Religionswissenschaftliche Zuordnung:

a) Hauptbezugsreligion

• Die Thakar Singh-Bewegung wurzelt in der reformhinduistischen Rhada(s) Soami (andere Schreibeweise: Rhadasoami)-Satsang- Bewegung, der "fünften Religion" Indiens (ca. 2 Millionen Mitglieder laut www.adherents.com/adh_rb.html), die sich selbst als Sant Mat ("Lehre des Heiligen"/"Lebender Meister") bezeichnet und durch den indischen Mystiker und Reformhinduisten Huzur Swamiji Maharaj=Seth Shiv Dayal Singh (1818-1878) in der Tradition der nordindischen Sants wie Kabir und Guru Nanak (Gründer der Sikh-Religion) begründet wurde. Shiv Dayal Singh verkündete in Agra Radhasoa (Gatte Radhas=Herr der Seele) als den Namen des höchsten Gottes.
• Lehre: http://www.kheper.auz.com/topics/chakras/chakras-SantMat.htm: "Huzur Swamiji taught that there were six lower worlds, associated with the six lower chakras, and six higher, the lowest of which was associated with the crown chakra, the highest centre in all other Indian chakra-doctrines. In other words, he claims to have gone further, and hence attained a more developed occult teaching. The lower worlds constitute the material and lower spiritual universe, called Pinda, "body"; the higher ones, each associated with a divine melody or vibration (shabda or nada), were the higher spiritual worlds, the worlds of Universal Mind (Brahmandi). Each world is a heavenly region, ruled over by a particular god. And each world appears to be the highest, until one goes beyond it to the next world. By attuning oeself to the vibrations of the higheror "heavenly" worlds, one can ascend through the various planes, until one reaches the level of God, beyond all the worlds. The following table summarises Huzur Swamiji's cosmology:
• 1. Radha Swami - Godhead
• 2. (intermediate region]
• 3. (intermediate region)
• 4. 1st Heavenly region - Sat Nam or Sat Lok; Divine World
• 5. 2nd Heavenly region - Banwar Gupha (an intermediate region)
• 6. 3rd Heavenly region - Mahasunna Great Void
• 7. 4th Heavenly region - Daswan Dwar - liberated souls Void
• 8. 5th Heavenly region - Trikuti - region of Gods Heaven
• 9. 6th Heavenly region - Sahasdal Kamal, Crown chakra; Lower Heaven
• 10. 1st ganglion Ajna - abode of soul Lowest Heaven
• 11. 2nd ganglion Vishuddha - prana - dreaming
• 12. 3rd ganglion Anahata - Shiva - subtle body
• 13. 4th ganglion Manipura - Vishnu - gross prana
• 14. 5th ganglion Swadishthana - Brahma - physical
• 15. 6th ganglion Muladhara - Ganesha
The Radha Soami cosmology [Heavenly region = Heavenly regions]: These terms have been borrowed from various sources, and sometimes taken out of context. Dashama-dwara for example (here, "Daswan Dwar", the 7th region from the top) was originally a term in Natha tantra for a small hole or vacuum at the root of the palate chakra (talu chakra), meditation upon which brings about a transcendent state of consciousness. But it is below the Sahasrara chakra, rather than above it, as the Radha Soami cosmology implies. So the five chakras above the crown
chakra do not necessarily represent higher states of consciousness beyond the traditional enlightenment state. It may be that what Huzur Swamiji called "Sat Lok" (or Satya-loka in Sanskrit) is actually the Sahasrara of other Indian systems (c.f. the traditional equivalence of Satya-loka with the Sahasrara), and his other five higher chakras are intermediate chakras. In the thirteen-chakra model for example, there are a number of intermediate chakras and spiritual power-points in the head-axis, between the Ajna or brow-chakra and the highest part of the Sahasrara or crown chakra"
• Typisch für die Radhasoami-Tradition ist dabei die betonte Guruverehrung; dem lebenden Guru kommt Erlösungsfunktion zu: Er ist notwendig, um das "Vorratskarma" des Jüngers (Teil des Gesamtkarmas) zu verbrennen und diesem so die mühsame und ungewisse Aufarbeitung seines Karmas durch mehrere Inkarnationen zu ersparen. Der Guru hat also eine Funktion als "Karmafilter". Dem "lebenden Meister" kommt eine unentbehrliche Stellung für den Aufstieg der Seelen in höhere Sphären zu: Er initiiert den Jünger und verbindet ihn mit dem "Hörbaren Lebensstrom" (siehe Lebensweise: Yoga). Mit der Initiation nehme die allgegegenwärtige Strahlengestalt des Meisters im "Dritten Auge" des Jüngers Platz, und fortan sei er der Seelenführer des Jüngers. Damit werde der Spiritualität in der Welt größeres Gewicht verliehen. Nicht jedoch sei es seine Aufgabe, in die Abfolge der Zeitalter einzugreifen, die automatisch ablaufen (vgl. dazu Hummel, Reinhart: Indische Mission und neue Frömmigkeit im Westen, Stuttgart 1980, S. 176 f.).
• Links und Literatur:
• Radhasoami Faith (Huzur Soamiji Maharaj)
• http://www.johnco.cc.ks.us/~mfoster/radhasoami.html: Mark A. Foster's Religious Studies Resource Links: Radhasoami)
• santthakar über Shiv Dayal Singh
• Schopra: http://www.schopra.com/swamiji-bio.htm
• Rhada Soami
• Johnson, Julian P.:
• Pfad der Meister: d. Weg nach Innen durch d. Yoga d. Klangstroms. - 3., vollst. überarb. Aufl. München u.a. : Drei-Eichen-Verl., 1985. - 152 S. : Ill. EST: The path of the masters <dt.>. - ISBN 3-7699-0444-3
• Johnson, Julian P.: Reise zum Licht: mein Weg. - 1. dt. Aufl. Ergolding : Drei-Eichen-Verl., 1988. - 235 S. EST: With a great master in India <dt.>. - ISBN 3-7699-0469-9
• Babb, Lawrence A.: Redemptive encounters: 3 modern styles in the Hindu tradition, Berkeley u.a. : Univ. of Calif. Pr., 1986. - XIV, 257 S. (Comparative studies in religion and society ; 1) ISBN 0-520-05645-0
• Juergensmeyer, Mark: Radhasoami reality: the logic of a modern faith, Princeton, NJ : Princeton Univ. Press, 1991. - XII, 271 S. : Ill. ISBN 0-691-07378-3
• Lane, David C.: The Radhasoami tradition: a critical history of guru successorship, New York u.a. : Garland, 1992. - XXXIV, 351 S. (Garland reference library of social science / Garland bibliographies on sects and cults ; 14=623 [d.Gesamtw.]) ISBN 0-8240-5247-1
• Gupta, Madan G.:
• Indian mysticism: Rigveda to Radhasoami faith. - 1. publ. Agra : MG Publ., 1993. - VII, 276 S. ISBN 81-85532-15-x
• Modern Indian mysticism: commentary on western response to Radhasoami faith. - 1. publ. Agra : MG Publ., 1994. - XI, 416 S. ISBN 81-85532-17-6
• Kapur, Daryai L:  Wenn der Meister ruft. Die Sant Mat-Philosophie und der Surat Shabd-Yoga. 2 Fotos v. Mahattas. Aus d. Engl., Radha Soami Satsang Beas, 1997
• Sant Mat-Glossarium
• 1891 schuf Baba Jaimal Singh (1839-1903) ein stärker sikhistisch geprägtes Radhasoami-Zentrum in Beas, das von den Agra-Organisationen losgelöst wurde. Die Nachfolge in Beas geht über Sawan Singh (1858-1951) und Charan Singh (+1990) zum heutigen Leiter Gurinder Singh. Von Beas aus erfolgte die Ausbreitung des Sant Mat im Westen.
• Indianchild - http://www.indianchild.com/radha_soami_satsang_beas.htm
• Radhasoami Beas Satsang: Lineage History: "Jaimal and Sawan Singh, The Great Secrets of Radhasoami Beas. The early history of a religion with 4,000,000 total members from all groups. The West has never seen the turbulent early years before. Around 1915 Sawan Singh broke away as an initiator for Agra Gurus and declared himself a Master. This article shows the Beas lineage may be a mythical concoction which eliminated 4 Sat Gurus out of necessity. See why Jaimal was officially chastised for posing as a guru and being excommunicated just 3 days before he died. Did you know Swami Ji was not the founder of Radhasoami Faith? According to Faqir Chand, whom Sawan endorsed as a master, modern day Radhasoami gurus have no power, do not project their radiant forms, do not come for the disciple at death, do not take the disciple’s karma and do not even know what happens after death. Did you know RS initiation is almost identical to Yogananda’s group and it is kundalini yoga ? A look at the Kirpal succession. Why did Kirpal lie about being Sawan's successor?"
• http://www.jaimalsingh.de/de/
• http://www.sawansingh.de/deutsch/index.html
• Der vom Islam beeinflußte Sikhismus kennt im Unterschied zum Hinduismus keine Kastentrennung und Bilderverehrung, behält aber ansonsten viele hinduistische Lehren bei. Vgl. dazu:  http://www.sikhs.org/ - The Sikhism Home Page
• Nach dem Tod von Sawan Singh 1951 kam es unter Führung von Sant Kirpal Singh Ji Maharaj (1894-1974) zu einer Abspaltung der "Ruhani Satsang" von der Beas-Tradition.
vgl. Literatur von Kirpal Singh und seinen verschiedenen Anhängern (in Bibliotheksverbund Bayern verfügbar)
• Singh, Kirpal:
• Was ist Spiritualität?, Gelnhausen : Schwab, 1963. - 148 S.; Bern: Origo (2., überarb) 1983
• Weltgemeinschaft der Religionen : Ansprachen ; die Ansprachen wurden anläßlich der ersten Europäischen Konferenz der Weltgemeinschaft der Religionen vom 16. - 22. Februar 1966 in Paris gehalten ... 1966. - 32 S. Maschinenschr.. -
• Karma. Zürich, 1972; Bern 1983; Herrischried, 1987
• Das Jap Ji, die Botschaft Guru Nanaks vom Weg zum höchsten Sein. Stuttgart, 1972
• Die Krone des Lebens. Stuttgart, 1974; Bern 1987
• Das Mysterium des Todes. Zürich, 1975; Cadolzburg 1991; 1996; Edition Naam, Bad Bayers. August 2000
• Spirituelles Elixier. Bern, 1978
• Man, know thyself!: being a talk given by Sant Kirpal Singh Ji for seekers after truth. - 14. print. Anaheim, Calif. : Ruhani Satsang, 1980. - 30 S.
• Spirituality, Salt Lake City, Utah, [1980]
• The wheel of life and the mystery of death, Anaheim, Calif., 1980; Das Rad des Lebens; Cadolzburg 1994= Edition Naam, Bad Bayers. (1994) Das Rad des Lebens. Unser Karma - unser Schicksal. Edition Naam, Bad Bayers. 2001
• Gotteskraft, Christuskraft, Meisterkraft, Wachendorf : NAAM-Verl., 1984. - 34 S. : Ill.
• Morgengespräche. Ottobrunn, 1986
• The writer's sense of the past. Singapore, 1987
• (Hrsg.): Select documents on partition of Punjab - 1947: India and Pakistan ; Punjab, Haryana and Himachal - India and Punjab - Pakistan,  Delhi : National Book Shop, 1991. - LXXIV, 766 S. NT: Partition of Punjab - 1947. - ISBN 81-7116-102-2
• Die Lehren Kirpal Singhs, Bd.3, Das neue Leben. Edition Naam, Bad Bayers. 1993
• Sant Kirpal Singh. Hof, Saale, 1994
• Wenn Gott auf Erden wandelt. Herrischried, c 1994
• Gespräche von Herz zu Herz. Hof, 1995
• Die Lehren Kirpal Singhs, Bd.1-2, Der heilige Pfad und die Meditation. Edition Naam, Bad Bayers. 1995
• [Lehren]. Wachendorf
• Der Meister spricht ... . Bern
• Der Pfad nach innen. Hof, Saale
• Dressel, Hilde: Das Wirken des Vollendeten: persönliche Erlebnisse mit Sant Kirpal Singh - 1. Aufl. Göttingen ; München : Hesemann, 1989. - 143 S. : Ill. ISBN 3-925248-16-1
• Kirpal Singh: die Geschichte eines Heiligen / zsgest. von Juliet Scotti und Ricki Linksman. Ill. von Valerie Tarrant. - 1. Aufl. Hof : SK-Publ., 1993. - 94 S. : überw. Ill. EST:Kirpal Singh <dt.> Aus dem Engl. übers.. - ISBN 3-9800588-6-7
• Sant Kirpal Singh : ein Leben für Liebe, Einheit und Frieden. - 1. Aufl. Hof, Saale : SK-Publ., 1994. - VI, 201 S. : Ill. ISBN 3-9800588-7-5
• 1974 Tod Kirpal Singhs. Anschließend entstand ein Nachfolgestreit, infolge dessen sich mehrere konkurrierende Organisationen bildeten, darunter die Sant Thakar Singh-Bewegung.
• Die Sant Thakar Singh-Bewegung versteht sich selbst als ausschließlich sikhistisch und lehnt die Bezeichnung "(neu-)hinduistisch" ab. Nichts desto trotz hat sie zahlreiche reform- und neu-hinduistische Elemente beibehalten.
• Thakar Singh-Zitate:
• im Nachmittags-Satsang am 4.3.1987 in London (zitiert nach KRS (Hrsg.): Sant Mat - der Weg zur Wahrheit, August 1993): "Haltet vor allem anderen eure Verbindung zum Meister aufrecht! Seid in erster Linie dem Meister gegenüber pflichtbewußt." "Nichts wird euch widerfahren, was Er nicht gebilligt hätte. (...) Die Auswirkungen des Karmas sind zweifellos hart, aber sie können euch erst erreichen, nachdem der Meister damit einverstanden ist. Sie können nicht direkt und ungeprüft zu euch kommen, wie es bei weltlichen Menschen der Fall ist. Sie müssen leiden und werden leiden. (...) Ihr braucht euch um nichts Sorgen zu machen. Ihr braucht nur darauf zu achten, dass ihr mit dem Meister verbunden seid und gemäß seinen Anweisungen weitermacht, d.h. dass ihr mit all den Übungen fortfahrt, in denen er euch unterwiesen hat. Versucht ehrlich zu Ihm zu sein, spürt Seine Hilfe und Kompetenz, glaubt an ihn und entwickelt eure Nähe zu Ihm! Darin besteht euer Gebet zu Ihm, und es ist für euch ausreichend."
• Internet: "Von Kindheit an hatte ich eine Neigung, die heiligen Schriften zu lesen. Ich las nahezu alle Schriften der indischen Mythologie und auch die Bibel. Besonders angezogen wurde ich vom Adi Granth, denn er wurde von den Meistern selbst geschrieben, die auf der Ebene der Seele, nicht auf der Ebene von Körper, Gemüt und Verstand, gewirkt hatten. In all diesen Schriften stand sehr klar geschrieben, daß wir Seelen sind und zu Gott gehören, daß es keinen anderen Platz für uns gibt, als bei ihm und daß unsere wahre Heimat bei Gott ist. Aber vor der Initiation konnte ich die wahre Bedeutung dieser Schriften nicht erfassen, noch drang ihre Bedeutung in mein Herz. Erst nach der Initiation durch meinen Meister, als er mich als Seele erweckt hatte, war ich in der Lage, die Schriften wirklich zu verstehen, denn wirkliches Wissen und Weisheit kommen direkt von Gott zu der Seele. Die Seele ist empfänglich für Gott. Nach der Initiation kann Gott sich eurer Seele bedienen, um euer Herz zu erreichen, euch zu lehren, euch zu erklären und euch zu segnen ohne Beeinträchtigung oder Verwirrung durch den Verstand und das Gemüt."

• Neben Reformhinduismus und Sikhismus finden sich bei Sant Thakar Singhs Lehre Elemente aus
• dem islamischen Sufismus,
• der New Age- und "Positives Denken"-Bewegung
• aus nahezu allen Religionen von "Meistern", deren Lehre es aber zu ergänzen und vollenden gelte, darunter auch aus dem Christentum.
• Die Initiation in den Satsang bildet nach eigener Auffassung keinen Widerspruch zur Mitgliedschaft in christlichen Kirchen, was natürlich von den christlichen Kirchen zurückgewiesen wird.

c) Neuoffenbarungselemente

• Seit Anfang der achtziger Jahre versteht sich Thakar Singh zunehmend und wohl vor allem auch von seinen deutschen Schülern dazu gedrängt, als eigenständiger "Lebendiger Meister".
• 1984 betätigte er sich öffentlich als "Prophet" von Katastrophenprognosen, die er "direkt von Gott" erhalten haben will, die aber nicht eintrafen. Auch ansonsten betont er, dass seine Lehre aus "Informationen von innen" besteht, "die nicht falsch sein können."

d) Lebensweise

• Wie auch in den anderen Sant Mat-Bewegungen sind die Hauptelemente:
• Surat S(h)abd-Yoga = Yoga des hörbaren Lebens- und Tonstromes. Diese Form des Yoga gilt anderen Formen als überlegen, da sie auf das oberste Chakra bezogen ist. Es geht also nicht um die Freisetzung vitaler Energien (untere Chakras = Kundalini) oder um die Freisetzung emotionaler Energien (mittlere Chakra=Bhakti), sondern sofort um die Freisetzung von Bewußtseinsenergien (oberstes Chakra=Raja="Drittes Auge"). Es handelt sich dabei um eine relativ einfach zu praktizierende Klang- und Licht-Meditation. Bei Sant Thakar Singh soll die Meditation mind. 2 bis 3 Stunden täglich für Erwachsene und einmal jährlich 40 Tage mit mind. 16 Stunden Meditation täglich praktiziert werden. Die Meditation bei Sant Thakar Singh ist eine zweigegliederte in Sehen und Hören:  Das eine Mal heißt es daher: "Sitzt gelöst und hellwach in liebevollem Denken an den Meister, völlig abgeschnitten von den Sorgen der Welt." Das andere Mal heißt es: "Wenn ihr euch zum Hören niedersetzt, verschließt beide Ohren vorsichtig aber dicht mit dem Daumen und richtet eure ganze Aufmerksamkeit auf das Hören des Tonstroms." (Meditation. Hinweise zum spirituellen Fortschritt, Ausgabe 1992, S. 4). Sehr viel Wert legt man auf Kindermediation. Sie sollen bereits unmittelbar nach der Geburt der Meditationspraxis ausgesetzt werden, damit diese Kinder zu "Rettern der Menschheit" werden. (vgl. Thakar Singh in: Faltblatt "Spirituelle Erziehung der Kleinsten/Etwas Wunderbares, ohne Hrsg. und Jahr (nach 1990), S. 9)
• Vegetarismus;
• Drogenverbot;
• "Selbstprüfungstagebuch". Dieses "Spirituelle Tagebuch" dient zur Kommunikationseinschränkung; vgl. Meditation. Hinweise zum spirituellen Fortschritt, Ausgabe 1992, S. 9: "Sprecht mit niemandem über eure inneren Erfahrungen. Wir schreiben unsere Erfahrungen in unser Tagebuch." In dieses Tagebuch sollen täglich eventueller Stolz, das Ausmaß selbstlosen körperlichen und finanziellen Dienstes, der Zeitvergeudung, des Zurückziehens vom Körperbewußtsein, innere Meditationserfahrung und Fehler in Gedanken, Worten, Taten aufgelistet werden. Fehler meint vor allem auch "nicht ausgeführte Dienste" für das Werk des Meisters (ebd. S. 15 f.). Es handelt sich dabei um ein Formblatt, das auch eine Rubrik "Name, volle Anschrift" hat. Von daher ist es wahrscheinlich, dass diese Blätter an eine übergeordnete Instanz eingeschickt werden und damit offenzulegen sind.
• Leisten selbstlosen finanziellen und körperlichen Dienstes: "Über akute Notfälle hinaus ist es am günstigsten, finanzielle und körperliche Dienste im Werk des Meisters zu leisten, weil dadurch keinerlei karmische Auswirkungen zu befürchten sind. Das Werk der Meister der Spiritualität ist am besten geeignet, den Seelen zu dienen." (Meditation. Hinweise zum spirituellen Fortschritt, Ausgabe 1992, S. 15 f.)
• so gut wie kein politisches und gesellschaftliches Engagement.

• Für manchen in der Bibel nicht so ganz Kundigen mag es interessant klingen, wenn Thakar Singh versucht den Prolog/Anfang des Johannesevangeliums neu zu übersetzen: "Im Anfang , war der Ton/Klang und der Ton/Klang war bei Gott und Gott war der Ton/Klang", obwohl es unzweideutig heißt: "Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und Gott war das Wort." (Joh 1,1f) Dies könne, meint Thakar Singh, eben anders übersetzt werden, denn: der Ton bestehe erwiesenermaßen als Klang, als Laut. Das Wort sei doch etwas, das gesprochen wird und deshalb einen Klang, einen Ton hat. Folglich könne man es auch so lesen. Der Beginn des Johannesevangeliums wird also vereinnahmt: im Johannesevangelium stehe die Lehre des Sant Mat! In einer Broschüre der inzwischen zumindest dem Namen nach nicht mehr bestehenden "Lichtheim - Kindergarten- und Schulbewegung" konnte man lesen: "Dieser Ton existierte bereits vor der Schöpfung, schuf und erhält alles und am Ende wird alles wieder in ihn zurückfließen. Beide Formen - Licht und Ton - sind die ersten Offenbarungen Gottes ... Gott ist reine Energie und als er sich offenbarte, zeigte er sich in Form von Licht und Ton" (aus: Lichtheim, Heft 1,hg. vom Verein zur Förderung der Lichtheim-Kindergärten und -Schulen, Bayreuth o.J.,S.12). Thakar Singh deutet die Bibel nicht aus dem Christentum (Danach wurde das "Wort" Mensch - nämlich in Jesus), sondern nach Sant Mat. Ziel der Lehre ist die Suche "nach der immerwährenden Quelle von Freude und Frieden in uns". Um dieses Ziel zu Lebzeiten zu erreichen, ist es notwendig, dem wahren Meister in der Person des Thakar Singh durch "Satsang" (= Sprechen eines wahren Meisters zu seinen SchülerInnen) zu folgen. Nach der Lehre ist die Seele der Wiedergeburt unterworfen, d.h. nach jeder Wiedergeburt folgt wieder der Tod. Thakar Singh verspricht durch seine Meditationsform eine Lösung von der Wiedergeburt. Dafür erhält jeder neue Schüler bei der "Einweihung" (Aufnahme in die Bewegung) "fünf heilige Namen", die seine Seele näher zum Meister bringen sollen. In diesen fünf Worten, genannt Simran", soll der Lebensimpuls Gottes liegen. Sie werden "kraftdurchströmt, wenn sie mit der Aufmerksamkeit und Gnade eines Wahren Meisters versehen sind". Ohne die fünf "Paßworte" und die Initiation durch den Meister bleibt der Mensch in irgendeiner Religionszugehörigkeit niederer Art gefangen. Mit dieser Einweihung erhalten die Schüler "durch die Gnade der Meisterkraft die Segnungen des heiligen Lichtes und des Tones". Diese "Meisterkraft" "verrichtet mehr als 99 % der Arbeit, die der Initiierte (Eingeweihte) zu tun hat".
• All das ist mit Christentum im römisch-katholischen und evangelisch-lutherischem Sinne nicht viel gemeinsam, weder vom Gottesbild, Erlösungsverständnis, Initiationsritus u.v.m., eine angebliche Vereinbarkeit des Sant Mat-Glaubens und der Zugehörigkeit zu den christlichen Kirchen besteht nicht.