mein Patient, sei gnädig auch mein geduldiger Jesus, verzeih mir meine Fehler und schau nur auf meinen Willen, der sich darauf richtet, dich zu lieben, dir zu dienen, in der Person eines jeden Kranken.
Herr, stärke meinen Glauben, segne mein Tun und meine Arbeit, jetzt und immer.

Mach uns würdig Herr, unsern Mitmenschen in der ganzen Welt, die in Hunger und Armut leben und sterben zu dienen.
Gib ihnen durch unsere Hand heute ihr tägliches Brot und durch unser Verstehen Liebe, Friede und Freude. -
Laß jede Schwester in der Person des Armen Jesus Christus sehen.
Je abstoßender die Arbeit oder Person sind, desto größer müssen auch ihr Glaube, ihre Liebe und ihre freudige Hingabe sein, wenn sie unserm Herrn in dieser jammervollen Verkleidung dient.

• Christus verkörpert in seinen Kranken. Jesus als "mein Patient".
• Wie geht es mir im Umgang mit Kranken, vor allem wenn die Krankheit oder die notwendige Pflege abstoßend ist?
• Die Süße des Dienens? Liegt im Dienen nicht vielmehr doch mehr Bitterkeit?

41. Tag

Die einfachen Dinge sind die größten - und darum auch am schwersten zu bewältigen! Was sind die einfachen Dinge?
Leben, ohne zu zweifeln.
Lieben, immer wieder lieben, auch wenn diese Liebe nicht erwidert wird.
Anfangen, stets von neuem anfangen, auch im Alter sich nicht zu schämen, abermals zu beginnen.
Die Dinge sehen wie sie sind. Ohne Vorurteile, ohne Spott, ohne Haß.
Sie sehen wie sie sind heißt doch unter anderem auch, sie annehmen, sie lieben lernen.
Herr, mit dem Alter wächst das Verständnis für die einfachen Dinge.
Mit dem Altwerden sollte auch unsere Einsicht wachsen,
daß die einfachen Dinge die wahrhaft wichtigen sind;
daß einfache Menschen große Menschen sind;
daß alles Große sich im Kleinen und Einfachen einfangen läßt.
`Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder ...´, sagte Dein Sohn zu seinen Landsleuten.
Wenn wir nicht werden wie die Kinder kindlich einfach, kindlich gläubig, kindlich wahr,
warten wir vergebens auf den Anbruch Deines Reiches.

Du bist groß, o Herr, und Deiner Herrlichkeit ist kein Maß.
Alles bist Du. Alles vermagst Du.
Unendlichen Lebens voll, bedarfst Du keines Dings, sondern ruhest in ewiger Freiheit.
Deine Macht ist aber nicht nur Kraft, sondern Wahrheit und Gerechtigkeit.
Deine Herrlichkeit ist nicht nur Gewalt, sondern Reinheit und Güte.
Und Dein Sein ist nicht nur Wirklichkeit, sondern heiliger Sinn.
Du bist so viel wahr, als Du seiend bist;
(Du bist) so viel gerecht, als Du mächtig bist;
(Du bist) so viel gütig, als Du stark bist;
und Deine Wirklichkeit, o Herr, vor der die unsere verweht, ist mit Deiner Heiligkeit ganz eins, o ewiges Licht.
So bist Du, "der Herr, Gott, der Allherrscher, der da ist und der da war", und "würdig, den Lobpreis zu empfangen und die Ehre und die Macht".
Lehre mich, das Geheimnis Deiner Hoheit zu erkennen.
Laß mich inne werden, daß im Neigen vor Dir mein Wesen sich erfüllt.
So viel mir das aufgeht, bin ich in der Wahrheit.
So viel ich das tue, bin ich heil.
In Deiner Anbetung, ewiger Gott, bin ich geborgen;
und mein Leben verliert sich in Trug und Verwirrung, wenn ich das vergesse.
Schenke uns, o Herr, die Freude an Deiner Herrlichkeit.
Wenn wir sie haben, sind wir reich.
"Wir loben Dich, wir preisen Dich, wir beten Dich an, wir sagen Dir Dank ob Deiner großen Herrlichkeit" -
so lehrt uns die Kirche zu sprechen: gib uns die Gnade, es in der Freude des Herzens zu tun.
Amen.

• Die einfachsten Dinge sind die größten und am schwersten zu bewältigen. Dazu gehört auch die Anbetung der Hoheit. Eigentlich ganz einfach und doch so schwer.
• Kann ich mich wirklich als Gottes Kind empfinden, da wir doch Kinder Gottes heißen und es sind?
• Wer die Anbetung vergißt verliert sich in Trug und Verwirrung? Was bedeutet mir daher Anbetung?

Immerfort empfange ich mich aus Deiner Hand.
So ist es und so soll es sein.
Das ist meine Wahrheit und meine Freude.
Immerfort blickt Dein Auge mich an,
und ich lebe aus Deinem Blick,
Du mein Schöpfer und mein Heil.
Lehre mich in der Stille Deiner Gegenwart,
das Geheimnis zu verstehen, das ich bin.
Und das ich bin durch Dich und vor Dir und für dich.
(aus dem Schriftlesungskalender "365mal Gottes Wort" 1991,
Frankfurt, Verlag der action 365, 1991)

In unserem dahingehenden Leben, o Herr, ahnen wir Deine stille Ewigkeit.
Die Dinge beginnen, und haben ihre Zeit, und enden.
Im Anfang des Tages fühlen wir voraus, wie er im Abend sinken wird.
In jedem Glück mahnt schon das kommende Leid.
Wir bauen unser Haus und schaffen unser Werk und wissen, daß es zerfallen muß.
Du aber, o Herr, lebst, und keine Vergänglichkeit rührt an Dich.
Du, Jesus Christus, bist zu uns gekommen und hast uns Kunde gebracht von dem, `was kein Auge gesehen hat, und kein Ohr vernommen, und was in keines Menschen Herz gedrungen ist´.
Wenn die Zeit vollendet ist, soll dort auch meine Heimat sein.
Mache mich dessen gewiß.
Laß das Verlangen dorthin in meinem Herzen nie sterben, damit ich im Wandel des Lebens dessen inne bleibe, was allem Leben erst Maß und Sinn gibt.
(Aus dem Bändchen "Theologische Gebete" mit Texten von Romano Guardini, Verlag J. Knecht, 204 Seiten, 12,80 DM)

• Sich immerfort aus Gottes Hand empfangen, ob in momentanen Glück oder im kommenden Leid.
• Verstehe ich das Geheimnis, das ich bin? Sehe ich mich als Geheimnis? Kann ich das Geheimnisvolle meiner Mitmenschen erkennen?
• Das Leben wandelt sich. Um so wichtiger ist es, Maß und Sinn nicht zu verlieren: Heimat bei Gott zu finden. Was bedeutet mir der Begriff "Heimat" - hier auf Erden und dort bei Gott?

Herr, lehre uns beten.
Jesus Christus, einst sind deine Jünger zu dir gekommen und haben verlangt: "Herr, lehre uns beten."
Lehre mich einsehen, daß ohne Gebet mein Inneres verkümmert und mein Leben Halt und Kraft verliert.
Nimm das Gerede von Erlebnis und Bedürfnis weg, hinter welchem sich Trägheit und Auflehnung verbirgt.
Gib mir Ernst und festen Entschluß, und hilf mir, durch Überwindung zu lernen, was zum Heil nottut.
Führe mich aber auch in deine heilige Gegenwart.
Lehre mich zu dir sprechen im Ernst der Wahrheit und in der Innigkeit der Liebe.
Bei dir steht es, mir die innere Fülle des Gebetes zu gewähren, und ich bitte dich, gib sie mir zur rechten Zeit.
Zuerst aber ist das Gebet Gehorsam und Dienst: erleuchte mich, daß ich den Dienst in Treue tue.

• Zum Abschluß ein Gebet über das Beten. Herr, lehre uns beten:
• Ohne Gebet verkümmert mein Inneres. Haben mir die Gebete der Heiligen neue Nahrung gegeben. Was hat mich besonders angeregt und beeindruckt?
• Das Gerede von Erlebnis und Bedürfnis als Zeichen für Trägheit und Auflehnung? Wie gehe ich mit den Begriffen "Erlebnis" und "Bedürfnis" um.
• Vor der inneren Fülle des Gebetes steht Gehorsam und Dienst in Treue. Bringe ich die dazu notwendige Geduld und Zeit auch in Zukunft auf?