Manfred Hättich

Manfred Hättich (1925-2003)
Politikwissenschaftler

Veranstaltungshinweis:
Akademie für politische Bildung in Tutzing, Seminar 42-3 am 17./18. Oktober 2003:
Die Demokratie – Funktion und Gefährdungen Symposium zum Gedenken an Manfred Hättich
Leitung: Heinrich Oberreuter, Anmeldung: Sybille Haug Tel. 08158/256-47

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Biographie

* 12.10.1925 in Überlingen
Abitur an einem humanistischen Gymnasium
Krieg und Gefangenschaft
1947 Beginn des kath. Theologiestudium an der Universität Freiburg mit 22 Jahren
Mitarbeiter der UNESCO Deutschland
Studium der Wirtschafts- und Politikwissenschaft an der Universität Freiburg
Dr. rer. pol. in Freiburg (bei Arnold Bergsträsser)
1964/1965 Habilitation in Freiburg
1964/1967?-1970 Prof. für Politikwissenschaft an der Universität Mainz. Er promoviert u.a. Kurt Faltlhauser.
Mitglied der Deutschen Gesellschaft für Politik
1969 erste Begegnung mit Heinrich Oberreuter in der Rhön
1970-1993 Prof. für Politikwissenschaft an der Ludwig Maximilians-Universität München
1970-1993 Direktor der Politischen Akademie Tutzing (dort bis zuletzt auch wohnhaft)
1993 Emeritierung
+ 31.3.2003

Bibliographie

Primärliteratur:
1955-1959

Wirtschaftsordnung und katholische Soziallehre. Die subsidiäre und berufsständische Gliederung der Gesellschaft in ihrem Verhältnis zu den wirtschaftlichen Lenkungssystemen, Schriften zum Vergleich wirtschaftlicher Lenkungssysteme, Heft 2, Stuttgart 1957.

1960-1964

Warum europäische Zusammenarbeit?. Freiburg i.Br., 1960 ca.
Die Neutralität der Gewerkschaften. Mannheim, 1961; 1965
Politische Bewegungen in Deutschland. Bonn, 1964

1965-1969

Das Toleranzproblem in der Demokratie, in: Civitas. Jahrbuch für christliche Gesellschaftsordnung 4, 1965, S. 15-40, auch in: Matz, Ulrich (Hrsg.): Grundprobleme der Demokratie, Darmstadt, 1973, S. 397-430
Nationalbewusstsein und Staatsbewusstsein in der pluralistischen Gesellschaft. Mainz, (ca.) 1966
Begriff und Formen der Demokratie. Mainz, 1966; Mainz u.a. (2., völlig neu bearb.)1991
Demokratie als Herrschaftsordnung. Köln [u.a.], 1967
/Schmitz, Mathias: Politische Parteien im parlamentarischen Regierungssystem. Stuttgart, 1967
Der Begriff des Politischen bei Max Weber, in: PVJS, 8, 1967, S. 40-50
Lehrbuch der Politikwissenschaft, 3 Bände, Mainz 1967-1972

Bd. 1: Grundlegung und Systematik, Mainz 1967
Bd. 2: Theorie der politischen Ordnung, Mainz 1969
Bd. 3: Theorie der politischen Prozesse, Mainz 1972

Freiheit als ordnungspolitisches Problem. Bad Meinberg, 1968
Grundbegriffe der Politikwissenschaft. Darmstadt, 1969; 1980
Chancen und Grenzen regionaler und örtlicher Selbstverwaltung im föderativen Verfassungsstaat (BRD). [Wesseling], 1969

1970-1974

Die Opposition in der parlamentarischen Demokratie, in: Gölter/Pieroth (Hrsg.): Die Union in der Opposition, Düsseldorf/Wien 1970, S. 99ff.
Wahlrecht und Wahlgerechtigkeit. Karlsruhe, 1970
Individuum und Gesellschaft im Konservativismus. Bückeburg, 1971; Hannover 1971
Das Machtstreben des Staates als Gefährdung des Friedens, in: Weiler, Rudolf/Zsifkovits, Valentin (Hrsg.): Unterwegs zum Frieden, Wien 1973, S. 37ff.
Geschichtsbild und Demokratieverständnis, 1974

1975-1979

Parteien als Integrationssysteme, in: Konrad-Adenauer-Stiftung (Hrsg.): Strukturprobleme des lokalen Parteiensystems, Bonn 1975, S. 235ff.
/Greiffenhagen, Martin: Sozialkunde. Stuttgart, 1976; 1979
Die Rolle des Staates in der modernen Industriegesellschaft, in: Konrad-Adenauer-Stiftung (Hrsg.): Wertverzicht in der Industriegesellschaft, Bonn 1976, S. 1ff.
Die Suche nach neuen Werten, in: in: Konrad-Adenauer-Stiftung (Hrsg.): Wertverzicht in der Industriegesellschaft, Bonn 1976, S. 82ff.
/Grosser, Dieter/Obereuter, Heinrich/Sutor, Bernhard: Politische Bildung, Grundlegung und Zielprojekt für den Unterricht an Schulen, hrsg. von Braun, Walter u.a., Stuttgart 1976, 47 S.; auch in: Oberreuter, Heinrich (Hrsg.): Freiheitliches Verfassungsdenken und Politische Bildung, Stuttgart 1980, S. 131-162; in: Bolewski, Hans u.a.: Politische Bildung heute, hrsg. von Benedix-Engeler, U./Langhuth, G. im Auftrag der Arbeitsgruppe Politische Bildung/Weiterbildung der Konrad-Adenauer-Stiftung, Melle 1984 (Forschungsbericht der Konrad Adenauer-Stiftung; Bd. 31), S. 11-35; in: Hättich, Manfred u.a.: Politische Bildung in der Demokratie: Grundlagen, Ziele, Folgerungen, hrsg. von Veen, Hans-Joachim/Weilemann, Peter R. im Auftrag des Sozialwissenschaftlichen Forschungsinstituts der Konrad-Adenauer-Stiftung, Melle/St. Augustin 1990 (Forschungsbericht der Konrad-Adenauer-Stiftung);
Rationalität als Ziel politischer Bildung: eine Einführung. München, 1977; 1978
Gefahren und Chancen für die Freiheit. Zeitdiagnostisches Symposion <1, 1976, Tutzing>. München, 1978
Pluralismus als Aufgabe. Freiheit, Toleranz und Konsens, in: Oberreuter, Heinrich: Pluralismus. München, 1979, S. 109-125

1980-1984

Demokratie, in: Gutjahr-Löser/Hornung (Hrsg.): Politisch-pädagogisches Handwörterbuch, München 1980
/Grosch, Klaus: Hausbesetzungen. Tutzing, 1981
Herrschaft - Macht - Gewalt, in: Christlicher Glaube in moderner Gesellschaft, Teilband 14. Freiburg u.a., 1982, S. 37ff.
Politische Bildung: Perspektiven und Forderungen, in: Zur Situation der politischen Bildung in der Schule 1. Auflage, Bonn 1982
Kann Verfassungspatriotismus Gemeinschaft stiften? In: Behrmann, Günter C. Behrmann/Schiele, Siegfried (Hrsg.): Verfassungspatriotismus als Ziel

Nationalbewußtsein im geteilten Deutschland, in: Weidenfeld, Werner (Hrsg.): Die Identität der Deutschen, Bonn 1983, S. 274ff.
[Telekolleg Eins / Sozialkunde / Neubearbeitung]. München, 1983
Weltfrieden durch Friedfertigkeit? Eine Antwort an Franz Alt. München, 1983
Leben ohne Grundwerte?. München, 1984
Zornige Bürger. Vom Sinn und Unsinn des Demonstrierens, München, 1984

1985-1989

/Benda, Ernst: Demokratie. In: Staatslexikon, Görres-Gesellschaft, 1985, 1182-1201
Beitrag, in: Veen, Hans-Joachim/Weilemann, Peter R. (Hrsg. im Auftrag des Sozialwissenschaftlichen Forschungsinstituts der Konrad-Adenauer-Stiftung): Die politische Grundordnung der Bundesrepublik Deutschland in Politik- und Geschichtsbüchern. Melle, 1985; 1986.
Politische Rationalität, in: Mickel, W. (Hrsg.): Handlexikon zur Politikwissenschaft, Bonn 1986
Bergpredigt und Politik, in: Ruh u.a. (Hrsg.): Handwörterbuch religiöser Gegenwartsfragen, Freiburg 1986
Macht, in: Staatslexikon, Freiburg/Basel/Wien 1987, Bd. 3, Sp. 979.
Frieden durch Friedfertigkeit? Unser Denken und Sprechen über den Frieden, in: Roth, Rainer A. (Hrsg.): Frieden, Passau 1987, S. 65ff.
(Hrsg.): Zum Staatsverständnis der Gegenwart. Akademie für Politische Bildung <Tutzing>. München, 1987
(Stichwort:) Gewalt und Masse. München, 1987
Konservatives Demokratieverständnis, in: Weber, Jürgen (Hrsg.): Schwierigkeiten mit der Demokratie, München 1987, S. 101ff.
Von der Unentbehrlichkeit der Vaterländer, in: Weigelt, Klaus (Hrsg.): Patriotismus in Europa, Bonn 1988, S. 123ff.
Politische Ethik in der pluralistische-demokratischen Gesellschaft, in: Thesing/Weigelt (Hrsg.): Leitlinien politischer Ethik, Melle 1988, S. 58ff.
Macht der Medien, in: Aus Politik und Zeitgeschichte, B 46-47/88, S. 3/10.
Politische Ethik als zentrale Aufgabe politischer Bildung, in: Weigelt, Klaus (Hrsg.): Freiheit, Recht, Moral. Bonn, 1988, S. 171-175
Freiheit als Ordnung. 3 Bände, München 1988; 1989; 1990

Bd. 1: Gefährdete Demokratie, München 1988;

Die Ordnung von Staat und Gesellschaft
Freiheit als ordnungspolitisches Problem
Das Ordnungsproblem als Zentralthema der Innenpolitik
Demokratie, S. 79-88 (Kopie)
Totalitäre Diktatur und Demokratie, S. 89-107 (Kopie)
Das Konsensproblem in der Demokratie
Wie geht die Staatsgewalt vom Volke aus?, S. 122-129 (Kopie)
Das Toleranzproblem in der Demokratie
Innerparteiliche Demokratie und politische Willensbildung
Plebiszit und Repräsentation in Verfassung und Staatspraxis 1919-1969
Geschichtsbewußtsein n der Demokratie
Geschichtsbild und Demokratieverständnis
Ad fontes?
Teilnahme und Teilhabe
Geschichtlichkeit und Kontinuität des Grundgesetzes
Demokratisierung in Deutschland, S. 246-259 (Kopie)
Pluralismus als Aufgabe, S. 260-274 (Kopie)
Ist der liberale Staat eine Utopie?, S. 275-284 (Kopie)
Demokratie und Demokratismus, S. 285-S. 294 (Kopie)
Totalitäre und inhumane Tendenzen der radikalen Protestbewegung
Demokratisierung als Reformideologie
Extermistische Alternativen zu den bestehenden politischen und ökonomischen Machtstrukturen
Radikale Kritik an der Demokratie
Bürgerinitiativen: Symptome der Verdrossenheit?
Plebiszitäre Umdeutungen der parlamentarischen Demokratie
Gegenwärtige Gefährdungen der repräsentativen Demokratie

Bd. 2: Ansichten vom Bürger, München 1989;

Das Wesen der politischen Unterweisung
Publizistische Verantwortung als Dienst am Wort
Politische Bildung zwischen Utopie und Wirklichkeit
Konflikt und Konsens in unserer Gesellschaft
Kommunalpolitik - Ein politisches Seitengebiet?
Politische Wirkungen von Fernsehnachrichten
Politische Bildung als Problem von Angebot und Nachfrage
Über Lernsituationen in der politischen Bildung
Konflikt und Integration
Portrait eines Politikers als zeitgeschichtliches Lehrstück
Zum Problem der Meinungsbildung
Theodor Litts Pädagogik der Freiheit als Zukunftsprogramm?
Motivationsprobleme in der Sozialkunde
Reduktionsprobleme in der Sozialkunde
Konfliktprobleme in der Sozialkunde
Wertprobleme in der Sozialkunde
Politische Bildung: Perspektiven und Forderungen
Das Friedensproblem in der politischen Bildung
Nationalbewußtsein im geteilten Deutschland
Zwölf Jahre als Exempel
Zum Bildungsbegriff der Erwachsenenbildung
Das Problem der Komplexität in der politischen Bildung
Politische Bildung als Begegnung
Ethische Dimensionen politsicher Bildung

Bd. 3: Beiträge zur Zeitdiagnose. München, 1990

Das Staatsjubiläum, in: Schulreport, April 1989
/Pfitzner, Paul Dietmar (Hrsg.): Nationalsprachen und die Europäische Gemeinschaft. Akademie für Politische Bildung <Tutzing>. München, 1989

1990-1994

Fragen an Richard von Weizsäcker. Mainz ; München, 1990
Deutschland. Eine zu späte Nation, Mainz ; München, 1990 (für Dieter Oberndörfer)

vgl. dazu Fritze, Lothar: Einmystifizierung der Idee der Nation. Rezension zu Manfred Hättich: Deutschland - Eine zu späte Nation, Mainz/München 1990, in: ZfP, 4/1993, S. 444-450
vgl. dazu Weidenfeld, Werner: Eine unendliche Geschichte. Die Frage nach der deutschen Nation. Rezension zu Manfred Hättich: Deutschland - Eine zu späte Nation. Mainz 1990, in: FAZ 4.3.1991

(Hrsg.): "Ich bin ein Deutscher": nationale Identität ohne nationale Grenzen, hrsg. vom katholischen Militärbischofsamt. Bonn, 1990
Beitrag, in: Veen, Hans-Joachim/Weilemann, Peter (Hrsg. im Auftrag des Sozialwissenschaftlichen Forschungsinstituts der Konrad-Adenauer-Stiftung): Politische Bildung in der Demokratie. Grundlagen, Ziele und Folgerungen, Melle/St. Augustin, 1990
(Hrsg.): Politische Bildung nach der Wiedervereinigung: Inhalte, Projekte, Methoden, Adressaten. München, 1992
Beitrag, in: Haungs, Peter (federführender Hrsg.): Renaissance des Nationalismus?. Stuttgart u.a., 1992

1995-1999

Gemeinwohl in offener Gesellschaft als Problem politischer Bildung, in: Ballestrem, Karl G. u.a. (Hrsg.): Sozialethik und politische Bildung.Festschrift für Bernhard Sutor zum 65. Geburtstag, Paderborn 1995
Was hält die Demokratie im Innersten zusammen? In: Eichholz Brief 2/95, S. 5-11
Anthropologische Prämissen der Politikwissenschaft, in: ???, S. 17-127
Demokratie als Problem. München, 1996
Staat und Gesellschaft - eine unmögliche Beziehung?, in: Stammen, Theo/Oberreuter, Heinrich/Mikat, Paul (Hrsg.): Politik - Bildung - Religion. Festschrift für Hans Maier, Paderborn 1996, S. 291-294

o.J.

"Politikwissenschaft", in: Staatslexikon, 7. Auflage
Belebung der Demokratiediskussion, in: ???, S. 27-38
Nationalbewußtsein nach der Wiedervereinigung, in: ???, S. 107-118

Sekundärliteratur

Albert, Hans: Rezension zu, Hättich, Manfred: Wirtschaftsordnung und katholische Soziallehre, in: Gewerkschaftliche Monatshefte, 11/1960, S. 699
Stammen, Theo/Hampel, Johannes/Mühleisen, H.-O.: Politische Bildung vor neuen Herausforderungen: für Manfred Hättich. Colloquium Politicum <1985, Augsburg>. Augsburg, 1986
Mols, Manfred/Mühleisen, Hans-Otto/Stammen, Theo/Vogel, Bernhard (Hrsg.): Normative und institutionelle Ordnungsprobleme des modernen Staates. Festschrift zum 65. Geburtstag von Manfred Hättich. Paderborn, München, Wien, Zürich 1990 (=Studien zur Politik 15), darin:

Buchheim, Hans: Moderner Konservativismus
Gebhardt, Jürgen: Ende der Hybris? - Auf der Suche nach einer Ethik der fortgeschrittenen Industriegesellschaft
Gutjahr-Löser, Peter: Satire als Mittel der politischen Bildung
Hampel, Johannes: Zu den Quellen politischer Erziehung
Hemmerle, Klaus: Politik und Ethik. Phänomenologische Randbemerkungen
Hilligen, Wolfgang: Aktuelle Probleme beim Verhältnis von Praxis und Theorie im Politikunterricht
Jäger, Wolfgang: Eine Landze für den Kanzlerwahlverein! Zum Verhältnis von Kanzler, Fraktion und Abgeordneten im Wandel der Parteiendemokratie
Männle, Ursula: Erziehung zur Demokratie: Der zentrale Auftrag der politischen Bildung?
Maier, Hans: Die Wohltat des Rechts und die Plage der Verrechtlichung. Gedanken zum Verhältnis von Recht und Politik
Mols, Manfred: Entwicklungsdenken am Vorabend des 21. Jahrhunderts. Anmerkungen ...
Molt, Peter: Die Dritte Welt im Unterricht. Kritische Fragen zu einem Bericht
Mühleisen, Hans-Otto: Praktische Politikwissenschaft im vorderösterreichischen Breisgau: Ein Schwarzwälder Antimachiavelli des 18. Jahrhunderts
Noelle-Neumann, Elisabeth: Politikwissenschaft und öffentliche Meinung
Oberndörfer, Dieter: Gemeinsame Jahre mit Manfred Hättich bei Arnold Bergstraesser in Freiburg: Bergstraessers Wirken und sein Umfeld., S. 198 - 213
Oberreuter, Heinrich: Führungsschwäche in der Kanzlerdemokratie: Ludwig Erhard
Schmitz, Mathias: Parsons und die Folgen
Schneider, Peter: Keine Gerechtigkeit im Durcheinandertal: Bemerkungen zur Bedeutung von Recht und Gerechtigkeit im Werk von Friedrich Dürrenmatt
Seeber, David: Die Bundesrepublik Deutschland 1990: Abschied von einem Modell? Oder was angesichts der staatlichen Wiedervereinigung Deutschlands Kopfschmerzen verursacht
Sontheimer, Kurt: Auf der Suche nach der Postmoderne in der zeitgenössischen Politik
Stammen, Theo: Reisen in die Hauptstadt der Revolution: Georg Forsters "Parisische Umrisse" und Walter Benjamins "Moskauer Tagebuch" als Medium politischer Ordnungsreflexion
Sutor, Bernhard: Institutionenlehre und politische Ethik: Über den Zusammenhang zweier vernachlässigter Aufgaben politischer Bildung, S. 311-327;
Vogel, Bernhard: Parteisystem im Umbruch? Die Parteienlandschaft in Deutschland zu Beginn der neunziger Jahre
Weber, Jürgen: Statisten auf europäischer Bühne? Die deutschen Bundesländer und die europäische Integration aus bayerischer Sicht
Hättich, Manfred: Schriftenverzeichnis
siehe Rezensionen:

Schmid, Josef: in: Das Parl Nr. 32/1991
Bernert, Wilhelm: Politik und Normen, in: ???

Demokratie - Nation - Verfassungspatriotismus. Symposion zu Ehren des 70. Geburtstags von Manfred Hättich, in: Nachrichten aus der Akademie, S. 21
Maier, Hans: Manfred Hättich zum Gedenken, in: Die politische Meinung . - Osnabrück. - 48, 2003, 402, S. 80ff. - vgl. http://www.kas.de/publikationen/2003/die_politische_meinung/96_verbund.html
Buchheim, Hans: Zum Tod von Manfred Hättich (1925-2003), in: Politische Vierteljahresschrift, 44. Jg., Juni 2003, Heft 2, S. 229.

Thesen

„Für die freiheitliche Demokratie ist die institutionelle Trennung von Herrschaft und Macht konstitutiv. Parlament, Regierung und Gerichte üben Herrschaft aus, Parteien, Interessenverbände und Massenmedien Macht im Sinne von Einfluss.“
"Politik gibt es im Sinne einer Realität nur als Verhalten und Handeln. Sie hat keine Existenz, sie ist nicht etwas, das weiterliefe, wenn es einmal von Menschen geschaffen ist. Es gibt sie nur in der Wirklichkeit des Denkens, Sprechens und Verhaltens. Aber diese Realität ist nicht immer schon vorwegbestimmt. Man kann geradezu sagen, daß es keine eigene politische Realität gibt, daß das Politische vielmehr der sozialen Realität von den Menschen hinzugefügt wird" (Manfred Hättich: Grundbegriffe der Politikwissenschaft, Darmstadt 1969, S. 8)
"Gesellschaftliches Dasein erweist sich uns letzten Endes als ein Komplex von Verhalten. Politik bezeichnet also ähnlich wie Religion, Wirtschaft, Bildung und auch Wissenschaft selbst ein bestimmtes Verhalten von Menschen". (Manfred Hättich: Lehrbuch der Politikwissenschaft, Bd.1, Mainz 1967, S. 27) "In der Regel wird der Bestimmung des politischen Handelns als Machthandeln der Vorwurf einer unzulässigen Reduktion des Politischen gemacht. Der Vorwurf ist dann berechtigt, wenn der Machtbegriff eingeengt wird, so daß er eigentlich durch den Herrschaftsbegriff ersetzbar ist". (S. 27) Dieses Verhalten soll sich beziehen auf einen "spezifisch als politisch bestimmter Sozialbereich" (S. 30) Diesen Strukturbereich der Gesellschaft bezeichnet er als "der staatliche Bereich oder der Staat" (S. 31) bzw. als den Bereich der "politischen Herrschaft. (S. 31) So sieht er das Herrschaftsphänomen "im Zentrum alles Politischen“, (S. 31) fügt jedoch notwendig und erklärend hinzu: "Jede politische Herrschaft bewirkt, setzt und stabilisiert Ordnung der Gesellschaft“, (S. 32) d.h. politische Ordnung der Gesellschaft. So ist Politik als politisches Handeln kein Handeln als spezifisches Herrschaftshandeln sondern "ein Handeln, das auf die politische Ordnung bezogen ist“. (S. 34) Die elementaren Fragen der Politikwissenschaft sind „eng verknüpft mit der Bestimmung ihres Gegenstandes" (S. 41f.) Hättich frägt, "inwieweit die Politikwissenschaft, an den Werten und Normeinstellungen der politischen Gesellschaft partizipieren kann und darf. Hier wird mitunter in einem sehr rigorosen Puritanismus von der Politikwissenschaft verlangt, daß sie sich von diesen Wertungen freihält". (S. 47) Jedoch "ebenso wie die Medizin nicht aufhört eine Wissenschaft zu sein, wenn sie mit der selbstverständlichen Voraussetzung arbeitet, daß die Gesundheit ein Wert ist, also vom Wertbegriff der Gesundheit als ihrer fundamentalen Voraussetzung ausgeht, hört die Politikwissenschaft nicht auf Wissenschaft zu sein, wenn "sie für bestimmte Fragestellungen, durchaus legitimiert ist, an den Wertprämissen der Gesellschaft, in der sie lebt, zu partizipieren, sosehr ist sie aber auch aufgefordert und in dieser Hinsicht auch leistungsfähig, diese Wertprämissen kritisch zum Gegenstand ihrer Untersuchung zu machen“. (S. 50) „Ihr Verhältnis zu den Wertprämissen ihrer Gesellschaft kann nur das einer kritischen Partizipation sein". (S. 52) ... dass die Wissenschaft nur in einer freiheitlichen Ordnung (als gesellschaftliche Voraussetzung ihrer eigenen Existenz) "die Funktion der Kritik übernehmen" (S. 54) kann. Dies bedeutet, daß die Politikwissenschaft "offensichtlich die Freiheit zu ihrer eigenen Voraussetzung hat. Damit ist auch die Wissenschaft auf eine Wertentscheidung als ihrer eigenen Voraussetzung verwiesen. Sie muß sich um ihrer selbst willen zur Freiheit bekennen. ... Wissenschaftler und Institutionen der Wissenschaft haben somit allen Anlaß, sich für die freiheitliche Ordnung einzusetzen und über die Grundsätze dieser Ordnung zu reflektieren". (S. 54) "Das aber läuft konsequenter Weise auf ein Bekenntnis zur freiheitlichen Ordnung und zur Ablehnung unfreiheitlicher Systeme hinaus". (S. 55) "Die Politik konkretisiert sich in einzelnen Sachbereichen. Der Inhalt einer politischen Entscheidung kann einem mehr oder weniger präzise umrissenen Sachgebiet zugeordnet werden. Die Forderungen der Bürger und der Gruppen an die politische Führung (an das politische Ordnungshandeln; der Verf.) lassen sich konkret bestimmen als Interesse an einem Recht, an Schutz oder an materiellen oder ideellen Leistungen. (...) Die Sachbezogenheit der Politik rechtfertigt deren Charakterisierung als Gemeinwohlverwirklichung". (S. 203)
Wertepluralismus "zeigt sich in der Tatsache, daß der einzelne sich nicht mehr einem einzigen geschlossenen Normensystem gegenübersieht, sondern daß jeder mit unterschiedlichen Möglichkeiten der Lebensführung und deren moralischer Bewertung konfrontiert wird." (Pluralismus als Aufgabe, 1979, S. 68) "Immerhin wird man zumindest von einer Verringerung der allgemeinen Gültigkeit und Verbindlichkeit vieler Normen sprechen können." (S. 68) Hättich weist auf den Begriff der "partiellen sozialen Integration" und versteht darunter, daß der Mensch im Gruppenpluralismus in verschiedene Gruppen integriert ist. Dies Gruppen beziehen sich jedoch "selten auf das- ganze Leben oder auf seine ganze Person". (S. 70) "Partielle soziale Integration und Rollendifferenzierung sind Ansatzpunkte für Kritik, die einmal mehr psychologisch, ein anderes Mal mehr moralisch gemeint sind. Die Frage ist durchaus ernst zu nehmen, ob solche Lebensführung nicht zur Zerstörung der Persönlichkeit oder zumindest zu Identitätskrisen führen kann ... die Frage kann gestellt werden, ob hier noch aus einer Mitte heraus gelebt wird, die der segmentierten, aufgefächerten Lebensführung einen Sinnzusammenhang gibt. Ein die ganze Person umgreifender Sinn des Lebens ist wohl in erster Linie gemeint, wenn von der Identität des Menschen mit sich selbst die Rede ist." (S. 70) Schlußfolgerung, "daß in homogenen Gesellschaften etwas sozial, d.h. über die verschiedenen Gemeinschaften vermittelt wird, was dem Leben einen Zusammenhalt zu geben vermag ... In der pluralistischen Gesellschaft hingegen ist die Vermittlung von selbstverständlichen Normen stark reduziert oder fällt ganz aus. Indikatoren für Pluralismus lassen sich also umformulieren in Indikatoren für personale Desintegration. Damit ist ein Problem, eine spezifische Gefährdung in dieser Gesellschaft bezeichnet." (S. 70/71) "Pluralismus ...als Verneinung jeglicher Einheitsidee widerspricht der grundlegenden Erfahrung, daß die Menschen stets in irgendwelchen Gemeinschaften leben und auf Gemeinschaftsbildung angelegt sind." (S. 71) "So ist vielfach die Klage zu hören, das die vielen Interessenverbände, von denen manche sehr mächtig sind, die staatlichen Organe letzten Endes daran hindern, eine Politik, die im Interesse aller ist, durchzusetzen. ... Damit ist aber die Frage gestellt, inwieweit der Verbandspluralismus die Gemeinwohlfunktion staatlicher Institutionen hemmt oder gar verhindert." (S. 72) Pluralismus führt auch dann zur sozialen Desintegration, "wenn Regierungen in ihrem Handeln jeweils von einigen wenigen oder gar nur von einem Machtfaktor, also etwa von einem Interessenverband abhängig sind." (S. 73) Gefahren sozialer Desintegration werden auch dann sichtbar, wenn "die politischen Parteien von Interessengruppierungen durchsetzt" sind, und ihnen so "die Integration immer zureichend gelingt" (S. 73) oder wenn sie aus Eigeninteresse, etwa der Stimmenmaximierung, bestimmte Interessengruppen bevorzugen und somit Nachteile für andere Gruppen oder für alle Gesellschaftsmitglieder hervorrufen. (S. 73) Politische Entscheidungen "sind immer auch abhängig von prinzipiellen Auffassungen über den Menschen und über die Gesellschaft." Daraus folgt: "... auch der Werte- oder Normenpluralismus kann als Bedrohung der politischen Einheit angesehen werden" und zur sozialen Desintegration führen. (S. 74) Der Pluralismus ist "eine der Bedingungen des erreichten Freiheitsgrades und unseres heutigen Freiheitsverständnisses. Eine Überwindung dieser Struktur scheint nicht möglich, ohne hinter dieses Freiheitsverständnis zurückzutreten. Anders formuliert: Versuche, den Pluralismus aufzuheben, können nur als gewaltsame erfolgreich sein." (S. 75f.) Die Bejahung des Pluralismus ist "nicht schon von sich aus einem negativen Werturteil über frühere Epochen, die der pluralistischen Gesellschaft vorausliegen, gleichzusetzen". "Man sollte als geschichtlich denkender Mensch in der Lage sein, den Pluralismus zu bejahen, ohne sich dem Dogma hinzugeben, dies sei mit Gewißheit der Geschichte letzter Schluß, und es könne und dürfe keine anders geartete Gesellschaft in der Zukunft mehr geben. Darüber wissen wir sehr wenig. Der Pluralismus ist unsere geschichtliche Lage, vorbereitet durch mancherlei Entwicklungen der Neuzeit, unter denen vor allem Aufklärung, Säkularisierung und Demokratisierung zu nennen wären" (S. 75)
"Patriot ist nur, wer Vaterländer, also nicht nur das seinige, anerkennt ... Wer anderen das Recht abspricht, anders, also auch fremd zu sein, findet wenig Rechtfertigung für sein Eigensein".
"Unter politischer Macht verstehen wir die Möglichkeit, die politische Herrschaft oder die politische Ordnung zu beeinflussen."
"Herrschaft bedeutet Bestimmung des Verhaltens anderer."

Internet

Helmut Zenz - 2003