Literatur zum Islam

Literatur zum Islam

Folgende Bibliographie legt den Schwerpunkt auf Islam, Koran, Mohammed, einzelne Gruppierungen (sofern sie nicht eine eigene Literaturliste bekommen haben), politische Bezüge, einzelne islamische Autoren (soweit sie nicht klar Gruppierungen zuzuordnen sind, die hier eigens behandelt werden), das Verhältnis Christentum - Judentum - Islam, u.v.m. Weitgehend ausgeklammert wurden rein literarische und sprachwissenschaftliche Bezüge. Die Bibliographie legt ihren Schwerpunkt auf deutsch- und englischsprachige. Ausgeklammert sind Schriften, die nur in arabisch vorliegen. So weit wie möglich, wurden die Literaturangaben kommentiert. Kommentare und Rezensionen stammen zum großen Teil aus:

Sollten urheberrechtliche Einwände bestehen, bitte wenden Sie sich jederzeit an mich: Helmut Zenz

Fettgedruckte Literaturangaben befinden sich in meinem Besitz.

Für Korrekturen, Anregungen und Hinweise wäre ich sehr dankbar.

Bibliographie "Islam - Zerrbilder und Wirklichkeiten" (pdf-Datei)
Bibliographie Islamische politische Theorie im 20. Jahrhundert
Zum islamischen Recht vgl. auch die "Bibliographie des islamischen Rechts" (pdf-Datei)
Islam Bibliography
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Abd-el-Jalil, Jean Mohammed (über den Autor: Kathpress, 30.11.99: "Vor 20 Jahren starb der marokkanische Franziskanerpater Jean-Muhammad Abd el Jalil - Er brachte vielen Christen die spirituellen Werte der islamischen Welt nahe. Vor 20 Jahren starb der marokkanische Franziskanerpater Jean-Muhammad Abd el Jalil, einer der bedeutendsten Konvertiten aus dem Islam im 20. Jahrhundert. Abd el Jalil, der Franziskaner habe nie seine islamischen Wurzeln geleugnet und durch seine Vorträge, Begegnungen und Bücher vielen Christen die spirituellen Werte der islamischen Welt nahe gebracht. Der marokkanische Franziskaner, der die letzten 15 Jahre seines Lebens unter einer schweren Krebserkrankung litt, war eng befreundet mit Spitzenrepräsentanten der französischen katholischen Kultur wie P. Louis Massignon, P. Teilhard de Chardin und dem Philosophen Maurice Blondel. Abd el Jalil war 1904 in Fes als Kind einer angesehenen, aber verarmten Familie zur Welt gekommen. Als er zehn Jahre alt war, unternahm die Familie mit ihm eine Pilgerfahrt nach Mekka. In seiner Gymnasialzeit machte er erstmals Bekanntschaft mit den Franziskanern. Die außergewöhnliche Begabung des jungen Marokkaners fiel auch Marschall Lyautey auf, der das französische Protektorat über das nordafrikanische Königreich errichtet hatte. Lyautey förderte den jungen Abd el Jalil und ermöglichte ihm auch das Studium der arabischen Literatur an der Sorbonne. Als Student in Paris wohnte Abd el Jalil wieder bei den Franziskanern. Wegen der Bekanntschaft mit den Franziskanern wollte Abd el Jalil das Christentum gründlich kennen lernen und inskribierte an der Theologischen Fakultät des Institut Catholique in Paris. Dort kam er in Kontakt mit Msgr. Paolo Mulla, einem türkischen Konvertiten und Schüler des Philosophen Blondel. Abd El Jalil entschloss sich zur Konversion: In der Osternacht des Jahres 1928 wurde er getauft; auf ausdrücklichen Rat von Papst Pius XI. behielt er seinen Vornamen Muhammad bei. Noch im selben Jahr trat er bei den Franziskanern ein und wurde 1935 zum Priester geweiht. In der Folge lehrte er Arabisch und Islamische Literatur am Institut Catholique."

La vie de Marie selon le Coran et l´Islam, in: Du Manoir, Marie, t.1), Paris 1949
Marie et l'Islam. Paris, 1950; Maria im Islam. Werl/Westf., 1954
Aspects intérieurs de l'Islam. Paris, 1949; 1954; 1962
Islam. Roma, 1961
Maria im Islam. Werl/Westf., 1954
L' Islam et nous. Bruges, 1947; Paris, 1981; Editions du cerf, Paris, mai 1991, 128 pages, 40 F.

Kommentar Jesuites.com: "Formé dans la pure tradition musulmane, telle qu'elle était vécue à Fès au début du siècle, le Père Jean-Mohammed Abd-el-Jalil, décédé en novembre 1979, fut un témoin exceptionnel de l'Islam et du christianisme. L'Islam et nous s'adresse d'abord aux chrétiens pour les aider à mieux connaître l'idéal religieux de leurs frères musulmans. Pour les aider également à être davantage conscients de ce qui caractérise leur vie chrétienne, et de l'exigence d'amour qui est leur vocation propre. Les rapports entre l'Islam et le christianisme sont ici présentés au coeur de ce que fut la démarche d'un musulman ayant rencontré Jésus-Christ. Témoin de l'une et l'autre religion, Jean-Mohammed Abd-el-Jalil laisse percevoir ce que fut son propre cheminement vers la lumière du Christ."

Abdullah, Muhammad Salim

Jesus - Leben, Auftrag und Tod. Hamburg-Stellingen, Ahmadiyya-Mission des Islam, 1960
/Mildenberger, Michael: Moslems unter uns. Situation, Herausforderung, Gespräch. Stuttgart, 1974; Muslime unter uns, Bensberg 1976
/Gieringer, Franz: Die Präsenz des Islams in der Bundesrepublik Deutschland, CIBEDO Dokumentation Nr. 1, Frankfurt am Main 1978; Köln 1978;
Weshalb Koranschulen?, CIBEDO Dokumentation Nr. 3, Frankfurt am Main 1979
Muslim religious education in the Federal Republic of Germany - the Qur'an school debate. Birmingham, 1979
Islam-Organisationen. Köln, 1979
Die Nurdschuluk-Bewegung, CIBEDO Texte Nr. 2, Frankfurt am Main 1980
Drei muslimische Dachverbände in der Bundesrepublik Deutschland, CIBEDO Texte Nr., Frankfurt am Main 1980
/Gieringer, Franz: Die Präsenz des Islam in der Bundesrepublik Deutschland II, CIBEDO Dokumentation Nr. 9, Frankfurt am Main 1980; Köln 1980
/ Buchholz, Axel: Im Namen Allahs, Frankfurt/M. 1980
Als Türke in Deutschland Altenberge, 1981
Islamische Stimmen zum Dialog. Köln, 1981
Geschichte des Islams in Deutschland, Islam und westliche Welt Bd. 5, Graz-Wien-Köln 1981

Kommentar: Als erster legte der deutsche Muslim Muhammad Salim Abdullah 1981 in seiner Geschichte des Islams in Deutschland einen Überblick über die seinerzeit bestehenden Vereine und Verbände vor. Dem bis heute lesenswerten Werk, dem weitere Abhandlungen folgten, waren eine Reihe von Beiträgen des Verfassers bei CIBEDO in Frankfurt am Main vorausgegangen. Als historisch und wissenschaftlich nicht haltbar hat sich das Bemühen Abdullahs erwiesen, die Anfänge islamischer Geschichte in Deutschland in einer sogenannten „altpreußischen Tradition" zu verankern. [Vgl. Lemmen 1999c, S. 11f.] Angesichts der bestehenden Beziehungen des von ihm gegründeten und geleiteten Instituts zur Islamischen Gemeinschaft Milli Görüs e.V. (IGMG) ist Kritik an der Objektivität seiner Beiträge seit Anfang der neunziger Jahre angebracht. [„Die IGMG … übt seit Anfang der 1990er Jahre großen Einfluß auf den ‘Islamrat für die Bundesrepublik Deutschland’ und auf das ‘Zentralinstitut Islam-Archiv Deutschland’ aus," (Feindt-Riggers / Steinbach 1997, S. 24).] Abdullahs Thesen bleiben aber nicht ohne Einfluß. "Als ein Beispiel sei nur erwähnt, daß die Studie (des Zentrums für Türkeistudien) die von Abdullah behauptete historische Kontinuität seines Instituts zum 1927 in Berlin gegründeten Islam-Archiv wie auch sonstige Angaben kritiklos übernimmt (Zentrum für Türkeistudien 1997a, S. 181-183).]

Gemeinsam in die Zukunft. Altenberge, 1982
Der Glaube in Kultur, Recht und Politik. Mainz, 1982; Religion in culture, law and politics. Mainz, 1982; La foi dans la culture, le droit et la politique ´. Mainz, 1983
/Stöhr, Martin: Abrahams Kinder. Frankfurt am Main, 1983
Halbmond unter dem Preußenadler. Altenberge, 1984
Islam für das Gespräch mit Christen. Altenberge, 1984; 1988; 1990; Gütersloh 1992; 1995
Und gab ihnen sein Königswort. Berlin - Preußen - Bundesrepublik. Ein Abriß der Geschichte der islamischen Minderheit in Deutschland, Altenberge 1987
Islam, Gütersloh 1992
Dialog mit dem Islam?. München, 1992
Die Rolle des Korans bei den Muslimen. Eine Selbstdarstellung, in: Theologisch-Praktische Quartalsschrift, 1992, 4, S. 342-346
Was will der Islam in Deutschland?, Gütersloh 1993
Jochen Klepper doch eine „echte" Quelle, in: Moslemische Revue, 1994, 1, S. 12-16.
/Hagemann, Ludwig: Auf dem Weg zum Dialog, Würzburg, 1996

Abun-Nasr, Jamil M. (* 1932, Historiker und Orientalist; seit 1980 Prof. an der Universität Bayreuth (Islamwissenschaft unter besonderer Berücksichtigung Afrikas)

The Tijaniyya. London, 1965
A history of the Maghrib. Cambridge, 1971; 1975
A history of the Maghrib in the Islamic period. Cambridge u.a., 1987
Die historischen Grundlagen des Islam in Schwarzafrika, in: BLZPB, Weltmacht Islam, 1988
Law, society, and national identity in Africa. Hamburg, 1990
Islam und Modernität im politischen Leben Ägyptens und der Länder des Maghreb, in: APUZ B 22/90 (25. Mai 1990)
Muslime in Nigeria. Münster u.a., 1993

Adolf, Helen[e]

Christendom and Islam in the Middle Ages: New Light on »Grail Stone« and »Hidden Host«: Speculum 32 (1957), 103-115

Ahmed, Munir D.

Ausschluß der Ahmadiyya aus dem Islam. Eine umstrittene Entscheidung des pakistanischen Parlaments, in: ORIENT, 1975, 1, S. 112-143.
/Watt, William Montgomery u.a.: Der Islam III, Die Religionen der Menschheit Band 25/3, Stuttgart-Berlin-Köln 1975?,

darin: Ahmadiyya: Geschichte und Lehre, S. 415-422

Ahrens, Karl:

Christliches im Koran, in: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, 1930.
Muhammed als Religionsstifter. Nendeln, 1966

Akashe-Böhme, Farideh (gebürtige Iranerin, lebt seit dreißig Jahren in der Bundesrepublik. Germanistin, Politikwissenschaftlerin, Historikerin und Soziologin, Promotion in Soziologie, verheiratet mit dem Philosophen Gernot Böhme, eine Tochter):

Die Darstellung der iranischen Revolution in der bundesdeutschen Presse. Göttingen, 1986
Die islamische Frau ist anders. Vorurteile und Realitäten. Gütersloh 1997

Kurzbeschreibung Amazon: Ausgehend von der Stellung der Frau im Koran und in der Bibel, beleuchtet Farideh Akashe-Böhme christliche Urteile und Vorurteile. In ihren Untersuchungen bezieht sie die konkreten geschichtlichen Situationen in der Türkei, im Iran und in Ägypten ein. Dadurch gelangt sie zu einem realistischen Urteil über die Unterschiede und Gemeinsamkeiten von islamisch und christlich sozialisierten Frauen. Dieses aufschlußreiche Buch wendet sich an ChristInnen und MuslimInnen, die am interreligiösen Dialog beteiligt sind; an Feministinnen, die an einem differenzierten Islamverständnis und einem Abbau von Feindbildern arbeiten; an Beschäftigte in sozialen Berufen in der Ausländerarbeit und an islamische Immigrantinnen.
Leserrezensionen Amazon: "Die Autorin, gebürtige Iranerin, konfrontiert mit dieser gut verständlichen, differenzierten Darstellung die vorherrschenden, geschichtlich überlieferten westlichen "Orientalklischees" mit den Aussagen im Koran über Frauen und ihre Rolle im Islam. Anhand der Länder Ägypten, Türkei und Iran wird auf unterschiedliche Auffassungen und Auslegungen des islamischen Glaubens aufmerksam und damit auch deutlich gemacht, dass es nicht einen Islam und eine Frauenrolle innerhalb dieses Islams gibt. Ein Kapitel ist islamischen Migrantinnen in Deutschland gewidmet, wobei die Auseinandersetzungen um das "Kopftuchtragen" eine wichtige Rolle spielen. So neutral wie möglich und doch engagiert geht die Autorin sachlich und fundiert an das Thema heran und regt damit an, die eigene Haltung zu hinterfragen und ungenaue, auf Vorurteile begründete Vorstellungen zu revidieren." - "Gleich eingangs schreibt F. Arkashe-Böhme: „Es gibt den einen wahren Islam ebenso wenig wie das eine typische Christentum". Sowohl die Lehren des Korans als auch die später entstandene Rechtssprechung sowie die mit nicht religiösen Traditionen vermischte Lebenspraxis in sogenannten islamischen Ländern gelten ihr als „Islam". Dies ungeachtet der bekannten Prophezeiungen Mohammeds, der vorhersagte, dass bereits wenige Generationen nach ihm nichts von der ursprünglichen Lehre des Islams übrig bleiben würde als „seinem bloßen Namen. (...) Die religiösen Gelehrten dieser Zeit werden die schlimmsten Kreaturen (...) sein" (Hadithsammlung Kitabul-Ilm, Mishkat). Zumindest dann kann wohl vom „wahren Islam" gesprochen werden, wenn im Koran bezüglich bestimmter Themen klare Aussagen zu finden sind, während türkische oder ägyptische Praktiken, die diesen Aussagen widersprechen, wohl eindeutig als nicht islamisch betrachtet werden können. Die patriarchalische Tradition der Frauenunterdrückung kann nicht mit der islamischen Lehre gleichgesetzt werden. Schon aus der koranischen Schöpfungsgeschichte geht hervor, dass Mann und Frau gleichzeitig und aus demselben „Material" geschaffen wurden. Mohammed sagte, Frauen seien die „Zwillingshälften der Männer", und frühislamische Frauen waren alles andere als unterdrückt. Sie machten Heiratsanträge, kämpften in Schlachten und waren gebildet und politisch engagiert. Seine Anhänger wies Mohammed an, sich in religiösen und weltlichen Fragen später an seine Frau Aisha zu wenden. Der Islam gestand den Frauen als „einzige Religion formale Rechte" zu (Jan Goodwin: „Der Himmel der Frau ist unter den Füßen der Männer"). Die Lebenspraxis in vermeintlich islamischen Ländern mit der Lehre des Islams gleichzusetzten, wie F. Akashe-Böhme es tut, ist auch insofern nicht überzeugend, als es auch europäische, amerikanische und chinesische Muslime gibt. Zum Thema „Frau in der islamischen Lehre" empfehle ich „Frauen im Islam" von H. Hübsch (Betzel-Verlag)." - "wer sich für die islamische frau interresiert und vorurteile abbauen will, kann ich dieses buch empfehlen. es ist absolut neutral und in einer sehr verständlichen unverfälschten weise geschrieben."
Aktionskreis Dritte Welt e.V. Konstanz: "Exotische Märchenwelt oder Inbegriff der Frauenunterdrückung- zwischen diesen beiden Extremen bewegen sich die klischeebesetzten Vorstellungen vom Islam und seinem Frauenbild. Ausgehend von der Stellung der Frau im Koran und in der Bibel beleuchtet Farideh Akashe-Böhme christliche Urteile und Vorurteile und gelangt so zu einem realistischen Urteil über die Unterschiede und Gemeinsamkeiten von islamisch und christlich sozialisierten Frauen. Farideh Akashe-Böhme engagiert sich für ein differenziertes Islamverständnis und den Abbau von Feindbildern."

Die Burg von Chah Barrdi. : von Persien nach Deutschland - die Geschichte einer Kindheit und Jugend, Frankfurt a.M., 2000

Autobiographie 1951-1975

Besprechung und Inhaltsangabe durch Anne Lehnert

Akbarabadi, (Maulana) Sa´id=Saeed=Sayyid Ahmad (1908-1985, indischer Theologe und Islamwissenschaftler, Herausgeber eines Magazins):

Islam and Other Religions, in: Abdul Haq Ansari u.a. (Hrsg.): Islam, Patiala 1969
Islamic Law in Modern Times, in: Islamic and Comparative Law Quarterly 1 (1981), S.191-203
Khutabat-i Iqbal per ek Naïr, Srinagar, 1983; reprinted, Lahore, 1987

Akkaya, Çigdem:

Das¬ ethnische und religiöse Mosaik der Türkei und seine Reflexionen auf Deutschland . Münster, 1998
Was will die Wohlfahrtspartei?, Essen 1996

Albrecht, Ludwig (1861-1931, ev. Theologe)

Der Islam, 1918

American Institute of Islamic Studies <Denver, Colo.>:

Bibliographic series

Amineh, Mehdi Parvizi (* 1961, Politikwissenschaftler und Philosoph, seit 1998 Fellowship am Research Centre for International Political Economy (RECIPE) für Internationale Beziehungen in Amsterdam)

Kapitalistische expansie, periferisering en passieve revolutie in Iran. Maastricht, 1998
World Order, State/Society Complexes and Social Forces: The Capitalist Expansion, Peripheralization and the Passive Revolution in Iran (1500-1980), Maastricht 1998
Die Globale Kapitalistische Expansion und Iran: Eine Studie der Iranischen Politischen Ökonomie (1500-1980), Frankfurt am Main 1999
Der Islam und die Iranische Revolution von 1979, in: APUZ B 19/99, 7. Mai 1999

Amirpur, Katajun (Dr. , * 1971 in Köln; Islamwissenschaftlerin, Publizistin; Studium der Islamwissenschaften und Politologie in Bonn und Teheran, Promotion über einen zeitgenössischen Islamtheoretiker; Lehrauftrag an der FU Berlin und an der Uni Bonn; arbeitet als freie Autorin für die SZ, den WDR und den DLF)

Ein iranischer Luther? - Abdolkarim Sorushs Kritik an der schiitischen Geistlichkeit. In: Orient 37, 1996, S. 465-481.
Kleiner, großer Dschihad. Friedliches Streben und kriegerische Verteidigung, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 3
Die Religion retten durch Demokratie. Islam und Reform: Es gibt viele Ansätze, den Koran anders zu lesen, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 6
Im Namen der Rose und des Korans gegen den Schah und seine Militärmaschine. Iran: Kein Mutterland der islamischen Revolution wegen säkularistischen Aspekten, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 10
Reformen an theologischen Hochschulen?: Tendenzen der heutigen Diskussion im Iran. Köln, 2002
Iran verstehen. Studienkreis für Tourismus und Entwicklung. Ammerland/Starnberger See, 2002
Diss-Projekt: Die Entpolitisierung des Islams: Abdolkarim Sorušs Denken und Wirkung in der Islamischen Republik Iran

Ammann, Ludwig (* 1961, Studium der Islamwissenschaft, Literaturwissenschaft und Völkerkunde in Freiburg im Breisgau. Abschlüsse: M.A.

Vorbild und Vernunft : die Regelung von Lachen und Scherzen im mittelalterlichen Islam, Hildesheim u.a. : Olms, 1993. - 286 S. (Arabistische Texte und Studien ; 5) Zugl.: Freiburg i. Br., Univ., Diss., 1993. -
Die Geburt des Islam. Historische Innovation durch Offenbarung. Essener Kulturwissenschaftliche Vorträge, Band 12, Wallstein Verlag, Essen 2001,

Klappentext: Hg. vom Kulturwissenschaftlichen Institut im Wissenschaftszentrum Nordrhein-Westfalen Essen. Die Begründung eines staatsbildenden dritten Monotheismus in Arabien bedeutet eine welthistorische Revolution. Sie steht und fällt mit der Person Muhammads. Als dieser um 613 vor seinen Stamm tritt, um ihn als Gesandter Gottes auf den rechten Weg zu führen, stößt er auf Ablehnung - einzig die Medinenser sind bereit, den Unruhestifter und Spalter von Gemeinschaft bei sich aufzunehmen, und zwar ausgerechnet als Ruhe- und Eintrachtstifter. Was war in Medina anders? Was hat Gott überhaupt durch Muhammad offenbart? Und wie waren die arabischen Stammesgesellschaften beschaffen, die für seine Offenbarung zunächst keine Verwendung hatten?
Perlentaucher - Rezensionsübersicht:

"Neue Zürcher Zeitung vom 06.02.2002: Volker S. Stahr lobt die Untersuchung der historischen Wurzeln des Islam als "interessanten Fingerzeig" auch zum Verständnis des modernen Islam. Er preist in seiner Kurzkritik die Studie als "lesenswert" und lobt den Autor nachdrücklich für seine Kürze, auch wenn er die "wissenschaftliche Sprache" mitunter etwas schwer verständlich findet.
Die Zeit vom 15.11.2001 Literaturbeilage: Fast atemlos hat der Rezensent Otto Kallscheuer die Abhandlung von Ludwig Ammann, gehalten am Essener Kulturwissenschaftlichen Institut, verschlungen. Dem Leser gibt der Autor, so Kallscheuer, eine bahnbrechende Hypothese zur Entstehung der neuen monotheistischen Botschaft im 7. Jahrhundert mit auf den Weg. Den Wandel des Islam zum Monotheismus verortet Ammann, so der Rezensent, in Medina, wo Allah fünf rivalisierende Stämme staatsbildend zur islamischen Umma vereinigen und in deren Folge auch den alten Binnenstreit zwischen den Beduinen beilegen und im Dschihad bündeln konnte, schreibt Kallscheuer. Leider aber, bedauert der Rezensent, habe der Autor dem Leser seiner spannenden Ausführungen keinen Handapparat für sein sozial- und islamwissenschaftliches Fachvokabular mit auf den Weg gegeben. Den sollte man, lautet der Wunsch des Rezensenten, in der nächsten Auflage zum besseren Verständnis unbedingt beifügen.
Süddeutsche Zeitung vom 25.09.2001: In diesem Buch geht es um "einen neuen Entwurf der islamischen Offenbarungsgeschichte", fasst Rezensentin Katajun Amipur das Buch des Islamwissenschaftlers in ihrer kurzen Kritik zusammen. Die Heilsbotschaft des Mohammed wurde in seiner Heimatstadt nicht gebraucht und fand erst in Medina aufgrund der politischen Lage einen fruchtbaren Boden, so die zentrale These diese Buches. Abschließend befindet die Rezensentin, dass es sich um einen gut geschriebenen und spannenden Essay handle, der ein breites Publikum verdient hätte."

Amt für multikulturelle Angelegenheiten der Stadt Frankfurt am Main:

Religionen der Welt. Gemeinden und Aktivitäten in der Stadt Frankfurt am Main, Frankfurt am Main 1996

Anawati, (Marie-)Marcel (1934 Eintritt in den Dominikanerorden; dabei nahm den religiösen Namen Marie-Marcel bzw. Marcel Marie an).:

/Gardet, Louis: Introduction à la théologie musulmane. Paris, 1948; 1970; 1981
Philosophie medievale en terre d'Islam. Dar al-Maaref, 1959
Mystique musulmane. Paris, 1961; 1968; 1976; 1990
/Gardet, Louis: Les grands problèmes de la théologie musulmane. Paris, 1967
Études de philosophie musulmane . Paris, 1974
/Bsteh, Andreas: Der Gott des Christentums und des Islams . Mödling, 1978, darin: Zur Geschichte der Begegnung von Christentum und Islam, S. 11-35;
Egypte et Afrique du Nord. München, 1982
L' Islam à la croisée des chemins. Fribourg, Suisse, 1986
al- Masihiya wa-'l-hadara al-arabiya. al-Qahira, [1992]
Tendances et courants de l'Islam arabe contemporain. München u.a.

Andel, Horst J. (Journalist, Publizist)

Die Araber - Europas Nachbarn, Frankfurt 1976; 1978
Kommen morgen die Araber?. Zürich, 1976

Anderson, Norman

“Islam,” in: ders. (Hrsg.): The World’s Religions, (Grand Rapids, MI: Eerdmans)
Law Reform in the Muslim World, London 1976
Islam in the modern world : a Christian perspective, Leicester : Apollos, 1990

Anderson, Philip:

Muslime in München, hrsg. von der AusländerInnenbeauftragten der Landeshauptstadt München, München 1996; 1997

Andrae, Tor:

Die Person Muhammads in Lehre und Glauben seiner Gemeinde, Stockholm 1918
Der Ursprung des Islams und das Christentum, Uppsala 1926
Mohammed, sein Leben und sein Glaube, Göttingen 1930
Islamische Mystiker, Stuttgart 1960

Anno, 1980, Nr. 66: Die Ausbreitung des Islams
Antes, Peter (* 1942; Theologe, Religionswissenschaftler und Islamkundler, seit 1973 Prof. am Seminar für Religionswissenschaft, Universität Hannover; seit 1995 Vizepräsident, seit 2000: Präsident der internationalen Vereinigung für Religionswissenschaft)

Prophetenwunder in der As'ar§ya bis al-Gazal§. o.O., 1969; Freiburg i.Br. 1970
Zur Theologie der Schi'a. Eine Untersuchung des Gami´ al-asrar wa-manba´al-anwar von Sayyid Haidar Amoli, Freiburg/Breisgau, 1971
Islam - Hinduismus - Buddhismus. Mainz, 1973; 1980
"Mission" im Islam, in: Waldenfels, H. (Hrsg.): `... denn Ich bin bei Euch´ (FS für J. Glazik und B. Willeke), Zürich 1978
Die Schiiten. Erlangen, 1979
Religiöse Erziehung in Iran, in: Haarmann, Ulrich/Bachmann, Peter (Hrsg.): Die islamische Welt zwischen Mittelalter und Neuzeit. Festschrift für Hans Robert Roemer zum 65. Geburtstag, Beirut 1979, S. 35-43
Der Islam als politischer Faktor, Hannover 1980; (2)1991; (3)1997; (4)2001; Bonn 1994; 1997

Kommentar EKD: "Kompetente, allgemeinverständliche und konzentrierte Behandlung von Themen wie "Fundamentalismus", Extremismus, Verhältnis von Religion und Politik im Islam etc. Erhältlich bei der Niedersächsischen Landeszentrale für politische Bildung und anderen Landeszentralen."

Die Botschaft fremder Religionen. Hinduismus - Buddhismus - Islam. Mainz, 1981
Ethik und Politik im Islam, Stuttgart u.a. 1982
Ethik in nichtchristlichen Kulturen. Stuttgart [u.a.], 1984
Muslims in Germany - German Muslims?. Birmingham, 1985
Der Islam im Umgang mit Judentum und Christentum, in: BLZPB 1988
/Durá, Khalid/Nagel, Tilman/Walther, Wiebke: Der Islam. Religion - Ethik - Politik, 150 S., Kohlhammer, Stuttgart u.a. 1991; Hannover 1993

Kommentar: Politik im Mittelpunkt, bestes Beispiel für die Würze der Kürze.
Inhaltsverzeichnis:

Nagel, Tilman: Theologie und Ideologie im modernen Islam, S. 1-57
Antes, Peter: Ethik und Pollitik im Islam, S. 58-97
Walther, Wiebke: Die Frau im Islam, S. 98-124
Durán, Khalid: Die Muslime und die Andersgläubigen.

Grosse Religionsstifter. München, 1992; Augsburg 2001
Islam in Europe, in: Gill, Sean/D´Costa, Gavin/King, Ursula (Hrsg.): Religion in Europe. Contemporary Perspectives, Kampen 1994, S. 46-67
Religiöser Fundamentalismus, in: Hartmann, Uwe/Walther, Christian (Hrsg.): Der Soldat in einer Welt im Wandel. Ein Handbuch für Theorie und Praxis, München/Landsberg am Lech 1995, S. 54-60
Die Religionen der Gegenwart. München, 1996
/Graf, Peter: Strukturen des Dialogs mit Muslimen in Europa. Frankfurt am Main [u.a.], 1998
Vielfalt der Religionen. Hannover, 2002

Arbeiterwohlfahrt, Kreisverband Duisburg / Stadt Duisburg (ohne Jahr):

Islam in Duisburg, Duisburg.

Arbeitsgruppe Islam/Interreligiöser Dialog der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern (Hrsg):

Erste Schritte wagen. Eine Handreichung für die Begegnung von Kirchengemeinden mit ihren muslimischen Nachbarn, München 2000

Kommentar EKD: Ein vielfältiges Heft: Lebendige Praxisberichte, Erstinformationen und Anregungen werden in ansprechender Form dargeboten. Direkt praxisorientiert mit Diskussionsimpulsen am Rand will es zu eigenen Schritten ermutigen."

Arberry, Arthur J.:

Islam today. London, 1943
An introduction to the history of Sufism. London u.a., 1943; Hyderabad u.a. 1992
Pages from the Kitab al-luma' of Abu Nasr al-Sarraj. London, 1947
Sufism. London, (1950); 1956; 1969; 1972; 1979; 1990; Le soufisme.. Paris, 1952
A second supplementary hand-list of the Muhammadan manuscripts in the University & Colleges of Cambridge. Cambridge, 1952
Revelation and reason in Islam. London, 1957; 1965
The Koran Interpreted, London/New York (2)1963; London 1964; London u.a. 1969; London 1979; 1980; Oxford u.a. 1985; 1986; 1990
The¬ Koran illuminated.. Dublin, 1967
Muslim saints and mystics. London, 1973
Religion in the Middle East . Cambridge 1976
Aspects of islamic civilization as depicted in the original texts. Westport, Conn., 1977

Arikan, Hasan:

Der kurzgefaßte Ilmihal. Illustriertes Gebetslehrbuch. Religionsunterricht für muslimische Kinder und Jugendliche im schulpflichtigen Alter, hrsg. vom Verband der Islamischen Kulturzentren e.V., Köln 1998.

Arkoun, Mohammed/Mohamed (geboren in Taourirt-Mimoun, Kabylia, Algerien. Philologe. Studium in Algier und an der Sorbonne, 1956 Agrégé in Arab Language and Literature, Paris, 1956-1959: Professor at the Faculty of Philology of Strasbourg University; 1959-1961: Professor at Lycée Voltaire, Paris; 1961-1969: Assistant-Professor at Sorbonne University; 1969-1972: Associate Professor at Lyon II University; 1972-1992 Professor für islamische Ideen- und Kulturgeschichte at Paris VIII University, Paris III University and at Sorbonne Nouvelle University; 1986/87 und 1990: Fellow at Wissenschaftkolleg in Berlin; 1992/93: Fellow at the Institute for Advanced Studies in Princeton, U.S.A (1992-93). Gastprofessor an der: U.C.L.A., Los Angeles (1969); Louvain-La-Neuve University, Belgium (1977-1979); Pontifical Institute of Arab Studies, Rome Princeton University (1985), Temple University, Philadelphia (1988-90) and the University of Amsterdam (1991-1993). Aktuell: Emeritus Professor at Sorbonne University (Paris III). Visiting Professor at the Institute of Ismaili Studies, London. Scientific Director of the magazine "ARABICA" (Brill, Leiden). Member of the Jury for the Aga Khan Priz of Architecture. Member of the National Ethics Committee for Life and Health Sciences. Honors: Holder of the French "Chevalier de la Légion d’honneur" and "Officier des palmes academiques"):

Contribution à l´étude du lexique de l´étique musulmane, en: Bulletin d´Etudes Orientales, XXII, 1969, S. 205-237
Contribution à l'étude de l'humanisme Arabe au IVe / Xe siècle: Miskawayh (320/325-421) = (932/936-1030) philosophie et historien. Paris, 1970; L´ humanisme arabe au IVe, Xe siècle. Paris, 1982
Les musulmans Paris, 1971
Essais sur la pensée islamique. Paris, 1973; 1977; 1984
L' étrange et le merveilleux dans l'Islam médiéval. Association pour l'Avancement des Études Islamiques. Paris, 1978
Pilgerfahrt nach Mekka. Zürich, 1978; 1980
L' Islam hier - demain. Paris, 1978; 1982
La pensée arabe. Paris, 1979; 1985; 1996
Islam. Torino, 1980
L' Islam, religion et société. Paris, 1982
Lectures du Coran. Paris, 1982; Tunis 1991
Pour une critique de la raison islamique. Paris, 1984
L' Islam, morale et politique. Paris, 1986
Ouvertures sur l'Islam Mohammed. Paris, 1992
Rethinking Islam. Boulder u.a., 1994
Islam, Europe and the west. London [u.a.], 1996
Der Islam. Annäherung an eine Religion. Heidelberg, 1999

Rezension Amazon von Bettina Wittke: "Wann und von wem wurde der Koran geschrieben? Was bedeuten die Wörter Islam und Muslim? Was wollte Mohammed? Diesen und weiteren Fragen stellt sich Mohammed Arkoun, der 1972 bis 1992 Professor für islamische Ideen- und Kulturgeschichte an der Sorbonne war. Arkoun versteht den Islam konsequent als historisch gewachsene Größe. Sein Buch ist der systematische Versuch, den Islam in soziologischen, anthropologischen und historisch-kritischen Kategorien zu verstehen und differenziert zu bewerten. Der renommierte Islamwissenschaftler erklärt, wie unterschiedlich der Übergang in die Moderne in den islamischen Nationen und Staaten erfolgt. Dabei wird deutlich, dass es nicht "den Islam" gibt, sondern dass die islamisch geprägte Welt differenziert betrachtet werden muss -- ebenso wie wir es für selbstverständlich halten, in Europa nicht mit dem katholischen Christentum gleichgesetzt zu werden. Leserinnen und Leser lassen sich mit diesem Buch ein auf eine Annäherung an den Islam, die unter wissenschaftlichen Gesichtspunkten auf der Höhe der Zeit ist. Arkoun setzt dekonstruktivistisch auf die Auflösung jeglicher Gewissheiten. Das weist ihn aus als einen an den französischen Dekonstruktivisten und Linguisten geschulten Denker. Sein Buch ist deshalb als aktiver Versuch zu verstehen, das Imaginäre des Islam in den Köpfen der westlichen Welt zum Positiven zu verändern oder zumindest zu einer sachlich -- und nicht emotional -- geführten Debatte zu leiten. Aus Angst, die eigene Identität zu verlieren, reagiert der Islam bislang fast ausschließlich mit Abschottung und Abgrenzung. Dass dieser Weg gerade weg führt von der dem Islam innewohnenden spirituellen, rituellen und ethischen Kraft, benennt Arkoun schonungslos und voller Hoffnung auf Veränderung. Bei nicht-islamischen Lesern zielt Arkoun auf eine Revision des imaginären Islam. Im Blick auf islamische Leser hat er einen aufklärerischen Impetus, will er die Angst vor dem wissenschaftlichen Diskurs über den Islam nehmen. Weil er dies als gläubiger Muslim und als Professor der Sorbonne tut, gewinnen seine Ausführungen an Stichhaltigkeit und Eindringlichkeit."
Perlentaucher - Rezensionübersicht:

Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 19.08.2000: Der Kulturgeschichtler Arkoun interessiert sich für ein doppeltes Fehlverständnis: Das Selbstbild der Moslems ebenso wie die Vorurteile des Westens verhinderten den Blick auf den wahren Islam. Rezensent Friedrich Niewöhner konstatiert manche Übertreibung im Text Arkouns, hält aber viele seiner Thesen immerhin für anregend. Er folgt ihm nicht in seinen Versuchen, in der historisch-hermeneutischen Forschung die Wahrheit der Religion (und nicht nur des Islam) wieder zu entdecken, erklärt dieses Vorhaben zur allzu stark der Vergangenheit zugewandten Utopie. Stichhaltiger sei der Hinweis auf die Religionsblindheit der aufklärerischen Tradition, der wiederum Arkoun in puncto Optimismus allerdings kaum nachstehe."

L' Islam et les musulmans dans le monde. Beyrouth
Adalbert Reif im Gespräch mit Mohammed Arkoun: "Islam und Christentum müssen ihre gemeinsamen Wurzeln erkennen", in: ?

Armstrong, Karen (lehrt Christianity am London's Leo Baeck College for the Study of Judaism):

Muhammad. [San Francisco], 1992
Muhammad. München, 1993; 1995
Kleine Geschichte des Islam, 2001

Rezension Amazon von Andreas Vierecke: "Das Interesse, das die Öffentlichkeit dem Islam entgegenbringt, ist derzeit sehr groß. Einerseits. Andererseits jedoch ist die Perspektive, mit der diese Weltreligion gewöhnlich in den Blick genommen wird, häufig eine sehr eingeschränkte. Und man muss befürchten, dass die Aufnahmekapazität des Marktes und der Leser für das Thema Islam sich nun langsam erschöpft. Das wäre, zumindest mit Blick auf Karen Armstrongs Kleine Geschichte des Islam, wirklich schade! Denn dieser von Stephen Tree gut lesbar ins Deutsche übersetzte Band hätte ein großes Publikum wirklich verdient. Angefangen vom Auftritt des Propheten Muhammad bis in die Gegenwart wird hier die Geschichte des Islam ohne ständigen Rekurs auf seine gegenwärtige Rolle in der Welt unaufgeregt und beinahe beschaulich entfaltet. Und nach der gar nicht eiligen, dafür aber umso erhellenderen Reise durch die islamische Geschichte, werden schlussendlich dann auch noch die problematischen Verhältnisse von Moderne und Islamismus, Staat und Religion sowie das Phänomen des Fundamentalismus eigens behandelt. Zuvor aber erfahren wir, welche Entwicklung der Islam als Religion hinter sich hat, welche Blütezeiten und welche Tiefen hinter ihm liegen, welche philosophischen und esoterischen Bewegungen ihn befruchteten und von ihm befruchtet wurden, wie er mit den weltgeschichtlichen Zeitläufen verwoben ist. Lob verdient auch der Anhang, der eine ausführliche Zeittafel, eine kommentierte Liste historischer Schlüsselfiguren des Islam, ein Namensregister und eine kleine, thematisch gegliederte Bibliografie enthält, in der freilich zumeist nur englischsprachige Titel verzeichnet sind."

Arnold, Sir Thomas W.:

The preaching of Islam. London 1913; 1935; Lahore 1956; 1965; 1968; New York, N.Y., 1974; Delhi 1984
A volume of Oriental studies. Cambridge 1922; Amsterdam, 1973
The Caliphate. Oxford 1924; London 1965; New York, 1966
Painting in Islam. Oxford 1928; New York, NY, 1965
Symbolism and Islam, in: The Burlingtone Magazine, 1928, Bd. 53, Nr. 304-309, S. 155-156
The Old and New Testaments in Muslim religious art. London 1932; München, 1980

Aslan, Fikret/Bozay, Kemal u.a.:

Graue Wölfe heulen wieder. Türkische Faschisten und ihre Vernetzung in der BRD, Münster 1997; 2000

Vgl. dazu Social Science Gesis (pra): "Nach einer Darstellung der historischen Wurzeln der faschistischen Bewegung in der Türkei und der Darstellung ihrer Ideologie (insbesondere der neofaschistischen Türkischen Föderation) werden die türkischen Operationen in der Bundesrepublik analysiert. Beteiligt an rechtsextremistischen Aktionen und Gewalttaten sind türkische Medien, Verbände und Parteien. Die Gründe für die Entwicklung des türkischen Nationalismus werden vor allem im Zusammenhang mit der Kurdistan-Frage und dem Zusammenbruch der Sowjetunion diskutiert. Die Haltung des türkischen Staates und seiner Auslandsinstitutionen wie Botschaften und Konsulate mit der Förderung einer türkischen Lobby und der Gründung türkischer Gemeinden und Parteien in Deutschland deutet darauf hin, daß eine "kleine Türkei" auf deutschem Boden aufgebaut werden soll. Diese beginnende Bildung einer Parallelgesellschaft ist wichtiger Träger für nationalistisches und faschistisches Gedankengut. Alle Moscheen und Korankurse in Deutschland stehen unter der Kontrolle von Rechtsextremisten. Auch die antikurdische Politk in Deutschland verschafft den Extremisten Auftrieb."

Assad, Muhammad (= Vertreter Pakistans bei der UNO?)

The Principles of State and Government in Islam, Berkeley/Los Angeles 1961

Atkins, Stuart (Literaturwissenschaftler und Germanist in Harvard)

"Der Asra" und "Nach dem Fall Granadas", aus: Heinrich Heine, Werke, Bd. 2, S. 737f.; Bd. 1, S. 710

Auernheimer, Georg (Prof. an der Uni Köln mit Forschungsschwerpunkt: Interkulturelle Erziehung, vgl. seinen Essay: "Interkulturelle Pädagogik - ein überflüssiges akademisches Steckenpferd?"):

Der sogenannte Kulturkonflikt . Frankfurt/Main u.a., 1988
"Verlockender Fundamentalismus" - ein problematischer Beitrag zum Diskurs über "ausländische Jugendliche", in: Wolf-Dietrich Bukow / Markus Ottersbach <Hrsg.>: Fundamentalismusverdacht: Plädoyer für eine Neuorientierung der Forschung im Umgang mit allochthonen Jugendlichen, Opladen: Leske u. Budrich 1999, S. 119-133

vgl. dazu Social Science Gesis (Prf): "Ausgangspunkt ist die 1997 erschienene und umstrittene Bielefelder Studie von Heitmeyer über Islamisierungstendenzen unter Jugendlichen türkischer Herkunft. Die theoretischen und methodischen Voraussetzungen dieser Studie werden überprüft. Das Analyseschema und die Begrifflichkeit werden untersucht. Bezüglich der inhaltlichen Validität wird gefragt, inwieweit die Fragen im Fragebogen geeignet sind, die Aussagen der Forscher zu prüfen. Die Interpretation der gewonnenen empirischen Daten durch das Forscherteam wird diskutiert. Insgesamt werden deutliche Validitäts-, Interpretations- und konzeptionelle Probleme aufgezeigt. Daneben wird die Präsentation der Studie als politisch fragwürdig kritisiert."

Der Ausländerbeirat der Stadt Essen (Hrsg.):

Moscheevereine in Essen. Essen 1995

Avineri, Shlomo (Prof. für Politikwisenschaft an der Hebräischen Universität in Jerusalem, ehem. Generaldirektor im israelischen Außenministerium)

Rückkehr zum Islam. Die Muslime sind der aus dem Westen importierten Ideologien überdüssig, in: FAZ, 18.10.1993

Kommentar: Zwischenüberschriften: "Das Ende des Kommunismus schadet dem Ansehen westlicher Ideen" - "Islamischer Staat dank der Weitsicht amerikanischer Politiker" (ironisch gemeint!, gemeint ist Afghanistan und die Unterstützung der dortigen Mudschahedin durch die Amerikaner). Der Schlußsatz spricht für sich selbst: "Der Terrorismus der islamischen Fanatiker sollte mit allen Mitteln bekämpft werden, und genau das sollten die Sicherheitsdienste der Länder des Westens und Nahen Ostens tun, wenn nötig auch mit unpopulären Methoden. Aber westlche Intellektuelle und Politiker sollten nicht auf einen neuen Kreuzzug gehen. Der Islam wäre der falsche Feind, dem flaschen Denken westlicher Köpfe entsprungen"

Awadi, Badria A. Al- (* 1944, Dr. phil., Juristin, Völkerrechtlerin, Professorin für Internatioales Recht und Sharia; 1979 Dekanin der Rechtsfakultät der Universität Kario; 1984 stellvertr. Generalsekretärin der Univeristät Kuweit)

Der Status der Frauen im Islam, in: BLZPB 1988

Axenfeld, Karl Theodor Georg (1869-1924; evangelischer Theologe)

Der Kampf des Christentums um Afrika wider Heidentum und Islam, in: [gemeinsam mit Julius Richter:] Vom Kampf des Christentums um Asien und Afrika. Zwei Vorträge gehalten im Reichskanzlerpalais zu Berlin im November 1910, Berlin 1912, 20-35
Die Aussaat des Gotteswortes in Heiden- und Mohammedanerherzen. Zweite Auflage, Berlin 1912

Aydin, Hayrettin:

Zur türkischen Gesellschaft, Kultur und Identität. Zentrum für Türkeistudien <Essen>. Frankfurt/M., 2000

Azad, Abu´l-Kalam (frühere Minister und INC-Politiker in Indien)

Basic Conepts of the Qur´an. Prepared by Syed Abdul Latif, Hyderabad 1958
The Tarjuman al-Qur´an, Vol. 1, translated by Syed Abdul Latif, London 1962; 1964
India wins freedom. Hyderabad (A.P.), 1989; London 1989
[Speeches]. New Delhi, 1989
/Nizami, Khaliq Ahamad: Maulana Azad. Delhi, 1990
Selected speeches & statements New Delhi, 1990
/Kashyap, Subhash C.: Maulana Abul Kalam Azad. New Delhi, 1989
India's Maulana Abul Kalam Azad. New Delhi
Maulana Azad. New Delhi, 1991
[Selected works]. New Delhi
The martyrdom of Husain. Delhi, 1999

Azmeh=Azma, Azis=Aziz Al- (* 1947 in Damaskus, studierte u. a. in Tübingen und Oxford, Ph. D. in Orientalistik (University of Oxford), lehrte in Beirut und Kuweit, seit 1985 Sharjah Professor of Islamic Studies, University of Eceter)

Ibn Khaldun (in modern scholarship). London, 1981; u.a. 1982; 1990
Arabic thought and Islamic societies London u. a., 1986
Islamic studies and the European imagination. Exeter, 1986
Mir'at as-sam. London, 1987
Islamic law. London u.a., 1988
Secularism in Modern Arab Life and Thought, 1992
Islams and modernities. London u.a., 1993; 1996
Imaginäre Welten des Islamismus. Das Religiöse und das Weltliche in der arabischen Gegenwart, in: Merkur, 1995, S. 582-592
Die Islamisierung des Islam. Imaginäre Welten einer politischen Theologie. Frankfurt/New York 1996
Dunya 'd-din fi hadir al-Arab. Bairut, 1996
Die¬ Islamisierung des Islam. Frankfurt [u.a.], 1996
Reconstituting Islam. Washington, 1996
Muslim kingship. London [u.a.], 1997; 2001
Muhammad Ibn-Abd-al-Wahhab. Bairut, 2000

Azzam, Salem (Hg.)

Das Kinderbuch über den Islam, Teil 1, Leicester, Islamic Foundation 1977
Islam and Contemporary Society, London 1982

Azzam, Hamdy Mahmoud (* 1934, Jurist, seit 1959 ägyptischer Diplomat, 1970 Ständiger Vertreter der Liga der Arabischen Staaten in Deutschland)

Der Islam. Plädoyer eines Moslems, Stuttgart 1981; Bindlach 1987; Berlin 1987
Über Anwar el Sadat. Stuttgart, 1982
Die¬ Welt des Islam zwischen Tradition und Fortschritt. Tübinger Gespräch zu Entwicklungsfragen <6, 1985>. Stuttgart
Die Botschaft des Islam, in: BLZPB, 1988

Bakhash, Shaul

Iran: Monarchy, bureaucracy & reform under the Qajars. London, 1978
The reign of the Ayatollahs: Iran and the Islamic Revolution, New York 1984; London 1985; New York 1990

Bakker, Dirk:

Man in the Qur´an, Amsterdam 1965

Bakker, Frederik L.:

Jesus en de Islam, The Hague 1955

Balíc, Smail (* 1920, Islamkundler, Arabist, Turkologe und Slawist, zunächst Fachrefernt für orientalische Sprachen an der Österreichischen Nationalbibliothek in Wien; 1983 Mitarbeiter des Instituts der arabisch-islamischen Wissenschaften an der Uni Frankfurt, bis 1988 Hrsg. der Vierteljahresschrift "Islam und der Westen", Wien)

Ruf vom Minarett. Weltislam heute - Renaissance oder Rückfall? Eine Selbstdarstellung, Wien 1963; 1979; Hamburg, 1984
Der Islam im mittelalterlichen Ungarn. München, 1964
Die Muslims im Donauraum. Wien, 1971
Religion und Politik im Islam, in: Universitas, Jg. 41, 1986, S. 349-360
Die Muslime im heutigen Europa, in: BLZPB 1988
Der Islam im europäischen Umfeld, in: APUZ B 22/90 (25. Mai 1990)
Der Islam im Spannungsfeld von Tradition und heutiger Zeit. Würzburg, 1993
Der Islam - europakonform?. Würzburg, 1994
Islam - eine Herausforderung für das Christentum. Mainz, 1994
/Hagemann, Ludwig: Blick in die Zukunft. Würzburg, 1998
Zaboravljeni islam. Wien, 2000
Islam für Europa. Köln ; Weimar ; Wien, 2001

Kurzbeschreibung Amazon: Der Islam wird heute oft mit religiösem Fanatismus und politischem Radikalismus gleichgesetzt. Der Religions- und Kulturwissenschaftler Smail Balic vermittelt aus der Kenntnis und Tradition des bosnischen Islam ein anderes Bild dieser Religion und stellt sie als tolerant, konsensfähig, dialog- und weltoffen dar. In seinen Aufsätzen beschäftigt er sich mit den Chancen eines christlich-islamischen Dialogs und mit politisch-religiösen Fragen. Auch zu umstrittenen Themen wie dem Frauenbild des Islam oder dem Religionsunterricht für Muslime liefert er differenzierte Stellungnahmen. Er plädiert für einen Islam, der die auf Demokratie und Pluralismus ausgerichteten Gesellschaften Europas bereichern könnte.

Baljon, Johannes M. S.:

The reforms and religious ideas of Sir Sayyid Ahmad Khân.. Leiden, 1949; Lahore, 1958
Modern Muslim Koran Interpretation, Leiden 1961; 1968
De liefde Gottes in de Koran, NTT 16, 1962
Religion and thought of Shah Wali Allah Dihlawi. Leiden, 1986
/Waliallah ad-Dihlawi: A mystical interpretation of prophetic tales by an Indian Muslim. Leiden, 1973

Barber, Benjamin R.:

Djihad und MacWorld. Der Mythos von der regulativen Kraft des Marktes, in: FAZ, Nr. 170, 24. Juli 1996, S. 9

Baringhorst, Sigrid:

/Leggewie, Claus: Multi Kulti. Berlin, 1990; 1991; 1993
Fremde in der Stadt. Baden-Baden, 1991
Multikulturalismus und Kommunalpolitik: über einige nicht intendierte Folgen kommunaler Minderheitenpolitik in Großbritannien, in: Leviathan, Jg. 27/1999, H. 3, S. 287-308,

vgl. dazu Social Science Gesis (pre): "Die Gemeinde Yorkshire war die erste Stadt Englands, die 1981 Multikulturalismus parteiübergreifend - d.h. im Konsens der fast gleichstarken Ratsfraktionen von Labour- und Conservative Party - als Leitziel kommunaler Politik proklamierte. Der offiziell propagierte "Multikulturalismus" erlebt seitdem in dieser Region seine spektakulärsten Krisen bis hin zur Rushdie-Affäre, die hier ihren Ausgang nahm. Im Juni 1995 kam es dort auch zu den ersten militanten Krawallen moslemischer Jugendlicher in Großbritannien. Es werden die programmatischen Schwerpunkte der Minderheitenpolitik dieser Gemeinde dargestellt. Das deutlichste Zeichen einer multikulturellen Minderheitenpolitik war die Ernennung eines Pakistani zum Lord Mayor, dem ersten asiatischen Oberbürgermeister in einer britischen Großstadt. Die Ausführungen zeigen insgesamt, daß unter bestimmten (ungünstigen) Umständen, die Anerkennung von Minderheiteninteressen auch gegenteilige Effekte evoziert und statt sozialer Integration soziale Segregation fördert."

Segregation statt Integration?: zu einigen nicht-intendierten Folgen multikultureller Minderheitenpolitik in Großbritannien, in: hrsg. von Karl-Siegbert Rehberg u. Mitarb. von Andreas Pischel und Thomas Platz: Differenz und Integration: die Zukunft moderner Gesellschaften ; Verhandlungen des 28. Kongresses der Deutschen Gesellschaft für Soziologie im Oktober 1996 in Dresden ; Band 2: Sektionen, Arbeitsgruppen, Foren, Fedor-Stepun-Tagung, Opladen: Westdt. Verl. 1997, S. 662-666

vgl. dazu Autorenreferat: "Nach einem kurzen Überblick über die spezifische ethnische Zusammensetzung und rechtliche Lage eingewanderter Minderheiten in Großbritannien werden Genese, Entwicklung und Grundzüge kommunaler Integrations- und Antidiskriminierungspolitik dargestellt. In der Analyse der Ergebnisse dieses neuen Policy-Bereiches wird ein besonderer Akzent auf nichtintendierte, aber systematisch in der Minderheitenpolitik angelegte Wirkungen kommunaler Reformen gelegt. Zur Verdeutlichung der möglichen kontra-produktiven Resultate einer städtischen Politik der Multikultur wird als Beispiel die nordenglische Industriestadt Bradford herangezogen. Aufgrund des hohen Pakistanianteils lebt dort heute die drittgrößte Muslimgemeinschaft Großbritanniens. Die möglichen inversen Folgen multikultureller Stadtpolitik werden an zwei Problemfeldern illustriert: Zum einen am Beispiel der polarisierenden Effekte einer antirassistischen Umerziehung in der städtischen Verwaltung, zum anderen am Beispiel der Stärkung fundamentalistischer Muslimorganisationen im kommunalen Bargaining-Prozeß. Wahrend zu Beginn der 80er Jahre sich nach 'race'-Kriterien formierende Asiaten-Organisationen einen starken Einfluß auf die kommunalpolitische Willensbildung ausübten, wurde nicht zuletzt auch infolge der kommunalen Minderheitenpolitik und der daraus entstehenden Umsetzungskonflikte der Repräsentationsanspruch sich religiös definierender Gruppen verstärkt. Die gewachsene Bedeutung islamisch-fundamentalistischer Einwandererorganisationen zeigte sich auch in der Rushdie-Affäre, die 1989 in Bradford ihren Ausgang nahm. Politische Partizipation ethnischer Minderheiten, so das etwas ernüchternde Ergebnis der Analyse, führt nicht zwangsläufig zu einem mehr an Integration. Unter bestimmten sozioökonomischen und politischen Bedingungen kann sie sogar eine genau gegenteilige Wirkung evozieren und statt sozialer Inkorporation soziale Segregationstendenzen stärken."

Barth, Jakob: Studien zur Kritik und Exegese des Qorans, Straßburg, 1915; auch in: Der Islam 1916
Batzli, Stefan/Kissling, Fridolin/Zihlmann, Rudolf (Hrsg.)

Menschenbilder, Menschenrechte. Islam und Okzident: Kulturen im Konflikt, Zürich 1994

Inhaltsverzeichnis, u.a.

Habibi, Shahla (Beraterin des iranischen Staatspräsidenten in Frauenfragen)
Afshar, Farhad (in der Schweiz lebende iranische Soziologin)
Yazdi, Ayatollah Messba (iranischer Theologe, Lehrer in Ghom)
Koller, Erwin (katholischer Publizist)

Kommentar Rez. FAZ von Peter Schütt: "Tschador und Mini. Ein interkulturelles Gespräch über Menschenrechte und Menschenpflichten". "Das Buch enthält bei aller Widersprüchlichkeit der einzelnen Beiträge dennoch wichtige Anregungen, wie die UN-Menschenrechtsdeklaration durch ethische und religiöse Normen aus anderen Kulturkreisen ergänzt werden könnte". "Das Buch gibt mehr Fragen als Antworten. Doch sind die Antworten nur im Gespräch zwischen der abendländischen, der islamischen und fernöstlichen Geisteswelt zu finden."

Bauer, Hans (1878-1937; Orientalist)

Die Dogmatik al-Ghazali's. Halle a.d.S., 1912 (gemeint ist Abu-Hamid Muhammad Ibn-Muhammad al-Ghazali)
Islam. Ethik. Nach den Originalqu. übers. u. erl., 3 Bde., 1916-22;

Über die Anordnung der Suren und über die geheimnisvollen Buchstaben im Quoran, in: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 1921

Bauknecht, Bernd:

Muslime in Deutschland von 1920 - 1945, Köln 2001 ca. 190 Seiten, 47,80 DM

Leseprobe: Einleitung

Baumgartner-Karabak, Andrea/Landesberger, Gisela:

Die verkauften Bräute. Türkische Frauen zwischen Kreuzberg und Anatolien, Hamburg 1978

Bausani, Alessandro:

Il Corano, Firenze 1955; Milano 1992
Persia religiosa da Zaratustra a Bahâ'u'llâh. Milano, 1959; Cosenza 1998 (printed 1999)
Die Perser. Stuttgart, 1965
L' islam . Milano, 1980; 1987
Il mondo islamico tra interazione e acculturazione. Università degli Studi <Roma>. Roma
The Persians from the earliest days to the twentieth century. London, 1975
L' Islam in India. Roma, 1973
Il pazzo sacro nell'islam. Milano [etc.], 2000
Religion in Iran. New York, 2000

Bayerische Landeszentrale für politische Bildungsarbeit (Hrsg.):

Weltmacht Islam, München 1988, darin:

Hilf, Rudolf: Weltmacht Islam? Eine Einführung in das Thema
Azzam, Hamdy: Die Botschaft des Islam
Neuwirth, Angelika: Der Koran - Mittelpunkt des Lebens der islamischen Gemeinde
Falaturi, Abdoldjavad: Die Saria - das islamische Rechtssystem
Dilger, Konrad: Das islamische Strafrecht in der modernen Welt
Radtke, Bernd: Die islamische Mystik
Faruqi, Isma´il al: Judentum und Christentum im islamischen Verständnis
Antes, Peter: Der Islam im Umgang mit Judentum und Christentum
Boisard, Marcel A.: Eine Geschichte von globalem Ausmaß
Kreiser, Klaus: Die Rolle der türkischen Völker
Abun-Nasr, Jamil M.: Die historischen Grundlagen des Islam in Schwarzafrika
Hortinger, Arnold: Der Islam heute
Gstrein, Heinz: Die Sozial- und Wirtschaftsordnung des Islam
Nienhaus, Volker: Wirtschaftstheorie und Ordnungspolitik in islamischer Sicht
Nienhaus, Volker/Choudhury, Masudul Alam: Islamische Wirtschaftskooperation - Möglichkeiten und Auswirkungen in der Weltwirtschaft
Awadi, Badria al-: Der Status der Frauen im Islam
Heller, Erdmute: Die Frau im Islam
Balíc, Smail: Die Muslime im heutigen Europa
Garisha, Ali Muhammad: Die Muslimbruderschaft
Kandil, Fuad: Die Muslimbruderschaft
Steppat, Fritz: Islamische Antworten auf die Fragen der modernen Welt
Mughadam, Mohammed: Die Islamische Revolution
Ehlers, Eckart: Die Islamische Republik Iran - Ursachen, Verlauf und Konsequenzen einer "islamischen Revolution"
Mattes, Hanspeter: Libyen: Die Islampolitik Mu´ammar al-Qaddafis
Faruqi, Isma´il R. al: Das Nahostproblem - der islamische Standpunkt
Steinbach, Udo: Der Nahostkonflikt im islamischen Horizont
Durán, Khalid: Afghanistan
Ferdowsi, Mir A.: Ursachen und Dimensionen des iranisch-irakischen Krieges
Bennigsen, Alexandre/Broxup, Marie: Die islamische Zeitbombe in Mittelasien
Faruqu, Lois Lamya al: Die islamische Kunst - Eine Einführung

Wandzeitung und Textheft 7/96: "Politischer Islam" (im Textheft: Nachdrucke von Antes, Borckelmann, Hottinger, Weltmacht Islam, Harenberg-Lexikon)

Bayerisches Staatsminiserium des Inneren:

Der Verfassungsschutz informiert: Islamischer Extremismus, München (3. unveränd)1996

Beauftragte der Bundesregierung für Ausländerfragen (2000): Bericht der Beauftragten der Bundesregierung für Ausländerfragen über die Lage der Ausländer in der Bundesrepublik Deutschland, Berlin - Bonn.
Beauftragter für ausländische Einwohner (1996): Islamische Vereinigungen in Mannheim, Mannheim, 2. Auflage.
Beck, Edmund:

Die Sure ar-Rum, in: Orientalia 1944, 1945
Erschaffung des Menschen und Sündenfall im Koran (Studia Anselmiana, fasc. 27-28), Roma 1951
Das christliche Mönchtum im Koran. Helsinki, 1946

Beck, Lois

/Keddie, Nikki: Women in the muslim world, Cambridge/London 1978; 1979; 1980
The Qashqa'i of Iran. New Haven u.a., 1986
Nomad. Berkeley/London u.a., 1991

Beck, Marieluise (Ausländerbeauftragte der Bundesregierung seit 1988)

"Was wir benötigen, ist ein Euro-Islam". Interview mit der Ausländerbeauftragtn Marieluise Beck, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 8

Becker, Hildegard

Jesus ging nach Kaschmir, in: Publik-Forum, Nr. 17 vom 13. September 1996, S. 40.
u.a. Der schwierige Weg zum Frieden: der israelisch-arabisch-palästinensische Konflikt ; Hintergründe, Positionen und Perspektiven - Gütersloh : Gütersloher Verl.-Haus, 1994. - 165 S. : Kt.
NDR-Essays: Ordentliches Lehrfach, benotet und versetzungsrelevant? Islamischer Religionsunterricht in Deutschland (7. September 1999) Essay von Hildegard Becker: "Seit der Entscheidung des Berliner Oberverwaltungsgerichts, die „Islamische Föderation Berlin" als Religionsgemeinschaft anzuerkennen, die als solche beanspruchen kann, daß moslemische Kinder in den öffentlichen Schulen der Hauptstadt Religionsunterricht erhalten, kommt die Diskussion über das Thema „islamischer Religionsunterricht" nicht mehr zur Ruhe. Es muß - angesichts von drei Millionen Muslimen - entschieden werden, was zu tun ist. Dabei sind die Meinungen in den Ländern und bei den einschlägigen Verbänden geteilt; die rechtlichen Voraussetzungen in den Bundesländern sind verschieden voneinander. Eine Bestandsaufnahme von Hildegard Becker "

Beheschti, S.M.H.

Islamisches Echo in Europa. Erste Folge: Grundsätze des Islam, Hamburg: Islamisches Zentrum Hamburg, 1966

Behrendt, Günter Max:

Scheitert die multikulturelle Gesellschaft am Islam?, in: hrsg. von Hermann Schwengel unter Mitarb. von Britta Höpken: Grenzenlose Gesellschaft?: 29. Kongress der Deutschen Gesellschaft für Soziologie ; 16. Kongress der Österreichischen Gesellschaft für Soziologie ; 11. Kongress der Schweizerischen Gesellschaft für Soziologie ; Bd. II/1: Sektionen, Forschungskomitees, Arbeitsgruppen, Pfaffenweiler: Centaurus-Verl.-Ges. 1999, S. 316-318, - Online

vgl. Autorenreferat "Die Diskussion über das mutmaßliche Scheitern der 'Multikulturellen Gesellschaft' ist den Sozialwissenschaften in der BRD durch die Medien aufgenötigt worden. Als sehr wirkungsmächtige Komponente der medialen Thematisierung laßt sich die Angst vor der Islamisierung der Jugendlichen ohne deutschen Paß identifizieren. Nichts scheint neuerdings die 'Integrationsunwilligkeit' und 'gefährliche Fremdheit' der nachwachsenden Migrantengeneration besser versinnbildlichen zu können, als kopftuchtragende Mädchen beim Koranstudium. Ein Auslöser für diese Wendung dürfte die Heitmeyer-Studie 'Verlockender Fundamentalismus' gewesen sein, deren unheilkündenden Prozentzahlen über die Verbreitung religiös fundierter Gewaltbereitschaft bei türkischstämmigen Jugendlichen seither in aller Munde sind. Heitmeyer ist jedoch an dem Mißbrauch, der mit seinen Zahlen getrieben wurde, nicht unschuldig. Eine Forschung, die ihre Ergebnisse schon im Ansatz präformiert, versperrt den Blick auf das Wesentliche. Solch grundsätzliche Kritik ist allerdings immer auch auf die eigene Forschung anzuwenden, wie auf meine empirische Untersuchung über die Entstehung ethnischer communities unter türkischstämmigen Migranten in Hannover. Das wichtigste Resultate dieser Untersuchung war die Erkenntnis, daß bereits die forschungsanleitende Ausgangsfrage falsch gestellt war. Startpunkt des Projekts war nämlich einmal die migrationssoziologische Streitfrage gewesen, ob sich der Prozeß der Etablierung ethnischer communities in Richtung einer bedrohlichen Ghettobildung fortsetzen wird oder ob er eine positive Tendenz in Richtung eines 'Empowerment' aufweist. Tatsächlich ist die Frage in dieser entweder-oder-Form gar nicht zu beantworten, denn in der Realität praktiziert ein großer Teil der aus der Türkei eingewanderten Bevölkerung ein auf Dauer angelegtes Drittes, was weder mit dem Schlagwort 'Ghetto', noch mit 'Empowerment', vielleicht aber mit dem Begriff der 'hybriden Diaspora-Identitäten' (Stuart Hall) zu fassen ist. Anhand biographischer Miniaturen aus dem Projekt sollen diese Thesen abschließend konkretisiert werden. Es geht dabei um die Antworten zweier Frauen auf die zwiespältige Lebenssituation, Türkin und Muslimin in Deutschland zu sein. Bleibt nurzu hoffen, daß die aufgezwungene Debatte über das Scheitern der Multikulturellen Gesellschaft sich für die Forschung letztlich als nützlich erweisen wird, indem sie dazu beiträgt, das Gespinst aus Harmoniesucht und Ignoranz gegenüber bestehenden Konflikten zu zerreißen und neue Fragen auf die Tagesordnung zu setzen."

Saris, Serda: Islam und Fundamentalismus: Reizthemen auch für "Ausländerfreunde" - Online
Fundamentalismus revisited. Ein Kommentar - Online

Bell, Richard:

The Qur´an, translated with a critical rearrangement of the surahs, Edinburgh 1937-39
Introduction to the Qur´an, Edinburgh 1953; 1963; 1970; 1977; 1990
The style of the Qur´an, in: Transact, Glasgow, Univ. Oriental. Soc. XI)
The Origin of Islam in its Christian Environment, London 1925; 1926; 1968
A commentary on the Qur'an. Manchester

Bellmann, Dieter (* 1934, Orientalist und Arabist, Prof. für arab. Kultur und Literatur in Leipzig)

Arabische Kultur der Gegenwart. Berlin, 1984
(Hrsg.): Ibn Quyyim al-Gauziyya. Über die Frauen, Liebeshistorien und Liebeserfahrung aus dem arabischen Mittelalter, 1986

Beltz, Walter:

Die Mythen des Koran. Der Schlüssel zum Islam, Berlin/Düsseldorf 1980

Benard, Cheryl/Khalilzad, Zalmay.:

The Government of God: Iran´s Islamic Republic, New York 1984; Gott in Teheran, Frankfurt am Main 1988

Ben Jelloun, Thar (* 1944 in Fes, Marokko, lebt in Paris. Er gilt als bedeutendster Vertreter der französischsprachigen Literatur des Maghreb, wurde 1987 mit dem Prix Goncourt für seinen Roman "Die Nacht der Unschuld" ausgezeichnet.)

"Papa, was ist der Islam?" Gespräch mit meinen Kindern. Berlin 2002

Klappentext: Aus dem Französischen von Christiane Kayser. Mit farbigen Abbildungen von Paul Klee. Unter dem Schock der Bilder vom Attentat in New York fragen Ben Jellouns Kinder ihren Vater, ob sie Muslime sind, und sie sind voller Unruhe, ob man ihnen an der Schule ihre Religionszugehörigkeit vorwerfen könnte. Um sie zu beruhigen, erklärt der Autor ihnen, was der Islam ist. Am Ende des Buches unterbreiten die Kinder einen Katalog von Begriffen, die der Autor erklärt und kommentiert (Fundamentalismus, Fatwa, Dschihad, Toleranz, Taliban, Märtyrer etc.). Das Buch hat die Form eines fiktiven Dialogs mit Kindern
Perlentaucher - Rezensionsübersicht:

"Die Zeit vom 11.04.2002: Nach dem 11. September sei das Buch eine wichtige Fortsetzung von Tahar ben Jellouns Bestseller über Rassismus findet Antonella Romeo, bezweifelt aber, dass der erklärend-aufklärende Ansatz "in Form von Sachkunde" die Zielgruppe der Zehn bis Fünfzehnjährigen erreicht. Romeo vermutet daher die Elternschaft als "desorientierte" Käufer und "unkundige" Rezipienten der Einführung in die Geschichte des Islam.
SZ 20.03.2002 - Literaturbeilage: Etwas unwillig widmet sich Karl-Markus Gauß diesem Buch, in dem der in Frankreich lebende marokkanische Autor seinen beiden Töchtern aus Anlass des Terroranschlags am 11. September zu erklären versucht, was der Islam ist. Schon die Form findet er "verlogen", weil die Töchter zu reinen Stickwortgebern degradiert werden, die die väterlichen Ausführungen motivieren sollen. Außerdem findet der Rezensent, dass das Buch über einfaches "Allgemeinwissen" nicht hinaus reicht und wirklich wichtige und interessante Fragen über den Islam nicht beantwortet werden. Bei "brisanten" Fragestellungen kneift Ben Jelloun und weicht in "Allerweltsphrasen" aus, so der Rezensent, den es erbost, dass Ben Jelloun im Zweifelsfalle alles, was am Islam heute problematisch ist, als schlicht "unislamisch" ausklammert. Dass er dann nicht einmal sagen kann, was der "wahre Islam" denn eigentlich sein soll, und zudem zum Konflikt zwischen dem "Wahrheitsanspruch einer Religion und den Anforderungen einer modernen Gesellschaft" nichts Vernünftiges beizusteuern hat, findet der Rezensent ziemlich dürftig
FAZ 19.03.2002 - Literaturbeilage: Einst schrieb Tahar Ben Jelloun, wie Rezensent Friedrich Wilhelm Graf betont, ein kluges Buch, in dem er die Frage "Papa, was ist ein Fremder?" im Rückgriff auf viel eigene Erfahrung beantwortet. Mit diesem Band kann sich sein neues Buch, bedauert der Rezensent, nicht messen. Der in Marokko geborene Autor macht es sich mit fast allen seinen Antworten zu leicht. Für islamischen Fundamentalismus - das Buch ist auch eine Auseinandersetzung mit dem 11. September - hat er keine andere Erklärung als die, es könne sich dabei nur um "fanatische 'Ignoranten'" handeln. Statt Analyse gibt es, so Graf, bei Ben Jelloun durchgängig nur "Moralismus". Wenig erfreulich ist zu allem Überfluss sein eigenes Bild vom Islam, moniert der Rezensent. Jeden Zweifel hält der Autor in Religionsdingen für ebenso unerlaubt wie das Lachen. Sich selbst sieht der Vater bei keiner Frage der Tochter wirklich in Bedrängnis gebracht, "immer hat er", klagt Graf, "schnelle, hölzerne Antworten parat"."

Bennigsen, Alexandre (* 1913, Historiker und Orientalist mit Spezialgebiet Islam in Rußland und in der Sowjetunion; Prof. für den nicht-arabischen Islam an der Sorbonne/Paris, Prof. für Geschichte an der Universität Chicago)

/Lemercier, Ch.: Islam in the Soviet Union, London 1961; 1967; L' islam en Union Soviétique, Paris 1968
The evolution of the Muslim nationalities of the USSR and their linguistic problems. Oxford, 1961
/Wimbush, E.: Muslim National Communism in the Soviet Union, Chicago 1979; 1980
/Lemercier, Ch.: Les musulmans Oubliés, Paris 1981
/Broxup, Marie: The Islamic Threat to the Soviet State, London/New York 1983; 1985
Le soufi et le commissaire. Paris, 1986
Muslims of the Soviet empire. London 1985; Bloomington u.a., 1986
Sultan Galiev, le père de la révolution tiers-mondiste. Paris, 1986
/Broxup, Marie: Die islamische Zeitbombe in Mittelasien, in: BLZPB 1988
Soviet strategy and Islam. New York/Basingstoke, 1989
Les mouvements nationaux chez les musulmans de Russie. Paris u.a.

Bergen, Peter L. (CNN-Reporter. Er war der erste Journalist, dem Osama Bin Laden 1997 ein Interview für die englischsprachige Welt gab):

Heiliger Krieg Inc. Osama Bin Ladens Terrornetz, Berlin 2001

Kommentar Rez. "Das Parlament" von Armin Pfahl-Traughber: "Gegen die Moderne mit deren Mitteln. Das Terrornetz des Osama Bin Laden". Das im August 2001, also vor dem 11. September fertiggestellte Manuskript erschien kurz nach dem 11. September als Buch und "liefert wichtige Informationen zu einer differenzierten Einschätzung der Herausforderung durch den islamischen Fundamentalismus im Zeitalter der Globalisierung. Gerade in diesen ansatzweisen Reflexionen wird deutlich, dass das Problem nicht nur in der Person von Bin Laden und seiner "Al Quaida"-Gruppe besteht."

Bergmann, Gerhard (1914-1981; Pfarrer und Evangelist)

Die Herausforderung des Islam, Telos 5026, Neuhausen 1980

Bergsträßer, Gotthelf (1886-1933, Orientalist)

Hunain ibn Ishaq u. seine Schule. Sprach- u. lit.geschichtl. Unterss. zu den arab. Hippokrates- u. Galen-Überss., 1913
Die Negationen im Kur'an, 1911
Verneinungs- und Fragepartikeln und Verwandtes im Kur'an . Leipzig, 1914; 1968
Hunain ibn Ishaq. Übers, der syr. u. arab. Galen-Überss., 1925
Plan eines Apparatus Criticus zum Koran, München 1930
Koranlesung in Kairo, in: Der Islam 1932
Nichtkanonische Koranlesarten im Muhtasab des ibn Ginni. München, 1933
Grundzüge des islamischen Rechts, bearb. und hrsg. von Josef Schacht. Berlin u. a., 1935

Bergstresser, Heinrich (Politologe und Afrikanist; Journalist)

Nigeria, 1991, darin: "Islamische Reiche südlich der Sahara" (S. 24f.) und "Rivalisierende Muslimgruppen in Nigeria" (S. 86f.)

Bertau, Karl (* 1927, Prof. für Deutsche Philologie an der Uni Erlangen)

Deutsche Literatur im Mittelalter, Bd I: 800-1197, 1973: "Tod der Saleph", S. 685-687 und Bd. 2: 1195-1220, 1973: "Aufruf zum Kreuzzug", S. 857

Berthels, E.:

Die paradiesischen Jungfrauen (Huris) im Islam, in: Islamica 1925

Bethmann, E.W.:

Bridge to Islam: A study of the religious forces of Islam and Christianity in the Near East, Nashville, TN 1950; London : Allen & Unwin, 1953,

Bianca, Stefano (* 1941, Forscher in der islamischen Welt)

Baugestalt und Lebensordnung im islamischen Stadtwesen, 1974
Architektur und Lebensform im islamischen Stadtwesen. Zürich, 1975; 1979
Städtebau in islamischen Ländern. Zürich, 1980
Hofhaus und Paradiesgarten. Architektur und Lebensformen in der islamischen Welt, 1991, 2001; darin: "Die Kaaba als Mittelpunkt des Universums", S. 22-26; "Die mittelalterliche islamische Stadt", S. 126-130; "Die Architektur der Moschee", S. 157-161
Urban form in the Arab world. Zürich, 2000

Bibel heute. Zeitschrift des katholischen Bibelwerks e.V. Stuttgart

Koran und Bibel (Sonderausgabe)

Bibel und Kirche, Heft 1/1984: Koran - Islam - Bibel (mit Beiträgen von Paul-Gerhard Müller, Peter Antes, Johan Bouman, Adel Theodor Khoury, Paul Kunitzsch)
Binswanger, Karl

/Sipahioglu, Fethi: Türkisch-islamische Vereine als Faktor deutsch-türkischer Koexistenz, München 1988; Benediktbeuren 1988
Ökonomische Basis der Fundamentalisten, in: Bahman Nirumand, 1990 S. 81-93.
Islamischer Fundamentalismus in der Bundesrepublik. Entwicklung - Bestandsaufnahme - Ausblick, in: Bahman Nirumand, (Hrsg.): Im Namen Allahs. Islamische Gruppen und der Fundamentalismus in der Bundesrepublik Deutschland, Köln 1990, S. 38-53
Fundamentalisten-Filz - Getrennt marschieren, vereint schlagen?, in: Bahman Nirumand, 1990, S. 129-148.
Untersuchungen zum Status der Nichtmuslime im Osmanischen Reich des 16. Jahrhunderts. München, 1977

Birkeland, Harris

Old Muslim opposition against interpretation of the Koran. Oslo, 1955
The legend of the opening of Muhammed's breast. Oslo, 1955
The Lord Guideth, Uppsala 1956; Oslo 1956
Muslim interpretation of Surah 107. Oslo, 1958

Bishara, Azmi (Philosophieprofessor an der Bir-Zeit-Universität in den besetzten Gebieten)

Beitrag in: Hippler/Lueg, 1993

Blachère, Regis:

Le Coran. Traduction selon un essai de reclassement des sourates, Paris 1947-51; 1957; 1966; 1969; 1977; 1983
Introduction au Coran, Paris1947; (2)1959; (2/3?)1977
La Problème de Mahomet, Paris 1952
Dans les pas de Mahomet. [Paris], 1956

Blanke, Fritz (1900-1967, ev. Theologie)

Der Islam als missionar. Problem, 1941

Blumenwitz, Dieter:

Aufenthaltsgenehmigung für Imame in Deutschland, CIBEDO Texte Nr. 35, Frankfurt am Main 1985

Bobzin, Hartmut:

Der Koran - Eine Einführung, München 1999

Kommentar EKD: "Erläuterung von Aufbau und sprachlicher wie literarischer Form des Koran, theologischen Grundlehren, Überlieferungsgeschichte und Bedeutung für das Gesetz. Ermöglicht einen ersten Zugang zum Koran, der ? zumal für Nichtmuslime ? durch die bloße Lektüre nicht leicht zu erschließen ist."
Kurzbeschreibung Amazon: Hartmut Bobzins Einführung bringt den Koran, die heilige Schrift der Muslime, auch für Nicht-Muslime zum Sprechen. Der Autor erläutert die Entwicklung, den Aufbau sowie die sprachliche und literarische Form des Korans und behandelt seine theologischen Grundlehren sowie seine Funktion als Gesetzbuch. Schließlich widmet er sich der Frage der Übersetzbarkeit dieses nicht leicht zu erschließenden Buches - unabhängig davon, ob der Leser ein Muslim ist oder nicht.
Inhaltsverzeichnis

Vorwort - Hinweise zur Aussprache arabischer Laute
1. Das mißverstandene Buch: Der Koran im Abendland
2. Was heißt eigentlich "Koran"? Einige Grundbegriffe
3. Mohammed und seine Sendung: Der Beginn des Korans
4. Hauptthemen der frühen koranischen Botschaft
5. Die Entwicklung der koranischen Verkündigung
6. Theologische Grundlehren des Korans
7. "Rechtleitung für die Menschen" - Der Koran als Gesetzbuch
8. Die sprachliche und literarische Form des Korans
9. Sammlung, Redaktion und Textgeschichte des Korans
10. Korankommentare und muslimische Koranphilologie
11. Koranübersetzungen und das Problem der "Übersetzbarkeit" des Korans
Mekkanische und medinensische Suren - Verzeichnis der benutzten Koranübersetzungen - Weiterführende Literatur - Personen- und Sachregister - Verzeichnis der übersetzten Koranstellen

Latin translation of the Koran. Berlin u.a., 1993
Der Koran. Würzburg, 1995; 1996; München 1999; 2001
Der Koran im Zeitalter der Reformation. Stuttgart, 1995; Beirut 1995
"Siehe, wir sandten ihn herab als arabischen Koran" , 1999
Friedrich Rückert und der Koran, 1995; 1996; 2000
Döllingers Sicht des Islam, 1990
/Rückert, Friedrich: Der Koran. Würzburg, 2000
Mohammed. München, 2000

Kurzbeschreibung Amazon: "Der Prophet Mohammed, der im 7. Jahrhundert von Mekka und Medina aus den Islam verkündete, ist eine der wirkungsmächtigsten, aber auch umstrittensten Gestalten der Weltgeschichte. Im Abendland galt er lange Zeit als falscher Prophet und Betrüger. In der arabischen Welt wird er als Verkünder des wahren Monotheismus verehrt, und sein Leben gilt als Vorbild für jeden frommen Muslim. Dieses Buch bietet einen Überblick über die sehr unterschiedlichen Auffassungen von dem arabischen Propheten. Nicht zuletzt wird die Frage gestellt, wie zuverlässig die muslimischen Quellentexte zum Leben Mohammeds eigentlich sind."

Christen lesen im Koran. Erfahrungen und Anregungen aus der evangelischen Erwachsenenbildung.. In: H.-J. Brand/C.-P. Haase (Hrsg.): Begegnung mit Türken - Begegnung mit dem Islam. Rissen 1981. Kap. 11.2.3., S. 1-12
Martin Luthers Beitrag zur Kenntnis und Kritik des Islam. In: Neue Zeitschrift für systematische Theologie und Religionsphilosophie 27 (1985) 262-289
Zur Anzahl der Drucke von Biblianders Koranausgabe im Jahr 1543. In: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde 85 (1985) 213-221
"Ein kisten aller kätzerien". Über den Koran im Zeitalter der Reformation. Studien zur Frühgeschichte der Arabistik und Islamkunde in Europa. Habilititationsschrift Erlangen 1986 (maschinenschriftlich; im Leihverkehr in dieser Fassung erhältlich über UB Erlangen, Sign. U 91-8189; als Buch erschienen 1995)
Über Theodor Biblianders Arbeit am Koran (1542/3). In: Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft 136 (1986) 347-363
Luther und der Islam - Anleitung zu Konfrontation oder Dialog? In: J. Lähnemann (Hrsg.): Erziehung zur Kulturbegegnung. Modelle für das Zusammenleben von Menschen verschiedenen Glaubens, Schwerpunkt Christentum - Islam. Referate und Ergebnisse des Nürnberger Forums 1985, Rissen 1986, S. 117-131
Die Koranpolyglotte des Andreas Acoluthus (1654-1704). In: K. Kreiser (Hg.): Germano-Turcica. Zur Geschichte des Türkisch-Lernens in den deutschsprachigen Ländern. Ausstellung des Lehrstuhls für Türkische Sprache, Geschichte und Kultur der Universität Bamberg in Zusammenarbeit mit der Universitätsbibliothek Bamberg, Bamberg 1987, S. 57-59
Islam und Christentum. 7.-19. Jahrhundert. In: Theologische Realenzyklopädie Band 16, Berlin-New York 1987, S. 336-349
Döllingers Sicht des Islam. In: G. DENZLER und E. L. GRASMÜCK (Hrsg.): Geschichtlichkeit und Glaube. Gedenkschrift zum 100. Todestag Ignaz von Döllingers, München 1990, S. 459-475
"Heiliger Krieg": Zum Verhältnis von Islam und Christentum. In: GERT KRELL und BERND W. KUBBIG (Hrsg.): Krieg und Frieden am Golf. Ursachen und Perspektiven. Frankfurt a.M. 1991, S. 11-19 (= Fischer-TB 11010)
Eine arabische Sprache - eine arabische Nation. In: Das Parlament Jg. 41, Nr. 37/38, 6./13.9.1991, S. 20. Erneut abgedruckt in: U. STEINBACH (Hrsg): Arabien: Mehr als Erdöl und Konflikte, Opladen 1992, S. 253-256
Latin Translations of the Koran. A short overview. In: Der Islam 70 (1993) S. 193-206; Latijnse vertalingen van de koran. Een kort overzicht. In: M. BUITELAAR & H. MOTZKI (Hrsg.), De Koran, ontstaan, interpretatie en praktijk, Muiderberg 1993 (= Publikaties van de Nederlandse Vereniging voor de Studie van het Midden Oosten en de Islam, N.R. 12), S. 75-91 (leicht veränderte Fassung des vorhergehenden Artikels)
Zur Neuauflage von Max Hennings Koranübersetzung. In: Zeitschrift für arabische Linguistik 27 (1994) 92
Der Koran im Zeitalter der Reformation. Studien zur Frühgeschichte der Arabistik und Islamkunde in Europa. Beirut/Stuttgart 1995 (= Beiruter Texte und Studien, Band 42)
(als Herausgeber:) Der Koran in der Übersetzung von Friedrich Rückert. Mit erklärenden Anmerkungen von Wolfdietrich Fischer. Würzburg 1995
Friedrich Rückert und der Koran. In: Der Koran in der Übersetzung von Friedrich Rückerts (s. vorhergehender Titel), Würzburg 1995, S. VII-XXXIII
Artikel: "Derwisch" (Sp. 104), "Drusen" (Sp. 382), "Elia VI. Islam (Sp. 598)", "Fakir" (Sp. 1156f.), "Fâtima" (Sp. 1196), "Fatimiden" (Sp. 1196), in: Lexikon für Theologie und Kirche, 3. Auflage, Bd. III, 1995
Zur Instrumentalisierung des Islam im Dienste innerkirchlicher, vor allem protestantischer Polemik (16.-18. Jh.) Polemik. In: A. ZABORSKI (Hrsg.), Islam i Chrzezscijanstwo. Materialy sympozjum Kraków, 12-14 II 1994, Kraków 1995 (= Biblioteka Ekumenii i Dialogu tom 1), S. 35-50
"A treasury of heresies". Christian Polemics against the Koran. In: S. WILD (ed.), The Qurúan as Text, Leiden: E.J. Brill 1996, S. 157-175
Islamkundliche Quellen in Jean Bodins Heptaplomeres. In: G. GAWLICK u. F. NIEWÖHNER (Hrsg.), Jean Bodins Colloquium Heptaplomeres. Vorträge, gehalten anläßlich eines Arbeitsgespräches vom 88. bis 11. September 1991 in der Herzog August Bibliothek, Wiesbaden 1996 (= Wolfenbütteler Forschungen, Bd. 67), S. 41-57
Christliche Vorurteile gegenüber dem Islam, in: U. MARQUARDT (Hrsg.): Miteinander leben. Christen und Muslime in der Bundesrepublik Deutschland, Bonn 1996, S. 73-81 (Schriftenreihe Gerechtigkeit und Frieden der Deutschen Kommission Justitia und Pax, Arbeitspapier 77)
Luther: Nur mit dem Wort wider den Islam. In: CA. Confessio Augustana 4.1996.50-52.
Artikel: "Kismet" (Sp. 105), "Koran" (Sp. 369-71), "Marracci, Ludovico" (Sp. 1413), in: Lexikon für Theologie und Kirche, 3. Auflage, Bd. VI, 1997
Artikel "Medina" (Sp. 45), "Minarett" (Sp. 267), "Mohammed" (Sp. 372f.), "Moschee" (Sp. 485f.), "Moslembruderschaften" (Sp. 499), "Mullah" (Sp. 516), "Nöldeke" (Sp. 893), "Osmanen" (Sp. 1164f.), "Paret" (Sp. 1379), in: Lexikon für Theologie und Kirche, 3. Auflage, Bd. VII, 1998
Vorurteile in der christlichen und in der islamischen Welt - und wie wir damit umgehen. In: J. Lähnemann (Hg.), Interreligiöse Erziehung 2000. Die Zukunft der Religions- und Kulturbegegnung, Hamburg 1998 (=Pädagogische Beiträge zur Kulturbewegung, 16), S. 158-64
Der Koran. Eine Einführung. München: C. H. Beck (C. H. Beck-Wissen in der Beck'schen Reihe, 2109) 1999
"Siehe, wir sandten ihn herab als arabischen Koran". In: Bibliotheksforum Bayern 27 (1999) 3-16 (Resümee in: Wandelhalle der Bücherfreunde. Nachrichtenblatt der Gesellschaft der Bibliophilen e.V., NF 40 (1998) 113f.)
»Satanische Philologie«? Zur deutschen »Orientalistik« und Reaktion auf sie aus dem Orient. In: F. Fürbeth u.a. (Hg.), Zur Geschichte und Problematik der Nationalphilologien in Europa. 150 Jahre Erste Germanistenversammlung in Frankfurt am Main (1846-1996). Tübingen: Niemeyer 1999, S. 963-73
Laudatio auf Dr. h.c. Hermann Süß. In: Verleihung der Ehrendoktorwürde durch die Philosphische Fakultät II an Prof. Dr. Stanislaw Urbanczyk (10.12.1996 in Krakau) und an Hermann Süß (24.1.1997 in Erlangen), Erlangen UB Erlangen Nürnberg 1999 (= Akademische Reden und Kolloquien der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg, Band16), S. 37-46
Zwischen "Mahomets Gesang" und "Faust": Goethes Lesereisen in den Orient. In: "Faust" auf der Seidenstraße. Die Sehnsucht nach dem west-östlichen Divan. Interkulturalität und Interreligiösität bei Goethe. Tagung der Evang. Akademie Iserlohn vom 6.-8.11.1998. Tagungsprotokoll 116/1999, Seite 53-60

Bociurkiw, Bohdan Rostyslav (1925-1998, Politikwissenschaftler)

The Changing Soviet Image of Islam, in: The Search. Journal for Arab and Islamic Studies 4,3-4 (1984) 59-80

Böwering, Gerhard (* Prof. für Islamwissesnchaft in New Haven)

The mystical vision of existence in classical Islam . Berlin, 1980
Der Islam im Aufbruch, in: Kerber, 1991
Wie Muslime denken . Freiburg, 1999

Boisard, Marcel A. (* 1940, Diplomat; Generalsekretär der internationalen Vereinigung "Islam et Occident")

L' Islam et la morale internationale. Paris, 1979
L' humanisme de l'Islam. Paris, 1980; 1985; Der Humanismus des Islam. Kaltbrunn, 1982; Humanism in Islam, Indianapolis, 1988
L' islam aujourd'hui. Paris, 1984
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Bonine, Michael E.:

Yazd and its hinterland. Marburg, 1980
Continuity and change in modern Iran. Albany, 1981
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The Middle Eastern city and Islamic urbanism. Bonn, 1994
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Borchardt, Ulrike:

Bürgerkrieg in Algerien, Arbeitspapier Nr. 75 der Forschungsstelle Kriege, Rüstung und Entwicklung, Universität Hamburg, 1994 (out of print).
Der zweite Golfkrieg. Frankfurt/Main, 1991
Die Mittelmeerpolitik der Südländer der EU gegenüber den Maghreb-Staaten. Hamburg, 1994

Borek, Abdullah Leonhard - DML

(Hrsg.): Islam im Alltag. Eine Handreichung für deutschsprachige Muslime, Hamburg 1997; Köln 1999

Borrmans, Maurice

Orientations pour un dialogue entre chrétiens et musulmans, hrsg. vom "Secretariatus pro non Christianis", Paris 1982
Der Christlich-Islamische Dialog der letzten zen Jahre, Brüssel: Pro Mundi Vita, 1978

Bosworth, Clifford Edmund:

The encyclopaedia of Islam. Leiden
The Ghaznavids. Edinburgh 1963; Beirut, 1973
The Islamic dynasties. Edinburgh, 1967; 1980
Sistan under the Arabs, from the Islamic conquest to the rise of the Saffarids Rome, 1968
Iran and Islam. Edinburgh, 1971
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The later Ghaznavids: Splendour and decay. Edinburgh, 1977
Medieval Arabic culture and administration. London, 1982
Baha' al-Din al-Amili and his literary anthologies. Manchester, 1989
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The history of the Saffarids of Sistan and the Maliks of Nimruz. Costa Mesa, Calif. u.a., 1994
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Bouamrane, Chikh:

Le problème de la liberté humaine dans la pensée musulmane. Paris, 1978
Panorama de la pensée islamique. Paris, 1984

Bouman, Johan (1918-1998; Theologe und Religionswissenschaftler; Professor in Brüssel, Beirut, Bochum und Marburg)

De verdraagzamheid binnen de Islam: Rede uitgesproken bij de aanvaarding van het ambt van Hoogleraar in de Oudtestamentische Wetenschappen en de Godsdienstgeschiedenis aan de Protestantse Theologische Faculteit te Brussel op 6 Maart 1955. 's-Gravenhage; Brussel 1955 [= Die Toleranz im Islam: Antrittsvorlesung als Professor für Altes Testament und Religionsgeschichte an der Protestantischen Theol. Fakultät in Brüssel am 6. März 1955];
De fundering van het gezag van de Koran bij al-Baquillani [Die Begründung der göttlichen Autorität des Korans in der Theologie von Al-Baqillani], VerCar 1, 1955, 24-38;
Fondements de l'Autorité du Coran chez Al-Baquillani, Le Monde non-chrétien N.S., Nr. 34, April-Juni 1955, 154-171;
De huidige situatie in Noord-Afrika [Die heutige Lage in Nordafrika], VerCar 2, 1956, 25-36;
De Bijbel in de Koran [Die Bibel im Koran], VerCar 2, 1956, 102-117;
Om een nieuwe Interpretatie van de Godsdiensten [Eine neue theologische Interpretation der großen Weltreligionen], VerCar 3, 1957-1958, 41-44;
Le Conflit autour du Coran et la Solution d'-al-Baqillani [Der Konflikt um den Koran und die Lösung von al-Baqillaniy], Diss. (Utrecht) Amsterdam 1959;
Une voix musulmane importante sur le Christianisme, VerCar 4, 1959, 45-50;
Naar een nieuwe ontmoeting van Islam en Christendom [Neue Möglichkeiten eines Dialoges zwischen Islam und Christentum], VerCar 5, 1960, 115-119;
Dialogue avec l'Islam: A propos de: D. Masson: Le Coran et la Révélation judéo-chrétienne: Etudes comparées, 2 vol.s. Paris, 1958, VerCar 7, 1962, 99-114;
Professor dr. H. Kraemer gaat naar het Midden-Oosten [Prof. Dr. H. Kraemer und die Konferenz über Christentum und Islam in Beirut], Hervormd Nederland 18, Nr. 35, 1.9.1962, 1;
Dr. Hendrik Kraemer, guest professor at the N.E.S.T., Near East School of Theology Quarterly 11, 1963, H. 2, 7-8;
The Doctrine of `Abd-alDjabbar on the Qur'an as the created Word of Allah, Verbum: Essays on some aspects of the religious function of words dedicated to H. W. Obbink, Studia Theologica Rheno-Traiectina, Bd. 6, Utrecht 1964, 67-86, ND in: Der Koran, Darmstadt 1975, 426-449;
De Islam als virulente mutatie van het bijbelse kerygma [Der Islam als eine neue Interpretation des biblischen Kerygmas], Rondom het Woord 7, 1965, 11-17, engl.: Islam as a violent mutation of the biblical kerygma, Near East School of Theology Quarterly 12, 1965, H. 3, 5-17;
De Islam in het Midden-Oosten [Der Islam im mittleren Osten: 1. Die Periode seiner Entstehung; 2. Die moderne Periode], Rondom het Woord 8, 1966, 202-208;
Die orientalischen Religionen in der Krise des 20. Jahrhunderts: Versuch einer Beurteilung, EMZ 27, 1970, 72-86;
Christ and the Religions, Teaching about Religions, hrsg. v. Edward Geoffrey Parrinder, London, 1970, 38-54 [Diskussion 54-59];
Der religiöse Hintergrund des Nahost-Konflikts: Mohammed und die Juden im Koran, Judaica 26, 1970, 178-203, ebenfalls in: Schalom, H. 5. Zürich 1971;
Der Islam zwischen Judentum und Christentum I, in: Der Islam als nachchristliche Religion, hrsg. v. Willi Höpfner. Breklum, Wiesbaden 1971, 32-57, Wiesbaden 21978;
Der Islam zwischen Judentum und Christentum II: Gottes Gerechtigkeit, der gerechtfertigte Mensch im Neuen Testament und im Islam, in: Der Islam als nachchristliche Religion, hrsg. v. Willi Höpfner. Breklum, Wiesbaden 1971, 57-75, Wiesbaden 1978;
Einleitung, in: Die Kirchen im Raum des Islam, hrsg. v. Willi Höpfner, Christentum und Islam 1, Breklum, Wiesbaden, 1971, 7-8;
Die guten Werke aus der Sicht der Bergpredigt, in: Ethik im Islam, hrsg. v. Willi Höpfner, Christentum und Islam 4, Breklum, Wiesbaden 1971, Wiesbaden 21978, 7-13;
Die guten Werke im Islam, in: Ethik im Islam, hrsg. v. Willi Höpfner, Christentum und Islam 4, Breklum, Wiesbaden 1971, Wiesbaden 21978, 14-29;
Eine evangelische Antwort an Georg Khodr, Una Sancta, 26, 1971, 195-197;
Wollte Muhammad eine `Gegenmoral' zum Christentum schaffen?, in: Moral - wozu? Ein Symposium, hrsg. v. Rolf Italiaander, München 1972, 104-113;
Ernst Benz: Neue Religionen, EMZ 29, 1972, 155-156;
Gerechtigkeit heute [Arbeitsgruppe Juden und Christen, gemeinsam mit N. Peter Levinson], in: Deutscher Evangelischer Kirchentag Düsseldorf 1973: Dokumente hrsg. im Auftrag des Präsidiums des DEK, Stuttgart; Berlin 1973, 743-749;
Die arabische Welt angesichts Israel: Erfahrungen und Betrachtungen, Emuna 8, H. 4, 1973, 245-263;
Das Leiden in der christlichen Botschaft und im Islam, DtPfrBl 73, März 1973;
Wolfgang Heiner: Warum unbedingt Christus? EMZ 30, 1973, 218-219;
J.N.S. Anderson: Jesus, Krishna, Mohammed, EMZ 30, 1973, 219-220;
Rolf Italaander: Sokagakkai, EMZ 31, 1974, 48-49;
Christliche Standpunkte im Kampf zwischen Juden und Arabern, Concilium 10, 1974, 614-617;
Die Eigenart der arabisch-islamischen Psyche, Toleranz und Absolutheitsanspruch, hrsg. v. Willi Höpfner, Christentum und Islam 6, Breklum, Wiesbaden 1975, 21-26;
Rondom thora en koran [gemeinsam mit J. H. Meesters], Woorden en wegen 3, Groningen 1976, 21981;
Rondom thora en koran, in: Rondom thora en koran, Woorden en wegen 3, Groningen 1976, 21981, 75-142;
Zwischen den Fronten, in: Religiöse Komponenten des Nahost-Konflikts, Arnoldshainer Protokolle, 1974, Bd. 10, Arnoldshain/Taunus 1976, 3-69;
Mohammed und die Juden im Koran, in: Religiöse Komponenten des Nahost-Konflikts, Arnoldshainer Protokolle, 1974, Bd. 10, Arnoldshain/Taunus 1976, 87-104;
Ernest Ansermet über die Krise in Musik und Religion, anläßlich des Buches: Ernest Ansermet: Die Grundlagen der Musik im menschlichen Bewußtsein, München, 1965, in: Denkender Glaube: FS C. H. Ratschow zum 65. Geburtstag am 22. Juli 1976, hrsg. v. Otto Kaiser, Berlin 1976, 293-308;
Gott und Mensch im Koran: Eine Strukturform religiöser Anthropologie anhand des Beispiels Allahs und Muhammad, Impulse der Forschung, 22, Darmstadt 1977, 21989;
Das Wort vom Kreuz und das Bekenntnis zu Allah: die Grundlehren des Korans als nachbiblische Religion, Frankfurt 1980;
Die koranischen Aussagen über das Heil in Christus, Frankfurt/M., 1980;
Kulturelle Traditionen, Zur Debatte 10, 1980, Nr. 6, 19-20;
Die Religion des Islams heute [Tutzing, 2. und 3.12.1980], Idea-Dokumentation 1981, Nr. 10, Wetzlar 1981;
Christentum und Islam im Vergleich: Das Leben gestalten - den Tod überwinden, TVG, Gießen 1982;
Die islamische Revolution und Ayatollah Khomeini, Wiesbaden 1982;
Der Islam und die europäisch-abendländische Kulturtradition - unvereinbare Gegensätze?, in: Islam und Abendland, hrsg. von Ary A. Roest Crollius, Schriften der Katholischen Akademie in Bayern, 101, Patmos Paperback, Düsseldorf 1982, 116-126;
Um Gottes Willen Frieden: Atom-Friede oder: Das Ende einer Illusion; Gießen 1983, 21984;
Der Glaube an den einen Gott im Christentum und im Islam, Theologie und Dienst 35, Gießen 1983;
Das christliche Verständnis von Judentum und Islam. in: Abrahams Kinder: Juden - Christen - Moslems, hrsg. v. Martin Stöhr, Arnoldshainer Texte, Bd. 17, Frankfurt 1983, 29-45;
Christentum und Islam in der Begegnung: Gemeinsamkeiten und Gegensätze zweier Kulturen, in: Ausländer in Deutschland: Für eine gemeinsame Zukunft, Bd. 2: Perspektiven, hrsg. v. Heiner Geißler, Olzog-Studienbuch, München 1983, 101-106;
Gott und Mensch im Christentum und Islam, in: Im Gespräch: Islam und Christentum; Gott und Mensch - Gesellschaftsstruktur - Gemeinsamkeiten, hrsg. v. Arabischen Kulturzentrum Köln, Köln 1983, 41-54; ebenda: Diskussionsbeiträge, 131-132; 137;
[Mitarbeit in:] Christen und Muslime im Gespräch: Eine Handreichung, hrsg. v. Jürgen Micksch, Michael Mildenberger, Beiträge zur Ausländerarbeit, 2, Frankfurt/M. 1982; ND in der Reihe Interkulturelle Beiträge, 2, 31994; frz.: Jürgen Mitsch, Michael Mildenberger, Johan Bouman: Chrétiens et musulmans, un dialog possible: jalons pour une recontre, Paris, 1983, [ebenfalls: engl., holl.]. Der gläubige Moslem zwischen Kulturschock und Akkulturation, Katholische Bildung 84, H. 3, März 1983, 129-135; ebenfalls in: Fremde raus? Fremdenangst und Ausländerfeindlichkeit, Gefahren für jede Gemeinschaft, Hrsg. v. Rolf Italiaander, Informationen zur Zeit, Frankfurt 1983, 57-64;
Ist die Theologie die Dienstmagd der Politik? Idea-Basisausg. Nr. 74, 12.9.1983, II;
Der Glaube an das Menschenmögliche: der Ökumenische Rat der Kirchen und der Friede, TVG, Gießen 1984;
Monotheismus - Trinität - Jesus: Eine theologische Grundfrage im Dialog mit dem Islam, BiKi 39, 1984, 8-15;
Wesen und Anspruch des Islams, Idea-Dokumentation 1984, Nr. 10, Wetzlar 1984;
Der Haken steckt tiefer: Zur Theologie des Weltkirchenrates [Interview], Idea-Basisausg. Nr. 97, 9.11.1984, I-III;
Augustinus: Lebenweg und Theologie, Glaubenskrise - Glaubensgewißheit im Christentum und Islam 1, TVG 333, Gießen; Basel 1987;
Böses/Leid VIII. Im Islam, Lexikon der Religionen, hrsg. v. Hans Waldenfels, Freiburg 1987, 70-72;
Gott VI. Im Islam, ebd., 225-226;
Mensch VIII. Im Islam, ebd., 413-414;
Schuld/Sünde VI. Im Islam, ebd., 592-593;
Zukunft/Jenseits IX. Im Islam, ebd., 727-728;
Der Islam als nachbiblische Religion, Renovatio 44, H. 2, 1988, 82-87;
Israel, der Islam und die PLO: Die religiöse Seite des neuen `Staates Palästina', Idea-Basisausg., Nr. 16, 20.2.1989, III-IV = Idea-Spektrum Nr. 18, 22.2.1989, 12;
Die Theologie al-Ghazalis und Augustins im Vergleich, Glaubenskrise und Glaubensgewißheit im Christentum und im Islam 2, TVG, Gießen 1990;
Der Koran und die Juden: Die Geschichte einer Tragödie, Darmstadt 1990, ital.: Il Corano e gli Ebrei: La storia di una tragedia, Giornale di Teologia 208, Brescia 1992;
Mystik im Islam anhand des Beispiels von Abu Hamid al-Ghazali, in: Verwandeltes Leben: Von christlicher Mystik, Porta H. 47, 1990, 40-47;
Vergibt Allah wirklich? [Teil 1], in: Orientdienst-Informationen Nr. 133, 1992, 6-13;
Vergibt Allah wirklich? [Teil 2], in: Orientdienst-Informationen Nr. 134, 1992, 6-14;
Gibt es echte Versöhnung im Islam? [Teil 1], in: Orientdienst-Informationen Nr. 135, 1992, 6-13;
Gibt es echte Versöhnung im Islam? [Teil 2], in: Orientdienst-Informationen Nr. 136, 1992, 2-6;
Christen und Moslems: glauben sie an einen Gott?, Gemeinsamkeiten und Unterschiede, Gießen 1993, holl.: In gesprek met moslims, Leiden 1994;
Islam, ELThG 2, Wuppertal 1993, 969;
Koran, ELThG 2, ebd., 1167-1168;
Mohammed, ELThG 2, ebd., 1362;
Monotheismus, ELThG 2, ebd., 1371-1372;
Nicht aus eigener Vernunft: Augustins Erfahrung der Erlösung, in: Durch den Heiligen Geist, hrsg. v. Jürgen Spieß, Porta H. 51, Frühjahr 1993, 7-9;
Symbole der Ordnung, in: In Ordnung! Hrsg. v. Jürgen Spieß, Porta H. 52, Herbst 1993, 29;
Leben mit fremden Nachbarn: Die Rolle von Ethik, Kultur und Religion in einer multikulturellen Gesellschaft, Gießen 1995;
Ethik und Kultur in einer multikulturellen Gesellschaft, European Journal of Theology 4, 1995, 79-87;
Christentum und Islam, in: Mit Religionen reden, Porta H. 56, 1995, 21-25;
Gericht Gottes, I. Religionsgeschichtlich, LThK3 4, 1995, 514-515;
Die Shoah (Holocaust): die Katharsis des gottlosen Heidentums, in: Israel in Geschichte und Gegenwart: Beiträge zur Geschichte Israels und zum jüdisch-christlichen Dialog, hrsg. v. Gerhard Maier, Wuppertal 1996, 251-254;
Islam, I. Geschichte, LThK3 5, 1996, 621-622;
Islam, V. Reformbewegungen, LThK3 5, 1996, 625-626;
Islam, XI. I. u. Christentum, LThK3 5, 1996, 628-630;
Messias, I. Religionsgeschichtlich, LThK3 7, 1998, 167-168;
Gut ist, der mich erschaffen hat: Besinnungen über Schöpfer, Schöpfung und Erlösung; Worte aus dem Leben von Aurelius Augustinus, Basel 1996;
Musik zur Ehre Gottes: Die Musik als Gabe Gottes und Verkündigung des Evangeliums bei Johann Sebastian Bach, Gießen, 2000.

Bozkurt, Gülnihal (Rechtswissenschaftlerin an der Uni Ankara:

Vom Tanzimat zur europäischen Rechtsstaatlichkeit. Die Übernahme des westlichen Rechts in der Türkei, in: FAZ, Nr. 285, 8.12.1993, S. 14

Bräker, Hans

Islam - Sozialismus - Kommunismus. Zur ideengeschichtlichen Grundlage der Sozialismus - und Kommunismusdiskussion innerhalb des Islams, Köln: Berichte des Bundesinstituts für Ostwissenschaftliche und Internationale Studien, 1968

Brandt, Hans-Jürgen/Haase, Claus Peter:

Begegnung mit Türken - Begegnung mit dem Islam, Hamburg 1981

Braune, Walther

Der islamische Orient zwischen Vergangenheit und Zukunft, Bern/München 1960

Bredow, Mathias Freiherr von:

Gihad - Heiliger Krieg und Lehre des Islam, in: Civis, 4/1983, S. 28-42

Brentjes, Burchhard:

Unter Halbmond und Stern. Der Islam - Religion, Weltanschauung oder Lebensweise?, Berlin 1958

Breuer, Rita:

Familienleben im Islam. Traditionen - Konflikte - Vorurteile, Freiburg 1998; 1999

Kommentar EKD: "Das sehr empfehlenswerte Sachbuch, das trotz einer Fülle differenzierter Informationen gut lesbar ist, befasst sich mit Rechtsbedingungen und der Praxis islamischen Familienlebens. Die einzelnen Kapitel (Eheschließung, Ehe und Familiengründung, Geburt und Kindheit, Jugend und Erwachsenwerden, Scheidung, Familie im Kontext, Familie zwischen Tradition und Moderne, Familie in der Fremde) beschäftigen sich vornehmlich mit dem Ehe- und Familienrecht in "islamischen Ländern". Die besondere Problematik religionsverschiedener Ehen sowie die besonderen Bedingungen in der europäischen Diaspora werden in einem letzten Abschnitt bedacht.

Brockelmann, Carl:

Das Nationalgefühl der Türken im Licht der Geschichte. Halle (Saale), 1918
Deutschland und der Orient. Breslau, 1932
Geschichte der islamischen Völker und Staaten, München/Berlin 1939; (2)1943
Abessinische Studien. Berlin, 1950
History of the Islamic peoples. London u.a., 1979; 2000

Brown, Carl L.

(Hrsg.): Diplomacy in the Middle East. The International Relations of Regional and Outside Powers, London/New York 2001, darin: Remy Leveau, William B. Quandt, Wm. Roger Louis, Alvin Z. Rubinstein

Kommentar Rez. "Das Parlament" von Konrad Watrin: "Das Spiel ist nicht vorbei: Handbuch zur Diplomatie der Nahost-Staaten": "Im Detail bietet das Projekt zwar wenig Neues, doch ist es ein nützlicher Sammelband auf dem aktuellen Stand der (anglo-amerikanischen) Forschung, der sehr gut auch als Nachschlagewerk genutzt werden kann."

Brown, David:

Allah der Allmächtige - Jesus der Gekreuzigte? Die Frage nach dem Sinn des Kreuzes, Wiesbaden: Orientdienst 1969

Browne, Edward Granville:

A Traveller´s Narrative written to illustrate the Episode of the Bab, Cambridge 1891 (Repr. 1978/79)
The Tarikh-i-Jadid or New History of Mirza Ali Muhammad the Bab, Cambridge 1893 (Repr. 1975); Tihran 1960
Description of an old Persian commentary on the Kur'án. Cambridge, 1894
A hand-list of the Muhammadan manuscripts, including all those written in the Arabic character, preserved in the Library of the University of Cambridge. Cambridge, 1900
A Literary History of Persia, Cambridge 1903 (4 Bde), 1956
The Persian revolution of 1905 - 1909. Cambridge, 1910; London, 1966
A supplementary hand-list of the Muhammadan manuscripts, including all those written in the Arabic character, preserved in the Libraries of the University and Colleges of Cambridge University. Cambridge, 1922
The Sufi philosophy. Bangalore, 1957
Materials for the study of the Bábí religion. Cambridge, 1961
Selections from the writings of E. G. Browne on the Bábí and Bahá'í religions. Oxford, 1987

Broxup, Marie (* 1944, Historikerin und Orientalistin, Direktorin der Gesellschaft für Zentralasiatische Studien in Oxford)

/Bennigsen, Alexandre: The Islamic threat to the Soviet state. London/New York, 1983;1985
/Bennigsen, Alexandre: Die islamische Zeitbombe in Mittelasien, in: BLZPB 1988
Afghanistan the last thirty years. Oxford u.a., 1988

Brunn, Erhard:

Ist der Zusammenprall der Zivilisationen unumgänglich? Christlich-muslimischer Dialog in Uganda, in: Die Brücke, Heft 116, November-Dezember 2000/6

Bsteh, Andreas:

Der Gott des Christentums und des Islams . Mödling, 1978; 1992
Der Islam als Anfrage an christliche Theologie und Philosophie. Religionstheologische Akademie St. Gabriel <1, 1992, Mödling>. Mödling, 1994 (Inhaltsverzeichnis)
Christlicher Glaube in der Begegnung mit dem Islam. Religionstheologische Akademie St. Gabriel <2, 1993, Mödling>. Mödling, 1996
Gerechtigkeit in den internationalen und interreligiösen Beziehungen in islamischer und christlicher Perspektive. Mödling, 1997
Eine Welt für alle. Internationale Christlich-Islamische Konferenz <2, 1997, Wien>. Mödling, 1999

Bucaille, Maurice (franz. Arzt, der zum Islam konvertiert ist)

Bibel, Koran und Wissenschaft. Die Heiligen Schriften im Licht moderner Erkenntnis, München 1989

Buchholz, Axel/Geiling, Martin:

Im Namen Allahs. Der Islam - eine Religion im Aufbruch?, Frankfurt/Berlin/Wien 1980

Buchta, Wilfried:

Die iranische Schia und die islamische Einheit 1979-1996, Deutsches Orient-Institut, Hamburg 1997
Politische Machtzentren und Entscheidungsprozesse im Iran. Sankt Augustin, 1997
Who rules Iran?. Washinton, DC, 2000

Bürgel, Johann Christoph (seit 1970 Prof. für Islamwissenschaften in Bern und Fribourg)

Die Hofkorrespondenz 'Adud ad-Daulas und ihr Verhältnis zu anderen Quellen der frühen Buyiden. Wiesbaden, 1965
Die ekphrastischen Epigramme des Abu Talib al-Ma'muni. Göttingen, 1965
Averroes "contra Galenum". Göttingen, 1967
/Alleman, Franz/Paret, Rudi: Symbolik des Islam. Stuttgart, 1975
Drei Hafis-Studien. Bern u.a., 1975
Iqbal und Europa. Bern [u.a.], 1980
Die Vorstellung vom Schicksal und die Darstellung der Wirklichkeit in der zeitgenössischen Literatur islamischer Länder. Bern u.a., 1983
Der Islam im Spiegel zeitgenössischer Literatur der islamischen Welt. Leiden, 1985
Allmacht und Mächtigkeit. Religion und Welt im Islam, München 1991
Der Islam im Spiegel zeitgenössischer Literatur islamischer Völker, in: Ende/Steinbach: Der Islam in der Gegenwart, (3)1991
Die Gesichter des Islam. Evangelische Akademie Baden <Karlsruhe>. Karlsruhe, 1992

Büttner, Friedemann (Prof. für Politik und Zeitgeschichte des Vorderen Orients an der FU Berlin)

Ägypten, München 1991
Reform und Revolution in der islamischen Welt. München, 1971
Die Krise der islamischen Ordnung, 1979
Islam verstehen. Ammerland/Starnberg, 1992; 1997
Der fundamentalistische Impuls und die Herausforderung der Moderne , in: Leviathan. Zeitschrift für Sozialwissenschaft, 24. Jg., 1996, S. 469-492
Palästina verstehen. Ammerland/Starnberger See, 1998

Buhl, Frants (Franz):

'Alî som praetendent og Kalif . K/obenhavn, 1921
Muhammeds religi/ose forkyndelse efter qurânen. K/obenhavn, 1924
Das Leben Muhammads, dt. von H.H. Schaeder, Leipzig 1930; Heidelberg 1955; 1961; Darmstadt 1961

Bulut, Faik:

Tarikat Sermayesinin YükseliSi. Islam Ekonomisinin EleStirisi, Ankara 1995; (2)1997
Allah devletinde demokrasi. Istanbul, 1993
Islamci örgütler. Istanbul, 1994
Türkei in der Klemme. Fundamentalismus und Militärputsch, Referat 1997 - Online

Bukow, Wolf-Dietrich/Ottersbach, Markus (Hrsg.)

Fundamentalismusverdacht: Plädoyer für eine Neuorientierung der Forschung im Umgang mit allochthonen Jugendlichen, (Interkulturelle Studien, Bd. 4), Opladen: Leske u. Budrich 1999, 361 S.

vgl. dazu Social Science Gesis: "Allochthone Jugendliche werden in zunehmendem Maße zu Objekten gesellschaftlicher Ausgrenzung. Selbst die Wissenschaft trägt häufig zu dieser Ausgrenzung bei, wenn sie vor einer fortschreitenden Radikalisierung und Islamisierung zumal bei allochthonen Jugendlichen warnt. In den Beiträgen dieses Bandes wird für eine Abkehr von einer solchen Forschungsperspektive und für eine bewußte Neuorientierung der Forschung im Blick auf allochthone Jugendliche plädiert. Dabei werden aus der Perspektive unterschiedlicher Disziplinen wie z.B. der Politologie, der Pädagogik, der Soziologie, der Theologie, der Psychologie und der Kriminologie sowohl lokale, nationale als auch globale Perspektiven entwickelt." (Autorenreferat).
Inhaltsverzeichnis:

Wolf-Dietrich Bukow / Markus Ottersbach: Der Fundamentalismusverdacht. Einige einleitende Bemerkungen (11-18);

vgl. dazu: Social Science Gesis (prf): "In der wissenschaftlichen Diskussion über die Situation von Einwandererkindern und -jugendlichen in der postmodernen Gesellschaft wird der Verdacht eines zunehmenden Fundamentalismus geäußert. Dieser Verdacht wird seinerseits forschungslogisch hinterfragt. Das Forschungsfeld wird eingegrenzt und verschiedene Forschungsinteressen werden unterschieden. Im Ergebnis wird der Fundamentalismusverdacht auf politische Polemik zurückgeführt. Es wird gezeigt, wie sich dahinter eine neue globale politische Front verbirgt, die zwischen den westlichen bürgerlichen Gesellschaften und den vom Islam geprägten Staaten im Kampf um Ressourcen aufgebaut wird. So wird deutlich, daß der Fundamentalismus als Spielart des Religiösen instrumentalisiert wird. Daraus wird die Notwendigkeit zur Neuorientierung in der Minderheitenforschung abgeleitet."

Birgit Rommelspacher: Die multikulturelle Gesellschaft am Ende - oder am Anfang? (21-35);
Christoph Butterwegge: Fundamentalismus und Gewalt als Grundmuster der Weltpolitik? Zur Kritik an Samuel P. Huntingtons These vom "Kampf der Kulturen" (36-49);
Lutz Hoffmann: Die Konstruktion der Minderheiten als gesellschaftliches Bedrohungspotential (50-73);
Jan Rath / Thijl Sunier /Astrid Meyer: Der Islam in den Niederlanden: Zur Bedeutung islamischer Institutionen in einer entsäulten Gesellschaft (74-84);
Thijl Sunier: Niederländisch-islamische Staatsbürgerschaft? Ansichten über Islam, Bürgerschaft und Bürgerrechte unter türkischen Jugendlichen in den Niederlanden (85-97);
Werner Schiffauer: Beschwörungsrhetorik: Zur Konstruktion des islamischen Fundamentalismus in der Wissenschaft (101-118);
Georg Auernheimer: "Verlockender Fundamentalismus" - ein problematischer Beitrag zum Diskurs über "ausländische Jugendliche" (119-133);
Susanne Lang: Zur Konstruktion des Feindbildes "islam" in der Bielefelder Studie "Verlockender Fundamentalismus" (134-158);
Marco Heinz: Der fundamentale Irrtum im "ethnischen Diskurs" - Wilhelm Heitmeyers unkritischer Umgang mit einem undefinierten Begriff (159-177);
Andreas Pott: Ethnizität und Migrationsgewinner (178-193);
Wolf D. Aries: Geschichte der Minderheiten aus religionspädagogischer Sicht (197-206);
Hans-Joachim Roth: Und immer wieder das Kopftuch - Zur Bedeutung des Themas Islam im Kontext Interkultureller Pädagogik (207-228);
Paul Mecheril: Wer spricht für wen? Gedanken zu einer Methodologie des (re-)konstruktiven Umgangs mit dem Anderen der Anderen (231-266);
Wolf Dietrich Bukow: Die Alltagssituation allochthoner Jugendlicher. Wege aus einer kulturalistisch reduzierten Minderheitenforschung am Beispiel der allochthonen Jugendlichen (267-287);
Claudia Nikodem / Erika Schulze / Erol Yildiz: Städtischer Multikulturalismus: Eine neue Lesart (288-327);
Markus Ottersbach: Plädoyer für einen anderen Umgang mit Minderheiten in postnationalen Zivilgesellschaften (328-339).

/Llaryora, Roberto: Mitbürger aus der Fremde. Soziogenese ethnischer Minoritäten.Opladen, 1993; Wiesbaden 1998, 239 S., 54.-
Leben in der multikulturellen Gesellschaft. Opladen, 1993
Feindbild: Minderheit. Opladen, 1996
Die multikulturelle Stadt. Opladen, 2001
/Yildiz, Erol: Der Staatsbürgerschaftsdiskurs: mehr als neuer Wein in alten Schläuchen?, in: Die Brücke, Heft 113, Mai-Juni 2000/3

Bundeszentrale für Politische Bildung (Hrsg.)

Informationen zur politischen Bildung 238, 1/1993: Der Islam im Nahen Osten

Burckhardt, Jacob:

Über das Studium der Geschichte. Der Text der "Weltgeschichtlichen Betrachtungen" auf Grund der Vorarbeiten von Ernst Ziegler nach den Handschriften hrsg. von Peter Ganz, 1987, darin: Gedanken über den Islam, S. 304-306

Busse, Heribert (* 1926; Habilitation für Islamkunde in Hamburg; 1973-1991 Prof. für Islamwissenschaft am Orientalischen Seminar der Universität Kiel):

Untersuchungen zum islamischen Kanzleiwesen an Hand turkmenischer und safawidischer Urkunden. Kairo, 1959
Chalif und Großkönig. Wiesbaden, 1969
Die theologischen Beziehungen des Islams zu Judentum und Christentum. Grundlagen des Dialogs im Koran und die gegenwärtige Situation, Darmstadt 1988, (2)1991
Jerusalemer Heiligtumstraditionen in altkirchlicher und frühislamischer Zeit. Wiesbaden, 1987
Der persische Staatsgedanke im Wandel der Geschichte, in: Saeculum 28, 1977, S. 53-74
Beitrag, in: Ende/Steinbach (Hrsg.): Der Islam in der Gegenwart, (3)1991
Salman Rushdie und der Islam, in: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht, 1990, Heft 4, S. 193-215

Cahen, Claude:

Mouvements populaires et autonomisme urbain dans l'Asie musulmane du moyen âge. Leiden, 1959
Introduction à l'histoire du monde musulman médiéval. Paris 1961, 1982
La Turquie pré-ottmane. Istanbul u.a., 1988; Paris u.a. 1988; Pre-Ottoman Turkey. London, 1968
Islam I: Vom Ursprung bis zu den Anfängen des Osmanenreiches, Frankfurt a.M. 1968; 1978 (Fischer Weltgeschichte Bd. 14)

Kommentar: Standardwerk, das die Geschichte in allen geographischen und zeitlichen Facetten abdeckt; vor allem zum Nachschlagen.

Les peuples musulmans dans l'histoire médiévale. Damas, 1977
Orient et Occident au temps des Croisades. Paris, 1983
The formation of Turkey. Harlow [u.a.], 2001

Cardini, Franco (geboren 1940, ist Professor für Mittelalterliche Geschichte an der Universität Florenz. Seine weltweite Lehrtätigkeit u.a. in Paris, Göttingen, Wien und Madrid, Boston und São Paulo, Jerusalem und Damaskus hat ihn international bekannt gemacht)

Europa und der Islam. Geschichte eines Mißverständnisses, München 2000

Klappentext: Aus dem Italienischen von Rita Seuß. Dieses Buch erzählt die Geschichte von 13 Jahrhunderten voller Mißverständnisse und Mystifikationen, die Europa und den Islam voneinander getrennt haben. Dabei kommen Kriege und Eroberungen wie die Kreuzzüge, die "Reconquista" oder die Zurückdrängung des Osmanischen Reichs vom Balkan ebenso zur Sprache wie politische und wirtschaftliche Aspekte und nicht zuletzt die vielfältigen kulturellen Beziehungen zwischen Europa und dem Islam. Heute wie früher läuft der Westen Gefahr, den Islam grundlegend misszuverstehen. Das beginnt mit der Ansicht, daß Europa der Hort des Christentums sei und daß alle, die in Europa leben, ohne Christen zu sein, Fremde oder gar Invasoren sind. Aber auch die wohlwollende Hinwendung zum Islam ist sehr oft von Vorurteilen geprägt. Die im Spätmittelalter aufgekommenen Phantasien von fliegenden Teppichen und Wunderlampen sowie die Nachahmung muslimischer Kostüme und Architektur in der Neuzeit prägen bis heute ein Islam-Bild, das sich dem "Geschmack am Exotischen" verdankt.
Perlentaucher - Rezensionsübersicht:

Frankfurter Rundschau vom 18.10.2000 - Literaturbeilage: Mit "Unbehagen" hat Volker Reinhardt die historische Studie zum Ursprung des Konfliktes zwischen Orient und Okzident von Franco Cardini gelesen. In der Definition dieses komplizierten Verhältnisses als "Missverständnis" sieht der Rezensent das Indiz eines Widerspruches, der leitmotivisch das Buch durchziehe. Cardini zeige die "Instrumentalisierung eines Welt-Gegensatzes", den er aber als "geschichtlich vermeidbar" präsentiere. Dabei beschränke er sich darauf, die Vorurteile des Westens gegen den Osten darzustellen und verkläre dadurch die islamische Seite. Der Rezensent kritisiert das als "moralisierende Historiographie". Die Wechselwirkungen dieses gegenseitigen Wahrnehmungsprozesses habe der Autor nicht "ganzheitlich" durchgehalten. Auch erzählerisch überzeugt ihn die ansonsten "faktengesättigte" Studie mit ihrem Schwerpunkt auf dem Mittelalter und der frühen Neuzeit nicht. Spezielle Fachausdrücke, holperige Übersetzungen und "unfreiwillig komische Sätze" irritierten den Leser.
SZ vom 11.12.2000: Geteilter Meinung zeigt sich Ludwig Ammann über dieses Buch. Störend findet er die vielen unwichtigen Details, die zur Erhellung des eigentlichen Themas seiner Ansicht nach nur wenig beitragen. Und auch die "manchmal etwas wirre Darstellung" gefällt ihm nicht, was besonders ins Gewicht fällt, weil das Buch keine historischen Karten bietet, die die Ausführungen nachvollziehbarer machen könnten. Auch "kulturtheoretisch informierte Überlegungen zur Identitätsbildung", etwa bei den Spaniern hätte sich der Rezensent gewünscht. Doch insgesamt bescheinigt er dem Autor, hier ein "Stück Aufklärung" zu bieten. Gut gefallen Ammann beispielsweise die Ausführungen über die kulturellen Leistungen der Araber, von denen die Christen profitiert haben - "von Papier über Mathematik und Medizin bis hin zur Philosophie", ein Aspekt, den der Rezensent bei so manch anderer Publikation offenbar bisher vermisst hat.
NZZ 19.12.2000: Stefan Weidner liefert in seiner Kritik vor allem ein wohlwollendes Referat des Buchs. Er geht zunächst ein auf den seltsamen Begriffsgegensatz des Titels, denn Europa ist ein Kontinent und der Islam eine Religion. Wie er sich rechtfertigt, zeigt er an zwei Grunderfahrungen der europäische Auseinandersetzung mit dem Islam: Er diente einerseits als gemeinsamer Gegner europäischer Adelsparteien oder auch ganzer Länder, die ihre Zerstrittenheit im Kampf gegen die "Heiden" überwinden und auf diese Weise eine Gemeinsamkeit konstruieren konnten. Die Geschichte der Kreuzzüge ist hier ein Beispiel. Zugleich aber diente die Auseinandersetzung mit der Kultur des Islams - vor allem seiner Rezeption der Antike - der Überwindung der Kirchendogmen. Das buch des italienischen Mittelalterhistorikers nennt Weidner "faszinierend" und "unbedingt lesenswert", auch wenn er im Detail Kritik hat. Allzu oft, so Weidner, droht der Leser in der Faktenfülle des Buchs unterzugehen. Auch Cardinis Äußerungen über den Islam selbst mag Weidner nicht folgen zu sehr erscheint ihm der Islam hier als ein homogener Block, der er nie gewesen sei.
FAZ vom 18.01.2001: Mit großem Erstaunen hat der Rezensent Friedrich Niewöhner die Abhandlung von Franco Cardini über die Geschichte des Verhältnisses zwischen Europa und dem Islam gelesen. Denn Cardini räumt auf mit Mythen und Vorurteilen, die in ihrer Gesamtheit ein missverständliches Bild über "den Islam" und "das Europa" erschaffen haben. Der Autor motiviert den Leser mit seinen Thesen dazu, sämtliche Quellen der Geschichtsschreibung, einschließlich vieler Volksdichtungen, Heldenepen und Gedichte, neu zu lesen, meint der Rezensent. Ein gelehrtes und wichtiges Buch, das eine ganze Reihe von Fragen aufwirft, lautet sein Fazit.

Rezension Amazon von Roland Detsch: "Drei Jahrhunderte nach der Befreiung von den Osmanen und der geradezu symbolhaften Degradierung des Halbmondes zum Wiener Kipferl, das seitdem zum modischen "Muselmanngetränk" Kaffee gereicht wird, erlebt Europa einen neuerlichen Ansturm des Islam. Das Unbehagen über das Heer legaler und illegaler muslimischer Einwanderer und die wachsende Sorge über den als "fundamentalistisch" etikettierten Islamismus hat dabei zu einer Renaissance uralter Feindbilder geführt. Den Motiven für diese von hartnäckigen Vorurteilen geprägten Gegnerschaft zwischen Orient und Okzident geht Franco Cardini in seinem Buch Europa e Islam. Storia di un Malinteso nach, das als Beitrag zu der von Jacques LeGoff herausgegebenen internationalen Reihe Europa bauen nun in deutscher Übersetzung bei C.H. Beck aufgelegt wurde. In seinem Streifzug durch die Geschichte zeigt der florentinische Mediävist, der bereits mit zahlreichen Veröffentlichungen zur Geschichte Jerusalems und der Kreuzzüge in Erscheinung getreten ist, die Wirkung der islamischen Expansion zwischen dem 7./8. und dem 10. Jahrhundert und dann wieder zwischen dem 14. und 18. Jahrhundert auf die Herausbildung einer europäischen Identität auf. Er macht dabei die auffällige Diskrepanz zwischen der christlichen Propaganda und der Wahrnehmung derjenigen deutlich, die unter "islamischer Tyrannei" nie gekannte Freiheiten und Toleranz kennen lernten. Er berichtet über christliche Renegaten und über die Ritter- und Mönchsorden im Heiligen Land, die wegen ihrer unverhohlenen Sympathie mit den "Ungläubigen" in Konflikt mit ihrer Kirche gerieten. Und er erinnert nicht zuletzt an die allgemeine Trauer über den Tod des türkischen Sultans Süleyman des Prächtigen, dessen Mythos vom ebenso gestrengen wie gerechten Fürsten selbst Michel de Montaigne, Jean Bodin und Pierre Charron erlagen. Trotz einiger struktureller Mängel und einer teilweise verwirrenden Fülle von Gestalten, Dynastien und (arabischen) Begriffen bietet Cardinis Werk eine gute Zusammenfassung der wichtigsten Aspekte zu diesem Thema. Ein Glossar und ein Sachregister wären ebenso nützlich gewesen wie Kartenmaterial, um die geschilderten Eroberungszüge nachvollziehen zu können."

Carew, Tom:

Jihad! The Secret War in Afghanistan, 2001

Casanova, Paul:

Mohammad et la fin du monde, Paris 1911

Casper/Caspar, Robert:

Les déclarations islamiques des droits de l´homme, in: Islamochristiana, 9, 1983, S. 60-78

Centre for Middle Eastern and Islamic Studies <Durham>

Centre for Middle Eastern and Islamic Studies publications
Current British research in Middle Eastern and Islamic studies

Cerulli, E.:

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Chatami, Sejjed Mohammed:

Keine Religion ist im Besitz der absoluten Wahrheit. Das Haupt des Menschen ragt in den Himmel, aber seine Füße stehen auf der Erde, in: FAZ, Nr. 224, 26. September 1998, S. 35 (übersetzt von Katajun Amirpur und Navid Kermani)

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Die Welt der Liebe im Islam, München 1996

Chehabi, Houchang Esfandiar (* 1954, Geograph, Historiker, Politikwissenschaftler, Associate Prof. of Government and of Social Studies an der Harvard University)

Klerus und Staat in der Islamischen Politik Iran, in: APUZ B 33/93 (13. August 1993)

Chimelli, Rudolph (* 1928, langjähriger Korrespondent der SZ im Libanon, profunder Islamkenner, v.a. im Iran)

Die Revolution mehrt ihre Kinder. Iranische Notizen, Wien 2001

Kommentar Rez. "Das Parlament" von Hans Joachim Werbke: "Mit offenem Herzen. Asiens neue "vierte Welt". Chimelli rückt einem den Iran "in den Motivierungen seiner Menschen und politischen, selbst geistlichen, Führer, näher"

Choudhury, Masudul Alam (Wirtschaftswissenschaftler und Statisker)

Contributions to islamic economic theory. Basingstoke /New York u. a., 1986
/Nienhaus, Volker: Islamische Wirtschaftskooperation ..., in: BLZPB 1988
Islamic economic co-operation. Basingstoke/New York, u.a., 1989
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The principles of Islamic political economy. Basingstoke, 1992
Money in Islam. London [u.a.], 1997
Studies in Islamic social sciences. Basingstoke, Hampshire [u.a.], 1998
Reforming the Muslim world. London [u.a.], 1998
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Choueiri, Youssef M.

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Christlicher Glaube und Islam. Erklärung der Lausanner Bewegung, Deutscher Zweig, Stuttgart 1997

Kommentar EKD: "Eine Stellungnahme der evangelikalen Kreise: Sie betont vor allem die Unterschiede zwischen christlichem Glauben und Islam. Sie empfiehlt eine Missionierung der Muslime, aber jenseits von "Überlegenheitsdenken" und "Unterdrückung"."

Christlich-muslimische Ehen und Familien, Frankfurt/M. 1998

Kommentar EKD: "Diese aktuelle und stark an der Praxis religionsverschiedener Ehen interessierte Veröffentlichung (96 S.) lässt in einem 1. Teil christlich-muslimische Paare mit ihren Erfahrungen zu Wort kommen.Es folgen Ausführungen über gesellschaftliche und kulturelle Fragestellungen, in deren Spannungsfeld sich eine solche Ehe bewegt. Ein kurzer Überblick über wichtige Rechtsfragen wird ergänzt durch Hinweise auf Beratungsstellen, Adressen, Literaturempfehlungen. Das vom Bundesverwaltungsamt erstellte Formular eines notariellen Zusatzvertrages zum islamischen Ehevertrag ist erfreulicherweise abgedruckt und zeigt die Möglichkeiten und Themen bestmöglicher sachkundiger und rechtlicher Absicherung im Vorfeld einer Eheschließung."
Kurzbeschreibung Amazon: Ehen zwischen Partnern aus verschiedenen Kulturen haben es nicht leicht. Zusätzlich erschwert kann die Situation durch unterschiedliche Religionszugehörigkeit der Partner. Im Falle von christlich-muslimischen Ehen spielt oft auch die verbreitete negative Einschätzung des Islam und die Asylproblematik eine Rolle. Hier setzt dieser Ratgeber an. Er enthält Erfahrungsberichte über das Leben von christlich-muslimischen Paaren und Familien, in Deutschland wie in islamisch geprägten Ländern. Er informiert über Rechtsfragen, Konfliktfelder, Unterschiede im christlichen und islamischen Eheverständnis, er nennt Beratungsmöglichkeiten, und er enthält das Muster eines islamischen Ehevertrages.

Clemen, Carl (1865-1940; Theologe und Religionshistoriker)

Der Hinduismus, Parsismus u. Islam, 1921

Concilium, 12, 1976, 6/7: Christen und Muslime
Conrad, Lawrence (Prof. für Islamwissenschaft am Asien-Afrika-Institut der Uni Hamburg)

Widerherstellung des Kalifates oder Bekenntnis zum Nationalstaat. Islamische Bewegungen im Spannungsfeld zwischen Religion und Politik, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 4

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Das Parlament, 52. Jg. Nr. 3-4 (18./25. Januar 2002): Thema "Weltreligion Islam"
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Vierzig Hadithe über das Fasten. Islamisches Zentrum <München>. München 1987; 2000; unter der Autorenangabe Nawawi, Yahya Ibn-Saraf an-, Leicester u.a. 1979 u. Kuweit ca. 1982 - deutsche Online-Version der MSA an der Oregan State University
Literature on hadith in European languages. Leicester, 1981 = 1401 [islam. Zeit]
(Hrsg.): Islam hier und heute. Beiträge vom 1. Treffen Deutschsprachiger Muslime (1976-1981), Köln, 1981; 1983; 1991
Briefe an meine Brüder. Aachen, 1982
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Ein Tag mit dem Propheten. Aachen, 1983
Koran und Umwelt. München, 1984
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Mission to Muslims in Germany. Leicester, 1985
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The Fulani evangelism project in West Africa. Leicester, 1985
Kleines Wörterbuch des Islam. Lützelbach, 1986; 1994
Wallfahrt nach Mekka. München, 1987
Bittgebete des Islam aus dem heiligen Qur'an. München, 1989
Der Islam und Jesus. München, 1991; 1995; 2000
Islam und Umwelt. München, 1993
ABC der Zeitschrift Al-Islam. München, 1993
Ulum al-Qur'an. Leicester, 1994
Krieg und Frieden im Islam. München, 1995
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Moscheeführer Islamisches Zentrum München, Schriftenreihe des Islamischen Zentrums München Nr. 25, München 1995
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Kopftuch und Kleidung im Islam. München, 1998; 2000
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Dermenghem (Demerghen?), Émile (Emili)

La vie de Mahomet, Paris (2)1950; Plan de la Tour 1979
Mohammed (in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten). Hamburg/Reinbek, 1960; 1980; 1985; 1988; 1992
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Der Überblick: Islam heute, 16, 1980, 4
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Hintergründe türkischer extremistischer ilsamischer Aktivitäten in Deutschland, Düsseldorf: DGB 1980

Deutscher Katechetenverein:

Materialbrief RU 3/2000: Lernzirkel "Islam". Informationen und Arbeitsblätter für den RU in der Sekundarstufe I, zusammengestellt und erarbeitet von Stefan Schwarzmüller

Dierl, Josef:

Geschichte und Lehre des anatolischen Alevismus und Bektaschismus, Frankfurt a.M. 1985

Dilger, Konrad (* 1935; Orientalist und Rechtswissenschaftler, 1969-1982 wissenschaftlicher Referent für den islamischen Orient am Max-Planck-Institut für ausländisches und internationales Strafrecht in Hamburg, 1982 Prof. für Gesellschaft und Kultur der Türkei und Südosteuropas an der Wissenschaftlichen Hochschule in Hildesheim; Prof. für Arabistik und Islamwissenschaft in Osnabrück)

Untersuchungen zur Geschichte des Osamnischen Hofzeremoniells im 15. und 16. Jahrhundert. München, 1967
Das islamische Strafrecht in der modernen Welt, in: ARSP Suppl. 1/2, Wiesbaden 1982, S. 57-79 und S. 66-68
Das islamische Strafrecht in der modernen Welt, in: BLZPB 1988
Beitrag, in: Ende/Steinbach: Der Islam in der Gegenwart, (3)1991

Diözesan-Caritasverbände von Aachen, Essen, Köln, Münster, Paderborn (Hrsg.)

Katholische Kinder in der Begegnung mit muslimischen Kindern - Erfahrungen aus der Praxis, Münster 1983

Diözesan-Caritasverband Münster (Hrsg.)

Ausländische Kinder im Kindergarten, muslimische Kinder im Kindergarten, Münster 1985

Djassemi, Mohammed (* 1933, Politikwissesnchaftler, Philosoph, lange Zeit islamischer Linker, seit 1973 Abkehr vom Marxismus, der sich anthropologisch geirrt habe)

Der islamische Fundamentalismus, 2001

Rezension Amazon von Andreas Vierecke: "Der, wie in der Tageszeitung Die Welt einmal zu lesen stand, "Sokrates von Sylt" Mohammed Djassemi hat wenige Wochen vor den Terroranschlägen auf New York und Washington vom September 2001 eine zuerst 1980 in einem Sonderheft der Politischen Studien unter dem Pseudonym Ali Reza Irani veröffentlichte Arbeit über den islamischen Fundamentalismus neu aufgelegt, in deren Zentrum die theologische Doktrin im damals neugegründeten Gottesstaat Iran steht. Der Autor ist studierter Politikwissenschaftler, seine Perspektive aber -- zumindest auch -- eine religiöse: Djassemi versteht sich als Vertreter einer anti-dogmatischen, ganzheitlich-aufgeklärten und philosophisch inspirierten Religiosität. In der vorliegenden Arbeit setzt er sich detailliert mit den weltanschaulich-ideologischen Motiven der iranisch-islamischen Revolution auseinander, wobei der besondere Fokus auf den Schriften des Revolutionsführers Khomeni und seiner damaligen Gefolgsleute liegt. Auch wenn sich Djassemi wenige Wochen vor der endgültigen Eskalation des islamistischen Terrors im September 2001 zu diesem Neudruck entschloss: Von der uns heute bedrohenden djihadistischen Zuspitzung des islamistischen Fundamentalismus konnte er im Jahr 1980 natürlich noch nichts wissen. Auch die dem Terror theologisch den Boden bereitenden Arbeiten, wie etwa die Neuinterpretation des Djihad durch Omar Abdar Rahman, konnte er damals noch nicht kennen. Gleichwohl ist die kleine Schrift, deren Lektüre durch den sehr gedrängten Schriftsatz leider erheblich erschwert wird, eine durchaus interessante, von fundierten theologischen Kenntnissen zeugende Auseinandersetzung mit dem Phänomen der islamischen Spielart einer fundamentalistisch-religösen Herrschaftsideologie, die im Iran des Jahres 2001 freilich bereits deutliche Risse zeigt."
Kurzbeschreibung Amazon: Eine Darstellung und kritische Beleuchtung der weltanschaulich-ideologischen Hintergründe der islamischen Revolution im Iran, anhand der Schriften von Khomeini, Taleghani, Schariati, Khameneh-i, Ebrahimi, Naini und Bani-Sadr.
Auszug

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Kaschmir im Kreuzfeuer der Interessen. Eine Frage der Vorgeschichte: Freiheitskämpfer oder Terroristen, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 13

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Islam im Mittleren Osten und in Nordafrika, in Kirche in Not/Ostpriesterhilfe (Hrsg.), S. 13-158

Dornbrach, Abdullah Halis

Islamische Ordensgemeinschaften in der BRD, Jünkerath 1991
Die Visionen des Aynali Baba. Bonndorf im Schwarzwald, 1995

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La morale du Coran. Etude comparée de la moral théorique du Koran, suivie d´une classification de versets choisis, formant le code complet de la morale pratique, Paris 1930; Le Caire 1950; Paris 1951
Initiation au Koran. Paris, 1951
The moral world of the Quran. London, 2000
Introduction to the Qur'an. London [u.a.], 2000
Les hommes à la découverte de Dieu. Beyrouth, 1999

Dreßler, Markus:

Sufismus in Deutschland, in: Michael Klöcker / Udo Tworuschka (Hrsg.): Handbuch der Religionen, 1997, IV-2.
Die civil religion der Türkei: kemalistische und alevitische Atatürk-Rezeption im Vergleich, Würzburg : Ergon-Verl., 1999. - 139 S. (Arbeitsmaterialien zum Orient ; 4) Zugl.: Marburg, Univ., Magisterarb., 1997 u.d.T.: Dreßler, Markus: Die civil religion der Türkei und Mustafa Kemal in der religiösen Vorstellungswelt der Aleviten.
Das Türkische Muslimentum, in: Istanbuler Almanach 3, 1999, S. 48-59

Dufner, Ulrike:

Islam ist nicht gleich Islam. Die türkische Wohlfahrtspartei und die ägyptische Muslimbrüderschaft: ein Vergleich ihrer politischen Vorstellungen vor dem gesellschaftspolitischen Hintergrund. Opladen: Leske+Budrich 1998

Durán, Khalid (* 1940/1944?, Arabist, Islamwissenschaftler, Soziologe, Ethnologe und Politikwissenschaftler, 1968-1975 Prof. am Islamic Research Institut in Islamabad, 1978-1986 wiss. Mitarbeiter am Deutschen Orient-Institut in Hamburg, seit 1987 Prof. und Inhaber des Ibn Khaldun Chair of Islamic Studies an der American University Washington; seit 1987 Inhaber des Lehrstuhls für Islamische Sprache und Kultur an der Uni Utrecht)

Muslime in der bundesrepublikanischen Diaspora, in: Theologisch-praktische Quartalsschrift, 1981, S. 220-225
Die Muslime und die Andersgläubigen, in: Antes, 1991
Afghanistan, in: BLZPB 1988
Islam und politischer Extremismus. Hamburg, 1985
Das ist mein Islam. Hamburg
The centrifugal forces of religion in Sudanese politics. Opladen, 1985
Beitrag, in: Ende, Werner/Steinbach, Udo: Der Islam in der Gegenwart, (3)1991
Träume bei Halbmond. Der Islam hat in Amerika großen Zulauf, in: FAZ, Ereignisse und Gestalten, Nr. 230, 2. 10.1992
Wenn die Töchter eigene Wege gehen. Über die Schwierigkeiten muslimisch-christlicher Ehen, in: FAZ, Ereignisse und Gestalten, Nr. 187, 14. August 1993
Islamismus und Machtpolitik. Der Fall Sudan, in: Aussenpolitk 11/94, S. 189-198
Krieg der Filme. Islamischer Fundamentalismus und political correctness in Amerika, in: FAZ, Nr. 5, 6.1.1995, S. 9
/Pohly, Michael: Osama bin Laden und der internationale Terrorismus. München, 2001
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Der Islam - die ständige Herausforderung für das Christentum. In: Bibel und Gemeinde. Zeitschrift des Bibelbundes 74 (1974), 251-262

Ege, Konrad (Journalist, Washington)

Allah wohnt auch in God´s own country bei Afro-Amerikanern und Einwanderern. Amerika und der Islam: Das entscheidende Kapitel wird jetzt geschrieben, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 14

Ehlers, Eckart (* 1938, Geograph, Geologe und Anglist, seit 1985 Prof. an der Universität bonn mit dem Forschungsschwerpunkt: Wirtschafts- und Sozialgeographie des islamischen Orients)

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Elger, Ralf (Dozent für Islamkunde und Arabistik an der Uni Bamberg):

Kleines Islam- Lexikon. Geschichte, Alltag, Kultur, 2000

Kurzbeschreibung Amazon: Dieses Lexikon erklärt in mehr als 400 Artikeln knapp und anschaulich alle zentralen Begriffe der islamischen Religionsgeschichte von den Anfängen bis heute. Es beschreibt nahezu alle Länder der islamischen Welt sowie die wichtigsten muslimischen Gruppen in der westlichen Welt und informiert über das Verhältnis der Muslime zu Musik und Theater, Familie und Sexualität, Ernährung und Kleidung. Von den Kamelnomaden Zentralasiens bis zu türkischen Rappern in Deutschland, von den aktuellen Problemen islamischen Familienrechts bis zum Leben des Box-Idols Muhammad Ali: der Benutzer findet präzise und zuverlässige Informationen.

Ellert, Gerhart:

Mohammed. Halbmond und Schwert. Der Gründer des Islam, Bergisch-Gladbach 1979

Elsas, Christoph

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Das weiche Wasser wird besiegen den harten Stein. Aachen : Islamischer Informationsdienst, 1997. - 143 S.

Ende, Werner (* 1937; Islamkundler, Historiker und Soziologe; seit 1981 Prof. für Islamkunde in Hamburg; seit 1983 Prof. für Islamwissenschaft in Freiburg)

Europabild und kulturelles Selbstbewußtsein bei den Muslimen am Ende des neunzehnten Jahrhunderts, dargestellt an den Schriften der beiden ägyptischen Schriftsteller Ibrahim und Muhammad al-Muwailihi, 1965
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/Steinbach, Udo (Hrsg.): Der Islam in der Gegenwart, Frankfurt/München u.a. 1984; (2)1989; (3)1991; (4., akt.)1996, 2001 darin:

Ende Werner: Der schiitische Islam, S. 70-89.
Kommentar EKD: "Umfangreiches Standardwerk, in dem aus der Feder kompetenter Spezialisten das Thema "Islam" in seinen vielfältigen Dimensionen beschrieben wird: in historischen Überblicken (z.B. "Grundzüge der islamischen Theologie und der Geschichte des islamischen Raumes"), thematischen Querschnitten (z.B. "Islamische Architektur") und der Analyse von ausgewählten Problemfeldern (z.B. "Militant-islamische Gruppen"), insbesondere aber in einer Vielzahl einzelner Artikel über die Stellung des Islam und des islamischen Rechts in ausgewählten Staaten."

Über den Islam und seinen Weg. Altenberge, 1988
Schreckgespenst und reale Bedrohung: Der "Heilige Krieg" der Fundamentalisten. Köln, 1996

Enderwitz, Susanne:

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Endreß, Gerhard (* 1939, seit 1975 Prof. für Arabistik und Islamwissenschaft an der Ruhr-Uni-Bonn)

Die arabischen Übersetzungen von Aristoteles'Schrift De caelo. Frankfurt a.M., 1966
The works of Yahya Ibn 'Adi. Wiesbaden, 1977
Einführung in die islamische Geschichte. München, 1982
An introduction to Islam. Edinburgh, 1988
Der Islam. Eine Einführung in seine Geschichte, München (2)1991; 1997
The ancient tradition in christian and islamic hellenism. Symposium Graeco-Arabicum <3, 1991, Leiden>. Leiden, 1997
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Kommentar: Es wird in diesem knappen Überblick festgestellt und ausgeführt: "1. Der Islam ist eine Religion der Öffentlichkeit, nicht der Innerlichkeit; 2. er will Mensch und Welt integral erfassen und kennt darum keine Trennung zwischen Weltlichem und Geistlichem; und er sieht 3. dieses Ideal verwirklicht in der idealen Vergangenheit, kann darum Erneuerung nur als Rückkehr zu den großen und wunderbaren Anfängen verstehen." Es folgen eine Diskussionnotiz über den Dialog zwischen Christentum und Islam und eine kurze Zeittafel.

Evangelische Kirche im Rheinland (Hrsg.)

Christen und Muslime nebeneinander vor dem einen Gott. Zur Frage gemeinsamen Betens. Eine Orientierungshilfe Düsseldorf 1998

Kommentar EKD: "Die "Orientierungshilfe" der Evangelischen Kirche im Rheinland stellt Ähnlichkeiten und Verschiedenheiten im Gottesverständnis von Muslimen und Christen dar. Sie sagt von daher, dass beide - mit den Juden - vor demselben Gott stehen; aber ihr Gottesverständnis sei von ihren Gotteserfahrungen her so verschieden, dass ein gemeinsamer Gottesdienst nur in der Gestalt der stillen Teilnahme der einen am Gottesdienst der anderen möglich sei."

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Die "Rom-Gespräche". Hamburg, 1995
Europa - Maghreb: statt Krisenszenarios ordnungspolitische Konvergenz. Hamburg, 1995
Mittelmeerkooperation gegen Terrorismus. Hamburg, 1996
Die "arabischen Afghanen". Hamburg, 1996
Gefährdungspotential der politischen Stabilität in Nordafrika, Nahost durch die "Nachfolgefrage". Hamburg, 1998
Illegale Migration aus Nordafrika nach Europa. Hamburg, 1999
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Historische und politische Bemerkungen zum Entwurf der neuen iranischen Verfassung, in: ARSP, Wiesbaden 1982, S: 87-92
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Faruqi, Lois Lamya al- (bekannte Musikwissenschaftlerin, Gattin von Ismail R. al-Faruqi, 1986 Opfer des Attentats auf ihren Mann)

The Nature of the Musical Art of Islamic Culture: A Theoretical and Empirical Study of Arabian Music. Diss. an der Syracuse Universiy, New York 1974
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Faruqi, Ziyaul Hasan:

Ways and Means for Promoting Interreligious Understanding, in: Studies in Islam 15, 1978, S: 235-242

Fattal, Antoine

Le statut légal des non-musulmans en pays d´Islam, Beirut 1958

Feild, Reshad

Ich ging den Weg des Derwisch, Düsseldorf/Köln 1977

Feindt-Riggers, Nils:

/Steinbach, Udo: Islamische Organisationen in Deutschland. Eine aktuelle Bestandsaufnahme und Analyse, hrsg. vom Deutschen Orient-Institut, Hamburg 1997, 79 Seiten

vgl. dazu Social Science Gesis (prc): "In der Studie werden Ergebnisse einer Befragung zum Charakter, zur Organisationsstruktur sowie zu Zielvorstellungen von in Deutschland agierenden islamischen Organisationen vorgestellt. Zunächst wird eine Übersicht über ideologische und religiöse Erscheinungsformen des Islam in der Bundesrepublik gegeben. Es folgt eine Untersuchung von islamischen Gruppen- und Organisationsstrukturen anhand der verschiedenen Vereinigungen in Deutschland. Weitere Schwerpunkte konzentrieren sich auf die wirtschaftlichen Ressourcen, auf politische Einstellungen und Zielvorstellungen sowie auf Vernetzungen und Verflechtungen mit anderen Gruppen im In- und Ausland und Verhaltensweisen sowie Anpassungs- bzw. Kooperations- und Dialogbereitschaft mit deutschen Stellen. Darüber hinaus wird dem islamischen Alltagsleben in Deutschland nachgegangen. Abschließend erfolgen Vorschläge für Handlungsoptionen für Politik und Gesellschaft gegenüber den zuvor skizzierten Entwicklungstendenzen. Fazit: Ein großer Teil der in der Bundesrepublik agierenden islamischen Organisationen bewegt sich in einem konservativen islamischen Spektrum. Lediglich zehn bis zwanzig Prozent der hier lebenden Muslime werden von diesen Organisationen vertreten. Eine mangelnde Auskunftbereitschaft gab es hinsichtlich der Querverbindungen zu anderen Organisationen. Ein bedeutendes Kennzeichen der islamischen Organisationen in Deutschland ist ihre ideologische Fragmentierung, gerade in bezug auf das "islamverständnis". Eine zunehmende Tendenz zu einem radikalen Islamverständnis ist insbesondere bei türkischen Jugendlichen zu verzeichnen."
Kommentar: Nils Feindt-Riggers und Udo Steinbach vom Deutschen Orient-Institut in Hamburg legten 1997 die vom Bundesinnenministerium in Auftrag gegebene Studie Islamische Organisationen in Deutschland vor. Der besondere Wert dieser Untersuchung, die bei weitem nicht die ungeteilte Zustimmung der Vertreter der dargestellten Verbände fand, liegt darin, daß sie - neben der Auswertung zahlreicher Interviews und der in den Moscheen ausliegenden Literatur - die bei den Vereinsregistern der Amtsgerichte hinterlegten Akten berücksichtigte und somit umfassende und verläßliche Daten über die Innen- und Außenverhältnisse der jeweiligen Organisationen bot. [Zur Kritik an der Studie siehe die Rezensionen und Stellungnahmen: Denffer 1997; Gesellschaft Muslimischer Sozial- und GeisteswissenschaftlerInnen e.V. 1997; Verband der Islamischen Kulturzentren e.V. 1998.]

Die Islamische Religionsgemeinschaft Hessen und ihr Antrag zur Erteilung und Betreuung von islamischem Religionsunterricht im Lande Hessen. Gutachten im Auftrag des Hessischen Kultusministeriums, Wiesbaden, hrsg. vom Deutschen Orient-Institut, Hamburg 1999.
Türkisch-islamische Organisationen in Deutschland, 1998
Muslimische Spitzenverbände in Deutschland: Der Islamrat und der Zentralrat, 1999
Muslime in Deutschland - Eine Herausforderung für Kirche und Gesellschaft, 1999 (Diss)

Ferdowsi, Mira A. (* 1946, Dr. phil, Dipl. sc.pol,)

Iran, in: Nohlen, D./Nuscheler, F. (Hrsg.): Handbuch der Dritten Welt, Bd. 6, Hamburg 1983, S. 303ff.
Ursachen und Dimensionen des iranisch-irakischen Krieges, in: BLZPB 1988
Ursprünge und Verlauf des iranisch-irakischen Krieges. Forschugnsinstitut für Friedenspolitik, Starnberg (2)1988
Hat sich das alte Zerrbild zu einem modernen Feindbild gewandelt? Islam und islamischer Fundamentalismus, in: Das Parlament, Nr. 41-42, 8./15.10.1993 (Das politische Buch), S. 30f.

Ficicchia, Francesco:

Ahmadiya, in: Waldenfels, H: (Hrsg.): Lexikon der Religionen, Freiburg (2)1988, S. 13f.
Der Baha´ismus - Weltreligion der Zukunft?, Stuttgart 1981

Fiedler, Heinz:

Die islamistische Herausforderung, in: Aussenpolitik 1/97, S. 79-90

Fingerlin, Erika/Mildenberger, Klaus

Ehen mit Muslimen, Frankfurt 1983

Fisher, Humphrey J.

Ahmadiyya, London 1963
Slavery in the history of Muslim Black Africa. New York, 2001
/Fisher, Allan G.: Slavery and Muslim society in Africa. London, 1970

Fischer-Barnicol, Hans A.:

Die islamische Revolution, Stuttgart/Berlin/Köln/Mainz 1980

Fitzgerald, Michael (Bioschof, Sekretär des päpstlichen Rates für den Dialog unter den Religionen)

u.a. Moslems und Christen - Partner? Graz/Wien/Köln 1976
Der jetztige Stand der christlich-islamsichen Beziehungen, in: Theologisch-Praktische Quartalsschrift, 1992, 4, S. 347ff.

Flügel, Gustav

Concordantiae Corani Arabicae, 1842; 1875; Farnborough, Hants., 1971
Die Geschichte der Araber bis auf den Sturz des Chalifats von Bagdad. Dresden, 1832; Leipzig 1840; 1864; Zeitz u.a. 1867
(Al)Corani textus arabicus. Lipsiae, 1834; 1841; 1858; 1869; 1881; 1893; Westmead Farnborough, 1971
Al-Kindî genannt "der Philosoph der Araber". Leipzig 1857; Nendeln, Liechtenstein, 1966
Über die Loosbücher der Muhammadaner. Leipzig, 1861
Die Classen der hanefitischen Rechtsgelehrten. Leipzig, 1861

Forstner, Martin:

Das Kalifat des Abbasiden al-Musta 'in , 1968
al- Mutazz billah (252/866 - 255/869). Germersheim, 1976
Das Wegenetz des Zentralen Maghreb in islamischer Zeit. Wiesbaden, 1979
Allgemeine islamische Menschenrechtserklärung. Frankfurt, 1982
Die Muslimbrüder I, CIBEDO Texte Nr. 24, Frankfurt am Main 1983
Die Muslimbrüder II, CIBEDO Texte Nr. 25, Frankfurt am Main 1984
Der Allgemeine Teil des ägyptischen Strafrechts. Baden-Baden, 1986
Auf dem legalen Weg zur Macht. Opladen, 1988

Forward, Martin:

Mohammed - der Prophet des Islam. Sein Leben und seine Wirkung, Freiburg/Basel/Wien 1998

Kommentar EKD: "Darstellung des Lebens Mohammeds im Kontext seiner Gesellschaft, wobei über die Biographie des Propheten hinaus seine Bedeutung für den Islam bis in die Gegenwart hinein nachgezeichnet und am Beispiel aktueller Themen (Dschihad, Stellung der Frau, Verhältnis zu anderen Religionen ...) verdeutlicht wird."

The failure of Islamic modernism?. Bern [u.a.], 1999

Fradier, Georges:

Orient und Okzident. Wege zu gegenseitiger Verständigung, Düsseldorf/Köln 1959

Franger, Gaby/Kneipp, Hubert:

Miteinander leben und feiern, Dagyeli 1987

Frankl, T.:

Die Entstehung des Menschen nach dem Koran, Prag 1930

Frembgen, Jürgen Wasmin (seit 1987 Leiter der Orient-Abteilung am Staatlichen Museum für Völkerkunde in München)

Reise zu Gott. Sufis und Derwische im Islam, 2000

Kurzbeschreibung Amazon: Sufis und Derwische sind islamische Mystiker auf der Reise zu Gott. Diese Suche nach Wissen und Erkenntnis muss kein spiritueller, innerer Weg sein. Bis heute führen viele Derwische - dem Ideal der Armut verpflichtet - ein freies, heimatloses Wanderleben. Für sie ist die Wanderschaft ein äußerer Weg der Heilssuche, der ihnen durch Betteln, Musizieren, Wahrsagerei oder magische Praktiken ein karges Überleben ermöglicht. Dieses Buch beschreibt die religiöse und politsche Bedeutung der Derwischbruderschaften in der Geschichte und Gegenwart des Islam, es schildert anschaulich Askesepraktiken und Ekstasetechniken der Derwische, ihren Umgang mit Sexualität und Geschlechterbeziehungen, ihren Alltag und ihre Feste.

Frese, Hans-Ludwig

/Hannemann, Tilman: Wir sind ja keine Gäste mehr. Religiöse Einrichtungen Bremer Muslime, hrsg. von der Bremischen Evangelischen Kirche, Bremen 1995
"Den Islam ausleben": Konzepte authentischer Lebensführung junger türkischer Muslime in der Diaspora, Bielefeld : Transcript, 2002. - 346 S. (Zugl.: Bremen, Univ., Diss., 2001. - Erscheint: 1. Quartal 2002)

Freunde der Islamischen Revolution in Iran

Berichte, Nachrichten, Meinungen aus der Islamischen Republik Iran. Lotte, 1980

Friedling, Rudolf:

Christentum und Islam. Der Geisteskampf um das Menschenbild, Stuttgart 1977

Friedrich-Ebert-Stiftung Forschungsinstitut Abt. Arbeits- und Sozialforschung (Hrsg.):

Identitätsstabilisierend oder konfliktfördernd?: ethnische Orientierungen in Jugendgruppen, (Gesprächskreis Arbeit und Soziales, Nr. 72), (Tagung "Identitätsstablisierend oder konfliktfördernd? Ethnische Orientierungen in Jugendgruppen", 1996, Hannover), Bonn: 1997, 101 S.,

vgl. Social Science Gesis (UR2): "Das Sammelwerk enthält u.a. folgende Einzelbeiträge: 1) Islamisch-fundamentalistische Orientierungen bei türkischen Jugendlichen; 2) "Ich bin stolz, ein Türke zzu sein". Bedeutung ethnischer Orientierungen für das positive Selbstwertgefühl türkischer Jugendlicher in Deutschland - ein Essay; 3) Deutsch sein und doch fremd sein - jugendliche Aussiedler suchen ihre Identität; 4) "Deutschland den Deutschen" - deutsches Nationalgefühl in rechten Jugendszenen; 5) Konzepte der Stadt Hannover zur Lösung von Konflikten im Stadtteil: das Beispiel Vahrenheide; 6) Konflikte zwischen Jugendgruppen im Stadtteil: Entstehung, Reaktionen, Handlungsmöglichkeiten; 7) Jugendhilfe: Ausfallbürge gesellschaftlicher Fehlentwicklungen; 8) Soziale Arbeit mit Migrantenjugendlichen: Koordination der Angebote von Jugendhilfe und Migrationssozialarbeit."

Fritsch-Oppermann, Sybille (Hrsg.):

Fundamentalismus der Moderne? Christen und Muslime im Dialog. Dokumentation eines Kolloquiums der Evangelischen Akademie Loccum von 17. bis 19. September 1993, Loccum (1/2)1996

Fuchs, Walter R.:

Und Mohammed ist ihr Prophet. Die Araber und ihre Welt, München/Zürich 1975

Fück, Johann W.:

Muhammad Ibn Ishâq. Frankfurt a.M., 1925
Die Originalität des arabischen Propheten, in: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 1936
Arabiya. Berlin, 1950; 1951; Paris 1955
Documenta islamica inedita. Berlin, 1952
Die arabischen Studien in Europa bis in den Anfang des 20. Jahrhunderts. Leipzig, 1955
Arabische Kultur und Islam im Mittelalter. Weimar, 1981
Vorträge über den Islam. Halle, 1999

Füssel, H.-P.:

Islamischer Religionsunterricht an deutschen Schulen, in: Recht der Jugend und des Bildungswesens, 1985, H. 1, S. 74-77
/Nagel, T.: Islamischer Religionsunterricht und Grundgesetz, in: Europäische Grundrechtszeitschrift, H. 17, 1985, S. 497-503

Gabrieli, Francesco:

(Hrsg.): Die Kreuzzüge aus arabischer Sicht, München 1975

Gätje, Helmut:

Koran und Koranexegese, Zürich-Stuttgart 1971
Studien zur Überlieferung der aristotelischen Psychologie im Islam. Heidelberg, 1971
Das Kapitel über das Begehren aus dem mittleren Kommentar des Averroes zur Schrift über die Seele. Amsterdam u.a., 1985
Logische Symbolik in lateinischen Aristoteles-Averroes-Fassungen. Saarbrücken, 1979
Simplikios in der arab. Überl., in: Der Islam 59, Berlin 1982, 16 ff.

Galloway, D.:

The Ressurection and Judgement in the Kor´an, in: The Muslim World, 12, 1932.

Gardet, Louis:

Introduction à la théologie musulmane. Paris, 1948; 1970; 1981
La pensée religieuse d'Avicenne. Paris, 1951
La connaissance mystique chez Ibn Sinia et ses présupposés philosophiques . Le Caire, 1952
La cité musulmane. Paris, 1954; 1961; 1969; 1976; 1981
Connaître l'Islam. Paris, 1958
Der Islam, Aschaffenburg 1961
Mohammedanism. New York, NY, 1963
De Islam. Roermond en Maaseik, 1964
Les grands problèmes de la théologie musulmane. Paris, 1967
Islam, Köln 1968
L' Islam. Paris, 1970; 1978; 1982
Regards chrétiens sur l'Islam. Paris, 1986
Les hommes de l'Islam. Paris, 445 S.; Bruxelles 1989; 1994

Garisha, Ali M. (* 1935, Rechtswissenschaftler, Richter, Prof. der Islamischen Rechtswissenschaften an den Universitäten Medina und Mekka, ehem. Direktor des Islamischen Zentrums München)

Die Muslimbruderschaft, in: BLZPB 1988

Gebauer, K.:

Islamische Unterweisung und Möglichkeiten interreligiösen Unterrichts in den Schulen von Nordrhein-Westfalen, in: Lott, J. (Hrsg.): Religion -Warum und wozu in der Schule?, Weinheim 1992, S. 103-130

Gehl, Günter:

Fundamentalismus contra Weltfriede?. Weimar, 1996
(Hrsg.): Zusammenprall der Kulturen?: Perspektiven in der Weltpolitik nach dem Endes des Ost-West-Konfliktes, (Schriften zur internationalen Kultur- und Geisteswelt, Bd. 17), Saarbrücken: Dadder 1998, 96 S.

vgl. dazu Textauszug: "'Kultur und die Identität von Kulturen, prägen heute, in der Welt nach dem Kalten Krieg, die Muster von Kohärenz, Desintegration und Konflikt' (Huntington 1996, S. 19). 'Weltpolitik wird heute nach Maßgabe von Kulturen und Kulturkreisen umgestaltet. In dieser Welt werden die hartnäckigsten, wichtigsten und gefährlichsten Konflikte nicht zwischen sozialen Klassen, Reichen und Armen oder anderen ökonomisch definierten Gruppen stattfinden, sondern zwischen Völkern, die unterschiedlichen kulturellen Einheiten angehören' (Huntington 1996, S. 24). So lauten die Prognosen des amerikanischen Politikwissenschaftlers und politischen Beraters Samuel P. Huntington für die Weltpolitik im 21. Jahrhundert. Diese werde vom Konflikt zwischen den sieben großen Kulturen, wie sie Huntington unterscheidet, bestimmt: der chinesischen, japanischen, hinduistischen, islamischen, westlichen, lateinamerikanischen und afrikanischen Kultur. Betrachtet man Äußerungen mancher führender Politiker, so scheinen diese Prognosen Huntingtons auf fruchtbaren Boden zu fallen. So weist der Japanologe Klaus Antoni in der Einleitung seines Beitrages in diesem Buch - im Hinblick von Äußerungen von Bundespräsident Roman Herzog auf seiner Chinareise im November 1996 - auf die 'bemerkenswerte Tatsache' hin, daß 'eine Argumentationsweise deutlich sichtbar wird, welche in den internationalen Beziehungen mehr und mehr an Konturen gewinnt: die Betonung des Faktors 'Kultur' im zwischenstaatlichen Verkehr und damit möglicherweise den Übergang von einem 'internationalen' zu einem 'interkulturellen' Beziehungsgeflecht, bzw. auch Konfliktpotential'. In verschiedenen Beiträgen wird auf diese Gesamtthematik in diesem Buch eingegangen."
Inhaltsverzeichnis:

Wolf D. Ahmed Aries: Islam und Islamismus in Deutschland (9-17);
Gerhard Schweizer: Toleranz im Hinduismus - Das "östliche" Verständnis von Religion und Gesellschaft (19-28);
Gerhard Schweizer: Indien im Umbruch - Das Kastensystem und der Hindu-Fundamentalismus (29-41);
Gerhard Schweizer: Perspektiven eines interkulturellen Dialogs - Zusammenprall von Islam und Hinduismus (43-54);
Karl-Heinz Pohl: Zwischen Universalismus und Relativismus - Wege zu einem interkulturellen Dialog mit China (55-79);
Klaus Antoni: Japan - das "einsamste Land der Erde". Shinto und die internationale Kulturdebatte (81-96).

Die Türkei. Weimar, 2001

Geiger, Abraham

Was hat Mohammed aus dem Judentum aufgenommen?, Bonn 1833; Leipzig 1902; Osnabrück 1971
Judaism and islam. New York, 1970

Geisler, Ralf:

Das Eigene als Fremdes. Chancen und Bedingungen des christlich-islamischen Dialogs, Hannover 1997

Kommentar EKD: "Auf dem Hintergrund langjähriger Erfahrungen im Gespräch mit türkischen Imamen reflektiert R. Geisler die klassischen Themenfelder christlich-islamischer Begegnung. Er macht auf die Asymmetrien der Dialogsituationen aufmerksam und schärft so das Problembewusstsein für christliches Nachdenken. Dabei wird die bleibende islamische Präsenz als Herausforderung für die Theologie der Christen und ihrer Kirchen verstanden, den eigenen Glauben lernfähig zu halten und zu verantworten - jenseits von Ausgrenzung und Vereinnahmung. Das Buch ist ein praxisorientierter Anstoß, sich selbst auf das notwendige Gespräch einzulassen."

Begegnung mit dem Islam. Hannover, 1997
Der islamische Gebetsruf in Deutschland. Hannover, 1998

Gellner, Ernest:

Muslim society. Cambridge u.a. , 1981; 1983; 1984; 1989
Islam et politique au Maghreb. Centre de Recherches et d'Études sur les Sociétés Méditerranéennes <Aix-en-Provence>. Paris, 1981
Leben im Islam Stuttgart, 1985
Islamic dilemmas: reformers, nationalists and industrialization. Berlin u.a., 1985
Der Islam als Gesellschaftsordnung, 210 S., dtv, München 1992

Kommentar: knappe und sehr gute Darstellung des Islams als Staats-, Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung mit soziologischem Ansatz.

Gemeinsame Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland:

Beschluß: Die ausländischen Arbeitnehmer - eine Frage an die Kirche und die Gesellschaft, in: Beschlüsse der Vollversammlung, Offizielle Gesamtausgabe I, Freiburg-Basel-Wien (2)1976, S. 375-410.

Gençer, Haydar:

Aleviten/Bektaschis, in: Die Brücke, Heft 116, November-Dezember 2000/6

Gerholm, Th./Lithman, Y.-G. (Hrsg.):

The New Islam Presence in Western Europe, London/New York 1988

Gerok, C. F.:

Versuch einer Darstellung der Christologie des Korans, 1839.

Gesellschaft Muslimischer Sozial- und GeisteswissenschaftlerInnen e.V.

„Islamische Organisationen in der Bundesrepublik Deutschland". Anmerkungen zu einem Arbeitspapier des Orient-Instituts, in: Newsletter der Gesellschaft Muslimischer Sozial- & GeisteswissenschaftlerInnen, 1977, 2, S. 11-14.

Gholamasad, Dawud (* 1943, Soziologe, Historiker, Pädagoge und Staatswissenschaftler, seit 1987 Prof. für Soziologie in Hannover):

Iran - die Entstehung der "Islamischen Revolution". Hamburg, 1985
Iran - von der Kriegsbegeisterung zur Kriegsmüdigkeit, Hannover 1988
Zur Entstehung und Veralltäglichung einer charismatischen Herrschaft im nachrevolutionären Iran, in: APUZ B 19/99, 7. Mai 1999
Einige Thesen zum Islamismus als globaler Herausforderung, in: APUZ B 3-4/2002

Giard, Sönke (freier Journalist, Paris)

Toleranz am Arbeitsplatz ja - private Kontakte nein. Frankreich: Über vier Millionen Muslime suchen ihren Weg, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 14

Gieringer, Franz/Vöcking, Hans:

Die Präsenz des Islam in der Bundesrepublik Deutschland, Frankfurt: CIBEDO Dokumentation Nr. 13, 1981

Glagow, Rainer:

¬Das¬ Kalifat des Al-Mu ´Tadid Billah 892-902. Bonn, 1968
Einige Aspekte der gegenwärtigen politisch-ideologischen Diskussion in Ägypten. Hamburg, [ca. 1976]
Al Gihad - der Heilige Krieg im Islam, in: Politische Studien 316, März/April 1991, S. 119-132

Glassé, Cyril:

Concise Encyclopedia of Islam, San Francisco u.a. 1989; London 1989; New York 1989; 1991; London 2001

Goddar, Jeanette (Journalistin)

Religion und Sprache für die türkischen Kinder aus Neukölln. Islamunterricht in Deutschland: Was sollen 570000 muslimische Schüler lernen?, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 8

Goddard, Hugh

Some Relections on Christian and Islamic Political Thought, in: Islam and Christian-Muslim Relations, 1, 1990, 25-43
Muslim perceptions of christianity. London, 1996
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Göle, Nilûfer=Nilüfer:

Republik und Schleier. Die muslimische Frau in der modernen Türkei, Frankfurt am Main 1995/Berlin 1995?
Modern mahrem . Istanbul, 1991; 1992
Musulmanes et modernes. Paris, 1993
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Mühendisler ve ideoloji. Istanbul, 1998

Goethe, Johann Wolfgang von (1749-1832)

Werke. Hamburger Ausgabe in 14 Bänden, hrsg. von Erich Trunz, 1982f., Bd. 2, S. 56: Islam, S. 57: Lob des Ostens, S. 101: Das Große im Kleinen

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Die Zâhiriten. Leipzig 1884; Hildesheim, 1967
Muhammedanische Studien, Halle 1889/90; Hildesheim
Islamisme et Pasisme, in: Revue de l´histoire des Religions, 1901
Kitâb ma'âni al-nafs, Berlin 1907. Nendeln, 1970
Vorlesungen über den Islam . Heidelberg, 1910; 1925; Heidelberg/Darmstadt 1963;
Streitschrift des Gazali gegen die Batinijja-Sekte. Leiden, 1916; 1956
Stellung der alten islamischen Orthodoxie zu den antiken Wissenschaften. Berlin, 1916
Die Richtungen der islamischen Koranauslegung, Leiden 1920; 1952; 1970
Études sur la tradition islamique. Paris, 1952; 1984
[Etudes islamologiques]. Leiden, 1962
Le dogme et la loi de l'Islam. Paris, 1973
Introduction to Islamic theology and law. Princeton, N.J., 1981
Ignaz Goldziher and his Oriental diary. Detroit, 1987
Gesammelte Schriften. Hildesheim
"Machen Sie doch unseren Islam nicht gar zu schlecht". Wiesbaden, 2000
Renan als Orientalist, Zürich, 2000

Goßmann, Hans-Christoph:

Kleines ABC des Islam, Stuttgart 1999

Kommentar EKD: "Behandelt von "Arabisch" über "Dschihad", "Jerusalem", "Propheten", "Wallfahrt" etc. bis "Zakat" in alphabetischer Reihenfolge wichtige Begriffe und erläutert sie im Kontext des christlich-islamischen Gesprächs, wobei insbesondere Gemeinsamkeiten und Unterschiede im Verständnis der beiden Religionen beleuchtet werden."

(Hrsg.), Zwischen Kirche und Moschee: Muslime in der kirchlichen Arbeit, Hamburg 1994

Kommentar EKD: "Kleiner Sammelband von Beiträgen, in denen durchweg Fragen aus der Praxis der interreligiösen Begegnung in ganz konkreten Arbeitsfeldern dargestellt und reflektiert werden - von Themen wie "Muslimische Kinder im evangelischen Kindergarten" über "Interreligiöses Lernen im Konfirmandenunterricht" bis hin zu "Christliche Krankenhausseelsorge an muslimischen Patienten" und "Muslimische Seeleute in der christlichen Seemannsmission".

Begegnungen zwischen Christentum und Islam. Ammersbek bei Hamburg, 1994; 1997; 1999
Interreligiöse Begegnungen. Hamburg, 2000
Wer ist mein Nächster? : biblische Zugänge zum christlich-islamischen Dialog. Tübingen, 2001

Gottschalk, Herbert

Weltbewegende Macht Islam, Bern/München (2)1980

Gräf, Bettina (Islamwissenschaftlerin, Berlin)

Rechtsberatung per Telefon: "Frag´ den Gelehrten". Islam und Scharia: Populärer Rat und verbindliche Norm, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 7

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Vom Islam überrascht. Wie politisch kann und darf Religion sein?, Freiburg, Herder-Korrespondenz, 1980, Nr. 1

Gramlich, Richard (Islamologe, Dozent an der Albert-Ludwigs-Universität in Freiburg):

Islamwissenschaftliche Abhandlungen. Wiesbaden, 1974
Die schiitischen Derwischorden Persiens, Tel. 2: Glauben und Lehre, Wiesbaden 1976
Die Wunder der Freunde Gottes. Theologien und Erscheinungsformen des islamischen Heiligenwunders, Wiesbaden, 1987
Nur Gott allein. Ein Wesenszug islamischer Mystik, in: GuL 6, 1989, S. 459-469 (auch in: Imhof, Paul (Hrsg.) Gottes Nähe. Festschrift für Josef Sudbrack zum 65. Geburtstag, Würzburg 1990)
Islamische Mystik. Stuttgart ; Berlin ; Köln, 1992
Die Lebensweise der Könige. Deutsche Morgenländische Gesellschaft. Stuttgart, 1993
Grundzüge des muslimischen Glaubens: Ethos und Mystik. Berlin, 1981
Abu-'l-Abbas B. Ata'. Stuttgart, 1995
Alte Vorbilder des Sufitums. Wiesbaden
Weltverzicht. Wiesbaden, 1997
Der eine Gott. Wiesbaden, 1998

Grimme, Hubert:

Mohammed. Einleitung in den Koran. System der koranischen Theologie, Münster 1892-95; München 1904
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Texte und Untersuchungen zur safatenisch-arabischen Religion. Paderborn, 1929
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Grootveldt, Patrick (Publizist, Bonn)

Islamisierung und Demokratie im Schatten des Schwarzen Goldes. Die Golfmonarchien: Zwischen staatlich gelenktem Islam und zaghaften politischen Reformen, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 12

Grünert, Angela (Islamwissenschaftlerin an der FU Berlin):

Es gibt keinen Gott außer Allah, sein Wort gilt als Verhaltensnorm. Die fünf Säulen des Islam: Ramadan, Glaubensbekenntnis, rituelle Gebete, Almosengabe und Mekkapilgerreise, Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 2
Biss dass der Mann Euch scheide und Ihr auf jegliche Ansprüche verzichtet? Islam und Eherecht: Tradition und Geld entscheiden über die Selbstbestimmung der Frauen, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 7

Grützmacher, Richard Heinrich (1876-1959, evangelischer Theologe)

Goethes Würdigung des Islam, in: Moslemische Revue 13 (1937), 75-83
Die Religionen in der Anschauung Goethes. Baden-Baden, 1950

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Der Islam im Mittelalter, Zürich/Stuttgart 1963 (Bibliothek des Morgenlandes)
Der Islam II: Die islamischen Reiche nach dem Fall von Konstantinopel, 860 S., Fischer, Frankfurt 1971 (Fischer Weltgeschichte Bd. 15)

Kommentar: Standardwerk, das die Geschichte in allen geographischen und zeitlichen Facetten abdeckt; vor allem zum Nachschlagen.

Studien zum Kulturbild und Selbstverständnis des Islams. Zürich/Stuttgart u.a., 1969
Muhammadan festivals. London, 1958
Die islamische Stadt. [S.l.], [Ca. 1955]
Studies in Islamic cultural history. Menasha, Wis., 1954
Islam. London, 1961
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Gstrein, Heinz (* 1941, Orientalist, Byzantinist, Osteuropa-Historiker, Journalist)

Islamische Sufi-Meditation für Christen. Freiburg i.Br/Wien, 1977
Unter Menschenhändlern im Sudan. Mödling [u.a.], 1978
Marx oder Mohammed? Arabischer Sozialismus und islamische Erneuerung, Freiburg/Würzburg 1979
Alle meinen den einen Gott. Wien, 1981
Die Sozial- und Wirtschaftsordnung des Islam, in: BLZPB 1988

Gür, Metin

Meine fremde Heimat. Köln/Essen, 1987
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Die Solingen-Akte. Düsseldorf, 1996

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Montesquieu's View of Islam in the Lettres persanes, Studies on Voltaire and the Eighteenth Century 174 (1978) 151-166
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Der Islam. Ein Lesebuch, München 1992; 1994; 1995; 2002

Haarmann, Ulrich (* 1942; Prof. für Islamwissenschaft an der Uni Freiburg)

(Hrsg.): Geschichte der arabischen Welt, München 1987; (2)1991; 1994; 2001
Ein Gelehrtenschicksal im mamlukischen Kairo, in: Der Aquädukt. 1763-1988. Ein Almanach aus dem Verlag C.H. Beck im 225. Jahr seines Bestehens, 1988, S. 207-215
Quellenstudien zur frühen Mamlukenzeit. Freiburg i.Br., 1969; 1970
Die islamische Welt zwischen Mittelalter und Neuzeit. Wiesbaden, 1979

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Haas, Angelika/Berndt, Thorsten/Dommermuth, Lars:

Studierende türkischer Herkunft an der Universität Konstanz, (Konstanzer Schriften zur Sozialwissenschaft, Bd. 48), Konstanz: Hartung-Gorre 1998, 104 S.

vgl. dazu Autorenreferat: "'Hören Sie mal, sie wechseln hier nicht Ihre Unterwäsche, sondern Ihre Staatsbürgerschaft.' Und dann sagten sie, ich müsse jetzt unbedingt eine Deutschprüfung ablegen, in einem renommierten Institut. Ich wies sie darauf hin, daß ich in Deutschland studiere, und daß ich in Deutschland Abitur gemacht habe, ob das denn nicht reicht. Daraufhin schaute sie mich ganz groß an und meinte: 'Ach, deshalb habe ich Ihr Hauptschulzeugnis auch nicht gefunden.' Der vorliegende Band ist das Ergebnis einer qualitativen Untersuchung, die im Rahmen eines soziologischen Projektseminars zum Thema 'Soziale Randgruppen' an der Universität Konstanz unter Leitung von Professor E. Roy Wiehn 1997 durchgeführt wurde. Aufbauend auf theoretischen Vorüberlegungen wurden eigene empirische Untersuchungen durchgeführt. Nicht nur aus Gründen der vergleichsweise einfachen Zugänglichkeit fiel die Wahl auf Studierende türkischer Herkunft an der Universität Konstanz. Vielmehr hatte die Frage nach der Integration ausländischer Jugendlicher mit dem Erscheinen der vieldiskutierten Untersuchungsergebnisse der Bielefelder Studie zu Ausmaßen und Ursachen islamisch-fundamentalistischer Orientierungen bei türkischen Jugendlichen zum Zeitpunkt unserer Themenwahl einen neuen Grad an Popularität erreicht. Auch weil die Initiative zur Reform des Staatsangehörigkeitsrechts Ende 1997 vom Bundestag abgelehnt wurde, haben die Themen Migration, Integration und Minderheiten seither nichts an Aktualität und Brisanz eingebüßt."

Hagemann, Ludwig:

Bestimmen die Islamisten die politische Richtung? Der türkische Islam im Aufwärtstrend, in: Ludwig Hagemann / Adel Theodor Khoury / Werner Wanzura (Hrsg.): Auf dem Weg zum Dialog. Festschrift für Muhammad Salim Abdullah zum 65. Geburtstag, Religionswissenschaftliche Studien Bd. 37, Würzburg-Altenberge, S. 103-125.
Der Kur'an in Verständnis und Kritik bei Nikolaus von Kues. Ein Beitrag zur Erhellung islamisch-christlicher Geschichte, Frankfurt/Main 1976 (Frankfurter Theologische Studien; 21);
Christentum - Für das Gespräch mit Muslimen, Altenberge 1982
Nikolaus von Kues im Gespräch mit dem Islam, Altenberge 1983;
Propheten - Zeugen des Glaubens. Koranische und biblische Deutungen, Graz 1985
"Ihr alle aber seid Brüder". Würzburg u.a., 1990
Der Islam im Verständnis und Kritik bei Nikolaus von Kues und Martin Luther, in: Wort und Antwort 32 (1991), 131 ff.;
/Khoury, Adel Theodor: Dürfen Muslime auf Dauer in einem nicht-islamischen Land leben? Zu einer Dimension der Integration muslimischer Bürger in eine nicht-islamische Gesellschaftsordnung. Würzburg/Altenberg, 1997

Hagenbach, Karl Rudolf

Luther und der Koran vor dem Rate in Basel, in: Beiträge zur väterländischen Gesch. 9 (1870), 291-326

Hager, E.:

Volksmacht und Islam. Eine terminologie- und ideologieanalytische Untersuchung zum Politik- und Islamverständnis bei Mu´ammar al-Quaddafi, Berlin 1985

Haidari, Ibrahim al-:

Zur Soziologie des schiitischen Chiliasmus. Ein Beitrag zur Erforschung des irakischen Passionsspiels, Freiburg 1975

Hajatpour, Reza:

Diss-Projekt in Erlangen: Iranische Geistlichkeit zwischen Utopie u. Realismus. Zum Diskurs über Herrschafts- und Staatsdenken im 20. Jh.

Halbach, Uwe (* 1949, seit 2001 Mitarbeiter am Deutschen Institut für Internationale Politik und Sicherheit der Stiftung Wissenschaft und Politik in Berlin):

Der Islam in Rußland, (Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und internationale Studien, 34-1996), Köln: 1996, 40 S.

vgl. dazu Autorenreferat: "In der Russischen Föderation bildet der Islam die zweitgrößte Glaubensgemeinschaft nach der russisch-orthodoxen Kirche. Prognosen über die Bevölkerungsentwicklung im 21. Jahrhundert gehen davon aus, daß die muslimische Komponente bei gleichzeitiger Abnahme der russischen noch an Gewicht gewinnen wird. In Rußland selber weist man darauf hin, daß heute dort mehr 'Muslime' leben als im Ursprungsland des Islam, in Saudi-Arabien, und in manchen anderen arabischen Staaten. Allerdings ist die Zahl der 'rußländischen Muslime' ebenso wie der Terminus 'Muslim' selber unbestimmt. Angaben schwanken zwischen 8,5 und 21 Mio. Der Terminus 'Muslim' ist eher ethnisch als religiös determiniert und umfaßt viele Angehörige islamischer Nationalitäten (Tataren, Baschkiren, Kaukasier), die sich persönlich nur bedingt als 'Gläubige' identifizieren würden. Dennoch vollzieht sich in Rußland seit 1990 eine sichtbare Wiedergeburt islamischer Gemeinden und Institutionen."

Zentralasien: Islam und Nationbildung, in: Schreiner, Klaus H. (Hrsg.): Islam in Asien, Bad Honnef 2001
Keine Mehrheiten für einen islamischen Staat in der postsowjetischen Ära. Zentralasien: Islamische "Wiedergeburt" heißt Autokratie und Extremismus, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 11
Islam und islamistische Bewegungen in Zentralasien, in: APUZ B 3-4/2002

Halm, Heinz (* 1942, Islamkundler, Historiker, Semitist, Prof. für islamische Geschichte am Orientalischen Seminar in Tübingen; 1978-1989 Prof. associé in Paris IV (Sorbonne)):

Das Reich des Mahdi. Der Aufstieg der Fatimiden (875-973), 1991
(Mitarb.)/Haarmann, U. (Hrsg.): Geschichte der arabischen Welt, (2)1991
Die Schia, Darmstadt, 1988

Kommentar Antes: wichtiges Buch

Der schiitische Islam. Von der Religion zur Revolution, München 1994, 195 S.

Kommentar Antes: wichtiges Buch
Kurzbeschreibung Amazon: Heinz Halm stellt aus gründlicher Kenntnis der Materie die Entstehung und Entwicklung der Schia dar und erläutert die im Zentrum der schiitischen Religiosität stehenden Rituale, vor allem die Bußprozessionen der Geißler und die Passionsspiele. Daneben werden die grundlegenden theologischen Begriffe beleuchtet. Besondere Aufmerksamkeit gilt dem Stand der Geistlichen, der Mollas und Ayatollahs, und seiner historischen wie auch seiner neuen Rolle in der Revolution und der Islamischen Republik Iran. Ein wichtiges Buch zum Verständnis des schiitischen Islam und der revolutionären Ereignisse im Nahen Osten

Der Islam. Geschichte und Gegenwart, München 2000, 98 S.

Kurzbeschreibung Amazon: Rund eine Milliarde Menschen - etwa ein Fünftel der Erdbevölkerung - bekennt sich zum Islam; fast drei Millionen Muslime leben in Deutschland. Der Islam ist allerdings kein uniformes Gebilde. Im Laufe seiner langen Geschichte hat er eine große Vielfalt von religiösen Richtungen, kultischen Praktiken und regionalen Sonderformen entwickelt. Der vorliegende Band schildert in knapper Zusammenfassung die grundlegenden historischen Entwicklungen des Islam, erklärt die zentralen Begriffe seiner Lehre und zeigt, wie der Islam der Gegenwart im Alltag funktioniert.
Inhaltsverzeichnis

I. Teil. Die historischen Grundlagen des Islam: Islam und Muslime - Monotheismus (tauhid) - Prophetie (nubuwa) - Der Koran (al-Qur'an) - Die Biographie (Sira) des Propheten - Die Aussiedlung (Higra) - Die Gemeinde (umma) - Das Kalifat (hilafa) - Die Eroberungen (futuh) - Die Abbasiden-Kalifen von Bagdad - Die Anfänge der Theologie (kalam) - Die Prophetentradition (hadit) - Die Rechtsgelehrsamkeit (fiqh) - Die Schiiten - Weltliche Herrschaft: Das Sultanat - Die Mystik (tasawuf) - Die islamische Welt in der Neuzeit
II. Teil. Der Islam im Alltag: Das Fehlen des islamischen Staates und einer islamischen "Kirche" - Die fünf Säulen (arkan) des Islam (1. Das Glaubensbekenntnis; 2. Das Ritualgebet und die Moschee; 3. Das Ramadan-Fasten; 4. Die Armensteuer; 5. Die Pilgerfahrt) - Das Gesetz (sari'a) - Die Gelehrten (al-'ulama') - Das Gutachten(fatwa) - Die rechtliche Stellung der Frau - Islam und Islamismus - Gihad und Märtyrertum - Der Islam in der Diaspora
Literatur - Register - Hinweise zur Aussprache arabischer Laute

Hamidullah, Muhammed (Mohammed):

Le Prophète de l´Islam, 2 Bände, Paris 1959
Al-Alman fi khidmati´l-Qur´an (Die Deutschen im Dienste des Koran), Fikrun wa Fann, Heft 2, Hamburg 1964
Le Coran. Traduction intégrale et notes de Muhammad Hamidulla, Paris 1959
Der Islam. Geschichte, Religion, Kultur. Salmiyah (Kuweit) I.I.F.S.O., s.d.

Hammer-Purgstall, Joseph von (1774-1856; Orientalist, Historiker)
Hamzawy, Amr (Dr., * 1967 in Kairo/Ägypten; 1984 - 1988 Studium der Politikwissenschaft an der Universität Kairo (B.A.), ab 1992 Studium am Institute of Social Studies/Den Haag (M.A.), seit 1995 Doktorand, seit 1998 Wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Arbeitsstelle Politik des Vorderen Orients der FU Berlin, Forschungsthema: Spannung zwischen Zivilgesellschaft, Globalisierung und Post-Islamismus in arabischen Gesellschaften.)

Hanisch, Rolf (* 1942, Politikwissenschaftler an der Uni Hamburg)

Muslimische Rebellen auf den Philippinen, in: ders.: Philippinen, 1988, S. 95-97

Hans, J.

Dynamik und Dogma im Islam. Zeitgemäße Randglossen zur Rechts-, Staats- und Sozialordnung, Leiden 1966

Haq, Mushirul

Towards a World Community, in: Islam and Modern Age, 7, 1976, S. 54-65

Harder, E.:

Der Koran, in Auswahl hrsg. von E. Harder, Leipig s.d.

Harding, Leonhard (* 1936, Theologe und Historiker)

Sokoto - ein islamisches Staatswesen im Sahel, in: Nuscheler, Franz/Ziemer, Klaus: Politische Herrschaft in Schwarzafrika. Geschichte und Gegenwart, 1980, S. 25-28

Hartmann, Angelika (* 1944, Islamwissenschaftlerin, Germanistin, Philosophin, seit 1993 Lehrstuhl für Islamwissenschaft/Arabistik an der Uni Gießen)

Der islamische "Fundamentalismus". Wahrnehmung und Realität einer neuen Entwicklung im Islam, in: APUZ B 28/97, 4. Juli 1997, S. 3-13.

Hartmann, Richard:

Die Religion des Islam, Berlin 1944; (2)1987

Kommentar Tibi: Knappe, jedoch bestinformierte Einführung in den Islam.

Harwazinski, Assia:

Die islamische Reformation steht noch aus. Das Schwiegegebot unter Muslimen hierzulande, in: ?

Hasenfuß, Josef:

Islam und Christentum nach Hermann Schell, in: ZM 48 (1964) 34-47

Hassan, Riffat:

On Human Rights and the Qur´anic Perspective, in: Journal of Ecumenical Studies 19, 1982, S. 51-65

Hauri, Johannes (1848-1919, ref. Pfarrer)

Der Islam in seinem Einfluß auf das Leben seiner Bekenner, Leiden 1880

Haverkamp, Alfred (* 1937, Historiker, Germanist und Philosoph)

Die Araber als Vermittler antiker Wissenschaft, in: Aufbruch und Gesaltung, Deutschland 1056-1273, 1984

Hayek, M.:

Le Christ de l'Islam, Paris 1959, arab. Beirut 1961

Heard-Bay, F.:

Die arabischen Golfstaaten im Zeichen der islamischen Revolution. Forschungsinstitut der Deutschen Gesellschaft für Auswärtige Politik, Bonn 1983

Heine, Peter (* 1944, Islamwissenschaftler, Philosoph, Ethnologe, seit 1994 Prof. für Islamwissenschaft des nicht-arabischen Raumes an der Humbold-Uni Berlin)

Ethnologie des Nahen und Mittleren Ostens - eine Einführung, Berlin 1989
/Hagemann, L./Khoury, A.Th. (Hrsg.): Islam-Lexikon, 3 Bde., Freiburg 1991
(Hrsg.): Jahrbuch zur Geschichte und Kultur des modernen Irak, Würzburg 1991f.
Fundamentalisten und Islamisten. Zur Differenzierung der Re-Islamisierungsbewegungen, in: APUZ B 33/92 (7.8. 1992)
Europa und der Orient. Die Begegnung des Islam mit der europäischen Moderne, in: Universitas 7/1992
/Heine, Ina: O ihr Musliminnen ... Frauen in islamischen Gesellschaften, Freiburg 1993

Kommentar Rez. "Das Parlament" von Mir A. Ferdowsi: "Hat sich das alte Zerrbild zu einem modernen Feindbild gewandelt?". Das Buch erreicht im Blick auf eine Relativierung des geläufigen Bildes vom Islam eher das Gegenteil, obgleich es von der Absicht geleitet ist., insbesondere jene unumstößlichen Vorurteile zu relativieren, die im Westen im Zusammenhang mit der Rolle der Frau in islamischen Gesellschaften herrschen. Grund dafür ist vor allem die Vernachlässigung jener Segmente der "islamisch geprägten Gesellschaften, die als "modern" bezeichnet werden können".

Kulturknigge für Nichtmuslime. Ein Ratgeber für alle Bereiche des Alltags, Freiburg/Basel/Wien (2)1994
Halbmond über deutschen Dächern. Muslimisches Leben in unserem Land, München-Leipzig 1997
Die Deutschen und die islamische Welt, in: APUZ B 28/97, 4. Juli 1997
Schreckenswort Scharia. Der Islam und sein Rechtssystem, in: HK 12/1998, S. 636-640
Terror in Allahs Namen. Extremistische Kräfte im Islam, Freiburg i.Br. 2001

Kommentar Rez. "Das Parlament" von Mir A. Ferdowsi: "Eine Religion unter Generalverdacht. Der Islam und der "islamische Terrorismus". Heine gelingt es, "die Unterschiede zwischen islamischen Fundamentalisten, muslimischen Radikalen und extremistischen Terroristen mit islamsichem Hintergrund aufzuzeigen und die geistigen, historischen, ökonomischen und gesellschaftlichen Bedingungen für die Entstehung eines gewaltbereiten islamischen Radikalismus systematisch aufzuzeigen." Aber "das Buch hört leider dort auf, wo es hätte beginnen müsen, nämlich die zusammengestellten Fakten hinsichtlich der offenen Fragen zu einem Gesamtbild zusammenzufügen." Dennoch "verhilft es dem interessierten Laien, sich ein differenziertes Bild über den ungerechtfertigt erneut unter "Generalverdacht" geratenen Islam zu machen." "Trotz einiger Schwächen" (z.B. kaum neue und überzeugende Erklärungen für die religiösen oder politischen Beweggründe der Selbstmordattentäter) bietet "das Büchlein" "eine gute Grundlage, um die im Gefolge der Ereignisse des 11. Septembers erneut weit verbreiteten Zerr- und Feindbilder über den Islam abzubauen."

Heinemann, Wolfgang:

Einheit in Verschiedenheit. Das Konzept eines intellektuellen Religionsfriedens in der Schrift `De pace fidei' des Nikolaus von Kues, Altenberge 1987 (Christlich-islamische Studien; 10)

Heitmeyer, Wilhelm

/Schröder, Helmut/Müller, Joachim: Desintegration und islamischer Fundamentalismus. Über Lebenssituation, Alltagserfahrungen und ihre Verarbeitungsformen bei türkischen Jugendlichen in Deutschland, in: APUZ B 7-8/97.
/ Müller, Joachim / Schröder, Helmut: Verlockender Fundamentalismus. Türkische Jugendliche in Deutschland, Frankfurt am Main: Suhrkamp 1997, 277 S.

vgl. Autorenreferat (efms LITDOC) "Islamischer Fundamentalismus ist immer wieder Gegenstand von Tabuisierungs- oder Skandalsierungsversuchen, so daß differenzierte Debatten verhindert werden. Dazu trägt auch der Umstand bei, daß diese Variante der politischen Instrumentalisierung der islamischen Religion, die auch Gewalt durch Durchsetzung von Macht ins Kalkül zieht, auf kleine Gruppen reduziert wird. Unbeleuchtet blieb daher bisher die Frage, welches Unterstützungs- oder Mobilisierungspotential sich auch in muslimischen Bevölkerungsgruppen in der Bundesrepublik findet. Antworten darauf sind nötiger denn je, denn insbesondere jugendliche Inländer mit ausländischem Pass drohen einerseits vor zunehmenden Integrationsproblemen zu stehen, andererseits mehren sich die Angebote islamistischer Gruppen, beflügelt vom politischen Rückenwind wie etwa in der Türkei, die die religiöse Gewißheitssuche politisch ausnutzen. Die erste empirische Untersuchung mit ca. 1200 türkischen Jugendlichen zeigt, daß ein erhebliches Potential an islamisch-fundamentalistischen Orientierungen besteht, das dringend Anlaß zu öffentlichen Auseinandersetzungen mit islamistischen Gruppen gibt."

Heitmeyer, Wilhelm, Prof.Dr. (laufendes Forschungsprojekt): Entwicklung von Feindbildern und Gewalt bei deutschen und türkischen Jugendlichen unter besonderer Berücksichtigung ethnisch-kultureller Konfliktkonstellationen durch fremdenfeindliche und islamisch-fundamentalistischen Orientierungen

Heller, Hartmut:

Muslime in deutscher Erde: Frühe Grabstätten des 14. bis 18. Jahrhunderts, in: Gerhard Höpp / Gerdien Jonker, 1996, S. 45-62.

Heller, Erdmute (* 1930, Journalistin, Historikerin für Geschichte und Kultur des Nahen Ostens, Islamwissenschaftlerin, Turkologin)

/Mosbahi, Hassouna (Hrsg.): Islam, Demokratie, Moderne. Aktuelle Antworten arabischer Denker, 270 S., C.H. Beck, München 1998

Kommentar: gute Zusammenstellung von Gegenentwürfen und Relativierungen zum Islamismus aus der arabischen Welt.

Die Frau im Islam, in: BLZPB 1988
/Mosbahi, Hassouna: Hinter den Schleiern des Islam. Erotik und Sexualität in der arabischen Kultur, München 1993

Henning, Max:

Der Koran, aus dem Arabischen übertragen, mit einer Einleitung und Anmerkungen von Annemarie Schimmel, Stuttgart (Reclam) 1960 u.ö.

Herget, H.L.

Islamischer Religionsunterricht an deutschen Schulen? Positionen und Wege, in: Erziehen heute 33, 1983, S. 2-27

Herzog, Werner (* 1942, Dr. phil, JOurnalist)

Der Maghreb. Marokko, Algerien, Tunesien, 1990

Heshmati, Manoochehr:

Die Auswirkungen des islamischen Fundamentalismus auf die muslimischen Jugendlichen in Berlin: eine Untersuchung über türkische Jugendliche im Alter zwischen 12 und 20 Jahren, (Arbeitspapiere des Instituts für Internationale Politik und Regionalstudien, Nr. 13), Berlin: 1996, 24 S.

vgl. dazu Social Science Gesis (ICE): "Vorgelegt werden Ergebnisse einer schriftlichen Befragung von 950 türkischen Schülerinnen und Schülern in Berlin-Wedding. Im Mittelpunkt der Untersuchung stehen folgende Themenkomplexe: (1) Zugehörigkeit zur islamischen Religionsgemeinschaft, Besuch eines Korankurses, Religionsunterricht, Bedeutung der Religion; (2) Integration türkischer Jugendlicher in der Schule; (3) islamischer Fundamentalismus, islamische Traditionen; (4) Interesse an der deutschen Politik, Wahlrecht; (5) Zugehörigkeit zu politische Organisationen, religiösen Gruppen, Kultur- und Sportvereinen. Die Ergebnisse der Untersuchung machen Mängel der deutschen Integrationspolitik sichtbar. Die Tendenz der Jugendlichen zu islamischen Traditionen ist als Element zum Aufbau einer nationalen Identität zu werten."

Hessisches Ministerium für Umwelt, Energie, Jugend, Familie und Gesundheit - Büro für Einwanderer, Flüchtlinge und ausländische Arbeitnehmer (Hrsg.) / Zentrum für Türkeistudien:

Studie über islamische Organisationen der türkischen, marokkanischen, tunesischen und bosnischen Minderheiten in Hessen, 1995

Hilf, Rudolf (* 1923, Dr. phil, Referent der BLZ, Mitgründer des deutschen Zweigs der Internationalen Vereinigung "Islam et Occident")

Weltmacht Islam?, in: BLZPB 1988

Hippler, Jochen (* 1955, Journalist)

Krieg am Golf - Krieg des Nordens gegen den Süden?, in: Jahrbuch Dritte Welt, 1991, S. 99-101
/Lueg, Andrea (Hrsg.): Feindbild Islam, Hamburg 1993

Inhaltsverzeichnis:

Lueg, Andrea: Das Feindbild Islam in der westlichen Öffentlichkeit
Hippler, Jochen: Islam und westliche Außenpolitik
Kappert, Petra
Schulze, Reinhard
Bishara, Azmi

Kommentar Rez. "Das Parlament" von Mir A. Ferdowsi "Hat sich das alte Zerrbild zu einem modernen Feindbild gewandelt?". Danach gelingt es den Herausgebern in ihren eigenen Beiträgen nicht, "ihren Anspruch einzulösen, `ein Buch über unser eigenes, über das `westliche´ Denken und über Notwendigkeit, Struktur und Folgen eines seiner Feindbilder´" einzulösen, weil Andrea Lueg das Bild des Islam in den Medien zu relativieren versucht und Jochen Hippler beim bloßen Aufzeigen des ambivalenten Verhaltens des Westens gegenüber einigen Staaten der Islamischen Welt stehen bleibt, dafür seinen aber die anderen Beiträge überaus informativ und differenziert.

Hjärpe, Jan:

Politisk Islam, Stockholm 1980

Hobohm, Mohammad Aman:

Neuanfänge muslimischen Gemeindelebens in Berlin nach 1945 - Erinnerungen, in: Moslemische Revue, 1994, 1, S. 28-40.

Hock, Klaus (Religionswissenschaftler)

Gott und Magie im Swahili-Islam, Köln 1987
¬Der¬ Islam im Spiegel westlicher Theologie. Köln u.a., 1986
¬Der¬ Islam-Komplex. Hamburg, 1996

Hodgson, Marshall G.S.:

The Venture of Islam, 3 vol., Chicago 1974
The¬ order of assassins, S'Gravenhage, 1955; New York 1980

Höpfner, Willi:

Der Islam als nachchristliche Religion, Wiesbaden 1971
Bibel und Koran im Dialog, Wiesbaden: Orientdienst, s.d.
(Hrsg.): Christentum und Islam, Wiesbaden: Orientdienst s.d.

H. 1: Kirche im Raum des Islam
H. 2: Geschichte des Islam
H. 3: Glaube im Islam
H. 4: Ethik im Islam
H. 5: Prophetie in Bibel und Koran
H. 6: Toleranz und Absolutheitsanspruch
H. 7: Mystik im Islam
H. 8: Fasten - islamisch oder evangelisch
H. 9: Der Islam in Indonesien
H. 10: Glaubensgewißheit im Islam und im Evangelium
H. 11: Gebet und Meditation in islamischer und christlicher Sicht.

Ethik im Islam. Wiesbaden, 1971; 1978

Höpp, Gerhard

Zwischen Moschee und Demonstration. Muslime in Berlin, 1922-1930, in: Moslemische Revue, 1990/91, 3, S. 135-146; 4, S. 230-238; 1, S. 13-19.
Arabische und islamische Periodika in Deutschland 1915-1929, in: "Moslemische Revue" (SOest), Heft 3/1991, S. 150-155, Heft 4/1991, S. 224-232; Heft 1/1992, S. 49-58
(1994a): Muslime unterm Hakenkreuz. Zur Entstehungsgeschichte des Islamischen Zentralinstituts zu Berlin e.V., in: Moslemische Revue, 1, S. 16-27.
(1994b): Arabische und islamische Periodika in Berlin und Brandenburg 1915-1945. Geschichtlicher Abriß und Bibliographie, Forschungsschwerpunkt Moderner Orient / Förderungsgesellschaft Wissenschaftliche Neuvorhaben mbH, Arbeitshefte Nr. 4, Berlin.
(1996a): Tod und Geschichte oder Wie in Berlin prominente Muslime bestattet wurden, in: Gerhard Höpp / Gerdien Jonker, S. 19-43.
(1996b): Die Wünsdorfer Moschee: Eine Episode islamischen Lebens in Deutschland, 1915-1930, in: Die Welt des Islams, 2, S. 204-218.
/ Jonker, Gerdien (Hrsg.) (1996): In fremder Erde. Zur Geschichte und Gegenwart der islamischen Bestattung in Deutschland, Zentrum Moderner Orient / Geisteswissenschaftliche Zentren Berlin e.V., Arbeitshefte Nr. 11, Berlin.
(1997): Muslime in der Mark. Als Kriegsgefangene und Internierte in Wünsdorf und Zossen, 1914-1924, Zentrum Moderner Orient / Geisteswissenschaftliche Zentren Berlin e.V., Studien Nr. 6, Berlin.

Hörner, Karin (Hrsg.)

Das Schwert des "Experten". Peter Scholl-Latours verzerrtes Araber- und Islambild, Heidelberg 1993

Hösch, Edgar (* 1935, Prof. für Geschichte Osteurpas und Südosteuropa in München)

Wirtschaft und Handel auf dem Balkan in osmanischer Zeit, in: ders.: Geschichte der Balkanländer. Von der Frühzeit bis zur Gegenwart, 1988, S. 98-101

Hofmann, I./Vorbichler, A::

Das Islam-Bild bei Karl May und der islamo-christlche Dialog, Wien, Veröffentlichungen der Institute für Afrikanistik und Ägyptologie der Universität Wien, 1979

Hofmann, Murad Wilfried (* 1931; promovierter Jurist, Diplomat, zuletzt deutscher Botschafter in Algerien und Marokko, 1980 zum Islam konvertiert, seither zahlreiche Aufsätze und Bücher zum Thema)

Der Islam als Alternative, mit einem Vorwort von Annemarie Schimmel, München 1992; (4)1999

Kommentar: sehr anschauliches Buch eines Konvertiten.
Rezension Amazon von Larissa Carina Seelbach: "Der Islam als Alternative erregte bei seinem Erscheinen 1992 nicht nur in der islamischen Welt große Aufmerksamkeit. Autor Murad Wilfried Hofmann -- ein deutscher Diplomat -- war 1980 zum Islam übergetreten. Sein Plädoyer Der Islam als Alternative will Überzeugungsarbeit leisten und Gleichgesinnte finden. Entworfen wird ein idealtypisches Bild des Islams, der als alternative Lebensform auch in Deutschland an Boden gewinnt. Vorurteile sollen entkräftet und Sympathien geweckt werden. Schließlich sei "der Islam eine Religion der Toleranz par excellence". Im Vorwort weist Annemarie Schimmel auf zahlreiche Missverständnisse zwischen Moslems und Christen hin, als deren Ursache sie Unkenntnis vermutet. Um diese zu überwinden, verspricht Murad Hofmann "heiße Eisen" anzupacken. Alle 20 Kapitel von "Fatalismus" über "Islamische Marktwirtschaft" bis hin zu "Die Frau in der Gesellschaft" argumentieren zu Gunsten des Islams und gipfeln mitunter in der konkreten Aufforderung "Muslim werden und damit Rationalität und das Mystische verbinden". Explizit stellt Hofmann klar, dass Muslime hingegen nicht zum Christentum zu bekehren seien. Seinem Anspruch, frei von Apologetik zu sein, wird er nicht gerecht. Wie tief der Graben zwischen Okzident und Orient sein kann, zeigt u.a. die Stellung der Frau. Selbst der Autor befürchtet hier völliges Unverständnis bei westlichen Lesern. Grundlegende Einblicke in Mentalität und Geschichte des Islams bieten historische Querschnitte. Erschwert wird die Lektüre durch zahlreiche arabische Fachbegriffe und Namen, zu deren Transparenz auch das kurze Glossar kaum beiträgt."

Reise nach Mekka. Ein Deutscher lebt den Islam, München 1996
Der Koran. Das heilige Buch des Islam, München 1999:

Klappentext: Die grundlegende Schrift einer Weltreligion und eine wichtige Quelle der Weisheit und Wahrheit für die ganze Menschheit. Der Koran ist zum meistübersetzten Buch des Globus geworden, das Hunderttausende von Muslimen nach wie vor, meist in jugendlichem Alter, auswendig lernen. Dass es sich lohnt, sich mit diesem Buch auseinander zu setzen, ob man religiöser Mensch ist oder nicht, liegt auf der Hand. Jeder sollte zu begreifen versuchen, welche Ideen- und normative Welt sich hinter dem Phänomen Islam verbirgt. Dies könnte zu einer Überlebensfrage werden. Der Koran ist die Sammlung der Offenbarungen, die einem bis dahin unscheinbaren, wenngleich für seine Integrität bekannten Mekkaner aus guter, allerdings verarmter Familie im Laufe von 23 Jahren durch einen überirdischen Boten (den Erzengel Gabriel) übermittelt wurden. Die erste dieser Offenbarungen erreichte den damals 40jährigen, des Lesens und Schreibens unkundigen Muhammad, unvermittelt und mit großer Wucht im Monat Ramadan des Jahres 610, während er sich zu Betrachtungen und Gebet in die Höhle Hira hoch über Mekka zurückgezogen hatte. Seine letzte Offenbarung empfing er kurz vor seinem Tode im Jahre 632 in Medina. Zwischen beiden Daten liegen Ereignisse, welche nicht nur Muhammad selbst, sondern die ganze Welt so stark verändert haben wie nur das Erscheinen von Jesu. Heute bekennt sich nicht nur ein Fünftel der Menschheit - über eine Milliarde Gläubige - zum Islam; er ist in der Postmoderne zur einzigen weltweit wachsenden Religion geworden. Und er stellt eine ernsthafte Alternative zur westlichen Konsumgesellschaft dar. Der Koran ist das Buch der Bücher: Kein Buch wurde in der Geschichte der Menschheit öfter übersetzt, kein Buch wird weltweit mehr gelesen. Die vorliegende Übersetzung zeichnet sich durch ihre stilistische Nähe zum arabischen Original und durch ihre poetische Kraft aus. Sie steht in vollkommener Übereinstimmung mit den traditionellen Fundamenten des Islam wie auch mit seiner aktuellen, modernen Ausprägung und Bedeutung."

Der Islam im 3. Jahrtausend. Eine Religion im Aufbruch, München 2000

Rezension Amazon von Larissa Carina Seelbach: "Eine Therapie, die den Westen vor sich selbst rettet, möchte der zum Islam konvertierte Ex-Diplomat und Autor des Bestsellers Der Islam als Alternative, Murad Wilfried Hofmann, auch mit seinem neuen Buch Der Islam im 3. Jahrtausend. Eine Religion im Aufbruch aufzeigen. Gesellschaftskritisch diagnostiziert der Autor das Scheitern der westlichen Moderne in der Absicht, Symptome wie Irreligiosität, Sittenverfall und Orientierungslosigkeit bewusst zu machen. Dabei sind ihm vier fiktive Studenten als Vertreter einer neuen Generation behilflich, denen er seine eigenen Gedanken in den Mund legt. Zuerst schildert er den "Aufbruch in den Westen", der von zwei höchst unterschiedlichen, jungen Muslimen gewagt wird. Während der integrationsfreudige Student, Hofmann nennt ihn einen Kultur-Muslim, sich nach amerikanischer Fortschrittlichkeit sehnt und anpasst, sieht der andere, der überzeugte kritische Muslim nur die Schattenseiten und kommt zu einem vernichtenden Urteil über die westliche Kultur. Ähnlich kontrovers setzt Hofmann den "Aufbruch in den Osten" in Szene. Für den ersten aus dem Westen stammenden, auswanderungswilligen Muslim hält der Autor ein Plädoyer über die Vorzüge von Solidarität in der islamischen Großfamilie, Gastfreundschaft, fehlender Kriminalität und nicht zuletzt vom gelebten, allgegenwärtigen Glauben. Kein Wunder, dass dieser Student sich im islamischen Orient bald heimisch fühlt. Weniger rosig schätzt der zweite westliche Konvertit seine neue Umgebung ein. Er dankt Gott dafür, dass er Muslim wurde, bevor er die muslimische Welt kennen lernte. So habe er sich die maßgebliche islamische Theorie nicht durch eine fragwürdige Praxis verdunkeln lassen. Die muslimische Welt wirkt auf diesen Studenten in erster Linie als Entwicklungsland. Kann Hofmann nach diesen inhaltlich weit auseinanderliegenden Statements zu seiner Eingangshypothese zurückkehren und den Islam als nach wie vor notwendiges Allheilmittel anpreisen? Zumindest versucht er es, ohne freilich die Schattenseiten des heutigen Islam zu verschweigen (wie etwa den Kopftuchzwang in einigen islamischen Ländern). Nahezu zwangsläufig ergeben sich Überschneidungen mit seinem früheren Buch. Provozierend und überaus aktuell regt Der Islam im 3. Jahrtausend zu eigenen Überlegungen an."

Der Koran. Arabisch-Deutsch, München 2001

Kurzbeschreibung Amazon: Die zweisprachige Fassung des Koran: arabisch und deutsch, jeweils auf einer Seite. Zu lesen von hinten nach vorne, wie es der Islam vorschreibt. Kein Buch wurde in der Geschichte der Menschheit öfter übersetzt als der Koran, kein Buch wird weltweit mehr gelesen. Hunderttausende von Muslimen lernen es nach wie vor, meist in jugendlichem Alter, auswendig. Der vorliegende arabische Text liefert das Original, seit Jahrhunderten unverändert. Die deutsche Übersetzung steht in vollkommener Übereinstimmung mit den traditionellen Fundamenten des Islam wie auch seiner aktuellen, modernen Ausprägung und Bedeutung.
Klappentext: Der Koran ist das Heilige Buch des Islam. Diese Ausgabe präsentiert die zweisprachige Textfassung: arabisch und deutsch, zu lesen von rechts nach links, wie es der Islam vorschreibt. Jede Seite enthält Suren und Verse in beiden Sprachen. Der Koran ist das Buch der Bücher: Kein Buch wurde in der Geschichte der Menschheit öfter übersetzt, kein Buch wird weltweit mehr gelesen. Hunderttausende von Muslimen lernen es nach wie vor, meist in jugendlichem Alter, auswendig. Über eine Milliarde Menschen. berufen sich auf ihn als Grundlage ihrer Religion. Der vorliegende arabische Text des Korans stellt das Original dar. Seit den göttlichen Offenbarungen, die der Erzengel Gabriel von dem Jahre 610 an Muhammed übermittelte, hat sich kein Wort und kein Buchstabe verändert. Die vorliegende deutsche Übersetzung von Max Henning aus dem Jahre 1901 zeichnet sich durch stilistische Nähe zum arabischen Original und durch poetische Kraft aus. Murad Wilfried Hofmann hat sie in jahrelanger Arbeit verbessert und modernisiert. Sie steht in vollkommener Übereinstimmung mit den traditionellen Fundamenten des Islam wie auch seiner aktuellen Ausprägung und Bedeutung.

Der Islam, München 2001

Kurzbeschreibung Amazon: "Heute bekennt sich nicht nur ein Fünftel der Menschheit - über eine Milliarde Gläubige - zum Islam, er ist in der Postmoderne zur einzigen weltweit wachsenden Religion geworden. Und er stellt eine ernsthafte Alternative zur westlichen Konsumgesellschaft dar. Was aber ist der Islam? Was sind die Grundsätze seines Glaubens, was seine Schriften, was sein Rechtssystem? Und wie verhält sich der Gläubige im Alltag? 'Diederichs kompakt' gibt die Antworten."
Inhalstsverzeichnis (Auszug)

Einleitung - Editorische Notiz
1. DIE ENTSTEHUNG DES ISLAM: Der Islam als Weltreligion - Der Islam als monotheistische Religion - Der Islam als Religion Abrahams - Der Islam als Offenbarungsreligion - Ein muslimischer Prophet - Arabien vor Muhammed - Muhammeds Sendung Muhammed als vollkommener Mensch - Die Entstehung des Korans - Die Autorität des Korans - Koran-Übersetzungen
2. DIE THEOLOGIE DES ISLAM: Der Glaube an Gott - Gottes schönste Namen - Die gnostische Versuchung - Evolution oder Schöpfung? - Der Glaube an Seine Engel - Der Glaube an Seine Propheten - Wer war Prophet? - Der letzte Prophet - Sündenlosigkeit? - Der Glaube an Seine Schriften - Der Glaube an das Jenseits - Anfang und Ende - Erbsünde? - Sünde und Verzeihung - Himmel und Hölle - Vorherbestimmung oder freier Wille?
3. DER GOTTESDIENST IM ISLAM: Glaubensbekenntnis - Gebet - Das rituelle Gebet - Das Freitagsgebet - Die Rolle des Arabischen - Fasten - Pilgerfahrt nach Mekka - Koranische Steuer - Feiertage - Beerdigung
4. ETHIK UND RECHT: Rechtsgrundlagen - Die Normen des Korans - Die Prinzipien des Korans - Die Sunna des Propheten - Islamische Jurisprudenz - Moralische Kategorien - Das Gebotene und Verbotene im Islam - Der Islam und die Menschenrechte - Scharia und/oder Msytik? - Volksislam - Mystik
5. DIE ISLAMISCHE FAMILIE
6. DER ISLAMISCHE STAAT: Bausteine - Verfassungssystem - Wirtschaftssystem - Umweltethik - Verteidigung - Religiöse Minderheiten - Rassische Minderheiten/Skalverei - Tierschutz - Theokratie oder Säkularismus?
7. ISLAMISCHE STRÖMUNGEN: Wer ist also Muslim? - Schiitischer Islam
8. ISLAMISCHE GESCHICHTE: Frühe Expansion - Das Kalifat in Damaskus und Bagdad - Philosophenstreit - Andalusien - Kreuzzüge und Mongolenstürme - Die Osmanen - Kolonisierung
9. ISLAMISCHE GEGENWART: Unabhängigkeit - Orientalismus - Die Islamische Bewegung - Phänomen der Neuzeit - Geburtsumstände - Die Bewegung heute - Gewaltbereitschaft? - Feindbild Islam - Muslimisch-christlicher Dialog
10. ISLAMISCHE INSTITUTIONEN UND SYMBOLE: Das Kalifat - Religionsdiener - Islamischer Vatikan? - Internationale Organisationen -Islamische Organisationen in Europa - Institutionen in Deutschland und Österreich - Islamische Symbole
Ausblick - Zeittafel - Begriffsglossar - Literatur - Adressen - Namensregister - Sachwortregister - Zum Autor

Hofmeister, Wilhelm

Die Sprache ist konzilianter geworden. Modernisierer suchen gegen die Traditionalisten Iran politisch zu öffnen, in: FAZ, Nr. 136, 16. Juni 1998, S. 11.

Hoppenorth, Klaus

Ilsam contra Christentum gestern und heute. Information für Christen zur Begegnung mit Moslems, Bad Liebenzell 1976

Hottinger, Arnold (* 1926, Orientalist und Islamwissenschaftler, Journalist bei der NZZ; Ferdowsi: "wohl der profilierteste deutschsprachige Nahost-Journalist"):

Islamischer Fundamentalismus. Ursprünge - Formen - Gefahren Paderborn/München/Wien/Zürich 1993 (NZZ), 207 S.

Kommentar: guter Überblick über die verschiedenen Bewegungen im heutigen Islamismus.
Kommentar Rez. "Das Parlament" von Mir A. Ferdowsi: "Hat sich das alte Zerrbild zu einem modernen Feindbild gewandelt?": "informativ und differenziert und aus einem Guß", "flüssig und leicht lesbar" geschrieben. "Ein von Naji Khlat zusammengestelltes "who is who" von 34 islamistischen Führern (S. 171-189), das mehr als nur einen kurzen Eindruck von der Spannbreite dieser Bewegungen vermittelt, und ein anschließendes Glossar, das die wichtigsten Begriffe auch für interessierte Laien erklärt", runden das Buch ab.

Der Islam heute, in: BLZPB 1988

Hourani, Albert H. (1915-1995, Islamwissenschaftler, Historiker, Prof. in Oxford)

Minorities in the Arab World, London 1947
Geschichte der arabischen Völker, Frankfurt 1992; 2001 (Taschenbuch)

Kommentar Rez. "Das Parlament" von ks: "Mit Allah als Kompass". "Das Buch reicht vom Leben Mohammaeds bis in die 80er Jahre des 20. Jahrunderts, und neben der politischen Geschichte der arabischen Völker ist es auch eine Wirtschafts- und Sozialgeschichte der arabischen Welt, die einmal mehr zeigt, wie lange sich arabische und christlich-europäische Welt fast gleichwertig gegenüberstanden." "Standardwerk zu arabischer Geschichte".
Rezension Amazon von Selina DeNiro: "Von der islamischen Mystik über die Bedeutung Europas im Osmanischen Reich und der Rolle der Frau in den heutigen arabischen Ländern bis hin zur Intifada der Palästinenser und dem Golfkrieg erstreckt sich das Spektrum dieses Standardwerks, das nun endlich in einer preiswerten Taschenbuchausgabe vorliegt. Gekonnt erzählt der bekannte Orientalist und Übersetzer Albert Hourani darin Die Geschichte der arabischen Völker vom frühen 7. Jahrhundert bis in die Gegenwart. Hourani beginnt mit seiner Erzählung kurz vor den Lebzeiten des Propheten Muhammad und legt so den Schwerpunkt eindeutig auf die islamische Prägung der arabischen Welt. Religion, Sprache und Dichtung, Wirtschaft und Politik sowie Wissenschaft und Erziehung bilden die Eckpfeiler, mit deren Hilfe Hourani seine riesige Stoffmenge bewältigt. Denn Die Geschichte der arabischen Völker umfasst nicht nur eine Zeitspanne von zwölf Jahrhunderten, sondern auch eine riesige geographische Fläche, die sich vom Iran im Westen bis hin zu den maghrebinischen Staaten im Osten (Marokko, Algerien und Tunesien) erstreckt. Das Buch lebt von seiner Themenvielfalt und den lebendig erzählten Geschichten, die Geschichte ausmachen: Kulturelle, soziale und wirtschaftliche Gesichtspunkte ergänzen sich so zu einem eindrücklichen Gesamtbild. Dadurch bekommt der Leser oder die Leserin zum einen eine klare Vorstellung von den verschiedenen Alltagskulturen der arabischen Völker, und behält zum anderen den Überblick über den Kontext, in den sich diese spezifischen Informationen einordnen lassen. Der Autor verwendet durchgehend -- kursiv gesetzte -- arabische Begriffe, die anschaulich erklärt werden und in einem Glossar am Ende des Buches noch einmal zusammengefasst sind.

Hovannisian, Richard G. u.a.:

Islam's understanding of itself: [8. Giorgio Levi della Vida Biennial Conference, May 1 - 3, 1981] Malibu, Calif. : Undena Publ., 1983. - 149 S. : Ill. (Giorgio Levi DellaVida Conference: Giorgio Levi DellaVida Conferences ; 8)

Hrbek, I.:

Koran, Prag 1972

Kommentar: ausgezeichnete tschechische Koranübersetzung mit reichen Erläuterungen

Huber(-Rudolf), Barbara:

(Hrsg.): Die christlich-islamische Ehe. CIBEDO Dokumentation 21 und 22, Frankfurt 1984
Vom Gottesstaat in die Religionsfreiheit. Beobachtungen zur Reformfähigkeit der Muslime in Europa, (Diss.) Bonn 1995 (Inhaltsverzeichnis und Anhang)
Als Teil der pluralistischen Gesellschaft begreifen. Muslime in der deutschen Diaspora, in: HK, ?, S. 571-575

Hübsch, Hadaytullah (* 1946, Kriegsdienstverweigerer, Mitglied der Kommune I, 1969 Konversion zum Islam, 1970 Beitritt zur islamischen Reformbewegung Ahmadiyya Muslim Jamaat; freier Schriftsteller und Journalist, seit 1990 Leiter des Verlages -Der Islam-, Vorsitzender des Verbands deutscher Schriftsteller (VS) in Hessen, Imam Juma an der Nuur-Moschee in Frankfurt, wo er mit Frau und acht Kindern lebt.)

Frauen im Islam. 55 Fragen und Antworten. Nienb. 1997
Islam 99 Fragen und Antworten zum Islam. Nienb. 1998

Kurzbeschreibung Amazon: "In Islam 99 gibt Hadayatullah Hübsch, Kolumnist und Szene Autor, auf 99 Fragen zum Islam in einer klaren, allgemein verständlichen Sprache kenntnisreich Antwort. Nach seinen Büchern 'Prophezeiungen des Islam' und 'Der Weg Mohammeds' hat er mit diesem Buch ein Standardwerk geschaffen, in dem er mit Vorurteilen aufräumt, beispielsweise was die Rolle der Frau angeht. Ein Buch, das zum Verständnis zwischen den Kulturen beiträgt."

Fanatische Krieger im Namen Allahs. Die Wurzeln des islamistischen Terrors, München 2001

Rezension Amazon von Andreas Vierecke: "Als Paul-Gerhard Hübsch, ein Mitglied der legendären Kommune Eins, 1969 in der marokkanischen Wüste unvermittelt auf die Knie fiel, die Hände gen Himmel streckte und ausrief "Oh Allah, bitte reinige mich", da mochte seine Reisebegleiterin noch glauben, auch das ginge wieder vorüber, wenn erst die Wirkung welcher Droge auch immer nachließe. Doch es kam anders. Hübsch trennte sich von seiner Gefährtin und konvertierte nach einer Irrfahrt durch spanische Gefängnisse und Irrenhäuser zum Islam. Fortan hieß Paul-Gerhard Hadayatullah Hübsch. Der leitet heute den deutschsprachigen Verlag Der Islam, ist Vorsitzender des Verbands deutscher Schriftsteller in Hessen und hat neben zahlreichen Lyrikbänden mittlerweile auch mehrere Bücher über den Islam verfasst, mit denen er dem deutschen Leser die Gedanken- und Lebenswelt der Muslime erklären will (Frauen im Islam. 55 Fragen und Antworten, Islam 99. Fragen und Antworten zum Islam). Und so war auch zu erwarten, dass er sich nach den Terrorattacken gegen die Vereinigten Staaten am 11. September 2001 zu Wort melden würde. In Fanatische Krieger im Namen Allahs geht Hübsch der Frage nach, wo die historischen und politischen Wurzeln des islamistischen Terrors liegen und in welchem tatsächlichen Zusammenhang dieser Terror mit dem Islam selbst steht. Wohl wissend, dass dem deutschen Leser die Kultur und Religion des Islam immer noch einigermaßen fremd sind, bettet er die Antworten auf diese Fragen ein in weit (aber nicht zu weit) ausholende Referate über den Islam ganz allgemein. Diese Referate tragen zu einem erheblichen Teil zu dem insgesamt gelungenen Band bei, der gar nicht zu dem Bild passen will, das man angesichts der oben kurz angerissenen, in vielerlei Hinsicht denkwürdigen Vita von diesem Autor haben mag. Und auch der Verdacht, den man gegen das Buch hegen mag, dass es nämlich aus einer misslichen Weltlage Kapital schlagen will, erweist sich beim näheren Hinsehen als nicht gerechtfertigt. Vielmehr ist das Anliegen des Autors unverkennbar, die Religion, die ihn gerettet hat, gegen die nun unvermeidlich auf sie einprasselnden Anwürfe zu verteidigen und den Islam von den pseudoislamischen Irrwegen abzugrenzen, die vermutlich die größte Gefahr für die islamische Welt selbst darstellen."
Klappen- und Umschlagtext: Die Gefahr terroristischer Anschläge ist allgegenwärtig geworden. Oft erweist sich, dass die Terroristen aus arabischen Staaten kommen oder dass es Täter sind, die sich auf Allah und den Koran berufen. So gerät die gesamte islamische Welt unter Verdacht. Um Vorurteilen entgegenzuwirken, tut eine kritische Auseinandersetzung mit dem Islam und den Wurzeln des sogenannten islamistischen Terrorismus Not. Die Kriegsführung im Namen Allahs wirft vor allem die Frage nach der Motivation der Attentäter auf: Inwieweit beziehen sich diese tatsächlich aus der Religion des Islam? Spielen politische und wirtschaftliche Gründe doch mehr als nur eine Nebenrolle? Was sagt der Koran zu Mord und Selbsttötung - angesichts von Attentätern, die ihr eigenes Leben Allah zu Ehren hingeben? Und wie lässt sich religiöser Fanatismus von aktiv gelebtem muslimischen Glauben unterscheiden? Hadayatullah Hübsch reflektiert die Terroranschläge der Gegenwart und der letzten Jahre aus der Sicht eines Muslim und zeigt ihre religiös-fundamentalistischen Hintergründe auf. So werden die Wurzeln des Hasses sichtbar, die wahren Motivationen der fanatischen Kämpfer eines vermeintlichen "heiligen Krieges". Die Anschläge in New York und Washington forderten Tausende von Menschenleben. Die islamistischen Selbstmordattentäter trafen mit diesen Terrorakten jedoch nicht nur den Westen: Auch die gesamte islamische Welt droht unter den Generalverdacht zu geraten, mit den heiligen Schriften des Islam Terrorakte im Namen Allahs zu legitimieren. Doch der Islam bietet keinerlei Rechtfertigung für den Terrorismus. Noch nie war es so wichtig, zu verstehen, wie die Menschen in den muslimischen Ländern glauben, denken und handeln. Hadayatullah Hübsch, deutscher Muslim und als Imam tätig, deckt die Motive und Hintergründe des islamistischen Fanatismus auf. Er entlarvt die Terroristen, die den Koran als Gewalt fördernd interpretieren, und stellt ihrem Hass den wahren Geist des Islam entgegen.

Hummel, Reinhart:

Problemfelder im christlich-islamischen Verhältnis (mit Anhang: Muslimische Äußerungen zum Dialog mit dem Christentum (1970-1991), in: Materialdienst der EZW 9/92, S. 249-263

Hunke, Sigrid (* 1913, Kultur- und Religionsphilosophin,Psychologin, Systematische und Vergleichende Religionswissenschaftlerin, Hirsotikerin, Germanistin, Begründerin des Dialektischen Unitarismus, der sie zugleich umstritten macht)

Allahs Sonne über dem Abendland. Unser arabisches Erbe, 1960; Stuttgart 1971
Allah ist ganz anders - 1001 Vorurteile über die Araber, 1990
"Wer nach Wissen strebt, betet Gott an." Das arabische Erbe europäischer Wissenschaften, in: Universitas 2/1993

Huntington, Samuel P.:

Kampf der Kulturen. The Clash of Civilizations. Die Neugestaltung der Weltpolitik im 21. Jahrhundert, Wien/München 1996

Hussain, Freda:

Muslim women, Croom Helm Ltd. 1984

Ibrahim, Anwar:

The Asian Renaissance, 160 S., Times Books, Singapur u.a. 1996

Kommentar: Beispiel für das mehrdimensionale Weltbild eines führenden islamististischen Politikers aus Malaysia, der im Machtkampf mit Prime Minister Mahathir 1998 ins Gefängnis geworfen wurde, ein klassischer Fall eines politischen Häftlings.

The need for civilizational dialogue. Washington, DC, 1995

Ibrahim, Ferhad (Historiker, Prof. an der Uni Erfurt)

Die Sehnsucht nach der göttlichen Ordnung. Bin Laden und die Narrative des Islam, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 4

Ihsanoglu, Ekmeleddin:

Catalogue of Islamic medical manuscripts in the libraries of Turkey.. Islâm Tarih, Sanat ve Kültür Arastirma Merkezi <Istanbul>. Istanbul, 1984

Innenministerium des Landes Nordrhein-Westfalen

Verfassungsschutzbericht des Landes Nordrhein-Westfalen über das Jahr 1996, Düsseldorf 1997
Verfassungsschutzbericht des Landes Nordrhein-Westfalen über das Jahr 1997, Düsseldorf 1998

Islamic Council of Europe

(Urheber): Jerusalem, the key to world peace. London, 1980
(Hrsg.): Islam and contemporary society. London u.a., 1982

Islamische Föderation Berlin e.V.:

Selbstdarstellung, Berlin.

Islamische Gemeinschaft Milli GörüS e.V.:

Selbstdarstellung, Köln 1996

Islamische Menschenrechtserklärung. Altenberge, 1982
Islamische Religionsgemeinschaft Hessen e.V. (o.J.):

Stellungnahme zu den Religionsgemeinschaften der Aleviten und Ahmadiyya, Frankfurt am Main.

Islamischer Weg e.V.:

Liste der Veröffentlichungen in deutscher Sprache, Delmenhorst 1996

Islamisches Zentrum Hamburg e.V.

Das Islamische Zentrum Hamburg stellt sich vor, Hamburg.

Islamisches Zentrum <München>.

Schriftenreihe des Islamischen Zentrums München
Al-Islam. Islamisches Zentrum <München>. München, 1976
Münih Islam Merkezi Türkçe yayin serisi. München

Islâm Tarih, Sanat ve Kültür Arastirma Merkezi <Istanbul>

Bibliographical series
Manuscripts catalogue series . Istanbul
Sources and studies on Islam in Africa series . Istanbul
Newsletter . Istanbul, 1982
Studies and sources on the history of science series . Istanbul
Art series. Damascus

Izbicki, Thomas M.

The possibility of dialogue with Islam in the fifteenth century, Gerald Christianson (Hrsg.), Nicholas of Cusa, Leiden 1991, 175-183

Izutsu, Toshihiko:

The Structure of the Ethical Terms in the Koran. A Study in Semantics, Tokyo 1959
Ethico-Religious Concepts in the Qur´an, Montreal 1966

Jabara, Abdeen M.:

Islamic Law and Aristotelianism, in: ARSP 51,1965, S. 424-425

Jacquard, Roland:

Die Akte Osama bin Laden, München 2001

Rezension Amazon von Andreas Vierecke: "Über die Rolle Osama Bin Ladens im Zentrum des international organisierten islamistischen Terrornetzwerks al-Q'aida haben die westlichen Geheimdienste in den vergangenen Jahren erdrückendes Beweismaterial angesammelt. Insbesondere zu den entsprechenden Unterlagen des französischen Geheimdienstes hatte Roland Jacquard privilegierten Zugang. Und wie bereits Peter L. Bergen in seiner Studie Heiliger Krieg Inc., so belegt auch Jacquard mit seiner wesentlich auf dieses geheimdienstliche Material gestützten Arbeit, wie beharrlich die al-Q'aida-Terroristen seit Jahren an der Vorbereitung ähnlich spektakulärer Anschläge wie der von New York und Washington im September 2001 in der ganzen Welt gearbeitet haben. Viele davon konnten dank der Arbeit der unmittelbar nach dem 11. September von manchem gescholtenen Geheimdienste vereitelt werden. So etwa im Vorfeld der Olympischen Spiele 2000 ein Anschlag auf einen australischen Atomforschungsreaktor, der nur 25 Kilometer vom Olympiastadion von Sydney entfernt liegt. Interessante Details erfährt der Leser auch über das Wirken der al-Q'aida auf dem Balkan, namentlich in Bosnien, wohin Bin Laden in Afghanistan ausgebildete Kämpfer zur Unterstützung der UCK entsandte, deren Führung offensichtlich ebenfalls in Afghanistan geschult wurde. Diese islamischen Legionäre wirkten nach der Unterzeichnung des Dayton-Abkommens in der Hilfsorganisation Saudi High Commission weiter, deren wahres Ziel in der Bildung einer fundamentalistisch-islamistischen Plattform in Europa gesehen werden kann. Im Anhang sind der Schrift zahlreiche faksimilierte Dokumente beigegeben, die den Schluss bekräftigen, den man nach der Lektüre des Bandes wohl nicht anders ziehen kann: dass uns nämlich auch nach dem Sieg über die Taliban und die ihr beigeordneten al-Q'aida-Legionäre in Afghanistan und auch nach einer möglichen Gefangennahme Bin Ladens im Kampf gegen den islamistischen Terror noch einiges bevor steht. Zweifellos jedenfalls gehört dieses Buch in den Kanon der Pflichtlektüre für jeden, der sich an der Diskussion um die geeigneten Mittel im Kampf gegen den Terror meint beteiligen zu müssen!"

Jalloul, Ilse

Koran für Kinder, Hamburg, AGIE, 1978
(Hrsg.): Hadith für Kinder. Geschichten für muslimische Kinder, Hamburg, AGIE, 1978

Jameelah, Maryam:

Islam and Modernism, 1968
Islam in theory and practice - 6. ed. Lahore : Khan, 1986. - 422 S

Jaschke, Hans-Gerd:

Fundamentalismus in Deutschland: Gottesstreiter und politische Extremisten bedrohen die Gesellschaft, Hamburg: Hoffmann u. Campe 1998, 286 S.

vgl. ZPol, NOMOS: "Der Autor, Professor für Politikwissenschaft und Soziologie an der Fachhochschule für Verwaltung und Rechtspflege in Berlin, erregte 1996 mit einem Scientology-Gutachten Aufsehen. In diesem Buch untersucht er historische und aktuelle Formen des Fundamentalismus in Deutschland. Seine eingängige, leicht lesbare Monographie richtet sich in erster Linie an eine breite Leserschaft, die sich erstmals mit dem Phänomen 'Fundamentalismus' vertraut machen möchte. In einer historischen Skizze informiert das Buch kenntnisreich über fundamentalistische Strömungen rechter und linker Couleur zu Beginn des Jahrhunderts und verfolgt von dort ausgehend aktuelle (weitgehend bekannte) Varianten des Fundamentalismus, wie den islamischen, christlichen oder politischen Fundamentalismus sowie Okkultismus, die New Age- und die Scientology-Bewegung. Am Beispiel von Scientology-Aussteigern und des Neonazis Michael Kühnen wird veranschaulicht, wodurch fundamentalistische Orientierungen an Faszination gewinnen. Auf die Frage, wie einer Ausweitung von fundamentalistischen Strömungen in Deutschland begegnet werden kann, liefert Jaschke neben ebenso vertrauten wie allgemeinen Verhaltensempfehlungen einer 'inhaltlich angemessenen, zukunftsweisenden Auseinandersetzung jenseits von Repression, Ausgrenzung oder Ignoranz' (273) erfrischend kritische Hinweise auf die prekäre Frage unserer Einstellung zum Fortschritt. Hier greifen die bisherigen Deutungen des modernen Fundamentalismus seiner Ansicht nach zu kurz: sie vernachlässigen die aus der inneren Verfassung der Gesellschaft hervorgehenden Krisensymptome. Aktuell ist hier vor allem Jaschkes Hinweis auf einen neuen 'Marktradikalismus', den er als 'Fundamentalismus der Mitte' kritisiert, weil dieser im Zeichen angeblicher Sachzwänge die Gesellschaft in Verlierer und Gewinner aufspaltet, den Sozialneid schürt und durch die 'Bekräftigung eines unabdingbaren Primats der Ökonomie, des Marktes und des Profits demokratische Essentials zugunsten des Marktes zur Disposition stellt' (115). Die Trennung von Demokratie und Sozialstaat sei der Beginn einer Aushöhlung der Demokratie von innen heraus: ein Hinweis, der Beachtung verdient."

Jasper, Gerhard (Hrsg.)

Muslime - unsere Nachbarn, Frankfurt 1977
u.a.: Gespräche über den Glauben, Frankfurt 1981

Jastrow, Otto (* 1942; Semitist, Islamwissenschaftler, Phonetiker und Phonologe, Turkologe und Arabist, Prof. in Heidelberg)

Beitrag in: Ende, Werner/Steinbach, Udo (Hrsg.): Der Islam in der Gegenwart, (3)1991

Jensen, Peter Christian Albrecht (1861-1936, Semitist)

Das Leben Muhammed's und die David-Sage, in: Der Islam 7, 1921, 84-97;
Mohammed, in: Aus fünf Jahrtausenden morgenländ. Kultur. FS Max Freiherrn v. Oppenheim, 1933, 45-51;
Mohammed, in: AfO Beiband 1, 1935, 45-51.

Johansen, Baber:

/Steppat, Fritz: Der Islam und die Muslime. Berlin, 1986; 1988; 1995; /Heine, Peter; Berlin 2001

Jonker, Gerdien / Kapphan, Andreas u.a.

Moscheen und islamisches Leben in Berlin, hrsg. von der Ausländerbeauftragten des Senats, Berlin 1999

Jung, Christine

Diss-Projekt Erlangen: Von der Distanz zur Offensive: Die ‘Muslime’ und das Fernsehen. Drei private Türkische Fernsehsender

Kahleyss, Margot :

Muslime in Brandenburg. Kriegsgefangene im 1. Weltkrieg. Ansichten und Absichten, Veröffentlichungen des Museums für Völkerkunde, Neue Folge Bd. 66, Berlin 1998

Kairos, X, 1968, 1: Judentum, Christentum und Islam, die drei großen monotheistischen Religionen
Kalabadi, Muhammad Ibn-Ishaq al-:

The doctrine of the Sufis, Cambridge u.a., 1979

Kandil, Fuad (* 1936, Dipl.-Ing, Dr. rer pol., Soziologe, PD für Soziologie an der Uni Karlsruhe, Mitglied der "Christlich-Islamischen Gesellschaft")

Der Islam in der Bundesrepublik Deutschland, in: Gegenwartskunde. Zeitschrift für Gesellschaft, Wirtschaft, Politik und Bildung, Sonderheft 5 (1988), S. 89-105
Die gesellschaftliche Akzeptanz muslimischer Zuwanderer. In: Heitmeyer, W./Dollase, R. (Hrsg.): Die bedrängte Toleranz. Frankfurt/M. 1996, S.401-425
Die Muslimbruderschaft, in: BLZPB 1988
Verständigungsprobleme zwischen Muslimen und Christen, in: Materialdienst der EZW 2/91, S. 33-38

KarakaSoglu, Yasemin

Die Bestattung von Muslimen in der Bundesrepublik aus der Sicht türkisch-islamischer Organisationen, in: Gerhard Höpp / Gerdien Jonker, 1996, S. 83-105.

Kauz, Ralf

Politische Parteien und Bevölkerung in Iran: Die Hezb-e Demukrat-e Iranund ihr Führer Qavamo s-Saltanä. (Islamkundliche Untersuchungen, Bd. 191) Berlin: Klaus Schwarz Verlag 1995

Kaweh, Silvia

Sunnitischer und schiitischer Islam, in: Michael Klöcker/Udo Tworuschka (Hrsg.), Handbuch der Religionen, 1997, IV-1

Kommentar: Dieser Beitrag ist weniger empfehlenswert. Sowohl die Ausführungen über den Islam in Deutschland allgemein als auch über die muslimischen Gemeinschaften enthalten noch viele Ungenauigkeiten und manche Fehler.

Keller, Adolf (1872-1963; reformierter Schweizer Theologe, Mitbegründer des Oekumenischen Rates der Kirchen)

Der Geisteskampf des Christentums gegen den Islam bis zur Zeit der Kreuzzüge, 1896

Kellerhals, Emanuel:

Der Islam. Geschichte - Lehre - Wissen, Basel 1969

Kepel, Gilles:

Allah im Westen, 400 S., Piper, München 1996

Kommentar: Übersicht über Islam und Muslime in den USA, Frankreich und Grossbritannien

The Prophet and Pharao. Muslim Extremism in Egypt, London 1985
La revanche de Dieu. Chrétiens, juifs et musulmans à la reconquête du monde, Paris 1991; Die Rache Gottes. Radikale Moslems, Christen und Juden auf dem Vormarsch, München 1991
(Hrsg.): Les politiques de Dieu, Paris 1993

Kerber, Walter (Hrsg.)

Wie tolerant ist der Islam?, München 1991
Inhaltsverzeichnis

Böwering, Gerhard: Der Islam im Aufbruch, S. 13-28
RoestCrollius, Arij A.: Menschenrechte im Islam, S. 29-46
Troll, Christian W.: Der Blick des Koran auf andere Religionen, S. 47-70
RoestCrollius, Arij A.: Einführung zum Symposium "Die Toleranz im Islam", S. 71-78
Rottendorf Symposion "Die Toleranz im Islam", S. 79-135

Kermani, Navid (* 1967, promovierter Islamwissenschaftler und Publizist, gilt als führender Iran-Experte in Deutschland, zur Zeit auch Dozent am Wissenschaftskolleg in Berlin)

Gott ist schön. Arabischen Fundamentalisten und westlichen Orientalisten gleichermaßen verborgen: Die ästhetische Bedeutung des Korans, in: FAZ, Bilder und Zeiten, Nr. 131, 8. Juni 1996
Die Revolution der Kinder. Wie Chatami iranischer Staatspräsident wurde, in: FAZ, Ereignisse und Gestalten, Nr. 177, 2. August 1997
Die religiöse Macht und die Wahrheit. Irans Gesellschaft entfernt sich von der Theokratie, in: FAZ, Ereignisse und Gestalten, Nr. 259, 7. 11.1998
Der wahre Koran. Iranische Opposition: Die liberalen Islamisten formieren sich, in: FAZ Datum unbekannt.
Gott ist schön. Das ästhetische Erleben des Koran, 2000

Heinz Ludwig Arnold, Die Woche: "... von hoher stilistischer Eleganz und Anschaulichkeit. Ein Augenöffner."
Otto Kallscheuer, Die Zeit: "Dem westlichen Bewußtsein und auch einem Teil der Orientalistik (!) galt und gilt die Lehre vom idschaz, der 'einzigartigen Schönheit' des Korans, bestenfalls als Kuriosum. Araberstolz. Wenn nicht gar islamischer Fundamentalismus. Jetzt hat der aus Persien stammende junge Islamwissenschaftler und Journalist Navid Kermani dieser ästhetischen Dimension eine brillante Monographie gewidmet. Seine Studie trägt mehr zum Verstehen des Islam bei als zwanzig wohlmeinende interreligiöse Podiumsdebatten."
Friedrich Niewöhner, FAZ: "Der Koran will gehört werden. Von der Gewalt, die von diesem Hören ausgeht, erzählt Kermani eindrücklich, und der Leser seines Buches ertappt sich dabei, daß er anfängt, selbst laut zu lesen."

Iran. Die Revolution der Kinder, 2001

Rezension Amazon von Stephan Fingerle: "Der iranische Gottesstaat befindet sich gegenwärtig in einem dramatischen Zerfallsprozess, der einhergeht mit einem Kampf um soziale, geistige und religiöse Reformen. Ein Kampf, der langfristig einer zweiten Revolution gleichkommt: Der Revolution der Kinder. 20 Millionen Schüler und Studenten gibt es im Iran. Die Hälfte der Wahlberechtigten ist jünger als 30 Jahre. Sie sind es, die den Reformern um Präsident Chatami nun schon zum zweiten Mal zu einem fulminanten Sieg verholfen haben. "Die jungen Menschen, die sich heute im Iran politisch engagieren, haben die Lügen, mit denen sie aufgewachsen sind, so gründlich satt, dass sie auf jede Gelegenheit warten, sie zu entlarven", beschreibt Navid Kermani die explosive Stimmung unter den Jugendlichen. "Sie wollen keine wohldosierten Nuancen der Kritik mehr hören, sondern Klartext: zum Verhältnis von Staat und Religion, zu den staatlichen Morden, den politischen Gefangenen." Die Frage ist also nicht, ob die Revolution der Kinder siegen wird -- der Reformprozess sei schon aus demografischen Gründen unumkehrbar, so Kermani. Die Frage lautet vielmehr, ob es auch ein friedlicher Sieg sein wird. Denn Frustration und Aggression in der Bevölkerung nehmen beängstigende Ausmaße an, und die Jugend wird immer ungeduldiger. "Die Alternative zu einem sanften Wandel aber ist nicht der dauerhafte Status quo", mahnt der Autor mit Blick auf die orthodoxen Kräfte, "sondern Chaos und jenes Ausmaß an Gewalt, das Revolutionen, vor allem aber Bürgerkriegen eigen ist". Seit 1993 konnte Navid Kermani die Entwicklung im Iran aus der Nähe verfolgen. Seine Erlebnisse hat der Islamwissenschaftler nun zu diesem spannenden Buch verarbeitet. In zwölf eindrucksvollen Reportagen zeichnet Kermani darin ein stimmiges und sehr menschliches Bild des qualvollen Reformprozesses hin zu einer modernen, offenen Gesellschaft. Ein Prozess, dessen Ausgang noch längst nicht entschieden ist."
Stefan Weidner, Die Zeit, 7. Juni 2001: "In allen Kapiteln, selbst über einen (scheinbar) so trockenen Gegenstand wie der Hierarchien der schiitischen Geistlichkeit, geht Kermani von persönlichen Begegnungen aus. die Reportage ist das Charakteristikum des Buches. Kermani tut indes oft mehr, als bloß zu berichten, er inszeniert seine Berichte, verwandelt die Recherche in ein Minidrama, mit guten und Bösen, Häschern und Märtyrern und den abenteuerlichsten Peripetien. Shakespeare hätte seine Freude daran gehabt. "Wer einen Einblick aus erster Hand gewinnen will, der greife zu diesem Buch."
Rudolf Chimelli, Süddeutsche Zeitung, 21.3.2001: "Das Interview des 88jährigen Barsargan mit Kermani ist eine der vielen Perlen des Buches. Von denen, die über Iran berichten, nehmen die meisten als Ausländer nur einen Teil vom vielfarbigen Spektrum des Lebens in diesem Land wahr: Perser wiederum schreiben über ihre Heimat in aller Regel mit Leidenschaft, Bitterkeit und Poesie, doch nicht immer mit Augenmaß. Und nur selten ist jemand sowohl Analytiker als auch Reporter in einer Person. Dieser Autor aber kann Iran von drinnen und von draussen sehen. Er ist in Deutschland aufgewachsen. Doch weil er Iraner ist, hat er durch Kenntnis von Sprache, Kultur, Gesellschaft, vor allem durch seine persönlichen Beziehungen zu wichtigen Akteuren einen besonderen Zugang. Als Islam-Wissenschaftler bewegt sich Kermani auf sicherem Boden, wenn er von den religiösen und ideologischen Grundlagen des Systems spricht. Wohl selten ist in deutscher Sprache so eindrucksvoll geschildert worden, wie die hohe schiitische Hierarchie funktioniert, ihre Mentalität, ihr Einfluss auf die gläubigen Anhänger, die finanzielle Basis ihrer Macht, die Subtilität ihrer Rivalitäten."

Kersten, H.:

Jesus lebte in Indien, München 1983

Khadduri, Majid

War and Peace in the Law of Islam, Baltimore 1955
Marriage in Islamic Law: The Modernist Viewpoints, American Journal of Comparative Law, 26, 1978, S. 213-218

Khadra, Yasmina:

Herbst der Chimären. Kriminalroman, Innsbruck 2001

Kommentar Rez. "Das Parlament" von Helena Sabbagh: "Düstere Beschreibung. Zehn Jahre Gewalt in Algerien". "Die Vorkommnisse in Algerien spiegeln sich in der hiesigen Presse häufig nur in dünnen Meldungen auf der Nachrichtenseite wieder. Es fehlen die Bilder, die Geschichten. Das Buch versteht es, diesem vom Bürgerkrieg erschütterten Algerien, viele Gesichter zu geben."

Khalid, Detlev:

Die politische Rolle des Islam im Voderen Orient. Einführung und Dokumentation, Hamburg. Deutsches Orient-Institut, 1978

Khalilzad, Zalmay:

Security in Southern Asia. New York, 1984
/Benard, Cheryl: The government of God ; Gott in Teheran, Frankfurt am Main 1988
Prospects for the Afghan interim government. Santa Monica, CA, 1991
Lessons from Bosnia. Santa Monica, CA, 1993
From containment to global leadership?. Santa Monica, CA, 1995
The implications for the possible end of the Arab Israeli conflict for Gulf security. Santa Monica, CA, 1997
Sources of conflict in the 21st century. Santa Monica, CA, 1998
The future of Turkish-Western relations. Santa Monica, CA [u.a.], 2000
The United States and Asia. Santa Monica, CA, 2001

Kahn, Hasan Mohammad:

Bilal. Die Geschichte eines Jüngers, Zürich 1981

Khoury, Adel Theodor (* 1930, Philosoph, Orientalist, Religionswissenschaftler, Prof. an der KTF der Uni München, Leiter des Seminars für Allg. Religionswissenschaften)

Der theologische Streit der Byzantiner mit dem Islam. Paderborn, 1969
Les théologiens byzantins et l'islam. Louvain [u.a.], (2) 1969, vgl. dazu Rez., in: Orientalistische Literaturzeitung 69 (1974), 276f.
Polémique Byzantine contre l'Islam. Leiden, 1972
Weg in die Zukunft. Leiden, 1975
Einführung in die Grundlagen des Islams. Graz/Wien/Köln u.a., 1978; 1981; Würzburg 1993; 1995
Das Gebet im Islam. Frankfurt, 1979
Das islamische Rechtssystem. Köln, 1980
Begegnung mit dem Islam. Freiburg i.Br. u.a., 1980; 1982; 1986
Toleranz im Islam. München u.a. 1980; Altenberge, 1986
Glaube und Glaubensbekenntnis im Islam. Köln, 1981
Gebet(e) des Islams. Mainz, 1981; Gütersloh 1995
Das islamische Lebensmodell. Altenberge, 1981
Der Islam und die Religionsfreiheit. Altenberge, 1981
Muslimische Kinder in der deutschen Schule. Altenberge, 1981
Abtreibung im Islam. Köln, 1981
Apologétique byzantine contre l'Islam. Altenberge, 1982
Gottes ist der Orient, Gottes ist der Okzident. Freiburg im Breisgau u.a., 1983
Wer ist Gott?. Freiburg u.a., 1983
Un modèle d'état islamique: l'Arabie Saoudite. München, 1983
Gottes ist der Orient, Gottes ist der Okzident. Altenberge, 1983
Friede - was ist das? Freiburg im Breisgau u.a., 1984
Mohammed für Christen. Freiburg im Breisgau u.a., 1984
Weiterleben - nach dem Tode?. Freiburg im Breisgau u.a., 1985
So machte Gott die Welt. Freiburg u.a., 1985
Was ist Erlösung?. Freiburg i.Br. u.a., 1985
Islamische Minderheiten in der Diaspora. Mainz, 1985
Juden, Christen, Muslime im Gespräch. Leutesdorf, 1986
Wasser fürs Leben und der Neugeburt. Leutesdorf, 1986
Christentum und Christen im Denken zeitgenössischer Muslime. Altenberge, 1986; Würzburg u.a. 1994
Wie sollen wir mit der Schöpfung umgehen? Freiburg im Breisgau u.a., 1987
Warum leiden?. Freiburg u.a., 1987
Der Koran. Gütersloh, 1987; 1992
Wer ist mein Nächster?. Freiburg u.a., 1988
Der Islam. Sein Glaube, seine Lebensordnung, sein Anspruch, Freiburg/Basel/Wien u.a. 1988, 1992; (2?)1993; 1995; 2001

Kommentar: Einführung, die sich vor allem durch ihre Kürze und leichte Lesbarkeit sowie durch die besondere Berücksichtigung gesellschaftlicher und politischer Aspekte auszeichnet

So sprach der Prophet. Worte aus der islamischen Überlieferung, Gütersloh 1988
Wer war Muhammad? Lebensgeschichte und prophetischer Anspruch. Freiburg im Breisgau u.a., 1988; 1990
Wozu und wie beten?. Freiburg im Breisgau [u.a.], 1989
Religion und Poltiik im Islam, in: APUZ B 22/90
/Hagemann, L./Heine, P.: Islam-Lexikon. Geschichte, Ideen, Gestalten, 941 S., Herder, Freiburg i. B. 1991; Berlin 2001 (Elektronische Ressource)
Was ist los in der islamischen Welt?. Freiburg im Breisgau u.a., 1991
Was sagt der Koran zum Heiligen Krieg?. Gütersloh, 1991
Die islamische Welt. Leutesdorf, 1992
Der Islam - Gesellschaft und Politik, in: Theologisch-Praktische Quartalschrift, 1992, 4, S. 334-341
Der Islam kommt uns näher. Freiburg u.a., 1992
Das Ethos der Weltreligionen. Freiburg u.a., 1993
Christen unterm Halbmond. Freiburg im Breisgau u.a., 1994
Zur Unterscheidung der Geister. Altenberge, 1994
Toleranz und Religionsfreiheit im Islam. Köln, 1995
Im Garten Allahs. Freiburg [u.a.], 1996; 1998
Was will der Islam? Heidelberg, 1997
Handbuch Recht und Kultur des Islams in der deutschen Gesellschaft. Gütersloh, 2000
Der Islam und die westliche Welt. [Darmstadt], 2001

Rezension Amazon von Andreas Vierecke: "Das Verhältnis zwischen der christlich geprägten westlichen Kultur und den Muslimen war nie ein leichtes. Doch nach den Ereignissen vom 11. September 2001 hat die Verunsicherung im Umgang miteinander noch erheblich zugenommen. Gewachsen ist aber auch, zumindest auf westlicher Seite, das Bedürfnis mehr über den anderen Glauben zu erfahren. Die Verlage haben auf dieses Bedürfnis mit einer großen Zahl von Publikationen reagiert. Neben der sehr gelungenen und von Stephen Tree übersetzten Kleinen Geschichte des Islam von Karen Armstrong, die eine sehr schöne religionsgeschichtliche Einführung gibt, ist die hier anzuzeigende vergleichende Studie von Adel Theodor Khoury besonders zu empfehlen. Der emeritierte Ordinarius für Religionswissenschaft an der Universität Münster ist einer der ausgewiesensten Kenner nicht nur des Islam, sondern auch des spannungsreichen Verhältnisses zwischen der christlichen und der muslimischen Religion. In dem vorliegenden Buch vergleicht er zentrale Elemente der beiden Religionen miteinander und zeigt auf, wo die Gemeinsamkeiten und die Unterschiede liegen. So erörtert er die Bedeutung, die Muhammad für die Muslime (und die Christen), Jesus wiederum für die Christen (und die Muslime) hat, welche unterschiedlichen Gottesvorstellungen den beiden Religionen zugrunde liegen, welche Leitmotive die islamische bzw. christliche Ethik prägen, welche unterschiedlichen Strömungen und Konfessionen es innerhalb der beiden Religionen gibt und so fort. Das Schlusskapitel, das ein Viertel des gesamten Umfangs einnimmt, ist der Frage gewidmet, ob ein echter Dialog zwischen Islam und Christentum überhaupt möglich ist. Auch hier folgt Khoury seinem bewährten Muster und kontrastiert die Begriffe, die man sich hier und dort von (religiöser) Wahrheit, Toleranz, Glaubenstreue etc. gebildet hat. Am Ende seiner Ausführungen zeigt sich der Autor vorsichtig optimistisch, dass ein Dialog zwischen den beiden Religionen gelingen könnte, wenn auf beiden Seiten die Bereitschaft wachse, den anderen Glauben zu verstehen. Sein Buch wäre hierfür eine gute Grundlage.

Mit Muslimen in Frieden leben. Würzburg, 2002

Kienzler, Klaus:

Der religiöse Fundamentalismus. Christentum, Judentum, Islam, München 1996

Kurzbeschreibung Amazon: "Seit geraumer Zeit ist die Rede von Fundamentalismus" und von "fundamentalistischen" Tendenzen inflationär. Und das in allen Bereichen des gesellschaftlichen, politischen, aber auch kulturellen und religiösen Lebens. Die dramatischen Veränderungen im Irn durch die islamische Revolution in den 80er Jahren haben die Weltöffentlichkeit auf die Brisanz eines Phänomens aufmerksam gemacht, das als "Fundamentalismus" die Grenzen der islamischen Religion bei weitem überschreitet. So macht sich heute auch im Judentum religiöser Fundamentalismus durch massive Einflußnahme ultraorthodoxer religiöser Kreise auf das Staatsleben in Israel bemerkbar. Auch im christlichen Bereich formieren sich Kräfte, die etwa den ausschließlichen Wahrheitsanspruch eines buchstabengetreuen Bibelverständnisses vertreten, absoluten Gehorsam gegenüber den tradierten und aktuellen Weisungen der Amtsträger selbst in Detailfragen der Lebensführung fordern und jede Toleranz des Glaubens gegenüber dem Pluralismus unserer Welt als modernistischen Irrweg bekämpfen."
Inhaltsverzeichnis:

I. Fundamentalismus, Fundamentalismen - schillernde Zeiterscheinungen: 1. Es begann in den 70er Jahren - 2. Neuere Erscheinungen des Fundamentalismus
II. Religiöser Fundamentalismus - einige grundsätzlichen Überlegungen: 1. Was ist religiöser Fundamentalismus? - 2. Die Fundamente des religiösen Fundamentalismus - 3. Tendenzen des Fundamentalismus in den Religionen
III. Der klassische religiöse Fundamentalismus in den USA: 1. Fundamentalismus in Amerika - 2. "The Five Points of Fundamentalism"
IV. Fundamentalismus in den protestantischen Kirchen Europas: 1. Fundamentalistische Tendenzen in Europa - 2. Evangelikal, pietistisch - alles fundamentalistisch? - 3. Fundamentalistisches Schriftverständnis - 4. Gegen Darwin, für die Bibel - Kreationismus
V. Katholische Variante des Fundamentalismus: 1. Antimodernismus, Ultramontanismus, Integralismus, Fundamentalismus - 2. Fundamentalistische Tendenzen in der katholischen Kirche heute. - 3. Beispiel: Allianz fundamentalistischer Schriftauslegung und Moral - wiederverheiratete Geschiedene
VI. Islam und Fundamentalismus: 1. Zurück zum Ideal des Anfangs - 2. Der Koran ist unantastbar - 3. Sharia - Religion total - 4. Aufstand des Islam gegen den Westen - 5. Islamismus, Nationalismus, Arabismus - 6. Fundamentalistische Gruppen und Bewegungen - 7. Beispiel: Dschihad
VII. Fundamentalismus im Judentum: 1. Bibel und Babli - 2. Talmud - wie eng ist der "Zaun um die Tora"? - 3. Nationalismus, Chauvinismus - 4. We want Mashiah now - mamasch - 5. Beispiel: Wo sind die Grenzen des verheißenen "Landes"?
Statt eines Nachwortes: Fundamentalismus und Säkularisten, Traditionalisten und Progressisten
Literatur - Register

Kirche in Not/Ostpriesterhilfe (Hrsg.)

Die Situation der Christen in islamischen Ländern, 1991
Islam in Afrika, Asien und Europa, 1991; (2. durchges.)1993
Inhaltsverzeichnis:

Donohue, John J. (SJ): Islam im Mittleren Osten und in Nordafrika, S. 13-158
Michel, Thomas (SJ): Islam in Asien, S. 58-142
Vöcking, Hans (W.V.): Muslime in Europa, S. 143-187
Kommentar: Beiträge, die vor allem auch auf die Verfolgungssituation des Christentums in vielen afrikanischen und asiatischen Ländern und das Verhältnis Christentum und Islam in Europa eingeht.

Klein-Franke, Felix

Die klassische Antike in der Tradition des Islam, Darmstadt 1980

Klöcker, Michael / Tworuschka, Udo (Hrsg.)

Handbuch der Religionen. Religionen und Glaubensgemeinschaften in Deutschland, Landsberg am Lech 1997

Klöwer, Gerd G.:

Internationales Symposium Islamic Banks and Strategies for Economic Cooperation. Baden-Baden, 1982

Klostermeier, Inge (Mitarbeiterin des DED)

/Büttner, Friedemann: Ägypten, 1991, darin: Emanzipation und Schleier in Ägpyten, S. 181-183

Klüver, Reymer:

Gesellschaft mit beschränkter Weltsicht, in: SZ vom 28. April 1995, S. 3.

Kochwasser, Friedrich H./Roemer, Hans R. (Hrsg.)

Araber und Deutsche. Begegnungen in einem Jahrtausend, Tübingen 1971

Köberle, Justus (1871-1908, evangelischer Alttestamentler)

Mohamed und die Entstehung des Islam; Konservat. Monatsschrift 1901

Kölle, Sigismund Wilhelm (1820-1902; ev. Missionar und Sprachwissenschaftler)

(Pseud. Abd Isa:) Food for reflection. Being an historical comparision between Mohammedanism and Christianity, ebd. 1865;
(Pseud. Abd Isa:) The death of Christ upon the cross. A fact, not a fiction, ebd. 1885;
Mohammed and Mohammedanism. Critically considered, ebd. 1889;
Is Mohammed as innocent of imposture as Jesus Christ?, in: Church missionary intelligencer and record 15, 1890, 162-165;

König, (Friedrich) Eduard (1846-1936, evang. Alttestamentler)

Islam und Christentum in ihrer gegenwärtigen Beziehung, in: Refor. 37 (1910)

Kohl, Christine von (Korrespondentin):

Jugoslawien, 1990, darin: Die Muslime Bosniens, S. 171-173

Kohlhammer, Siegfried

Die Feinde und die Freunde des Islam. Essay, hrsg. von Kurt Scheel, in: Merkur 49, 1995, H. 9/10, S. 804-813f.

Kontraste, 21, 1980, 1: Islam, Angst vor Allah?
Konzelmann, Gerhard: (* 1932, Journalist)

Die Araber und ihr Traum vom Großarabischen Reich, München 1974
Die Schiiten und die islamische Republik. Hintergründe zu den Ereignissen im Iran, München 1979
Mohammed, Allahs Prophet und Feldherr, Bergisch Gladbach 1980
Die islamische Herausforderung, München 1980; 1988
Der unheilige Krieg, 1985
Allahs neues Weltreich, 1986

Kooroshy, Javad (*1944, Volkswirtschaftler, Soziologe, Politologe, z.Zt. freier Wissenschaftler)

Wirtschaftsordnung der Islamischen Republik. Anspruch und Wirklichkeit, Hamburg 1990
Die Folgen der Iranischen Revolution von 1979 für die Wirtschaft, in: APUZ B 19/99, 7. Mai 1999

Koszinowski, Th.:

Nach Mekka - droht Saudi-Arabien eine "islamische Revolution"?, in: Geographsiche Rundschau 32, 1980, S. 543-547

Krämer, Gudrun (Islamwissenschaftlerin, Prof. an der FU Berlin)

Islam und Islamismus: Eine Reise zurück in die Zukunft. Auf der Suche nach Einheit, Stärke und Gerechtigkeit, Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 1
Der Mensch als Treuhänder Gottes auf Erden. Spielräume und Grenzen: Zum Verhältnis von Islam und Menschenrechten, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 6

Kramer, Heinz:

Die türkischen Wahlen vom 24.12.1995. Bestätigung der politischen Kräfteverhältnisse bei unveränderter Instabilität der Lage, in: KAS Auslandsinformationen, 2, 1996, S. 3-26.
Gesellschaftliche Strukturen deutscher Türkeipolitik: die Integration des türkischen/ kurdischen Bevölkerungsteils im Spannungsfeld von Innen- und Außenpolitik, in: Politische Studien, Jg. 49/1998, H. 1, S. 75-91

vgl. Social Science Gesis (prh): "Die offizielle deutsche Türkeipolitik ist niemals ausschließlich von außenpolitischen Erwägungen geleitet. Sie reflektiert auch immer die allgemeine Stimmung in Parteien und Öffentlichkeit. Dasselbe gilt auch für die türkische Politik gegenüber der Bundesrepublik. Ausgehend von dieser Einschätzung beschreibt der Autor in diesem Zusammenhang die Entwicklungen im Bereich der gesellschaftlichen Strukturen innerhalb der türkisch/kurdischen Gemeinschaft in Deutschland. Fremdenfeindliche Vorfälle sowie die deutsche Politik hinsichtlich der Staatsangehörigkeit und der politischen Bürgerrechte haben den Prozess der Integration der Türken/Kurden in die deutsche Gesellschaft in den letzten Jahren spürbar verlangsamt. Islamistische und radikale kurdische Organisationen erstarkten. Gefordert wird der umfassende politische Dialog auf der höchsten Ebene als wesentliches Mittel zur Überwindung der aktuellen Stagnation in den Beziehungen. Dazu empfiehlt der Autor eine Reihe praktischer Schritte."

Kreile, Renate (* 1950, Politikwissenschaftlerin, PD an der Universität Tübingen, Oberstudienrätin):

/Werle, Rainer: Renaissance des Islam. Das Beispiel Türkei, Hamburg 1987
Politische Herrschaft, Geschlechterpolitik und Frauenmacht im Vorderen Orient, Pfaffenweiler 1997
Der politische Islam in Deutschland, in: Gegenwartskunde, Jg. 48/1999, H. 2, S. 179-191

vgl. dazu Social Science Gesis (pre): "Neben verbreiteter Unkenntnis überschattet eine "Tendenz zur Skandalisierung" weithin die öffentliche Diskussion um den Islam in Deutschland. Oftmals werden "der Islam" als Religion und der "politische Islam" bzw. "islamismus" als eine moderne politische Ideologie in eins gesetzt. Der Beitrag zeigt, daß weder der religiöse noch der politische Islam monolithische Blöcke sind. Zwar eint die verschiedenen islamistischen Stömungen das Bestreben, Staat und Gesellschaft nach den Grundsätzen des Islam zu gestalten, was dies jedoch konkret bedeutet, wird kontrovers gedeutet und diskutiert. Der Beitrag gibt daher einen skizzenhaften Überblick der wichtigsten Gruppierungen des organisierten Islam in Deutschland. Insgesamt wird versucht, die wichtigsten Gründe für die Anziehungskraft des politischen Islam auf MuslimInnen in Deutschland zu erhellen und Perspektiven einer demokratischen Integration ansatzweise zu beleuchten."

Politische Herrschaft, Geschlechterpolitik und Frauenmacht im Vorderen Orient. Pfaffenweiler, 1997
Islamischer Internationalismus oder realpolitischer Pragmatismus? Zwei Jahrzehnte Außenpolitik der Islamischen Republik Iran, in : APUZ B 19/99, 7. Mai 1999
Die Taliban und die Frauenfrage - eine historisch-strukturelle Perspektive, in: APUZ B 3-4/2002

Kreiser, Klaus (* 1945, Orientalistik, Historiker für Osteruopa, Vor- und Frühgeschichte, Prof. für türkische Sprache, Geschichte und Kultur an der Uni Bamberg):

/Diem/Maker (Hrsg.): Lexikon der islamischen Welt, Stuttgart 1974, völlig überarbeitete Neuausgabe, Kreiser / Wielandt (Hrsg.) 1992.
Kleines Türkei-Lexikon. München, 1991; 1992
Istanbul und das osmanische Reich. Istanbul, 1995
Das osmanische Reich in seinen Archivalien und Chroniken. Stuttgart, 1997
Türkische Studien in Europa. Istanbul, 1998
Der Osmanische Staat (1300-1922). München, 2001
Die Rolle der türkischen Völker, in: BLZPB 1988

Kühnel, Ernst

Die Moschee, Graz 1974

Kuenen, Abraham (1828-1891):

Volksgodsdienst en wereldgodsdienst, vijf voorlezingen, naar de opdracht van de bestuurders der Hibbert-stichting, te Oxford en te London gehouden, Leiden 1882; engl. Ausgabe: National Religions and Universal Religions, London 1882; deutsche Ausgabe: Volksreligion und Weltreligion. Autorisierte Ausgabe (übers. v. Karl Budde), Berlin 1883; franz. Ausgabe: Religion nationale et religion universelle, Paris 1884

Kommentar: Darin wird auch der Islam behandelt.

Küng, Hans/Kuschel, Karl-Josef (Hrsg.):

Erklärung zum Weltethos. Die Deklaration des Parlamentes der Weltreligionen, München/Zürich 1993

Kuhn, Elke:

Gott in vielen Namen feiern. Interreligiöse Schulfeiern mit christlichen und islamischen Schülerinnen und Schülern, Gütersloh 1998

Kommentar EKD: "E. Kuhn hat als Pastorin die Erfahrung gemacht, dass die traditionellen Schulgottesdienste für das gemeinsame Zusammenleben und Lernen von christlichen und muslimischen Schülern ein Problem sind. Es fehlten Ideen und Entwürfe für das gemeinsame Feiern. Das Buch füllt diese Lücke. Es reflektiert das gemeinsame Leben und Feiern mit all seinen Chancen und Schwierigkeiten und bietet eine Fülle von ausführlichen Entwürfen für gemeinsame Schulgottesdienste. Für alle Schulformen und die unterschiedlichen Anlässe finden sich hier gut ausgearbeitete Vorschläge."

Kunstamt Kreuzberg (Hrsg.)

Morgens Deutschland, abends Türkei, Berlin 1981

Kuppe, Johannes (Politologe und Publizist, Bonn)

Verfeindete Brüder mit derselben Schöpfungsgeschichte und Offenbarungslehre. Islam und Judentum: Sie glauben an den gleichen Gott - und bringen sich gegenseitig um, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 17

Kurtulus, M.:

Ibn Chaldun: Der universale Denker vom mediterran islamischen Maghreb, in: Die Brücke, Heft 116, November-Dezember 2000/6

Lähnemann, Johannes:

Radikal in Gottes Namen? Rigorismus und Toleranz im Islam, in: KatBl. 10/90, S. 694-703

Laffin, John

Islam. Weltbedrohung durch Fanatismus, München 1979

Landesamt für Verfassungsschutz:

Verfassungsschutzbericht Hamburg 1999, Hamburg 2000.

Landesinstitut für Schule und Weiterbildung des Landes Nordrhein-Westaflen (Hrsg.):

Rahmenbedingungen und Materialien zur religiösen Unterweisung für Schüler islamsichen Glaubens, Berlin 1987

Lang, Susanne:

Zur Konstruktion des Feindbildes "islam" in der Bielefelder Studie "Verlockender Fundamentalismus", in: Wolf-Dietrich Bukow /Markus Ottersbach <Hrsg.>: Fundamentalismusverdacht: Plädoyer für eine Neuorientierung der Forschung im Umgang mit allochthonen Jugendlichen, Opladen: Leske u. Budrich 1999, S. 134-158

vgl. dazu Social Gesis (prf): "Ausgangspunkt ist die 1997 erschienene empirische Bielefelder Studie "Verlockender Fundamentalismus" von Heitmeyer über Islamisierungstendenzen unter Jugendlichen türkischer Herkunft. Die problematischen Wertungen im Theoriekonzept und im Erklärungsansatz dieser Studie werden aufgezeigt. Einige Kategorien werden aufgeführt, mit denen ein Feindbild "islam" identifizierbar ist. Entlang dieser Kategorien wird die Konstruktion des Feindbilds "islamischer Fundamentalismus" gegenüber der Gruppe der türkischen Migrantenjugendlichen der zweiten und dritten Einwanderergeneration herausgearbeitet. Auf dieser Grundlage wird dargestellt, in welchen Punkten gängige kulturalistische Vorstellungen des Westens über den Islam in der Bielefelder Studie reproduziert werden. Dem wird eine eigene differenzierte Interpretation der "Re-Islamisierungstendenzen" bei Migrantenjugendlichen entgegengehalten. Insgesamt erweist sich der Fundamentalismus-Begriff für die Analyse der Veränderung von religiösen Selbstverständnissen bei Migrantenjugendlichen als unbrauchbar."

Lange, Andreas:

Islamisierende Architektur in Deutschland vom 17. bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts, in: Wolfgang Schwanitz (Hrsg.), Jenseits der Legenden. Araber, Juden, Deutsche, Berlin 1994, S. 27-44.

Lavan, Spencer:

The Ahmadiyya Movement: a history and perspective, 1970 (Diss. McGill Univ.); Delhi : Manohar Book Service, 1974. - XII, 220 S.

Lebendiges Zeugnis, 32, 1977, 4: Dialog mit anderen Religionen
Lech, Klaus:

Geschichte des islamischen Kultes. Rechtshistorische und hadit-kritische Untersuchungen zur Entwicklung und Systematik der ´Ibadat, Bd. I: Das ramadan-Fasten, Wiesbaden 1979

Lecointre, Marie-Noëlle:

L'empreinte des spiritualités dans `Parzival', `Wigalois' et `Perlesvaus': Islam, Bouddhisme et Christianisme, in: Hist. et littérature au Moyen Age. Actes du colloque du Centre d'Études Médiévales de l'Université de Picardie (Amiens 20-24 mars 1985). Publiées par les soins de Danielle Buschinger (Göppinger Arbeiten z. Germanistik 546) (Göppingen 1991), 225-234;

Leipoldt, Johannes:

Beitrag in: K. Vollers, Kat. der islam., christl.-orient., jüd. und samaritanischen Hss. der Univ.-Bibl. zu Leipzig, Leipzig 1906
Die Mysterien. Das Christentum. Der Islam (Sunniten) von Berthold Spuler. - Der Islam (Sekten) von Rudolf Strothmann (HRW[L] 1,4), Berlin 1948 (darin: Das Christentum als Weltrel. im Kreise der Weltrell., 37-72)

Leithäuser, Thomas Prof.Dr./Meng, Frank, Dipl.-Pol./Yoksulabakan, Cigdem (laufendes Forschungsprojekt):

Islamisch-fundamentalistische Orientierungen bei Türken der zweiten Generation: Konstitutionsbedingungen und Konsequenzen für den Integrationsprozeß

Lemmen, Thomas

Türkisch-islamische Organisationen in Deutschland. Eine Handreichung, CIS Verlag, Altenberge 1998

Kommentar EKD: "Eine sachkundige Orientierungshilfe für eine verwirrende Szenerie. Die Ursachen für gängige Missverständnisse werden aufgezeigt, die Proportionen zurechtgerückt. Th. Lemmen typisiert zunächst die unterschiedlichen Organisationsstrukturen, um dann im einzelnen zu informieren. Da wir mit einem dynamischen Prozess rechnen müssen, der vom Verständnis der Mehrheitsgesellschaft mitgestaltet wird, ist sein Bemühen um größere Transparenz ein wichtiger Beitrag zur Integration der muslimischen Minderheit."

Islamische Bestattungen in Deutschland. Eine Handreichung, Altenberge 1996; (2)1999
Muslimische Spitzenorganisationen in Deutschland: Der Islamrat und der Zentralrat, CIS-Verlag, Altenberge 1999

Kommentar EKD: "In einer zweiten Studie stellt Th. Lemmen die beiden Spitzenorganisationen Islamrat und Zentralrat dar. Deren Entstehungsgeschichte, Zielsetzung, Organisations- und Mitgliederstruktur werden vorgestellt. Er hält sich mit seiner eigenen Bewertung der Situation zurück und zeigt verhalten optimistisch Perspektiven für eine künftige Entwicklung auf."

Muslime in Deutschland. Eine Herausforderung für Kirche und Gesellschaft. Inaugural-Dissertation zur Erlangung des Doktorats an der Philosophisch-Theologischen Hochschule SVD St. Augustin (unveröffentlichtes Manuskript, 1999); jetzt: Baden-Baden 2001
Islam. Gütersloh, 2000
Islamische Organisationen in Deutschland. Bonn, 2000
Miteinander leben. Gütersloh, 2001
Islamisches Alltagsleben in Deutschland. Bonn, 2001

Lemu, B. Aisha:

Women in Islam. Islamic Foundation. Leicester, 1978; 1992
Methodology of primary islamic studies. Lagos, 1980
Animals in Islam. Ibadan [u.a.], 1993
Frau und Familienleben im Islam. Islamisches Zentrum <München>. München, 1999

Lerch, Wolfgang Günter (Nahost-Redakteur der FAZ):

Halbmond, Kreuz und Davidsstern. Nationalitäten und Religionen im Nahen und Mittleren Osten, Frankfurt 1992

Kommentar FAZ-Hinweis: Das Buch geht der Frage nach: Wie steht es in einer Region , die periodisch von Ausbrüchen säkular-weltlicher oder religiös inspirierter Gewalt betroffen ist, um die ethnischen und religiösen Minderheiten.

Timur Lengs befreite Erben. Das nächste Jahrhundert wird ein islamisches sein: Über das bewegte Schicksal Mittelalsiens, in: FAZ, Bilder und Zeiten, Nr. 211, 10.9.1994
Der serbische Kreuzzug. Die Bosnien-Krise und das islamische Jahrhundert, in: FAZ, Ereignisse und Gestalten, Nr. 168, 22. Juli 1995
Begierig nach Martyrium. Politik im Namen der schiitischen Imame, in: FAZ, Ereignisse und Gestalten, Nr. 173, 27. Juli 1996
Aufklärung im Mittelalter? Auf der Suche nach den "Averroisten", in: FAZ "Geisteswissenschaften", Datum unbekannt

Lesovsky, Wilhelm Heinrich (1901-1976; Pastor, Pädagoge und Missionar)

Erziehung und Schulwesen in Syrien und Libanon, 2 Bde. (Diss. Univ. Wien), 1937;
On the Historical Background of Missions Among Moslems, Takoma Park, Md. 1959 (Syllabus);
Islam and Bible, Takoma Park, Md. 1961 (Syllabus);
Muslims and Translation of the Bible, in: The Adventist Work Among Islamic People, Beirut 1961, 73-74.

Leuze, Reinhard:

Christentum und Islam. Tübingen 1994

Kommentar EKD: "Reinhard Leuze ist der erste evangelische Vertreter des Faches Systematische Theologie in Deutschland, der sich intensiv mit dem Islam auseinandersetzt, für die Anerkennung Mohammeds als Propheten seitens der Christen plädiert und dafür eintritt, "die Ausgrenzung des Islam aus der Heilsgeschichte zu beenden" (S.55)."

Leveau, Remy (Prof. in Paris)
Lewis, Bernard (* 1916; Prof. em. für Geschichte des Vorderen Orients an der Princeton University; gilt als einer der besten Kenner des Nahen Ostens):

The origins of Isma'ilism. Cambridge, 1940; New York 1975; Ann Arbor, Mich., 1981
Turkey to-day. London u.a., 1940
British contributions to Arabic studies London u.a., 1941
Notes and documents from the Turkish archives. Jerusalem, 1952
A handbook of diplomatic and political Arabic. London, 1956
The Arabs in history. London u.a., 1956; 1964; 1977; 1984; 1985; Oxford u.a. 1993; 2002
Historians of the Middle East. London [u.a.], 1962
The emergence of modern Turkey. London u.a., 1962; 1965; 1968; 1991; 2002
The Middle East and the West. New York/Bloomington/London, 1964; 1966; 1968
The Assassins. London 1967; New York, 1968; 1980; London 1985; Die Assassinen. Frankfurt am Main, 1989; München u.a. 1993
Race and color in Islam. New York, 1971
Islam in history. New York, 1973; Chicago u.a., 1993
Welt des Islam. Braunschweig, 1976; The world of Islam. London, 1980; 1992
Studies in classical and ottoman islam. London, 1976
The Muslim discovery of Europe. New York u.a., 1982; London 1982
Race et couleur en pays d'Islam. Paris, 1982
Istanbul and the civilization of the Ottoman Empire. Norman, 1982
Die Welt der Ungläubigen. Frankfurt/M. u.a., 1982; 1983; 1987
The Jews of Islam. Princeton, N.J., 1984; London u.a. 1984; Die Juden in der islamischen Welt . München, 1987
Comment l'Islam a découvert l'Europe. Paris, 1984
Le retour de l'Islam. Paris, 1985; 1993
"Treibt sie ins Meer!". Frankfurt, M. u.a., 1986; 1987
Islam et laïcité. Paris, 1988
The political language of Islam. Chicago u.a., 1988; Die politische Sprache des Islam, 264 S., Rotbuch, Hamburg 1991; Berlin 1991

Kommentar: konzise Einführung zu unterschiedlichen Begrifflichkeiten, die das westlich-islamische Verständnis oftmals erschweren.

Race and slavery in the Middle East. New York u.a., 1990; 1992
Der Islam von den Anfängen bis zur Eroberung von Konstantinopel. Zürich ; München Religionsgespräche im Mittelalter. Wolfenbütteler Symposion <25, 1989, Wolfenbüttel>. Wiesbaden, 1992
Musulmans en Europe. Arles, 1992; Muslims in Europe, London 1994
Islam and the West. New York u.a., 1993; 1994
Der Atem Allahs. Die islamische Welt und der Westen. Kampf der Kulturen? Wien ; München, 1994; 1998; 2001

Kurzbeschreibung Amazon: Ein umfassendes, faktenreiches und brillant formuliertes Porträt des Nahen Ostens, jener Region am östlichen Mittelmeer, die sich von Ägypten über die Türkei bis zum Iran erstreckt. Die Besonderheiten, die Religionen und Kulturen werden anschaulich gemacht. Die Geschichte der langen, komplexen Beziehung zwischen Orient und Okzident, zwischen dem Islam und der westlichen Welt wird lebendig. "Bernard Lewis versteht es meisterhaft, profundes Fachwissen mit sprachlicher Eleganz zu verbinden und so einer breiten Leserschaft komplizierte Sachverhalte zu vermitteln." (Frankfurter Rundschau).

The shaping of the modern Middle East. New York u.a., 1994
Cultures in conflict. New York [u.a.], 1995
Die Araber. Wien ; München, 1995; Wien 1995

Kommentar: ausserordentlich gut und knapp geschriebene Interpretation der arabischen und arabisch-islamischen Geschichte.

The Middle East. London, 1995; 1997
Kaiser und Kalifen. München, 1996
Stern, Kreuz und Halbmond. München [u.a.], 1997
The multiple identities of the Middle East. London, 1998; New York 1998
A Middle East mosaic. New York, 2000
Kultur und Modernisierung im Nahen Osten. Wien, 2001
Die politische Sprache des Islam. Hamburg, 2002
Islam, from the prophet Muhammad to the capture of Constantinople. London; New York u.a.

Lier, Thomas:

Muslime und Moscheen in Köln. Bestandsaufnahme und Organisationsformen, Köln 1992

Lings, Martin:

Muhammad. Sein Leben nach den frühesten Quellen, Kandern 2000

Little, D. u.a.:

Human Rights and the Conflicts of Culture: Western and Islamic Perspectives on Religious Liberty, Columbia 1988

Locquin, Jacques:

L´Intégrisme islamique. Mythe ou réalité?, Paris 1997

Loschelder, W.:

Der Islam und die religionsrechtliche Ordnung des Grundgesetzes, in: Essener Gespräche zum Thema Staat und Kirche, 20, 1986, S. 149-176

Loth, Heinz-Jürgen u.a.:

Christentum im Spiegel der Weltreligionen, Stuttgart 1978

Lowry, Heath (ehem. Dozent für osmanische Geschichte an der Bosporus-Universität und ehem. Direktor des American Research Center in Istanbul)

Beitrag in: Petsopoulos, Yanni (Hrsg.): Kunst und Kunsthandwerk der Osmanen, 1982

Ludwig, Klemens (Journalist und Publizist)

Bedrohte Völker. Ein Lexikon nationaler und religiöser Minderheiten, 1990, darin: "Von der Arabisierung bedroht - die berberische Minderheit in Algerien" (S. 47-49) und "Verfolgung der Bahai nach der iranischen Revolution" (S. 39-41)

Lüders, Michael:

Wir hungern nach dem Tod. Woher kommt die Gewalt im Dschihad- Islam?, Hamburg 2001

Lüling, Günter:

Kritisch-exegetische Untersuchung des Qur´antextes. Diss, Erlangen 1972

Lutherisches Kirchenamt der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschlands und vom Kirchenamt der Evangelischen Kirche in Deutschland

Was jeder vom Islam wissen muss, Gütersloh 1990; (5)1996; (6., überarb.)2001

Kommentar EKD: "Aus einer Faltblattserie entstanden hat sich dieses Taschenbuch bereits in fünfter Auflage als Standardwerk der kurzgefassten Information erwiesen. Kurze Artikel zu den Themenbereichen "Islam - Glauben und Leben", "Islam - Geschichte und Gegenwart", "Islam und Christentum" sowie "Islam - eine christliche Würdigung" bieten aktuelle, solide Kenntnisse, begleitet von Dokumentationstexten und einem hilfreichen Anhang."

Madelung, Wilferd:

Imâmism and Mu´tazilite Theology, in: Le Shi´isme imâmite. Colloque in Strasbourg (6.-9.5.1968), Paris 1970

Mahler, G.

Religiöse Unterweisung für türkische Schüler muslimischen Glaubens in Bayern, in: Zeitschrift für Pädagogik, 35, 1989, S. 381-397
Religionsunterricht für muslimische Schüler. Zu einem Kommissionsbericht der Kultusministerkonferenz, in: Schulverwaltung Nr. 10, 1984, S. 191-194

Majul, Cesar Adib:

The Bases of Human Rights in Islam, in: Encounter 64, April 1980, S. 3ff.

Malanowski, A./Stern, M. (Hrsg.):

Iran-Irak. "Bis die Gottlosen vernichtet sind.", Reinbek 1987

Mann, Trautgott

Der Islam einst und jetzt, Bielefeld/Leipzig 1914

Manousakis, Gregor M.:

Die Rückkehr des Propheten. Berg am See, 1979
Der Islam und die NATO. München, 1980
Wege zum Öl. Koblenz, 1984
Algerien, der erste Dominostein? In: Europäische Sicherheit, Jg. 43, 1994, Nr. 7, S. 335-337.
Der Islam - eine totalitäre Gefahr?, in: ?

Manzoor, S. Parvez:

Faith and Order: Reclaiming the Islamic Theory of Practice, in: The Muslim World Book Review 10/2, 1990, S. 3-12

Margull, Hans-Jochen:

Gelebte Solidarität - Christen feiern Ramadan, in: Der Überblick, Nr. 4, 1980

Marty, Martin E./Appleby, A. Scott:

Herausforderung Fundamentalismus. Radikale Christen, Moslems und Juden im Kampf gegen die Moderne, mit einem Nachwort von Hans G. Kippenberg, Frankfurt/New York 1996

Massarat, Mohssen (* 1942, Dr.-Ing, Diploming. für Bergbau, Wirtschafts- und Politikwissenschaftler, Prof. für Politikwissenschaft in Osnabrück)

Religiöser Eifer gegen nationalen Wahn. Panislamismus gegen Panarabismus, in: Malanowski, A./Stern, M. (Hrsg.): IRan-Irak. "Bis die Gottlosen vernichtet sind.", Reinbek 1987, S. 127ff.
(Hrsg.): Mittlere und Naher Osten. Geschichte und Gegenwart. Eine problemorientierte Einführung, Münster 1996
Der 11. September: Neues Feindbild Islam? Anmerkungen über tief greifende Konfliktstrukturen,in: APUZ B 3-4/2002

Massignon, Louis-Ferdinand Jules (1883-1962; französischer Fachgelehrter des Islam)

Sein 1922 veröffentlichtes monumentales Werk über Al-Hallaj wurde 1975 vollständig in vier Bänden neu herausgegeben;
Recueil des textes inédits concernant l'histoire de la mystique en pays d'Islam, réunis, classés, annotés, 1929;
Les trois prières d'Abraham, Note liminaire, l'Hégire d'Ismaël, 1935;
Situation de l'Islam, 1939;
L'Astrologie et les sciences occultes. Avec un appendice sur l'Hermétisme arabe, 1944;
Hallaj, Abu-l-Mugit al Husein Al-Akhbar Al-Hallaj. Recueil d'oraisons et d'exhortations du martyr mystique de l'Islam, Husayn ibn Mansur Hallaj, 1957;
Paroles données 1962;
Opera minora. Textes recueillis, classés et présentés avec une bibliographie par Youakim Moubarac, Beyrouth, 1963;
Gandhi, Mohandas Karamchand: la contagion de la vérité, 1967;
Essai sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane, 1968;
Les sources greco-arabes de l'Augustinisme avicennisant (avec E.Gilson) 1981;
L'hospitalité sacrée, 1987.

Materialien zur Politischen Bildung, 1980, 2: Islam
Mattes, Hanspeter (* 1951, Dipl-Volkswirt, Dr. phil, wiss. Mitarbeiter am Deutschen Orient-Institut mit Schwerpunkt: politische und ökonomische Entwicklung der Maghrebstaaten)

Die Volksrevolution in der Sozialistischen Libyschen Arabischen Volksgamahiriyya (Diss. Uni Heidelberg), Heidelberg 1982; Brazzaville 1982
Islam und Staatsaufbau. Das theoretische Konzept und das Beispiel der SLAVG, Heidelberg 1982
Muhammad al-Zwâwî. Opladen, 1984
Die innere und äußere islamische Mission Libyens, Mainz/München 1986
Libyen und sein Spannungsverhältnis zur Blockfreienbewegung zwischen Lusaka 1935 und Harare 1986. Opladen, 1986
Libyen ..., in: BLZPB 1988
Die islamistische Bewegung des Senegal zwischen Autonomie und Außenorientierung. Hamburg, 1989
Qaddafi und die islamistische Opposition in Libyen. Hamburg, 1995
siehe gemeinsame Titel mit Faath, Sigrid

Maudoodi/Mawdudi, Sayyid Abu-l-A´la:

Weltanschauung und Leben im Islam, Freiburg 1971; London 1978
Purdah and the Status of Woman in Islam, Lahore (4)1979
Rights of non-Muslims in Islamic State, Lahore 1961

Mayer, Ann Elisabeth

Islam and Human Rights. Tradition and Politics, Boulder/Col. 1991

McCullough, W. Stewart:

A Short History of Syriac Christianity to the Rise of Islam, Chico/California 1982

Meier, Max Georg:

/Schmidt, Lars Peter: Die türkischen bürgerlichen Parteien und die Wohlfahrtspartei, in: KAS Auslandsinformationen, 1996, 10, S. 59-77.
Bildung - eine Chance für das Schwellenland Türkei? Berlin, 1988
/Coskun, Hasan: Das türkische Bildungswesen . Konrad-Adenauer-Stiftung. Sankt Augustin, 1996

Meier/Brüggemann, Andreas (M.A. * 1959; Studium der Islamwissenschaft und der Ev. Theologie in Bonn, Tunis, Wien und Hamburg, Über-setzerdiplom in Arabisch, Magisterarbeit über die Islamische Befreiungspartei (Hizb at-tahrir), 1993-1997 Wiss. Mitarbeiter am Religionswissenschaftlichen Seminar der Universität Hamburg; seit 1997 Pfarrer in Ahlen (Ev. Kirche von Westfalen))

Der politische Auftrag des Islam: Programme und Kritik zwischen Fundamentalismus und Reformen. Originalstimmen aus der Islamischen Welt, 608 S., Hammer Wuppertal 1994

Kommentar: umfangreiche Fundgrube von hübersetzten Originaltexten.

Politische Strömungen im modernen Islam. Quellen und Kommentare, Bonn 1995; 2002
Kalifat und Ordnung des Islam. Münster, 1997

Mernissi, Fatima:

Sexe, idéologie, Islam, Paris, 1983; 1990; Geschlecht, Ideologie, Islam, München 1987; Dillingen 1991; München 1991
Le harem politique. Paris, 1987; 1989; Der politische Harem. Mohammed und die Frauen, Frankfurt a.M. 1989; Freiburg u.a. 1992
Der Harem ist nicht die Welt. Darmstadt, 1988; 1989; 1991
Sultanes oubliées. Paris, 1990
Die Sultanin. Frankfurt am Main, 1991
Die Angst vor der Moderne. Frauen und Männer zwischen Islam und Demokratie. Hamburg u.a., 1992
Women and Islam. Oxford, 1991
Islam and democracy Reading, Mass. u.a., 1992
Chahrazad n'est pas Marocaine. Casablanca, 1991
Die vergessene Macht. Berlin, 1993
The forgotten queens of Islam. Cambridge, 1993
Le Maroc raconte par ses femmes. Rabat, 1986

Mertens, Heinrich A. (* 1911, Theologe, Orientalist, Germanist und Kunstgeschichtler, freier Schriftsteller)

Religionen in Ost und West. Auszug: Der Islam. [Regensburg], ca. 1993

Metzger, Albrecht (* 1966, Islamwissenschaftler, freier Journalist mit Schwerpunkt Naher Osten und Islam, Hamburg)

Zum Beispiel Kurden, Göttingen (2)1999
Der Himmel ist für Gott, der Staat für uns: Islamismus zwischen Gewalt und Demokratie, Göttingen : Lamuv, 2000. - 238 S.

Kurzbeschreibung Amazon: Welche Ziele verfolgen die Islamisten? Terrorakte islamistischer Fundamentalisten erschrecken immer wieder die westliche Welt. Doch müssen wir wirklich vor "Allahs Kriegern" (Focus) zittern? Albrecht Metzger hat mehrmals fünf Länder im Nahen Osten besucht und rund 70 Interviews geführt: mit Islamisten und ihren Kritikern. Für ihn ist der Islamismus eine politische Bewegung, die keineswegs mehrheitlich aus extrem gewaltbereiten Gruppierungen besteht. Bis auf wenige Ausnahmen - Iran, Sudan, Afghanistan - sei es ihnen nicht gelungen, sich an die Macht zu putschen. Dennoch haben sie es geschafft, in Ländern wie Ägypten und Algerien die kulturelle Oberhand zu gewinnen. Die Vorstellung, der Islam greife nach der Weltherrschaft und bedrohe unsere westlich-säkulare Zivilisation, ist ein in den Medien häufig wiederkehrendes Motiv. Schlagzeilen wie "ISLAM, Fundamentalisten - GEFAHR für uns alle?" (Gala) oder "Islamisten auf dem Weg nach Europa - Zittern vor Allahs Kriegern" (Focus) sind keine Seltenheit. Genährt werden diese Ängste nicht nur durch den verbalen Radikalismus islamischer Fundamentalisten, sondern durch zahlreiche Terrorakte: angefangen von der 444-tägigen Besetzung der US-Botschaft im Iran 1980 über den grausamen Terrorkrieg der Islamisten gegen die Zivilbevölkerung in Algerien, der seit 1992 an die 60.000 Tote gefordert hat, bis zum Doppelanschlag auf die US-Botschaften in Kenia und Tansania im August 1998, bei dem 257 Menschen ihr Leben verloren; verantwortlich dafür soll ein gewisser Ussama Bin Laden sein. Albrecht Metzger hält es trotz allem für falsch, den islamischen Fundamentalismus auf seine terroristischen Komponenten zu reduzieren. Der Islamismus ist keineswegs eine einheitliche Bewegung, die sich über Ländergrenzen hinweg gleichmäßig entfaltet. Er ist eine moderne, zugleich konservative politische Bewegung, die auf Fortschritt setzt. Fortschritt steht für Stärke, und Stärke bedeutet Unabhängigkeit von dem Willen fremder Mächte. "Der Islam steht im Dienste der Menschen", so der jordanische Muslimbruder Bassam Ammoush. "Er sagt nicht: 'Wartet auf den Himmel und vergesst das Leben hier.' Der Himmel ist für Gott, dieser Staat ist für uns, und wenn wir ihn nicht mögen, dann müssen wir ihn verändern." Abdallah Akwa, Mitglied der Jeminitischen Partei für Reform: "Eines unseres Ziele ist es, die Gesellschaft auf ein modernes Niveau zu heben. Wir glauben aber nicht, dass ein Leben im High-Tech-Zeitalter notwendigerweise auch Nachtclubs und sexuelle Freiheiten mit sich bringen muss. Wir glauben, dass fehlendes Vertrauen in die Familie einer Gesellschaft schadet. Ich habe sogar Freunde in Deutschland, die sagen, es gibt bei uns zu viele Freiheiten. Ich möchte eine saubere Gesellschaft haben." Unabhängigkeit, vor allem von westlicher Dominanz, soziale Gerechtigkeit, Gleichheit, Einheit, eine Gesellschaft ohne Laster und Korruption - das sind stichwortartig die Ziele, die die Islamisten verfolgen, und zwar in Ländern, in denen durchweg ein eklatantes Demokratiedefizit herrscht. Die Islamisten stellen dort die wichtigste Oppositionsbewegung dar. Die fünf Länderstudien Metzgers zeigen, dass sich die Islamisten durchaus am politisch Machbaren orientieren. Dieser Pragmatismus kommt auch in ihrem Verhältnis zu außerislamischen Gesellschaften zum Tragen. Denn anders, als man erwarten sollte, sind viele von ihnen an einem Dialog mit dem Westen interessiert. An einen Krieg der Zivilisationen zwischen dem Islam und dem Westen glauben nur wenige. Trotz aller Attacken gegen westliche Arroganz und Dekadenz halten die meisten Islamisten die europäischen und amerikanischen Demokratien für durchaus gerechteSysteme. Was die Islamisten dem Westen jedoch vorwerfen, ist, er praktiziere Demokratie und beachte Menschenrechte nur in seinem eigenen Territorium. Wenn es aber um fremde Länder und Zivilisationen ginge, setze er andere Standards an.

Die vielen Gesichter des Islamismus, in: APUZ B 3-4/2002
Die Gestrengen Hüter der Heiligen Stätte dominieren alle Bereiche des Lebens. Saudi-Arabien: Das islamischste Regime der Welt und die Talibanisierung seiner arbeitslosen Jugendlichen, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 12

Meyendorff (Mejendorf), John/Jean (Ioann Feofilovic) (1926-1992; orthodoxer Theologe)

Byzantine views of Islam. In: Dumbarton Oaks Papers 18/1964, 112-132

Michel, Thomas (SJ):

Islam in Asien, in: Kirche in Not/Ostpriesterhilfe (Hrsg.) S. 58-142

Micksch, Jürgen

(Hrsg.): Zusammenleben mit Muslimen: Eine Handreichung, Frankfurt 1980
/Mildenberger, Michael: Christen und Muslime im Gespräch - Eine Handreichung, Frankfurt am Main 1982

Miehl, Melanie/Lemmen, Thomas

Islam - Glaube und Leben, in: Die Besonderheiten der Arzt-Patienten-Beziehung in der multikulturellen Gesellschaft, hrsg. von der Katholischen Ärztearbeit Deutschlands, Ostfildern 1999, S. 58-83
Mohammed. Gütersloh, 2000
99 Fragen zum Islam. Gütersloh, 2001

Mihçiyazgan, Ursula

Moscheen türkischer Muslime in Hamburg. Dokumentation zur Herausbildung religiöser Institutionen türkischer Migranten, hrsg. von der Behörde für Arbeit, Gesundheit und Soziales, Hamburg 1990
Fraglos - gegebenes: ein intrakultureller Vergleich türk. Lebensgeschichten, Hamburg (Diss); u.d.T. Wir haben uns vergessen. Hamburg, 1986

Mildenberger, Michael

Türken in Deutschland, Stuttgart, Materialdienst, 1980, Nr. 3
Türken in Deutschland, Stuttgart, Materialdienst, 1980, Nr. 11
/Vöcking, Hans: Islamische und christliche Feste (deutsch-türkisch), Frankfurt 1984

Miller, Peter:

Kirchliche Exotenpflanze im "Klein-Orient" von München. Die ÖKNI bemüht sich um eine christlich-islamische Verständigung, in: KatBl 10/90, S. 713-716

Minderjahn, Barbara:

Cem-Häuser statt Moscheen und Beten zum Nachbarn statt gen Mekka. Türkei: Diskriminierung der Alewiten wegen dern anderem Islamverständnis, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 10

Mingana, Alphonse (1878?-1937, Theologe und Orientalist)

The transmission of the Kur' ân, in: JMEOS, 1915-1916, 25-47;
The Book of Religion and Empire. A semi-official defence and exposition of Islam... by `Ali Tabari, Manchester 1922 (Übers.) u. 1923 (Edition);
A charter of protection granted to the Nestorian Church in AD 1138 by Muktafi II, Caliph of Baghdad. Edited, in: BJRL 10, 1926, 127-133;
vollständige Bibliographie bei Khalil Samir, Alphonse Mingana 1878-1937 and his contribution to early Christian-Muslim Studies, Selly Oak Colleges, Birmingham 1990.

Ministerium für Arbeit, Gesundheit und Soziales des Landes Nordrhein-Westfalen (Herausgeber):

Türkische Muslime in Nordrhein-Westfalen. Dialog mit einer neu etabilierten religiösen Minderheit in NRW. Türkische Muslime und deutsche Christen im Gespräch, erstellt vom Zentrum für Türkeistudien, Essen/Düsseldorf (2. überarb.) 1995; (3. akt., erw.)1997

Ministerium für Inneres und Justiz des Landes Nordrhein-Westfalen

Verfassungsschutzbericht des Landes Nordrhein-Westfalen. Zwischenbericht 1998, Düsseldorf 1998
Islamischer Extremismus in Nordrhein-Westfalen. Instrumentalisierung der Religion für politische Zwecke, Düsseldorf 1998

Mitarbeiterhilfe, 1980, 4: Islam
Mitchell, Richard P.

The Society of the Muslim Brothers, London 1960; 1969; New York u.a. 1993

Mitten in der Welt, 19, 1980, Herbst: Moslems, unsere Brüder
Möhler, Johann Adam (1796-1838;, Professor für Kirchengeschichte in Tübingen und München)

Über das Verhältnis, in welchem nach dem Koran Jesus Christus zu Mahommed und das Evangelium zum Islam steht. Mit besonderer Berücksichtigung der künftigen Schicksale der letzteren gegenüber dem Christentum, in: ThQ 12 (1830), 3-81

Moltke, Helmuth v.:

Unter dem Halbmond. Erlebnisse in der alten Türkei. 1835-1839, hrsg. von Helmut Arndt, Stuttgart/Wien 1984

Mommsen, Katharina:

Goethe und der Islam, Frankfurt 2001

Kurzbeschreibung Amazon: Goethes Verhältnis zum Islam gehört zu den erstaunlichsten Phänomenen in seinem Leben. Für die Religion der Muslime entwickelte er früh eine besondere Anteilnahme. Von seiner Verehrung für den Islam zeugt vor allem jenes Werk, das uns heute, neben dem Faust, als eines seiner wesentlichsten dichterischen Vermächtnisse gilt, der Westöstliche Divan. Seit Jahrzehnten hat sich Katharina Mommsen mit dem Einfluss des Islam auf Goethes Leben und Werk auseinander gesetzt und ist dabei oft zu überraschenden Ergebnissen gelangt, die dem Leser neue Perspektiven eröffnen. Aus ihrem Standardwerk Goethe und die arabische Welt enthält der vorliegende Band die zentralen Kapitel in überarbeiteter und erweiterter Form.

Morgan, Kenneth W.:

Islam - the straight path. New York, 1958

Mottahedeh, Roy P. (* 1940; Dozent an der Princeton University für Orientalistik mit Spezialgebiet islamische Geschichte)

Loyalty and leadership in an early Islamic society. Princeton, N.J., 1980; London u.a. 2001
The mantle of the Prophet. New York, 1985; Der Mantel des Propheten (oder Das Leben eines persischen Mullah zwischen Religion und Politik), München, 1987; 1988

Mrosek, Jürgen:

Islam - was ist das? Anmerkungen zur Entstehungsgeschichte, Verbreitung, Kunst und Kultur, Berlin 1981

Müller, Alexander (Alexander Johannes Baptist) (1784-1844; katholischer Schriftsteller und Publizist)

Der Koran und die Osmanen im Jahre 1826, Leipzig 1827

Müller, Joachim, Dipl.-Päd.; Schröder, Helmut, Dr.; Heitmeyer, Wilhelm, Prof.Dr. (laufendes Forschungsprojekt):

Die Anfälligkeit türkischer Jugendlicher für islamisch-fundamentalistische und nationalistische Organisationen

Müller, Klaus E.:

Kulturhistorische Studien zur Genese pseudo-islamischer Sektengebilde in Vorderasien. Wiesbaden 1967, in: Orientalistische Literaturzeitung 65 (1970) 379

Müller, Lorenz (* 1963, Rechts- und Islamwissenschaftler, seit 1996 wiss. Mitarbeiter der Enquet-Kommission "Zukunft der Medien in Wirtschaft und Gesellschaft - Deutschlands Weg in die Informationsgesellschaft" des Deutschen Bundestages):

Islam und Menschenrechte, in: APUZ B 28/97, 4. Juli 1997

Müller, Norbert:

Der Islam und die soziale Frage, in: Die Brücke, Heft 116, November-Dezember 2000/6
Nationale contra islamische Interessen beim Religionsunterricht?, in: Die Brücke, Heft 116, November-Dezember 2000/6

Müller, Wilhelm (1888-1971; Pastor und Missionsdirektor)

Der Islam und die Evangeliumsverkündigung, Hamburg o. J.

Mughadam, Mohammed (* 1951, islam. Theologe mit Schwerpunkt Islamische Geschichte, Koraninterpretation, Philosophie und Islamische Jurisprudenz, seit 1981 Leiter des Islamischen Zentrums Hamburg)

Die Islamische Revolution, in: BLZPB 1988

Muir, William, Sir (1819-1905; britischer Kolonialpolitiker, Missions- und Islamwissenschaftler)

The Mohammedan Controversy, Calcutta Review 4/1845, 418-475 (wieder abgedruckt in: The Muhammedan Controversy, and other Indian articles, Edinburgh 1897, 1-63);
The Indian Liturgy, Calcutta Review 13/1850, 285-327 (neu abgedr. in: The Muhammedan Controversy, and other Indian articles, Edinburgh 1897, 153-197);
Biographies of Mohammed for India; and the Mohammedan Controversy, Calcutta Review 17/1852, 387-421 (neu abgedr. in: The Muhammedan Controversy, and other Indian articles, Edinburgh 1897, 65-101);
The Aborigines and Early Commerce of Arabia, Calcutta Review 19/1853, 345-372;
The Ante-Mahometan History of Arabia, Calcutta Review 21/1853, 1-76;
Sources for the Biography of Mahomet, Calcutta Review 19/1853, 1-80;
The Belief of Mahomet in his own inspiration, Calcutta Review 23/1854, 313-331;
The Birth and Childhood of Mahomet, Calcutta Review 22/1854, 360-378;
Din ki tariq (Der Pfad der Religion), Agra 1854;
The Forefathers of Mahomet and the History of Mecca, Calcutta Review 22/1854, 75-96;
The Life of Mahomet, from his Youth to his Fortieth Year, Calcutta Review 23/1854, 66-95;
The Early Spread of Islam at Mecca, Calcutta Review 24/1855, 1-30;
The Life of Mahomet, from the 10th year of his mission to the Hegira, Calcutta Review 25/1855, 20-60;
The Relations of Christianity to Islam, Calcutta Review 25/1855, 197-226;
The Testimony Borne by the Coran to the Jewish and Christian Scriptures, Agra 1855 (Allahabad 1860) - Übers. in Urdu: Shahadat-i Qur'ani bar kutub-i rabbani, übs. von Baboo Shiva Prasad, Lucknow 1861;
The Life of Mahomet and History of Islam to the Era of the Hegira, 4 Bde., London 1858-1861 (gekürzte Ausg. London 1876; London 1894; revidierte Ausg. hrsg. von T.H.Weir, London 1923; London 1972);
The Value of Early Mahomedan Historical Sources, Calcutta Review 46/1868, 349-390 (neu abgedr. unter dem Titel: Sprenger on the Sources and Growth of Moslem Tradition, in: The Muhammedan Controversy, and other Indian articles, Edinburgh 1897, 103-152);
The Coran: Its Composition and Teaching, and the Testimony it bears to the Holy Scriptures, London 1877;
Ancient Arabic Poetry: its Genuineness and Authenticity, JRAS N.S. 11/1879, 72-92;
Extracts from the Coran, in the Original, with English rendering (Übers. und Hrsg.), London 1880;
The Early Caliphate (The Rede Lecture), London 1881 (Cambridge 1881);
Introductory Note, in: James Kennedy, Life and Work in Benares and Kumanon (1839-1877), 1881 (Reprint: Aundh/Pune 1993);
The Apology of Al-Kindy. An Essay on its Age and Authorship, JRAS N.S. 14/1882, 1-18;
The Apology of Al-Kindy. Written at the court of Al Mamun (c.A.H. 215 - A.D. 830) in defence of christianity against Islam. With an essay on its age (Übers. und Komm.), London 1882 (London 1887);
The Rise and Decline of Islam, London 1882;
Annals of the Early Caliphate: from the death of Mahomet to the Omeyyad and Abbaside dynasties A.H. 11-61 (A.D. 632-680). From original sources, London 1883 (Reprint Amsterdam 1968);
Mahomet and Islam: A sketch of the prophet's life from original sources and a brief outline of his religion, London 1884 (Revidierte Ausg. London 1887; London 1895; London 1986);
The Psalter. Its larger and discretionary use desirable, 1889 (neu abgedr. in: The Muhammedan Controversy, and other Indian articles, Edinburgh 1897, 199-217);
The Caliphate: Its Rise, Decline, and Fall. From original sources, London 1891 (London 1892; London 1898; revidierte Ausg. hrsg. von T.H.Weir, Edinburgh 1915; Edinburgh 1924; Beirut 1963);
The 'Church of Islam' at Liverpool, Church Missionary Intelligencer 43 (N.S.17)/1892, 413-417;
The Mameluke or Slave Dynasty of Egypt: a history of Egypt from the fall of the Ayyubite dynasties to the conquest by the Osmanlis, London 1896 (Reprint Amsterdam 1968); Agra in the Mutiny, 1896;
The Muhammedan Controversy, and other Indian articles: Biographies of Mohammed. Sprenger on Tradition. The Indian Liturgy and the Psalter, Edinburgh 1897;
The Old and New Testaments - Tourat, Zubar and Gospel: Moslems invited to see and read them, Edinburgh 1899;
Torch of Guidance to the Mystery of Redemption (Übers. und Hrsg.), London 1900;
The Sources of Islam (Übers. und Hrsg.), Edinburgh 1901;

Museum für Islamische Kunst <Berlin, West>

Berlin, Staatliche Museen Preußischer Kulturbesitz, Museum für Islamische Kunst. Mainz/Rhein
Die Meisterwerke aus dem Museum für Islamische Kunst Berlin. Stuttgart u.a., 1980
Museum für Islamische Kunst Berlin. Berlin-Dahlem, 1971
Museum für Islamische Kunst Berlin . Stuttgart [u.a.], c 1980

Muslimische Frauen in Deutschland erzählen über ihren Glauben, hrsg. vom Senator für Arbeit, Frauen, Gesundheit, Jugend und Soziales der Freien Hansestadt Bremen und der Bremischen Evangelischen Kirche, Gütersloh 1999

Kommentar EKD: "Ein "Lesebuch" mit elf Interviews - es sind muslimische Frauen unterschiedlichen Alters und unterschiedlicher Herkunft, dazu zwei Alevitinnen, die erzählen. Sie geben einen Einblick in aktuelle Konfliktlagen und einen Eindruck von der Vielfalt, Eigenständigkeit und emanzipatorischen Kraft ihrer religiösen Orientierung."

Nagel, Tilman (* 1942; Islamwissenschaftler, o. Prof. für Arabistik in Göttingen):

Die Qisas Al-Anbiya', 1967
Frühe Ismailiya und Fatimiden im Lichte der Risalat iftitah ad-da'wa. Bonn, 1972
Untersuchungen zur Entstehung des Abbasidischen Kalifates. Bonn, 1972
Studien zum Minderheitenproblem im Islam / 1. Bonn, 1973
Rechtleitung und Kalifat. Bonn, 1975
Alexander der Große in der frühislamischen Volksliteratur. Walldorf/Hessen, 1978
Politische Theorie im Islam. Berlin, 1981
Staat und Glaubensgemeinschaft im Islam. Geschichte der politischen Ordnungsvorstellungen der Muslime, I und II, 900 S., Artemis, Zürich/München 1981

Kommentar: Standardwerk mit historischem Ansatz, als Grundlage für das Verständnis des heutigen Islamismus.

Der Koran. Einführung-Texte-Erläuterungen, München 1983; 1991; 1998
Liberalismus im Islam - eine Utopie?, in: Civis, 4. Dez. 1984

Kommentar: Zwischenüberschriften: "Weltzugewandtheit und Offenheit des gedachten Islam" - "Weltabgewandtheit und Geschlossenheit des tatsächlichen Islam" - "Die Personalisierung der hoheitlichen Funktionen" - "Liberalismus im Islam - tatsächlich eine Utopie". Der Schlußsatz spricht für sich: "Uns bleibt nichts anderes, als mit Geduld und Einfühlungsvermögen fr die Besonderheit der europäischen politischen Kultur in der islamischen Welt - und nicht nur dort - Verständnis zu wecken und sie mit ihren Vorzügen, aber auch ihren Schwächen nüchtern darzustellen. Diese Aufgabe ist nicht gering, aber für uns lebensnotwendig."

Die Festung des Glaubens. Triumph und Scheitern des islamischen Rationalismus im 11. Jahrhundert, München, 1988
Beitrag, in: Haasrmann, Ulrich (Hrsg.): Geschichte der arabischen Welt, (2)1991
Timur der Eroberer und die islamische Welt des späten Mittelalters . München, 1993
Geschichte der islamischen Theologie von Mohammed bis zur Gegenwart. München, 1994; The history of Islamic theology from Muhammad to the present. Princeton, 2000
Medinensische Einschübe in mekkanischen Suren. Göttingen, 1995
Begegnung mit Arabien. Göttingen, 1998
Die islamische Welt bis 1500. München, 1998
Das islamische Recht. Westhofen, 2001
Islam. Westhofen, 2001
Im Offenkundigen das Verborgene. Göttingen, 2002

Nasir, Sayed Mahmad Ahmad:

Worte unseres Propheten, Zürich 1981

Nasr, Seyyed Hossein (Prof. für islamische Studien an der George Washington University in Georgetown):

Vielleicht kann der Westen auch einmal von anderen lernen. Mystik und Rationalität im Islam, in: FAZ, Nr. 2, 3.1.1989

Nasrin, Taslima:

Lied einer traurigen Nacht. Frauen zwischen Religion und Emanzipation, ...

Neuwirth, Angelika (* 1943, Arabistin, Islamkundlerin, Semitistin und Klassische Philologin, seit 1985 Prof. für Arabistik und Islamkunde an der Uni Bamberg)

Abd al-Latif al-Bagdadi's Bearbeitung von Buch Lambda der aristotelischen Metaphysik. Wiesbaden, 1976
Studien zur Komposition der mekkanischen Suren. Berlin, 1981
Der Koran - Mittelpunkt des Lebens der islamischen Gemeinde, in: BLZPB 1988
Crisis and memory in Islamic societies. Zentrum Moderner Orient <Berlin> / Arbeitskreis Moderne und Islam. Würzburg, 2001; 2002
Agonie und Aufbruch. Beirut, 2000

Newbigin, James Edward Lesslie (1909-1998; Missionstheologe, ökumenischer Vordenker und Bischof)

Faith and Power: Christianity and Islam in "Secular" Britain, L.N., Lamin Sanneh, Jenny Taylor, London 1998

Nielsen, Jørgen S.:

Europas Muslime, ihr Rechts-Status. Köln, 1979
Forms and problems of legal recognition for Muslims in Europe. Birmingham, 1979
Attitudes to Islam in Europe - an anthology of Muslim views. Birmingham, 1980
Teaching Islam in England. Birmingham, 1980
/Rasmussen, Lissi: A documentation of Christian responses to the Muslim presence in Western Europe. Birmingham, 1980
Islam in English law and administration. Birmingham, 1981
Muslims in Europe. Birmingham, 1981
Christians and Muslims working together. Birmingham, 1982
What place for Europe's Muslims? Nielsen, J/orgen S.. Birmingham, 1982
The training of teachers of the children of migrant workers: Cultural values and education in a multi-cultural society . European Teachers' Seminar <13, 1981, Donaueschingen>. Strasbourg, 1982; Die Ausbildung von Lehrern für Kinder von Gastarbeitern, kulturelle Werte und Erziehung in einer multikulturellen Gesellschaft. European Teachers' Seminar <13, 1981, Donaueschingen>. Strasbourg, 1983
/Lähnemann, Johannes: Muslim children in Europe's schools. Birmingham, 1983
Female and Muslim: double jeopardy?. Birmingham, 1983
Muslim children present their faith. Birmingham, 1983
/Assad, Dawud: Christian-Muslim-marriages. Birmingham, 1983
Islam und religionsverschiedene (glaubensverschiedene) Ehen. Frankfurt, 1984
Muslim immigration and settlement in Britain. Birmingham, 1984
Resources for teaching Islam. Birmingham, 1985
Secular justice in an islamic state: Mazalim under the Bahri Mamluks, 662/1264 - 789/1387, Istanbul, 1985. - X, 227, V S. : Ill.
Sermons for Europe. Birmingham, 1986
A survey of British local authority response to Muslim needs. Birmingham, 1986
Islam and religious education in England. Birmingham, 1987
Islamic law and its significance for the situation of Muslim minorities in Europe. Birmingham, 1987
The "Rushdie affair" - a documentation. Birmingham, 1989
Islam in Westeuropa, Hamburg 1995; Muslims in Western Europe. Edinburgh, 1995
Arabs and the West: mutual images. al- Gamia al-Urdunn§ya <Amman>. Amman, 1998
Towards a European Islam. Basingstoke, Hampshire [u.a.], 1999

Nienhaus, Volker (* 1951, Wirtschaftswissenschaftler, Prof. für Volkswirtschaftslehre mit Schwerpunkt: Islamische Öknomik)

Katholische Sozial- und islamische Wirtschaftsflehre. Frankfurt, 1981
Zakât. Frankfurt, 1982
Islam und moderne Wirtschaft. Graz u.a., 1982
Literature on Islamic economics. Köln, 1982
Arabische und islamische Banken. Köln, 1984
Directions of trade among Islamic countries. Bochum, 1984
Kooperations- und Integrationspolitik islamischer Länder. Hamburg, 1986
Wirtschaftstheorie und Ordnungspolitik in islamischer Sicht, in: BLZPB 1988
/Choudhury, Masadul Alam: Islamische Wirtschaftskooperation ..., in: BLZPB 1988

Niethammer, Katja (Islamwissenschaftlerin an der FU Berlin)

Ein Staat und die Stämme im Wartestand. Afghanistan: Nationenbildung im Schatten radikaler Islamisierung, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 13

Nippa, Annegret (Archäologin und Ethnologin für Vorderasien, Mitarbeiterin am Museum für Völkerkunde, Berlin)

Haus und Familie in arabischen Ländern. München, 1991

Nirumand, Bahman

Persien, Modell eines Entwicklungslandes oder Die Diktatur der Freien Welt. Reinbek b.Hamburg, 1967
Die Studenten und die Macht. Frankfurt a.M., 1968
Iran. New York u.a., 1969
Iran, hinter den Gittern verdorren die Blumen. Reinbek bei Hamburg, 1985; 1987; 1991
Mit Gott für die Macht. Reinbek bei Hamburg, 1987; 1989
Leben mit den Deutschen. Reinbek bei Hamburg, 1989
(Hrsg.): Im Namen Allahs. Islamische Gruppen und der Fundamentalismus in der Bundesrepublik Deutschland, Köln 1990 (Inhaltsverzeichis), darin:

Binswanger, Karl: Islamischer Fundamentalismus in der Bundesrepublik. Entwicklung - Bestandsaufnahme - Ausblick, S. 38-53
Binswanger, Karl: Fundamentalisten-FIlz - Getrennt marschieren, vereint schlagen?, S. 129-148

Sturm im Golf . Reinbek bei Hamburg, 1990; 1991
Die kurdische Tragödie. Reinbek bei Hamburg, 1991; 1993
Angst vor den Deutschen. Reinbek bei Hamburg, 1992
Deutsche Zustände. Reinbek bei Hamburg, 1993
Iraner in Berlin . Berlin, 1994
Das Jugendstrafverfahren, seine ausländerrechtlichen Konsequenzen und die sich daraus ergebenden Widersprüche in bezug auf das Kinder- und Jugendhilferecht. Frankfurt <Main> / Kommunale Ausländer- und Ausländerinnenvertretung. Bonn, 1996
Drogen und Migration. Anhörung zur Situation Drogenabhängiger und -gefährdeter Junger Menschen Ausländischer Herkunft <1996, Frankfurt, Main>. Bonn, 1996
Möglichkeiten und Chancen der beruflichen Qualifizierung von ausländischen Jugendlichen. Frankfurt <Main> / Kommunale Ausländer- und Ausländerinnenvertretung. Mönchengladbach, 1997
Roma. Frankfurt <Main> / Kommunale Ausländer- und Ausländerinnenvertretung. Mönchengladbach, 1997
Sonderschulen - Schulen für Migrantenkinder?. Frankfurt <Main> / Kommunale Ausländer- und Ausländerinnenvertretung. Mönchengladbach, 1998
Iran nach den Wahlen. Heinrich-Böll-Stiftung. Münster, 2001

Nöldeke, Theodor (1836-1930, Orientalist)

Über das Kitâb Jamînî das Abû Nasr Muhammad ibn 'Ab d al gábbâr al 'Utbî . Wien, 1857
Geschichte des Qorans. Göttingen 1860; (2)1909-38; (3 Bände, weitergeführt durch F. Schwally/G. Bergsträsser/O. Pretzl), Nachdruck Hildesheim 1961. 1981); Leipzig
Das Leben Muhammed's . Hannover, 1863
Beiträge zur Kenntnis der Poesie der alten Araber, Hannover 1864 (Nachdruck Hildesheim 1964)
Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden. Aus der arabischen Chronik des Tabari übersetzt (...), Leiden 1879 (Nachdruck Leiden 1973)
Orientalischer Socialismus, Deutsche Rundschau XVIII, 1879, 284-91
Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed Ibn Djarir At-Tabari, hrsg. M.J. de Goeje, Leiden 1879-1901. Darin: Ser. I, vol. 2 hrsg. von J. Barth/Th. N., 1881/82
Aufsätze zur persischen Geschichte. Leipzig, 1887; Graz 1974;
Die Ghassânischen Fürsten aus dem Hause Gafna's. AAWB 1887, Berlin 1887;
Rez. zu: Wellhausen, Reste arabischen Heidentums, 11887, ZDMG XLI, 1887, 707-26;
Persische Studien I/II, Wien 1888/92; -
Orientalische Skizzen, Berlin 1892 (Nachdruck Hildesheim 1974);
Syrische Polemik gegen die persische Religion, in: Festgruss an Rudolf Roth zum Doctor-Jubiläum 24. August 1893, Stuttgart 1893, 34-38;
Das iranische Nationalepos, in: Grundriß der iranischen Philologie II, Straßburg 1896, 130-211 (auch separat; Berlin/Leipzig 21920=GrIrPhil II, Nachdruck Berlin 1974, 130-211); Judenpersisch, ZDMG LI, 1897, 669-76;
»Gottesfurcht« bei den alten Arabern, AfR I, 1898, 361-63;
Fünf Mo'allaqat, I-III, Wien 1899-1901;
Der Gott MR' PYT' und die die Ka'ba, ZA XXIII, 1909, 184-86;

Nomani, Mohammad Manzoor

Islamic Faith and Practis, Lucknow 1973

Norton, Augustus Richard:

International terrorism. Boulder, Co., 1980
Amal and the shi'a. Austin, 1987
The international relations of the Palestine Liberation Organization. Carbondale u.a., 1989
(Hrsg.): Civil Society in the Middle East, I & II, 680 S., Brill, Leiden 1995/96; Leiden; New York; Köln

Kommentar: beste aktuelle Übersicht über Organisationen und Strömungen der Länder im Nahen und Mittleren Osten, wobei der Islamismus als Teil eines grösseren Ganzen dargestellt ist. Inhaltliche Ergänzung zu dem stärker die Strukturen behandelnden Ende / Steinbach.

Shi'ism and the 'Ashura ritual in Lebanon. London, 2001

Noth, Albrecht (* 1937; Prof. für Kultur und Geschichte der islamischen Welt an der Uni Hamburg):

Heiliger Krieg und Heiliger Kampf in Islam und Christentum. Bonn, 1966
Das Reich der Kalifen. Berlin, 1981
Beitrag, in: Haarmann, Ulrich (Hrsg.): Geschichte der arabischen Welt, (2)1991
The early Arabic historical tradition. Princeton, NJ, 1994; 1997
u.a. (Hrsg.): Der islamische Orient - Grundzüge seiner Geschichte, 650 S., Ergon, Würzburg 1998

Kommentar: Standardwerk, das den Strukturen den Vorzug vor den Details gibt; deshalb lesenswerter, aber ebenfalls sehr umfangreich

Operschall, Ch. (Hrsg.):

Libyen. Die verkannte Revolution?, Wien 1987

Orelli, Hans Konrad (1846-1912, Theologe)

Islam und das Christentum, in: Kirchenfreund 45 (1911), 357-359

Oster, Kenneth S. (Missionar im Iran, der dort die Arbeit seines Vaters Frank Friedrich Oster fortsetzt)

Evangelism Among Muslims (Diss. Andrews Univ., MI), 1975;
Islam Reconsidered, Smithtown, NY 1979;
To Persia, With Love (Biographie von O.), Mountain View, CA 1980;
The Role of Christianity and Islam in the Cosmic Perspective of God and Man, Colfax, CA (1992);

Ostrog, L.:

Les droits de l´homme et les minorités dans le droit musulman; Séance en travaux de l´Académie Diplomatique Internationale, 4, 1930, no. 1

Öztürk, Yasar Nuri (* 1945, Prof., Dekan der theologischen Fakultät von Istanbul, Gastprof. für Islamische Philosophie und Mystik in New York):

400 Fragen zum Islam. 400 Antworten. Ein Handbuch, Düsseldorf 2000

Kommentar des Verlegers: »400 Fragen zum Islam - 400 Antworten« bietet die Grundlage für eine von Sachkenntnis getragene und vorurteilsfreie Auseinandersetzung der westlichen Welt mit dem Islam. Öztürk stellt einen modernen und liberalen Islam vor. Dabei stützt er sich auf die islamischen Quellen und die Publikationen aus der islamischen Welt sowie westlicher Orientalisten und Islamwissenschaftler. In den vier Kapiteln »Die Grundlagen«, »Der Koran«, »Das seelische und geistige Leben« und »Die Ethik« werden sowohl grundlegene Themen als auch Fragen behandelt, die sich mit detaillierten Problemen auseinandersetzen wie z. B. der Geburtenkontrolle, Sexualität und Ehe. Aber auch Fragen zur Reinkarnation, zum Buddhismus oder zum Begriff des »Übermenschen« bei Friedrich Nietzsche werden erörtert. Das Buch bietet nicht nur »Einsteigern«, die sich allgemein informieren wollen, sondern auch »Fortgeschrittenen« in Sachen Islam eine unverzichtbare Lektüre.

Özcan, Ertekin

Türkische Immigrantenorganisationen in der Bundesrepublik Deutschland. Die Entwicklung politischer Organisationen und politischer Orientierung unter türkischen Arbeitsmigranten in der Bundesrepublik Deutschland und Berlin West, Berlin 1989; (2)1992

Özdogan, Hasan (Islamrat-Vorsitzender)
Özen, Barbara

Umgang mit türkischen Kindern - Handreichungen für Erzieherinnen und Erzieher. Köln: CIBEDO, ca. 1980; 1981

Pareja, F.M.:

Islamologie, Beyrouth, 1957-1963

Paret, Rudi:

Mohammed und der Koran. Geschichte und Verkündigung des arabischen Propheten, Stuttgart 1957; 1966; 1972; 1976; Graz 1979; Stuttgart/Berlin/Köln u.a. 1980; 1985; 1991; 2001

Kommentar Antes: Eine der beiden wichtigsten Darstellungen des Lebens von Mohammed in deutscher Sprache

Der Islam in Vergangenheit und Gegenwart, in: Forster, Karl (Hrsg.): Das Christentum und die Weltreligionen, Würzburg 1965 (Heft 27 der Studien und Berichte der Katholischen Akademie in Bayern), 73-94

Kommentar: Paret berichtet v.a. über die Reformen auf dem Gebiet des islamischen Familienberichts als symptomatisch für die innere Umstellung und Neuorientierung, die in der Welt des Islam im Gang ist, weil man auf Reize, die ihre geistige Heimat im säkularisierten Europa haben reagiert. "Wir wollen hoffen, daß schließlich ein gangbarer Weg zur Überwindung der schweren geistigen Krise gefunden werden kann, die der Islam zur Zeit durchzustehen hat." (S. 94)

(Hrsg.): Der Koran, Kohlhammer, Stuttgart u.a. 1966; 1971 Darmstadt 1975; Stuttgart u.a. 1977; 1979; Qum ca. 1980; 1981; Stuttgart u.a. 1982; 1985; 1996; (elektronisch)2001

Kommentar: eine der besten Koran-Übersetzungen, allerdings eher für die wissenschaftliche Nutzung.

Schriften zum Islam. Stuttgart u.a., 1981
Symbolik des Islam. Stuttgart, 1958
Die Geschichte des Islams im Spiegel der arabischen Volksliteratur. Tübingen, 1927
Die Welt des Islam und die Gegenwart. Stuttgart, 1961
Der Islam und das griechische Bildungsgut. Tübingen, 1950
Grenzen der Koranforschung. Stuttgart, 1950
Arabistik und Islamkunde an deutschen Universitäten. Wiesbaden, 1966; The study of Arabic and Islam at German Universities. Wiesbaden, 1968
Zur Frauenfrage in der arabisch-islamischen Welt. Stuttgart u.a., 1934
Der Einbruch der Araber in die Mittelmeerwelt. Rudi. Kevelaer, 1949; 1960 ca.
Die Geschichte des Islams im Spiegel der arabischen Volksliteratur. Tübingen, 1927

Pascha, John B. Glubb

Das Weltreich der Araber zwischen Mekka und Grenada 680-860, Oldenburg/Hamburg 1963

Patton, W.M.

Ahmed ibn Hanbal and the Mihna. A biography of the Imam including an account of the Mohammedan inquisition called the Mihna, Leiden 1897

Kommentar Böwering: klassisches Buch zum inquisitionsartigen 9. Jahrhundert.

Paul, Jürgen (Islamwissenschaftler, Prof. an der Martin-Luther-Uni in Halle-Wittenberg)

Der Sufismus hat viele Gesichter. Islamische Mystik: Mehr als Folkore, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 5

Pedersen, Johannes Peder Eljer (1883-1977; dänischer evangelischer Oriantalist und Alttestamentler)

Den semitiske Ed og beslægtede Begreber samt Eden Stilling i Islam, København 1912 (dt. Der Eid bei den Semiten in seinem Verhältnis z. verwandten Erscheinungen sowie die Stellung des Eides im Islam. Stud. z. Gesch. u. Kultur des Islam. Orients [= Islam Beih. 3], Straßburg 1914);
AlAzhar, et muhammedansk Universitet, København 1922;
Muhammedansk Mystik. En Samling Texter, oversat og forklaret, København 1923;
Zur Erkl. der eschatologischen Visionen Henochs: Islamica 2 (Leipzig 1926), 416-429;
Islams Kultur, København 1928;
Den arabiske bog, København 1946;
The Rôle played by Inspired Persons among the Israelites and the Arabs, in: Harold Henry Rowley (Ed.), Studies in Old Testament Prophecy Presented to Theodore Henry Robinson (Edinburgh 1950), 127-142;

Peters, Francis E.:

Aristotle and the Arabs. New York, 1968
Aristoteles Arabus. Leiden, 1968
Allah's commonwealth. New York, 1973
Children of Abraham. Princeton, N.J., 1982
Jerusalem. Princeton, N.J., 1985
Jerusalem and Mecca. New York u.a., 1986
Judaism, Christianity, and Islam. Princeton, NJ, 1990
A Reader on Classical Islam, Princeton, New Jersey. m, Princeton, New Jersey 1993; 1994
The Hajj. Princeton, NJ, 1994
Muhammad and the origins of Islam. Albany, N.Y., 1994
Mecca. Princeton, NJ, 1994
The Arabs and Arabia on the eve of Islam, Aldershot [u.a.], 1999

Petsopoulos, Yanni (Architekt und Fachmann für islamische Kunst)

(Hrsg.): Kunst und Kunsthandwerk unter den Osmanen, 1982

Pfander, Karl Gottlieb (1805-1865, evangelischer Missionar)

Remarks on the Nature of Muhammedism, Calcutta 1840;
The Mizan ul Hagg or Balance of Truth, London 1867.

Pfleiderer-Becker, Beatrix

Tunesische Arbeitnehmer in Deutschland, Saarbrücken 1978

Pinn, Irmgard

/Wehner, Marlies: Europhantasien. Das westliche Bild muslimischer Frauen, Duisburg: DISS 1995
Verlockende Moderne?: türkische Jugendliche im Blick der Wissenschaft / Irmgard Pinn. [Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung] Duisburg : DISS, 1999

Pirenne, Henri:

Mohammed and Charlemagne. London, 1939; Mohammed (Mahomet) und Karl der Große, Frankfurt/M. 1963; 1985; 1986; Stuttgart u.a. 1987; Mahomet et Charlemagne. Paris, 1970; 1992

Podskalsky, Gerhard (* 1937, seit 1981 o. Prof. für alte Kirchengeschichte, Byzantinische und Slavische Theologie in St. Georgen/Frankfurt)

Griechische Theologie in der Zeit der Türkenherrschaft 1453-1821

Pohl, Dietrich F.R.:

Islam und Friedensvölkerrechtsordnung. Die dogmatischen Grundlagen der Teilnahme eines islamischen Staates am modernen Völkerrechtssystem am Beispiel Ägyptens (Forschungen aus Staat und Recht Bd. 84)

Kurzbeschreibung Amazon: Gegenstand dieses Buches ist die problematische Beziehung des islamischen Rechts zum modernen Völkerrecht. Dabei wird erstmals das klassische Recht in seiner eigenen Systematik dargestellt, unter Auswertung der wichtigsten arabischen Quellen dieser Zeit. Im Ergebnis zeigen sich die dogmatischen Unvereinbarkeiten der Rechtssysteme: wo im Friedensvölkerrecht 'Staatenbeziehungen' und 'Frieden' stehen, setzt der Islam 'Gemeinschaft der Gläubigen' und 'Heiligen Krieg', den gih d. Vor diesem Hintergrund wird aber auch verständlich, wo Rechtsformen im Islam anzusetzen haben. Der Autor untersucht am Beispiel Ägyptens die 'Reform' dieses an sich unveränderlichen Rechts in der Moderne. Anhand von Rechtsgutachten und zentralen Werken islamischer Rechtsgelehrter wird der islamische Weg zum Völkerrechtskonsens gezeigt. Vor dem Hintergrund dieser Renaissance fundamentalistischer Bewegungen in vielen islamischen Staaten scheint jedoch die Störung des bisherigen Konsenses im Völkerrecht durchaus möglich; der Autor wirft mit diesem Buch die Frage nach der Einbringung nichteuropäischer Rechtstraditionen in dieses europäische Völkerrecht neu auf.
Inhaltsübersicht: Das moderne Völkerrecht als Produkt europäischer Kultur- und Rechtsdominanz.- Die Konzeption 'internationaler' Beziehungen im klassischen islamischen Recht.- Die ägyptische Rezeption des Wandels zum modernen Völkerrecht.- Der rechtssubjektivierte islamische Staat im Völkerrechtssystem.- Literaturverzeichnis.- Namen- und Sachverzeichnis.

Pohly, Michael (Dozent am Institut für Iranistik, FU Berlin):

Krieg und Widerstand in Afghanistan. Berlin, 1992
Die "Schweigende Mehrheit" artikuliert sich. Die Ibn-Khaldun-Gesellschaft als Institution des Alternativ-Islams, in: FAZ, Nr. 245, 21.10.1996, S. 11
Osama bin Laden und der internationale Terrorismus. München, 2001
/Duran, Khalid: Nach den Taliban. Afghanistan zwischen internationalen Machtinteressen und demokratischer Erneuerung München, 2002

Rezension Amazon von Adnreas Vierecke: "Der Pulverdampf hat sich noch nicht verzogen -- die USA bombardieren immer noch die letzten Höhlenfestungen der geschlagenen Taliban- und al-Q'aida-Kämpfer --, da legen Michael Pohly und Khalid Durán nach ihrem kurz nach den Anschlägen vom 11. September 2001 erschienenen Osama bin Laden und der internationale Terrorismus auch schon einen Ausblick auf die Zukunft Afghanistans nach der Taliban-Herrschaft vor. Nun kann man dem Autoren-Duo, das sich diesmal mit Beate Gleißer eine fleißige Mitarbeiterin mit an den Schreibtisch geholt hat, nicht vorwerfen, es würde die Probleme des Landes nicht kennen. Aber haben sie in der kurzen Zeit bereits eine tragfähige Vorstellung davon entwickeln können, wie seine Zukunft angesichts der traditionellen Rivalitäten der verschiedenen Volksgruppen jetzt nach dem Ende der Taliban konkret gestaltet werden kann? Nein. Das haben sie nicht wirklich. Tatsächlich umfasst das explizit der Zukunft gewidmete Kapitel auch gerade einmal 15 Seiten. Auf diesen jedoch werden die sich jetzt abzeichnenden Optionen für die politische Zukunft Afghanistans prägnant und zutreffend dargestellt -- insbesondere die Möglichkeit einer herausgehobenen Rolle Pakistans, das selbst ein ureigenes Interesse an einer stabilen staatlichen Ordnung in dem Nachbar- und Bruderstaat hat. Und vergleichsweise ausführlich behandelt wird auch die Frage, wie berechtigt oder unberechtigt die Hoffnungen sind, die mancherorts in die große Ratsversammlung "Loya jirga" gesetzt werden. Die Autoren kommen hier nach einer Übersicht über die historischen Vorbilder dieses Rates zu dem ernüchternden Fazit, dass dieser Große Rat ohne einen zumindest rudimentär ausgebildeten Staat als Instrument für die Zukunft wohl nur wenig taugt, "zumal die Akteure, die heute von einer Loya jirga sprechen, unterschiedliche Vorstellungen davon haben. Es geht schon mit der Frage los, wer berechtigt ist, sie einzuberufen, und wer daran teilnehmen darf und soll". Mehr muss man dazu im Moment wohl nicht sagen. Aber, und das ist viel wichtiger: Nach den Taliban ist eine solide historische Bestandaufnahme der Ausgangsbedingungen, von denen jedes Konzept für die Gestaltung der politischen Zukunft Afghanistans auszugehen hat. Wie schwierig diese Ausgangsbedingungen auch nach dem Sturz und der Vertreibung des Taliban-Regimes sind, davon zeichnet das vorliegende Buch ein deutliches Bild."

Pohly-Bergstresser, Sibylle (Diplompädagogin und Ethnologin, Journalistin mit Schwerpunkt Afrika)

/Bergstresser, Heinrich: Nigeria, 1991

Politische Studien, 1980, 3: Der Nahe Osten
Pollok, Christine

Kulturschock Islam. Reise Know- How. Bielefeld 1996

Kurzbeschreibung Amazon: Zwischen Kuss und Couscous: Reise- und Verhaltenstips insbesondere für Frauen (aber auch für deren männliche Begleiter), die islamische Länder besuchen. Die islamische Kultur, Mann und Frau, Leben in der Öffentlichkeit und in der Familie, soziale Tabus, Sexualität, Freizeit. Die alltäglichen Konfliktsituationen und wie Frau/Mann sie bewältigen kann.
Der Besuch der islamischen Männergesellschaft durch westliche Touristinnen kann nicht problemlos ablaufen. Zu verschieden sind die Kulturen, zu gegensätzlich die Erwartungen. Trotzdem ist es möglich, vielen Konflikten aus dem Weg zu gehen. Aber was genau sind diese Konflikte? Und wie kann man ihnen begegnen? Soll sich die Reisende verschleiern? Oder gar zu Hause bleiben? In ihrem Buch versucht die Autorin, nicht nur diese Fragen zu beantworten. Vor allem will sie anregen, sich vorab mit der Situation orientalischer Frauen zu beschäftigen. Denn eine Besucherin kann die Wirkung ihres Auftretens erst ermessen, wenn sie es mit der Lebensweise der islamischen Frauen in Beziehung setzt. Während das Weibliche eigentlich aus dem öffentlichen Leben ausgegrenzt wird, trägt die Touristin es mit all dem auf die Straße, was sonst mit Mitteln wie Schleiertragen oder Anwesenheitsverbot verbannt wird. Indem man sich rücksichtsvoll verhält und dem ohnehin vorhandenen touristischen Freiraum nicht bis zum Äußersten ausreizt, zeigt man Achtung und Respekt. Und nur so kann man ehrliche Gastfreundschaft erwarten und Vor- bzw. Falschurteile abbauen und nicht zuletzt eine angenehme Reisezeit verbringen.
Inhaltsverzeichnis: Die islamische Kultur - Religion - Mann-Frau - Staße-Haus - Soziale Tabus - Sexualität - Freizeit - Die Europäerin aus arabischer Sicht - Alleinreisende Frau - Frau reist mit Mann - Die täglichen Konflikte - Am Bahnhof - In der Stadt - Im Wohnviertel - Auf der Behörde - In der Familie - Im Transportmittel - Magie - Gewalt

Pott, Marcel:

Allahs falsche Propheten, Bergisch-Gladbach 2001

Kurzbeschreibung Amazon: Der Journalist Marcel Pott, der viele Jahre im Nahen Osten gelebt hat, schildert mit Sachkenntnis und Einfühlungsvermögen die komplexen Ursachen der Krise, in der die arabische Welt steckt. Er weist darauf hin, dass die Politik der USA und Israels dazu beiträgt, dass diese Krise sich immer mehr zuspitzt - auch zu Lasten der Europäer - und plädiert deshalb für eine eigenständige europäische Nahostpolitik.

Prenner, Karl:

Die Stimme Allahs. Religion und Kultur des Islam, 2002

Pruvost, Lucie:

Déclaration universelle des droits de l´homme dans l´Islam et Charte internationale des droits de l´homme, in: Islamochristiana, 9, 1983, S. 141-159

Qramer, Martîn:

Political Islam. Beverly Hills, 1980
The congress in modern Islam, 1982
Islam assembled. New York, 1986
Shi'ism, resistance, and revolution. Boulder, Colo., 1987
Middle Eastern lives. Syracuse, 1991
Arab awakening & Islamic revival. New Brunswick [u.a.], 1996
The Islamism debate. Tel Aviv, 1997
Meha'a û-mahpeka ba-îslâm has-sîî. [Tel-Avîv], 1985
The Jewish discovery of Islam. Tel Aviv, 1999
Hezbollah's vision ot the west. Washington, DC, 2001
Ivory towers on sand. Washington, DC, 2001

Qutb, Sayyid:

Dieser Glaube, der Islam, Damaskus, The Holy Koran Publishing House, s.d.

Raddatz, Hans-Peter:

Von Gott zu Allah?, München 2001

Rezensionssplitter nach Amazon:

Prof. Dr. Arnulf Baring, Berlin 21.9.2001 an den Verleger: Raddatz' Buch „Von Gott zu Allah?" kommt zur rechten Zeit. Ich wüßte nicht, welche Lektüre nach dem 11. September dringender wäre. Mit großer Eindringlichkeit stellt Raddatz die Frage, ob wir die Herausforderung, die von einem kämpferischen Islam ausgeht, überhaupt begriffen haben. Prof. Dr. Arnulf Baring, Berlin 21.9.2001 an den Verleger
Wolfgang G. Lerch, FAZ, 15.10.2001: Es ist die seit Jahren substanziellste Darstellung eines komplexen Gefüges: des schwer gestörten Verhältnisses zwischen dem Westen und dem Islam...Von islamischer Seite ist schon zu hören gewesen, gerade wegen seiner Kenntnisse sei dieser Autor noch gefährlicher als andere. Wolfgang G. Lerch, FAZ, 15.10.2001
Gernot Facius, Die Welt, Hamburg, 6.10.2001: Dieses Buch stört – weil es Illusionen zerstört. Es fährt wie ein Blitz in die Biedermeier-Idylle der christlich-islamischen Dialogkultur, die den Kampfcharakter des Islam beharrlich negiert. Raddatz hat sein Buch Monate vor dem grausamen 11. September geschrieben. Seine Warnung vor einer undifferenzierten Solidarisierung mit dem Islam, die jede Form der Unterscheidung zwischen Frömmigkeit und religiös motivierter Gewalt vermeidet, ist somit kein journalistischer Schnellschuß... Gernot Facius, Die Welt, Hamburg, 6.10ö.2001
Dipl.-Psych./Autor Rolf Stolz, Die Welt, Hamburg 1.1.2001: Ohne reaktionären Contra-Faschismus reagiert hier ein Autor auf den Vormarsch des politischen Islam, der es aus eigener Anschauung und intensivem Studium besser weiß..den altüberlieferten Problemen des Islam (Gewaltorientierung, Diskriminierung der Frauen, Christen und Juden) fügen sie (die Fundamentalisten) neue hinzu – z.B. den Islam- Export durch Terrornetze – ohne daß von ihnen im mindesten Lösungen entwickelt würden für die vielen Miseren der Moslems und für deren fundamental gestörtes Verhältnis zum nichtislamischen Rest der Welt. Dipl.-Psych./Autor Rolf Stolz, Die Welt, Hamburg 1.1.2001
Jan von Flocken, Focus 38/01, München: Der Orientalist Hans-Peter Raddatz, Autor des Buches „Von Gott zu Allah?" warnt seit langem vor der Entwicklung von Gewaltstrukturen gegen westliche Machtzentren: „Der Islam war von Anbeginn keine tolerante Religion, er kann jederzeit in Gewaltanwendung verfallen..." Eine Terrorismus-Studie des BND unterstützt diese Version. Jan von Flocken, Focus 38/01, München
Prof. Dr. Josef Schmid, Bamberg, Deutschlandradio, Berlin, 17.8.2001: Hans-Peter Raddatz hat ein enzyklopädisches Werk vorgelegt, wozu nur wenige befähigt sein dürften. Es ist ein groß angelegter Kultur- vergleich, in dessen Verlauf er zu beunruhigenden Ergebnissen kommt. Prof. Dr. Josef Schmid, Bamberg, Deutschlandradio, Berlin, 17.8.2001
Prof. Dr. Hermann Lübbe, Zürich, Brief an den Autor: Was Sie (Raddatz) geltend machen, ist mir... in dieser Deutlichkeit bislang noch nie begegnet. Prof. Dr. Hermann Lübbe, Zürich, Brief an den Autor

Radtke, Bernd (* 1944, Dr. phil., PD für Islamwissenschaft an der Uni Basel mit Schwerpunkt: Islamische Mystik und Islamische Geistesgeschichte)

al- Hakim at-Tirmidi. Freiburg i. Br., 1980
Die islamische Mystik, in: BLZPB 1988
Adab al-muluk. Stuttgart, 1991
Weltgeschichte und Weltbeschreibung im mittelalterlichen Islam. Stuttgart, 1992
Der sunnitische Islam, in: Werner Ende / Udo Steinbach, 1996, S. 54-69; darin: Islamische Rechtsquellen, S. 63-66
The exoteric Ahmad Ibn Idris. Leiden [u.a.], 2000
Autochthone islamische Aufklärung im 18. Jahrhundert. Utrecht, 2000

Räisänen, Heikki:

Das koranische Jesusbild, Helsinki 1971
The Torah and Christ. Helsinki, 1986
Jesus, Paul and Torah. Sheffield, 1992
Marcion, Muhammad and the Mahatma. London, 1997

Rahman, Fazlur:

Islam, London 1966; Chicago 1979
Islam and Modernity, Chicago 1982; 1984
Major Themes of the Qur´an, Minneapolis/Chicago 1980
Health and medicine in the islamic tradition. New York, 1987; 1989; Chicago 1998
Islamic methodology in history. Karachi, 1965
¬The¬ philosophy of Mulla Sadra . Albany, 1975
Major themes of the Qur'an. Minneapolis u.a., 1980
Prophecy in Islam. London 1958; Chicago u.a., 1979
Revival and reform in Islam. Oxford [u.a.], 2000

Rahman, Syedur:

An¬ introduction to Islamic culture. Lahore, 1985 ca.

Rahman, S.A.:

Punishment of Apostasy in Islam, Lahore 1978

Ramadan, Said(a M.):

Das islamische Recht. Theorie und Praxis, Wiesbaden 1980; Marbach 1996
Baha'-ad-Din Zuhair, al-Higazi al-Makki al-Qusi. [al-Qahira], 1982
Maalim at-tariq. al-Qahira
Islam und Nationalismus. Genf, 1963
La¬ sharî'a. Lyon, 2001
Qu'est-ce qu'un État Islamique?. Lyon, 1993

Rashid, Ahmad Chauthri:

Islam für Kinder. Lehre und Frühgeschichte, Zürich 1979

Rashid Ahmad Khan, Mian

Islamic jurisprudence, Lahore : Premier Book House, 1975. - 2, 265, 2 S.

Rashid, Ahmed (pakistanischer Journalist, Korrespondent der "Far Eastern Economic Review" und des "Daily Telegraph")

Taliban. Afghanistans Gotteskrieger und der Dschihad, München 2001

Kommentar Rez. "Das Parlament" von Konrad Watrin: "Die Gotteskrieger, das Öl und das Gas. Der Kampf gegen den internationalen Terrorismus aus Afghanistan". "spannend zu lesendes Buch" mit einem wenig ermutigenden Ausblick: "Mindestens zehn bis 15 Jahre werde der Aufbau einer zentralen Instanz dauern, wie sie nun auf dem Petersberg in Angriff genommen wurde, meint Rashid - falls die Parteien und Ethnien überhaupt zur Ruhe kommen."
Rezension Amazon von Andreas Vierecke: "Als Ahmed Rashid im Jahr 2000 die englischsprachige Ausgabe seines Taliban-Buches vorlegte, da nahm die Weltöffentlichkeit die Gefahr, die von den das Land am Hindukusch großteils beherrschenden Taliban bereits damals ausging, noch nicht wirklich ernst. Afghanistan, das war ein hoffnungsloser Fall. Ein Land, das man bedauern, dem man aber kaum helfen kann. Und so schenkte man auch dem unsagbaren Unrecht nur wenig Aufmerksamkeit, das die Taliban zur Ehre Gottes tagtäglich an der eigenen Bevölkerung verüben -- Mädchen dürfen nicht mehr zur Schule gehen, Frauen das Haus nur in Ausnahmefällen verlassen. Fernsehen ist ebenso verboten wie die meisten Sport- und Vergnügungsveranstaltungen. Und an Stelle eines Rechtssystems haben die ehemaligen Koranschüler eine in der islamischen Welt einzigartige Abart der Scharia errichtet, deren Herrschaft man mit öffentlichen Hinrichtungen demonstriert. Der Zwilling der Menschen- ist die Kulturverachtung. Eindrucksvoll dargelegt im Februar 2001 mit der Sprengung der 1.800 Jahre alten Buddha-Statuen, die bis dahin weithin sichtbar das Tal von Bamian beherrscht hatten. Die dem international-djihadistischen Netzwerk Al-Quaida angelastete Terrorwelle gegen Amerika im September 2001 und der anschließende, vom Weltsicherheitsrat einmütig gutgeheißene Feldzug der Nato gegen die Taliban hat das ärmste Land der Welt schlagartig ins Zentrum der weltöffentlichen Aufmerksamkeit gerückt. Und staunend entnehmen wir der exzellenten Studie des pakistanischen Journalisten Ahmed Rashid, was alles schon längst bekannt war über das Taliban-Regime. Und beschämt erfahren wir auch, wie westliche Konzerne und Regierungen unser aller vermeintlichem Interesse folgend (hier geht es vor allem um Öl- und Gasvorkommen in ehemaligen Sowjetrepubliken und den Verlauf von Pipelines) die Taliban erst in die Lage versetzt haben, aus der heraus sie nun der ganzen Welt die Stirn bieten zu können glauben. Für jeden, der sich in Zukunft in irgendeiner Form an der Diskussion beteiligen will, wie mit Afghanistan und den Taliban zu verfahren sei, ist dieses Buch unverzichtbare Pflichtlektüre!"
Bundesaußenminister Joschka Fischer, 17. Oktober 2001: Rashids Buch ist die wohl beste öffentliche Quelle über Ursprünge, Aufstieg und Machtstrukturen des Taliban-Regimes. Ich war tief beeindruckt von der Lektüre.

Heiliger Krieg am Hindukusch. Der Kampf um Macht und Glauben in Zentralasien, 2002

Amazon-Rezension von Dr. Schwarzmeier: "Ahmed Rashid, in Pakistan lebender Journalist, steht für diese Art des Einblicks aus erster Hand. Schon sein Buch Taliban. Afghanistans Gotteskrieger und der Dschihad wurde binnen kurzem zum Standardwerk und in 25 Sprachen übersetzt. Mit dem vorliegenden Buch gelingt ihm wiederum eine eindringliche Analyse der islamischen Bewegungen im zentralasiatischen Raum. Ausgehend von den religiös-historischen Wurzeln zeigt Rashid, wie auch zu Sowjetzeiten so etwas wie ein islamischer Untergrund aktiv war. So erstaunte es nicht, dass sich die aus der sowjetischen Konkursmasse hervorgegangenen Staaten Usbekistan, Kirgisien oder auch Tadschikistan von Anfang an mit starken islamistisch-fundamentalistischen Bewegungen konfrontiert sahen. Diese Bewegungen haben durch die militärische Intervention des Westens in Afghanistan weiter an Zulauf gewonnen. Bei der Suche nach den Gründen für die Instabilität spricht Rashid von einem "kulturellen Vakuum" im Herzen Zentralasiens, das aber nicht einfach durch die "Imitation westlicher Kultur gefüllt" werden könne. Das Ergebnis seiner Bestandsaufnahme ist ein für Außenstehende nahezu undurchschaubares Konglomerat aus religiös, ethnisch, wirtschaftlich und machtpolitisch motivierten Rivalitäten und Konfrontationslinien. Rashid übernimmt für den Leser die Rolle des Führers durch diese Wirrnisse, und er tut dies auf kritische, aber nicht aufdringliche Weise. Und das ist es wohl, was das Buch über den eigentlichen Informationsgehalt hinaus so wertvoll macht."
Perlentaucher Medien fasst zusammen:

"Buchnotiz zu : Die Zeit, 27.03.2002 Gabriele Venzky ist schockiert. Was der pakistanische Journalist Ahmed Rashid in seinem neuen Buch über Zentralasien präsentiert, verschlägt der Rezensentin fast die Sprache. Dann jedoch macht sie in aller Drastik ihrem Schrecken über die geschilderten Entwicklungen Luft: 50 Millionen Menschen in Zentralasien seien ihren "korrupten Autokraten" ausgeliefert und würden wegen der Unterdrückung gerade des toleranten Islam direkt in die Radikalisierung getrieben. Gestützt werden diese Machthaber, berichtet Venzky, von den USA, die zwar nicht blind seien für diese Entwicklung, aber mehr an den Bodenschätzen interessiert seien als an den katastrophalen Folgen dieser Entwicklung. "In Zentralasien braut sich eine neue Bedrohung für die sichere Zukunft der Welt zusammen", schreibt die Rezensentin und teilt damit die Ansichten des Autors, die sie im vorliegenden Band hieb- und stichfest belegt findet.
Buchnotiz zu : Frankfurter Allgemeine Zeitung, 25.05.2002: Ein wichtiges und in der öffentlichen Diskussion oft vernachlässigtes Thema ist der politische, religiöse und ökonomische Zustand Zentralasiens nach Meinung von Werner Link und deshalb rezensiert er Ahmed Rashids Arbeit zum Thema auch mit großem Interesse. In der Region brodelt ein gefährliches Gemisch von machtpolitischen und religiösen Interessen gepaart mit einem Wettlauf um die großen Energievorräten der Region. Den Thesen des Autors, nämlich dass die Problematik der Radikalislamisten durch zwei Faktoren - erstens durch Druck von außen, zweitens durch ein wegen der autoritären, postsowjetischen Regierungen günstiger Nährboden - forciert wurde, stimmt Werner Link im wesentlichen zu. Dennoch scheint er weniger optimistisch zu sein als der Autor selbst, was mögliche Auswege aus dieser explosiven Situation angeht. Zu dessen hoffnungsvollen Ratschlägen an regionale und internationale Regierungen bemerkt er lediglich: "Ob dies eine Erwartung ist, die durch Analyse der Vergangenheit und durch 'die neuen Spielregeln' nach dem 11. September gestützt wird, kann bezweifelt werden." Trotzdem ist Links Gesamteindruck dieses Buchs, das sich seiner Ansicht nach auch für den "interessierten politischen Laien" anbietet, positiv.
Buchnotiz zu : Süddeutsche Zeitung, 27.05.2002: Heiko Flottau betont, dass der pakistanische Autor seit seinem letzten Buch als "anerkannter Experte" gilt, wenn es um islamistische Bewegungen geht. Und so empfiehlt der Rezensent auch uneingeschränkt dieses Buch, das sich mit den Islamisten in zentralasiatischen Republiken beschäftigt. Er legt es allen nachdrücklich ans Herz, die sich durch die "komplizierten Zusammenhänge" findet möchten, die die Konflikte dieser Regionen ausmachen. Flottau findet beim Autor so wichtige Begriffe wie den "Dschihad" erklärt und die Gründe für das Erstarken radikaler islamistischer Gruppen seit Untergang der Sowjetunion aufschlussreich dargelegt. Dabei scheint er das Bedauern Rashids darüber zu teilen, dass die USA nichts zur Lösung der Schwierigkeiten beigetragen, sondern lediglich eigene Interessen verfolgt haben. Denn, referiert er die Ansicht des Autors, der Sieg über die Taliban in Afghanistan nützt nichts, wenn sich währenddessen in Usbekistan neue radikale Gruppen formieren."

Amazon-Kundenrezension von Dr. Klingler, Berlin: "Ahmed Rashid beschreibt in diesem Buch sehr ausführlich die komplexen politischen Strukturen und Probleme der zentralasiatischen Länder Tadschikistan, Usbekistan, Kasachstan, Turkmenistan und Kirgistan. Er zeigt die Problematik auf, die sich durch das Machtvakuum nach der Auflösung der ehemaligen Sowjetunion ergaben und die daraus resultierenden Schwierigkeiten dieser Länder und ihrer Regierungen eine eigenständige volksnahe Politik zu gestallten. Das Buch liefert einen sehr guten Eindruck über die regionalen, weltpolitischen und gesellschaftlichen Hintergründe warum fundamentalistische islamische Parteien in diesem Machtvakuum in der Region zu immer mehr Einfluss gelangen. Durch seine Insider Kenntnisse gelingt es Rashid dem Leser eine schlüssige Analyse zu liefern die zu erklären versucht warum sich der militante Islamismus in Zentralasien einer wachsenden Beliebtheit erfreut. Mit einer detaillierten Beschreibung der IMU (Islamic Movement of Usbekistan) und ihres weitgreifenden, alle Grenzen überschreitenden, Netzwerkes (ähnlich dem der Al Qaida) gelingt es dem Autor dem Leser jene Sensibilität zu vermitteln die unabdingbar für ein Verständnis und für neue Lösungsansätze ist. Es zeigt auch die Verfehlungen auf, die die westlichen Regierungen und das heutige Russland aufgrund mangelnder Weitsicht in der Vergangenheit und Gegenwart zu Verantworten haben. Meiner Meinung nach ist dieses Buch für jeden der sich mit internationalem militantem Islamismus und den Problemen der zentralasiatischen Region auseinandersetzt ein guter Reader der helfen kann die Probleme und ihre Hintergründe zu verstehen."

Rauscher, Thomas:

Sharia: Familienrecht, Frankfurt 1987

Reinhardt, Klaus:

Islamische Wurzeln der cusanischen Mauersymbolik? Die `Mauer des Paradieses' im Liber Scalae Mahometi, in: MFCG 19 (1991), 287-291

Reissner, Johannes

Zur religiösen Entwicklung des Islam in der Gegenwart. Berlin, 1981
Ideologie und Politik der Muslimbrüder Syriens. Freiburg i.Br., 1980
Iran-Irak: Kriegsziele und Kriegsideologien, Ebenhausen 1987
Der Imam und die Verfassung . Opladen, 1988
Die militant-islamischen Gruppen, in: Werner Ende / Udo Steinbach, 1996, S. 630-645.
Bürgerkrieg in Tadschikistan. Ebenhausen, 1997
Iran unter Khatami. Ebenhausen, 1999
Zinsverbot und Armensteuer, in: Werner Ende/Udo Steinbach (3)1991, S: 163-165

Religionspädagogisches Seminar der Diözese Regensburg:

Der Islam. Folien und Erläuterungen, Text und Bildauswahl durch Barbara Huber, CIBEDO Frankfurt, Regensburg o.J.

Kommentar für den Religionsunterricht und die Erwachsenenbildung unverzichtbar.

Renan, Ernest (1823-1892; Religionswissenschaftler, Orientalist und Schriftsteller)

Der Islam und die Wissenschaft. Vortrag gehalten an der Sorbonne am 29.3.1883, 1883

Reuter, Bärbel:

Gelebte Religion: Religiöse Praxis junger Islamistinnen in Kairo. Würzburg: Ergon Verlag 1999

Richter, Julius (*1957, Politikwissenschaftler, Philologe für Orientalische Schriften, Allgemeiner Sprachwissenschaftler, tätig bei der Konrad Adenauer-Stiftung, derzeit in Indien):

Hindunationalismus und islamischer Fundamentalismus in Südasien, in: APUZ B 28/97, 4. Juli 1997

Richter, Klaus:

Muslime im Krankenhaus, Altenberge 1980

Richter-Dridi, Irmild:

Frauenbefreiung in einem islamischen Land - ein Widerspruch?, Fischer Taschenbuchverlag 1981

Rieck, Andreas (* 1954, Islamwissenschaftler, Politikwissenschaftler, Iranist, seit 1989 am Deutschen Orient-Institut in Hamburg):

Der politische Kurswechsel in Pakistan, in: APUZ B 3-4/2002
Die Schiiten und der Kampf um den Libanon. Hamburg, 1989
Im Zeichen der Taliban. Evangelische Akademie <Iserlohn>. Iserlohn, 1998

Riepelhuber, R.:

Islam, in: Lissner, A./Süssmuth, R./Walter, K. (Hrsg.): Frauenlexikon, Freiburg (2)1989, S. 515-524

Riesenbrodt, Martin (* 1948, Ethnologe, Soziologe, seit 1990 Prof. für Religionssoziologie an der University of Chicago)

Islamischer Fundamentalismus aus soziologischer Sicht. In: APuZ, B 33/1993 (13.8.1993), S. 11-16.

Risse, Günther:

Gott ist Christus, der Sohn der Maria. Eine Studie zum Christusbild im Koran, Bonn 1989

Roberts, R.:

The Social Laws of the Qoran, 1924, Neu Delhi 1977

Robinson, Francis:

Atlas of the Islamic world since 1500. Oxford, 1982
Der Islam . München, 1982; 1984 1988
Separatism among Indian muslims. Cambridge, 1974, Delhi u.a. 1993
(Hrsg.): Islamische Welt, 352 S., Campus, Frankfurt/Main u.a. 1997

Kommentar: gute Einführung in Geschichte und Wesen des Islams, historischer und anschliessend strukturorientierter Abschnitt, zum Nachschlagen und zum Lesen.

Islam and Muslim history in South Asia. New Delhi [u.a.], 2001
The ulama of Farangi Mahall and Islamic culture in South Asia. Delhi, 2001

Rodinson, Maxime (* 1915; Directeur d´études an der Ecole pratique des Hautes Etudes, Lehrerin für altsemitische Sprachen)

L' Islam, doctrine de progrès ou de réaction?. Paris, 1961
Islam et capitalisme, Paris 1966; 1981; Islam and capitalism, New York 1973; Austin, 1978; Islam und Kapitalismus. Frankfurt am Main, 1971;1986

Kommentar Verlagsnotiz: "Maxime Rodinson fragt in diesem Buch, welche Chancen der Kapitalismus als ökonomischen und gesellschaftliches System, in den mohammedanischen Ländern hat. Max Webers vieldiskutierte These über die Entstehung des Kapitalismus aus dem Geiste des Protestantismus wird damit gleichsam indirekt getestet. Rodinsons Frage trifft ein weltpolitisches Problem, dessen politische Brisanz gerade in den letzten Jahren besonders deutlich geworden ist. Seine zentrale These lautet: "Der grundsätzliche Widerstand des Islam gegen den Kapitalismus ist ein Mythos, gleichgütlig, ob diese These in guter oder böser Absicht vorgetragen wird."

Israel et le refus arabe. Paris, 1968; Israel and the Arabs. New York/Harmondsworth, 1968; 1982; 1985
Mohammed. Harmondsworth/New York, 1971; 1973; Luzern u.a. 1975; Frankfurt/M. 1975; Mahomet, Paris 1975; Muhammad, London 1971; New York 1980

Kommentar Antes: eine der beiden wichtigsten Darstellungen des Lebens Mohammeds in deutscher Sprache.

Marxisme et monde musulman. Paris, 1972; Marxism and the Muslim world. London 1979; New York, 1981
La fascination de l'Islam. Nijmegen, 1978; Paris, 1982; 1993; Die Faszination des Islam. München, 1985; 1991;
Iran and Arabia. London, 1979
Les Arabes. Paris, 1979; 1985; Die Araber. Frankfurt am Main, 1981;1991; The Arabs, London 1981
Islamische Völker: Die Araber. Berlin, 1981
Europe and the mystique of Islam. Seattle u.a. 1987; London, 1988
L' Islam politique et croyance. [Paris], 1993; 1995
Entre islam et occident. Paris, 1998

Roemer, H.

Die Babi-Baha´i, Potsdam 1911 (Diss.)

Roemer, Hans R.:

Historische Grundlagen der persischen Neuzeit, in: Archäol. Mitt. aus Iran, N.F. 10, 1977, S. 305-321
Die Islamische Republik Iran auf dem Weg zum Gottesstaat?, in: Orient 21, 1980, S. 465-478
Persien auf dem Weg in die Neuzeit. Stuttgart/Darmstadt, 1989
Der Niedergang Irans nach dem Tode Ismails des Grausamen. Würzburg, 1939

RoestCrollius, Ary/Arij A. (Prof. für islamische Kultur und Geschichte an der Gregoriana in Rom)

Islam und Abendland. Düsseldorf, 1982
Creative inculturation and the unity of faith, Rome, 1986; 1989
Menschenrechte im Islam, in: Kerber 1991
Einführung zum Symposion "Die Toleranz im Islam", in: Kerber 1991

Rollmann, Annette (Freie Journalistin, Berlin)

Comic und Koran in Berliner Moscheen - für junge Leute kein Problem. Islam in Deutschland: Alltagskultur und strenge Lehren bilden einen nicht ganz unproblematischen Gegensatz, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 9

Rondot, Pierre

L' Islam et les musulmans d'aujourdhui. Paris, 1958; Der Islam und die Mohammedaner von heute, Stuttgart 1963
Der Islam. Lehre und Macht einer Weltreligion Freiburg, 1968

Rosander, Eva Evers/Westerlund, David (Hrsg.):

African Islam and Islam in Africa: Encounters between Sufis and Islamists. Athens, Ohio: Ohio University Press. 1997; London 1997. vgl. http://web.africa.ufl.edu/asq/v2/v2i2a6.htm

Rosenkranz, Gerhard:

Die Baha´i. Ein Kapitel neuzeitlicher Religionsgeschichte, Stuttgart 1949

Roß, Jan:

Wie im Himmel also nicht auf Erden. Politik und Religion: Was verteidigt der Westen, wenn er sich dem Islamismus entgegenstellt?, in: FAZ, Bilder und Zeiten, Nr. 60, 11. März 1995

Ross, Thomas

Der schlafende Riese. Erwartung des späten Triumphs: Eine Erneuerung des Islams könnte von Indonesien ausgehen, in: FAZ, Bilder und Zeiten, Nr. 114, 18. Mai 1991

Rothe, Frida:

Orientalische Kirchen - Religion und Religionsausübung, in: Schmalz-Jacobsen / Hansen 1995, S. 361-367.

Rotter, Gernot (Islamwissenschaftler, Prof. am Asien-Afrika-Institut in Hamburg):

Die Stellung des Negers in der islamisch-arabischen Gesellschaft bis zum XVI. Jahrhundert , 1967
Islamische Völker der Randgebiete. Berlin, 1981
Die islamische Gesellschaft - Grundzüge sozialer Strukturen. Berlin, 1981
Die Umayyaden und der Zweite Bürgerkrieg. Wiesbaden, 1982
(Hrsg.) Die Welten des Islam. Neunundzwanzig Vorschläge, das Unvertraute zu verstehen, Frankfurt 1993; 1994, 240 S. (29 Beiträge)

Kommentar: anschauliches Taschenbuch über die vielfältigen Ausformungen des Islams
Kommentar Rez. "Das Parlament" von Mir A. Ferdowsi: "Hat sich das alte Zerrbild zu einem modernen Feindbild gewandelt?": "Auch wenn für einen interessierten Laien nicht alle Beiträge inhaltlich und aufgrund ihrer sprachlich-fachterminologischen Diktion leicht verdaulich sind, so ist es dennoch zu begrüßen, daß die `Islamwissenschaftler´ nunmehr Flagge zeigen und das `Feld´ nicht nur den Möchtegern-Nahost-Experten überlassen."

Syrien. Nürnberg, 1996; Bremen 1999
Nahostlexikon. Heidelberg, 2001
Die Verfassung von Medina: Mohammed als Prophet und Realpolitiker. Der Begründer des islamischen Staatswesens und des arabischen Weltreiches, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 3

Rubinstein, Alvin Z. (University of Pennsylvania)
Rudolph, Kurt:

Neue Wege der Qoranforschung?, in: Theologische Literaturzeitung 105, 1980, S. 2ff.

Rumpf, Christian:

Das Präsidium für Religionsangelegenheiten, in: Zeitschrift für Türkeistudien, 1989, 1, S. 21-33.
Das Rechtsstaatsprinzip in der türkischen Rechtsordnung . Bonn u.a., 1992
(Laizismus und) Religionsfreiheit in der Türkei. Ebenhausen, 1987
Das türkische Verfassungssystem. Wiesbaden, 1996
Kaufvertrag in der Türkei. Münster, 1999

Runciman, Steven (brit. Historiker)

Geschichte der Kreuzzüge, München 1978; 1989

Russo, Raffaele:

Der Islam, 2001

Ruthven, Malise

Der Islam. Eine kurze Einführung. (Lernmaterialien), Ditzingen 2000

Rezension Amazon von Larissa Carina Seelbach: "Fatwa, Shari'a, Jihad, Shi'a und Sunna: Worte, die in den Medien fast täglich begegnen, ohne dass ihre Bedeutung wirklich klar ist. Malise Ruthven, Dozent für vergleichende Religionswissenschaft an der Universität Aberdeen, gibt in Der Islam. Eine kurze Einführung Auskunft über die wichtigsten Schlagwörter dieser in den letzten Jahren verstärkt ins Blickfeld der westlichen Öffentlichkeit getretenen Weltreligion. Die Stärke des Buches, das auf knappen Raum den Islam umfassend darstellt, ist die Verbindung traditioneller Überlieferungen mit aktuellen Geschehnissen. So belebt der Autor etwa die Diskussion um das islamische Recht (Shari'a) auf dem Hintergrund einer breiten Erläuterung des Shari'a-Begriffes, der freiübersetzt "Weg zur Wasserstelle" bedeutet. Bei der Shari'a handelt es sich nicht nur um eine Sammlung von Rechtsnormen, sondern um ein umfassendes Verständnis rechten Lebens im Sinne des Islams. Im Zuge der Affäre um den Schriftsteller Salman Rushdie trat das Fremdwort "Fatwa" oft in Erscheinung, meist verstanden als "Todesurteil". Fatwa ist zunächst jedoch nur ein islamisches Rechtsgutachten, d.h. ein Rechtsspruch. Auch "Jihad" meint weit mehr als bloß die kriegerische Expansion des Islams. Die ursprüngliche Bedeutung ist "Anstrengung, Kampf" im Sinne einer allgemeinen Bemühung um ein rechtschaffenes, gottgewolltes Dasein, das allem Bösen widersteht. Ruthvens Der Islam fördert zudem das Verständnis komplizierter Zusammenhänge wie Islam und Politik oder Frauen und Familie. Dem Leser bietet sich eine fundierte, spannende und um Ausgewogenheit bemühte Einführung."

Rywkin, M.:

Moscow´s Muslim Challenge, Armonk, N.Y/London u.a. 1982; 1990

Rzepkowski, Horst (Theologe, Prof. f. Missionswissenschaften in St. Augustin, Steyler Missionar):

Islam und Entwicklung, in: Politische Studien 296, Nov/Dez 1987

Sabet, Amir:

Die islamisch-europäischen Beziehungen unter dem Aspekt der Legitimität, in: Aussenpolitik 1/97, S. 91-102

Sadawi/Saadawi, Nawal el:

Tschador - Frauen im Islam. Bremen 1980
The hidden face of eve - women in the arab world, London 1980

Saiyidain, K.G.

Islam: The Religion of Peace, Islam and the Modern Age Society, Neu Dehli 1976

Saleh, Samir:

Realisationsansätze islamischer Wirtschaftsauffassungen und deren Implikationen am Beispiel Saudi-Arabien, Diss. rer.pol Oldenburg, 1997

Kommentar Antes: In der Dissertation wird detailliert alles, was an tatsächlich vorliegenden Entwürfen zur islamischen Wirtschaftsordnung in der Theorie wie in der Praxis besteht, gesichtet und analysiert.

Samir, Khalil

Khomeine e i "Fratelli musulmani". Un ritorno integrale alle radici dell´Islam, in: Civiltà Cattolica 131, 1980, S. 445-458

Sanhuri, Abd al-Razzaq as:

Le Droit musulman comme élément du refonte du cod civil égyptien. Recueil d´études en l´honneur d´Edouard Lambert, Paris 1938, S. 621-642.

Schabestari, Modjtahed:

Islamisches Echo in Europa. Zweite Folge: Das Gebet, Hamburg, Islamisches Zentrum Hamburg, 1977
Religionsbuch für moslemische Kinder, Hamburg: Islamisches Zentrum Hamburg, s.d.

Schacht, Joseph:

Der Islam mit Ausschluß des Qor´ans, Tübingen 1931
An Introduction to Islamic Law, Oxford 1964
(Hrsg.): Das Vermächtnis des Islam, Bd. I und Bd. II, Zürich/München 1980

Schäfers, Joseph (1878-1915 Schäfers verstarb während seines Studien-Aufenthaltes in Persien an den Folgen einer infektiösen Krankheit)

Kenntnis des Mohammedanismus, in: ThGl 4 (1912) 535-544;
Mohammed als Kardinal, in: ThGl 6 (1914) 320

Schall, Anton:

Fremde Welt Islam. Mainz, 1982
u.a.: Islam, in: TRE 16 (1987), S. 315-358

Scharabi, Mohamed (* 1938; Architekt, Philosoph, seit 1988 Prof. für Baugeschichte)

Der Bazar. Tübingen, 1985
Kairo. Tübingen, 1989
Industrie und Industriebau in Ägypten. Tübingen u. a., 1992

Schavan, Annette:

Islam in Deutschland - gemeinsam zukunftsfähige Wege suchen, in: Evangelische Verantwortung, Nr.3, 1999, S.1-2

Schedl, Claus:

Muhammad und Jesus. Die christologisch relevanten Texte des Koran, Freiburg 1978

Kommentar Antes: "Claus Schedl kann in seiner umfangreichen Studie zeigen, wie stark gerade die Passagen des Koran über Jesus Anspielungen auf und Gedankengänge von Thesen enthalten, die durchaus innerhalb des orientalischen Christentums vertreten wurden und sicherlich in der Umwelt des Propheten Mohammed nicht generell unbekannt gewesen waren, so daß der Prophet mit seiner Botschaft etwas verkündet hat, was auch tatsächlich von seinen Adressaten verstanden wurde." (Der Islam als politischer Faktor, S. 23)

Scheer, Hermann:

Europa und der islamische "Fundamentalismus", in: Leviathan. Zeitschrift für Sozialwissenschaft, 1991, 21

Scheinhardt, S.:

Religiöse Identität oder Re-Islamisierung? Ausländerkinder - Forum für Schule und Sozialpädagogik, 1980, Nr. 3

Schiffauer, Werner

Der Weg zum Gottesstaat. Die fundamentalistischen Gemeinden türkischer Arbeitsmigranten in der Bundesrepublik, in: Historische Anthropologie, 1993, 3, S. 468-484.
Ausbau von Partizipationschancen islamischer Minderheiten als Weg zur Überwindung des islamischen Fundamentalismus?, in: Heiner Bielefeldt / Wilhelm Heitmeyer (Hrsg.): Politisierte Religion. Ursachen und Erscheinungsformen des modernen Fundamentalismus, Frankfurt am Main, 1998, S. 418-437.
Die Gottesmänner. Türkische Islamisten in Deutschland. Eine Studie zur Herstellung religiöser Evidenz, Frankfurt am Main 2000

Vgl. Dazu Autorenreferat: ""Einer dieser 'Gottesmänner', der in Deutschland als 'Khomeini von Köln' bekannt gewordene Cemaleddin Kaplan, trat für eine Revolution nach iranischem Vorbild in der Türkei ein. Ende der achtziger, Anfang der neunziger Jahre galt er nach der PKK als der wichtigste Staatsfeind der türkischen Republik. In einer Kombination von ethnologischer Fallstudie und diskursanalytischer Rekonstruktion untersucht Werner Schiffauer die Geschichte der Kaplan-Gemeinde in Deutschland von ihrer Gründung 1983 bis zu Kaplans Tod 1995. Schiffauers Darstellung der Binnensicht des radikalen Islam verzichtet auf einfache Distanzierungen. Indem er Schritt für Schritt den Denkweg der Muslime nachzeichnet, zeigt der Autor, daß die 'Fundamentalisten' differenzierter sind und wir 'fundamentalistischer', als wir gern wahrhaben möchten."

Beschwörungsrhetorik: Zur Konstruktion des islamischen Fundamentalismus in der Wissenschaft, in: Wolf-Dietrich Bukow / Markus Ottersbach <Hrsg.>: Fundamentalismusverdacht: Plädoyer für eine Neuorientierung der Forschung im Umgang mit allochthonen Jugendlichen, Opladen: Leske u. Budrich 1999, S. 101-118

vgl. dazu Social Science Gesis (prf): "Ausgangspunkt ist die 1997 erschienene empirische Bielefelder Studie "Verlockender Fundamentalismus" von Heitmeyer u.a. über türkische Jugendliche in der Bundesrepublik Deutschland. Darin wird eine zunehmende Abkehr türkischer Jugendlicher von der bundesrepublikanischen Mehrheitsgesellschaft und eine Hinwendung zu islamisch-fundamentalistischen und nationalistischen Gruppen behauptet. Die einzelnen Argumentationsschritte der Studie werden analysiert. Im Mittelpunkt stehen die islamzentrierten Überlegenheitsansprüche" und die "religiös fundierte Gewaltbereitschaft" der türkischen Jugendlichen. Es wird aufgezeigt, wie die Untersuchung vor allem zwei Ängste schürt: (1) Die Angst vor dem Scheitern des Modells der multikulturellen Gesellschaft; (2) die Angst vor "dem" Fundamentalismus überhaupt. Daneben werden fragwürdige Dateninterpretationen nachgewiesen."

Schimmel, Annemarie (* 1922; international renommierte Orientalistin, zuletzt Prof. für Indo-Muslimische Kultur in Harvard und Bonn, Friedenspreisträgerin des Deutschen Buchhandels 1995)

Kalif und Kadi im spätmittelalterlichen Ägypten. Leipzig, 1943
Studien zum Begriff der mystischen Liebe in der frühislamischen Mystik, (Marburg) 1954
Al-Halladsch, Märtyrer der Gottesliebe, Köln 1968
Mystical dimensions of Islam. Chapel Hill, 1975; 1978; Mystische Dimensionen des Islam, 735 S., Aalen, 1979; Diederichs, Köln 1985; München 1992; 1995; Frankfurt u.a. 1995
Rumi. Ich bin Wind, und du bist Feuer. Leben und Werk des großen Mystikers, Düsseldorf/Köln 1978
Islam in the Indian subcontinent. Leiden u.a., 1980; Der Islam im indischen Subkontinent. Darmstadt, 1983; 1992; 1995
Und Muhammad ist Sein Prophet. Die Verehrung des Propheten in der islamischen Förmmigkeit; Düsseldorf, 1981; (2., verb.)1989; München 1995; And Muhammad is his messenger. Chapel Hill u.a., 1985
Islam in India and Pakistan. Leiden, 1982
Der Islam - Eine Einführung, Reclam Stuttgart 1990; 1991; 1995; 1997

Kommentar EKD: "Das Reclamheft ist als knappe Erstinformation zur Geschichte und zum Wesen des Islam geeignet. Es zeichnet sich aus durch das Bemühen, den Islam von innen heraus zu verstehen. Es wird nachvollziehbar, dass die völlige Hingabe an den einen Gott, insbesondere im Gebet, zu einem Leben und einer Gesellschaftsgestaltung mit Sinn für Maß und das Zuträgliche führen kann. Der Islam als eine im Wesen menschenfreundliche Religion wird stark gemacht gegen Missdeutung und verfehlte Praxis."

Dein Wille geschehe. Die schönsten islamischen Gebete. Kandern (3)1992
Sufi . München, 1993
Das Thema des Weges und der Reise im Islam. Opladen, 1994
Weisheit des Islam. Stuttgart, 1994
Die Welt des Islam. Zu den Quellen des muslimischen Orients: Eine Reise nach Innen, Solothurn/Düsseldorf 1995
Meine Seele ist eine Frau. Das Weibliche im Islam, München 1995
Die Zeichen Gottes. Die religiöse Welt des Islam, München 1995

Kurzbeschreibung Amazon: Die Orientalistin Annemarie Schimmel hat auf ihren Reisen durch die arabischen Länder, durch die Türkei, Persien , Indien und Pakistan das unterschiedliche religiöse Brauchtum der islamischen Welt aus unmittelbarer Anschauung kennengelernt. Im vorliegenden Band gibt sie eine umfassende Darstellung aller Aspekte islamischer Religiosität. Sie schreibt über Beschneidungszeremonien, das Verhältnis zu Essen, Alkohol, Sexualität, über die unterschiedlichen Auffassungen von Paradies und Hölle, Tod und Auferstehung und schließlich über die Vorstellung von der Schöpfung und von Gott selbst

Islam - a need for understanding. Birmingham, 1996
Jesus und Maria in der islamischen Mystik. München, 1996
Im Namen Allahs, des Allmächtigen. Der Islam, Düsseldorf 1996; 1998; 2002; dtv, München 1999; 2002

Kommentar EKD: "Wie in einem Katechismus werden Fragen gestellt und beantwortet. Christian und Maria, beide erfunden, fragen mit großer Arglosigkeit und tiefsitzenden westlichen Vorurteilsstrukturen. A. Schimmel antwortet kenntnisreich und mit freundlicher Geduld."

Kompaß Islam . Hannover, 1998
Die Träume des Kalifen. Träume und ihre Deutung in der islamischen Kultur, 1998

Kurzbeschreibung Amazon: Wenn der Kalif al-Mamun träumte, so tat er das bisweilen auf recht deftige Weise: Einmal - so wird erzählt - träumte er, er befinde sich im Pavillon Abrahams, mitten im Heiligtum zu Mekka. Dort gehe er zunächst in den vorderen Teil des Pavillons und uriniere in dessen beide Ecken; dann gehe er hinaus und verrichte sein Geschäft an den beiden Ecken des hinteren Teils; schließlich _ erwachte er und schämte sich sehr. Wie überrascht war er freilich, als ihm der berühmte Traumdeuter Ibn Sirin erklärte, die vier Ecken des Heiligtums seien vier Söhne, mit denen der Kalif in den kommenden Jahren gesegnet werde, und zwei davon würden ihm dereinst sogar auf dem Thron nachfolgen! Der Traum - und seine Deutung - spielt in allen islamischen Kulturen eine ganz besondere Rolle. Seit frühester Zeit wurde er als Belehrung über diesseitige wie jenseitige Aspekte des Lebens verstanden. Die Traumdeutungsbücher, die dabei noch heute zu Rate gezogen werden, widmen sich denn auch allen erdenklichen Fragen des rechten wie des falschen Schlafens bzw. Träumens und bieten auf ihre Weise Antworten an: Der Traum eines Betrunkenen, zum Beispiel, sei ebenso unwahr wie der einer menstruierenden Frau; Vierfüßer und Vögel sprächen im Traum stets die Wahrheit - nicht jedoch der Frosch, der eine Inkarnation des Satans sei oder, ebenfalls schlimm, "eine Frau, die freche Antworten gibt"; falle man im Traum in eine Latrine, so werde man bald viel Geld finden; fielen einem dagegen im Traum alle Zähne aus, so könne das dahingehend gedeutet werden, daß sämtliche Verwandten vor einem stürben (woraufhin der Traumdeuter meist beschimpft werde), andererseits auch dahingehend, daß er seine sämtlichen Verwandten überlebe (was dem Traumdeuter meist eine großzügige Belohnung einbringe)_ Annemarie Schimmel hat über Jahre Hunderte von Träumen und ihre Deutung aus der ganzen islamischen Welt gesammelt und ein umfassendes Nachschlagewerk daraus gemacht: einen schier unerschöpflichen Fundus anekdoten- und bildhafter Weltweisheiten, von dem wir "moderne Menschen" meistens nur noch im Schlafe eine Ahnung bekommen.

Sufismus. Eine Einführung in die islamische Mystik, München, 2000

Rezension Amazon von Bettina Wittke: Sufismus ist eine Erscheinungsform des Islam. Aber niemand kann ganz genau sagen, was Sufismus eingentlich ist. Annemarie Schimmel, die Preisträgerin des Deutschen Buchhandels (1995) und ehemalige Professorin für Indo-muslimische Kultur in Harvard und Bonn ist nicht so vermessen, Sufismus auf eine Formel bringen zu wollen und ein abschließendes Bild zu geben. Sufismus ist eine Form der Mystik, wie sie im Islam auftaucht. Sufismus ist ein hochinteressanter Aspekt des Islam, der vielen nicht geläufig ist. Annemarie Schimmel ist bekannt für ihre wunderbaren Übersetzungen islamischer Dichtkunst und hat sich besonders auf dem Fachgebiet der islamischen Mystik einen Namen gemacht. Dabei geht es ihr immer um ein differenziertes Bild dieser Religion und darum, Vorurteile dem Islam gegenüber abzubauen. Das Buch ist auf wissenschaftlichem Gebiet ein gutes Gegengift zur Panikmache westlicher Medien, die in den letzten Jahren versuchen, den Islam als altes und neues Feinbild aufbauen. Die Vielgestaltigkeit des Sufismus reicht von der Armenfürsorge über sprachprägende Schriften bis zum körperlichen Einschmiegen in eine geheimnisvolle andere Sphäre. Man könnte einerseits sagen, das Herzstück des Sufismus ist gelebte Weisheit und Hingabe an Allah, an den einen Gott. Doch Sufismus ist noch mehr. Er ist asketisch, poetisch, weisheitlich. Welche religiösen Selbstverständnisse dahinter stehen, welche Wandlungen er im Zusammenhang mit und in Abgrenzung vom Islam durchlebt hat und wie dieses Lebenskonzept bis heute menschlich beeindruckt, schildert Schimmel in dieser knappen Einführung. Dabei zeigt sie die Wurzeln des Sufismus im Islam des achten Jahrhunderts und zeichnet dann den schillernden Weg der islamischen Muystk nach bis ins 20. Jahrhundert. Blitzlichtartig lässt sie Personen und Poesie zu Wort kommen, beschreibt die Bräuche vergangener Jahrhunderte und bleibt zugleich staunende und ehrfurchtsvolle Beobachterin. Das Buch ist der gelungene Versuch, ein einseitig geprägtes Islambild des Westens von einem anderen, mystischen Islam her aufzubrechen. Ein Buch für Religionswissenschaftler, Philosophen und Menschen mit Lust an Himmelsreisen und Interesse an Kulturgeschichtlichem, sowie an den bunten anderen Spielarten des Islam.

L' islam au féminin. Paris, 2000
Das islamische Jahr. Zeiten - Feste. München, 2001

Kurzbeschreibung Amazon
Wer eine fremde Religion oder Kultur verstehen will, sollte sich zuerst mit ihren Festen und ihren Zeitvorstellungen vertraut machen. Das gilt in besonderer Weise für den Islam, dessen Kalender stark von unserem abweicht. Dieses Buch führt allgemein-verständlich in den islamischen Mondkalender, die Bedeutung der einzelnen Monate und Wochentage sowie die Jahreszählung ein. Es beschreibt die wichtigsten Feste wie das Opferfest oder das iranische Neujahrsfest, die Pilgerfahrt nach Mekka und den Fastenmonat Ramadan. Annemarie Schimmel versteht es meisterhaft, aus dem reichen Schatz ihrer persönlichen Erfahrungen in vielen Gegenden der islamischen Welt zu schöpfen und zugleich die Geschichte der Feste unter Rückgriff auf bisher kaum bekanntes Quellenmaterial zu erzählen.

Die Religion des Islam. Stuttgart, 2001

Schleßmann, Ludwig

Sufi-Gemeinschaften in Deutschland, in: CIBEDO, 1999, 1, S. 12-22.

Schmalz-Jacobsen, Cornelia / Hansen, Georg (Hrsg.)

Ethnische Minderheiten in der Bundesrepublik Deutschland. Ein Lexikon, München 1995
Kleines Lexikon der ethnischen Minderheiten in Deutschland, München 1997

Schmucker, Werner

Sekten und Sondergruppen, in: Werner Ende / Udo Steinbach, 1996, S. 663-683.
Krise und Erneuerung im libanesischen Drusentum. Bonn, 1979
Untersuchungen zu einigen wichtigen bodenrechtlichen Konsequenzen der islamischen Eroberungsbewegung. Bonn, 1972
Studien zum Minderheitenproblem im Islam. Universität <Bonn> / Orientalisches Seminar. Bonn, 1979

Schoen, Ulrich:

Determination und Freiheit im arabischen Denken heute. Eine christliche Reflexion im Gespräch mit Naturwissenschaften und Islam, Göttingen 1976

Schölch, Alexander (1943-1986, Prof. für Geschichte und Politik des Vorderen Orients an der Uni Erlangen)

Wirtschaftliche Durchdringung und politische Kontrolle durch die europäischen Mächte im Osmanischen Reich. Düsseldorf, 1974
Palestinians over the Green Line. London, 1983
Palästina im Umbruch 1856-1882. Stuttgart, 1986
Ägypten den Ägyptern! . Zürich u.a., 1972; Egypt for the Egyptians!. London, 1981
Beitrag in: Haarmann, Ulrich (Hrsg.): Geschichte der arabischen Welt, (2)1991, S. 387-390
Die ägyptische Gesellschaft im 20. Jahrhundert. Deutsches Orient-Institut <Hamburg>. Hamburg, 1992

Schreiner, Klaus H.:

(Hrsg.): Islam in Asien, Bad Honnef 2001

Schütt, Peter (freier Publizist, Hamburg)

... wenn fern hinter der Türkei die Völker aufeinanderschlagen: Bericht e. Reise in d. Iran. Köln : Weltkreis, 1987; 1988
Unter dem Schutz des Königs. Kleine Geschichte der preußischen Muslime, in: FAZ, Ereignisse und Gestalten, Nr. 95, 24. April 1993
Allah als Retter aus dem Drogenelend. Die Initiatoren der "Islamischen Drogenhilfe" in Deutschland nutzen auch die Moscheen, in: FAZ, Nr. 101, 2. Mai 1994, S. 8
"Und sie empfing ihn und zog sich zurück". Das Weihnachtsevangelium nach dem Koran, in: FAZ 22.12.1994
Zwischen Koran und Grundgesetz. Wie verfassungstreu sind die Muslime in Deutschland?, in: FAZ, Nr. 91, 15. April 1995, S. 10
Der weite Weg der Mekkapilger. Die islamische Wallfahrt im Zeichen der Erneuerung, in: FAZ, Nr. 140, 19. Juni 1996, S. 11
Demokratie ist für sie kein Teufelswerk, in: FAZ vom 17. Juli 1998, S. 8.
Leuchtfeuer des Islam im Abendland: Die Imam-Ali-Moschee an der Hamburger Alster, in: Die Brücke, Heft 116, November-Dezember 2000/6
Allahs Rufer in der Wüste, in: Rheinischer Merkur, Nr. 5 vom 4. Februar 2000, S. 22.

Schult, Gerhrad (Hrsg.):

Islamische Herausforderung an West und Ost, Altenberge 1981

Schulz, Gerhard:

Goethes West-östlicher Diwan im Urteil der Zeitgenossen, in: Die Deutsche Literatur zwischen Französischer Revolution und Restauration (1789-1830), 2. Teil, 1989, S. 725-728, 737

Schulz, Jörn:

Verlockendes Feindbild. Islam und Islam-Debatte in Deutschland - Online

Schulz, Siegfried:

Materialien. Der Islam. Christen begegnen Muslimen. Sekundarstufe I. (Lernmaterialien), Stuttgart 1993

Schulze, Reinhard (* 1953; Orientalist, Romanist, Linguist, Islam- und Politikwissenschaftler, 1987-1992 Prof. für Orientalische Philologie in Bochum; 1992-? Prof. für Islamwissenschaft und Arabistik in Bamberg, jetzt in Bern, seit 1995 Hrsg. der Reihe "Social, Economic and Political Studies of the Middle East and Asia")

Die Rebellion der ägyptischen Fallahin 1919, Berlin 1981
Islamischer Internationalismus im 20. Jahrhundert, Leiden 1990
Geschichte der islamischen Welt im 20. Jahrhundert, München 1994; 2002

Kommentar Rez. "Das Parlament" von ks: "Mit Allah als Kompass": "Er konzentriert sich nicht nur auf die Konfliktherde im Nahen Osten, sondern weitet die Betrachtung aus auf Algerien, auf Indonesien aber auch auf Bosnien-Herzegowina und gibt zu bedenken, dass sich auch der Islam der zunehmenden Globalisierung der Welt nicht entziehen kann, was eine einzige und verbindliche Interpretation der Weltläufe zunehmend erschwert. Ein sehr erhellendes, sehr zu empfehlendes Buch."

Alte und neue Feindbilder. Das Bild der arabischen Welt und des Islam im Westen, in: Golfkrieg, S. 244-297
Theologie der Sanftmut oder Praxis der Gewalt, in: Universitas, 2/1993

Schulze, Winfried (Historiker, Prof. für Europäische Geschichte der Frühen Neuzeit)

Reich und Türkengefahr im späten 16. Jahrhundert. Studien zu den politischen und gesellschaftlichen Auswirkungen einer äußeren Bedrohung, 1978

Schumann, Olaf H.:

Der Christus der Muslime. Christologische Aspekte in der arabisch-islamischen Literatur, Gütersloh 1975

Schwartländer, Johannes:

(Hrsg.) Freiheit der Religion: Christentum und Islam unter dem Anspruch der Menschenrechte, Mainz 1993
Inhaltsverzeichnis

Schwarzenau, Paul:

Der größere Gott. Christentum und Weltreligionen, Stuttgart 1977

Schweizer, Gerhard: (* 1940, empirischer Kulturwissenschaftler, Experte für für die Analyse der Kulturkonflikte zwischen Abendland und Orient und als Kenner der islamischen Welt; freier Schriftsteller in Wien.)

Islam und Abendland. Ein Dauerkonflikt. 1995

Schwethen, Stefanie:

Mohammed. Prophet, Krieger und Staatsmann. Eine Biographie, in: P.M. 2/2002

Kommentar: Sehr populärwissenschaftlich, der Blick auf wesentliche Punkte fehlt.

Seidel, Eberhard

Lügen im Namen Gottes, in: TAZ vom 21. Februar 2000, S. 18.

Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz

(Hrsg.): Muslime in Deutschland, Bonn (Juni) 1982

Kommentar: Das Heft gibt Informationen "zur Lage der Muslimen in der Bundesrepublik Deutschland", zum Verhältnis "Christentum und Islam" und zu den "Aufgaben der Kirche" im pastoralen, sozial-karitativen, bildnerischen und ehepastoralen Bereich. Schließlich werden "Rechtliche Fragen" aufgeworfen, Literatur zur ersten Orientierung sowie ausgewählte Literatur angegeben.

(Hrsg.) Christen und Muslime in Deutschland. Eine pastorale Handreichung, Bonn 1993

Kommentar: Das Heft entwirft "das religiöse, kulturelle und politische Profil des Islams", macht sich Gedanken über "das islamische Glaubensbekenntnis - eine Herausforderung für die katholische Glaubensüberzeugung" über die "Begegnung zwischen Christen und Muslimen", über die "Islamische Präsenz - eine Herausforderung für die Pastoral" und über die "Islamische Präsenz als Herausforderung für das Verhältnis von Staat und Kirche". Der Anhang bietet Anschriften, Festkalender, Bibliographie sowie Muster eines Ehevertrages, Vornamen und Glossar.
Kommentar EKD: "Ausgehend von Beschlüssen des II. Vatikanischen Konzils entfaltet die Handreichung Konsequenzen für das praktische Zusammenleben von römisch-katholischen Christen und Muslimen in Deutschland. Sie informiert sehr klar und gibt Ratschläge für zahlreiche Einzelfragen. Dabei folgt sie konsequent dem römisch-katholischen Dialogkonzept, das Gottes Heilswillen und Heilsplan für alle Menschen voraussetzt. Sie kann deshalb bei den Gemeinsamkeiten beginnen, gleichzeitig aber auch die Unterschiede im Glauben klar benennen. Zur Zeit ist eine Überarbeitung der Handreichung im Gange."

Sen, Faruk (* 1948, Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler, seit 1971 in der Bundesrepublik, seit 1990 Prof. an der GHS-Universität Essen)

Türkei: Gewerkschaften zwischen ideologischer Ausrichtung und entwicklungspolitischem Potential. Bonn, 1978
Gemeinwirtschaft in der Türkei. Frankfurt am Main/Köln, 1979
Gründung, Struktur und wirtschaftliche Funktion der türkischen Arbeitnehmergesellschaften in der Bundesrepublik Deutschland für die sozio-ökonomische Lage in der Türkei, 1979
Volkssektor Türkei. Bonn, 1979
Türkische Arbeitnehmergesellschaften. Frankfurt am Main u.a., 1980; 1983
Türkei. Bonn-Bad Godesberg 1976; 1978;
Türkei. München, 1985; 1986 (3)1991; 1996
Wahlrecht für Ausländer. Frankfurt, 1985
Türkei und europäische Integration. Friedrich-Ebert-Stiftung. Köln, [1990]
Almanya'daki Türkiye. Istanbul, 1991
Türkei und Europäische Gemeinschaft. Opladen, 1992
Türkiye'den Avrupy toplulugu'na göç hareketleri. Köln, 1993
Ausländer in der Bundesrepublik Deutschland. Zentrum für Türkeistudien <Essen>. Opladen, 1994
Türken in Deutschland. München, 1994
Duale Berufsbildungssituation in der Türkei. Bielefeld, 1994
Türkiye'nin ufuklari. Köln, 1994
Studie über "Islamische Organisationen der türkischen, marokkanischen, tunesischen und bosnischen Minderheiten in Hessen". Zentrum für Türkeistudien <Essen>. Wiesbaden, 1995
Der Studienwahlprozess bei türkischen Bildungsinländern an Hochschulen des Landes NRW. Opladen, 1996
Türken als Unternehmer. Opladen, 1996
Federal Almanya'da yasayan Türklerin kültürel sorunlari ve çözüm yollari . Zentrum für Türkeistudien <Essen>. Köln, 1996
Türkische Migranten in Deutschland. Frankfurt am Main, 1997
Kurzfassung der Studie zum Medienkonsum der türkischen Bevölkerung in Deutschland und Deutschlandbild im türkischen Fernsehen. Zentrum für Türkeistudien <Essen>. Essen [u.a.], 1997
Handbuch zum deutsch-türkischen wissenschaftlichen Austausch. Münster, 1998
/Aydin, Hayrettin: Islam in Deutschland. Becksche Reihe, C. H. Beck Verlag, München 2002,

Klappentext: Im Jahr 1961 lebten in Deutschland knapp 15.000 Muslime, heute sind es über 3,2 Millionen. Rund 500.000 von ihnen haben die deutsche Staatsbürgerschaft. Im Hinblick auf das Zusammenleben stellt sich eine Reihe von Fragen und Problemen: Wie stark ist die Tendenz der in Deutschland lebenden Muslime zum Fundamentalismus? Inwiefern gibt es Einflüsse aus dem Ausland? Wie lassen sich religiöse Praktiken (z.B. das Fasten während des Ramadan) ins Alltagsleben integrieren? Gibt es einen "deutschen Islam"? Wie korrespondieren die Organisationen der Muslime mit dem Grundgesetz und anderen Rechtsnormen? Erscheint die Schaffung einer rechtsverbindlichen Vertretung der Muslime in Deutschland realistisch?
Perlentaucher - Rezensionübersicht:

"Süddeutsche Zeitung vom 06.07.2002: Gerade originell findet Mathias Drobinski den Aufbau des Buches nicht. Faruk Sen - Leiter des Essener Zentrums für Türkeistudien - und sein Mitarbeiter Hayrettin Aydin lassen nichts Wichtiges aus, von islamischer Theologie über Religonsgeschichte bis hin zu islamischen Organisationen in Deutschland und den üblichen "Reizthemen" (Kopftuch, Moscheen, Religionsunterricht). Vielfach aber, so Drobinski, bleibt das Buch doch an der Oberfläche, beschränkt sich auf die bloße Auflistung und Darstellung. Manchmal sei die Nüchternheit dabei durchaus wohltuend, gelegentliche Vertiefung und Wertung, auch Kritik (etwa an der Ideologie von "Milli Görüs") wären dem Rezensenten doch willkommen gewesen.
Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 17.05.2002: Informativ findet Wolfgang Günther Lerch dieses kleine Buch auf jeden Fall, wenn auch manchmal etwas zu knapp gehalten. Trotzdem streift es die "qualitativen und quantitativen Aspekte" des moslemisches Lebens in Deutschland, schreibt er. So könne dieses Buch einen "ersten Überblick" vermitteln, dem man aber deutlich anmerke, dass die Türken die größte Gruppe der in Deutschland lebenden Muslime stellen - dementsprechend ist einer der Autoren auch Leiter des Zentrums für Türkeistudien in Essen. Abgesehen davon ist die Lektüre aber durchaus lohnenswert, gerade auch weil das Buch in seiner Darstellung "kurz und bündig" ist und weil es in seinem Literaturverzeichnis nützliche Hinweise zum Weiterlesen gibt, bemerkt lobend der Rezensent."

Senyurt, Ahmet

Angst vor dem „Siegel des Propheten" (unveröffentlichtes Manuskript 1998)
Der Schatz der Gastarbeiter, Manuskript für WDR 3 „Kritisches Tagebuch" vom 28. Januar 2000.

Serauky, Eberhard:

Im Namen Allahs. Der Terrorismus im Nahen Osten, 2000

Rezension Amazon von Stephan Fingerle: "Seit den verheerenden Anschlägen von New York gelten Osama bin Laden und seine Al Qaida-Organisation als der Inbegriff des internationalen Terrorismus. Auch bei Eberhard Serauky spielen der saudi-arabische Multimillionär und sein Terrornetzwerk eine bedeutende Rolle. Ebenso die jahrelangen, und wie man inzwischen weiß, erfolglosen Anstrengungen der USA zu dessen Bekämpfung. Sein eigentliches Interesse gilt jedoch den vielfältigen Erscheinungsformen des Terrorismus in der arabischen Welt, seiner Entstehungsgeschichte und Aktionsfeldern sowie seiner Finanzquellen. Drei Staaten sind es, auf die sich der Autor in seiner hochaktuellen Studie vor allem konzentriert: Ägypten, Saudi-Arabien und der Sudan. Ägypten, weil dort die Islamisten seit 1981 einen blutigen, vom Westen weitgehend unbeachteten Krieg gegen das Regime Präsident Mubaraks führen. Und Saudi-Arabien, weil die Gefahr eines Umsturzes dort gegenwärtig am größten ist. Experten sind einhellig der Meinung, dass bei einem Ausbleiben tief greifender gesellschaftlicher Reformen der Staat Saudi-Arabien nicht mehr lange existieren wird, zumal die Amtsnachfolge des amtierenden Königs stark umstritten ist und Teile des Herrscherhauses offen mit den Islamisten paktieren. Dagegen ist der Sudan in den letzten beiden Jahrzehnten zu einem gefährlichen Faktor des internationalen Terrorismus geworden. Die National-Islamische Front Hasan at-Turabis, der grauen Eminenz des Sudans, gewährt den Terroristen jede Möglichkeit, ihre Projekte zu entwickeln und optimal zu koordinieren. Die Front gebietet über ein weit verzweigtes Wirtschaftsimperium, das auch in anderen arabischen Staaten aktiv ist, und sich dem Zugriff der Behörden weitgehend entzieht. Einer ihrer wichtigsten Geschäftspartner ist wiederum Osama bin Laden. Eines wird bei Eberhard Serauky überdeutlich: Der islamische Terrorismus ist eine ungeheuer vielschichtige Problematik, die sich nicht auf den Kampf des Westens gegen Osama bin Laden reduzieren lässt. Jede ernst gemeinte Antiterrorpolitik muss dem Rechnung tragen, indem sie die tieferen Ursachen des Terrors bekämpft, nicht nur die Symptome. Anderenfalls wird sie scheitern."

Shadid, W.A.R./Koningsveld, P.S.van (Hrsg.):

Religious Freedom and the Position of Islam in Western Europe. Opportunities and Obstacles in the Acquisition of Equal Rights, Kampen 1995
Political Participation and Identities of Muslims in non-Muslim States, Kampen 1996

Sharif, Mohammad Nawaz (1990-1993, Ministerpräsident Pakistans):

Keine Angst vor den Muslimen. Von einem Feindbild Islam hat der Westen nichts, in: FAZ, Nr. 134, 12. Juni 1996

Shepard, William E.:

The faith of a modern Muslim intellectual. New Delhi, 1982
Sayyid Qutb and Islamic Activism. A Translation and Critical Analysis of Social Justice in Islam, 270 S., Brill, Leiden u.a. 1996

Kommentar: englische Übersetzung eines der zentralen Werke des wohl wichtigsten Islamisten des 20. Jh.

Simon, Karl Günter:

Islam : Und alles in Allahs Namen. Hamburg : Geo, 1988; 1991 364 S. ; Ill.

Kommentar Payer: Hervorragend illustriert. Gibt einen guten Eindruck vom weltweiten Islam.

Singer, Hans-Rudolf (Prof. für arabische Sprachwissenschaft an der Uni Mainz)

Beitrag in: Haarmann, Ulrich (Hrsg.): Geschichte der arabischen Welt, (2)1991, S. 319-321 (Die Nasriden und das Ende der islamischen Herrschaft in Spanien)

Sivers, Peter von (Prof. für islamische Geschichte an der University of Utah in Salt Lake City):

Khalifat, Königtum und Verfall. München, 1968
Beitrag, in: Hartmann, Ulrich (Hrsg.): Geschichte der arabischen Welt, (2)1991, S. 546-549 (Überlebensstrategien des tunesischen Handwerks)
Beitrag, in: Ende/Steinbach: Der Islam in der Gegenwart, (3)1991, S. 400-403 (Trommeln gegen die Angst - Volksmedizin und sozialer Wandel im Maghreb)

Smith, J.I.:

Islam in´America, 1999

Smith, Wilfred Cantwell:

Islam in modern history. Princeton, N.J., 1957; 1959; New York 1957; Der Islam in der Gegenwart, Frankfurt a.M. u.a. 1963
Modern Islam in India. Lahore(Pakistan), 1963; 1969; New York, NY, 1972; 1974; New Delhi, 1979;
On understanding Islam. The Hague u.a., 1981

Southern, Richard William

Western Views of Islam in the Middle Ages, Oxford 1962
Das Islambild des Mittelalters. Stuttgart, 1981

sowi (Sozialwissenschaftliche Informationen für Unterricht und Studium), 10, 1981, 2: Islam: Religion, Gesellschaft, Politik
Soymen, Mehmet

Kleiner Islamischer Katechismus, Ankara: Behörde für Religiöse Angelegenheiten, 1975

Spencer, Herbert (1820-1903; Philosoph und Soziologe)

Islam, 2 Bde., 1933. - The Works, 21 Bde., Nachdruck d. Ausg. 1884-1907, 1966.

Sperber, Jutta:

Dialog mit dem Islam, Göttingen 1999

Kommentar EKD: "Aus einer Dissertation über die christlich-muslimischen Dialoge des Ökumenischen Rates der Kirchen entstand dieses kleine (80 S.) Bändchen mit einleitenden kurzen Ausführungen zur Lehre des Islam und ausführlicherer Besprechung der im Dialog gemachten Erfahrungen.Dabei geht es sowohl um strukturelle und methodische Fragen als auch um Schwerpunktthemen des Dialogs."

Christians and Muslims. Berlin [u.a.], 2000

Spiegel Special: Rätsel Islam. Weltmacht hinterm Schleier, 1/1998
Spuler(-Stegemann), Ursula (Prof. für Türkisch und Religionsgeschichte in Marburg)

Nurculuk. Die Bewegung des ‘Bediüzzaman’ Said Nursi in der modernen Türkei, in: Otto Spies (Hrsg.): Studien zum Minderheitenproblem im Islam I, Bonner Orientalische Studien, Neue Serie Bd. 27/1, Bonn 1973, S. 100-183.
Nurculuk - eine moderne islamische Bewegung, in: Wolfgang Voigt (Hrsg.): XIX. Deutscher Orientalistentag, ZDMG Supplement III/2, Wiesbaden 1977, S. 1246-1252.
Zur Organisationsstruktur der Nurculuk-Bewegung, in: Hans R. Roemer / Albrecht Noth (Hrsg.): Studien zur Geschichte und Kultur des Vorderen Orients. Festschrift für Bertold Spuler zum 70. Geburtstag, Leiden 1981, S. 423-442.
Der Islam in ausgewählten Staaten: 2. Türkei, in: Werner Ende / Udo Steinbach, 1996, S. 232-246.
„Sag den gläubigen Männern und Frauen, sie sollen die Augen niederschlagen!" Beobachtungen zur Körpersprache bei einem Symposium von Islamisten in Istanbul im Herbst 1992, in: Reiner Mahlke / Renate Pitzer-Reyl / Joachim Süss (Hrsg.): Living Faith - Lebendige religiöse Wirklichkeit. Festschrift für Hans-Jürgen Greschat, Frankfurt am Main u.a. 1997, S. 241-250.
Muslime in Deutschland. Nebeneinander oder Miteinander?, 352 S., Herder-Verlag, Freiburg im Breisgau u.a. 1998

Kommentar EKD: "Umfassende Darstellung islamischer Präsenz in Deutschland: Geschichte und Organisationsstrukturen des Islam werden in ihrer ganzen Vielfalt ebenso beschrieben wie praktische Probleme in einem säkularen Umfeld, aber auch ganz spezielle, kontroverse Themen wie Frauenfragen, Probleme mit der Staatsbürgerschaft, Verhältnis zu den Kirchen etc. Kann aufgrund seiner organischen Verbindung von Hintergrundinformationen und kritischer Behandlung aktueller Fragen als Standardwerk zum Thema gelten.

Statistisches Bundesamt:

Bevölkerung und Erwerbstätigkeit. Volkszählung vom 25. Mai 1987, Fachserie 1, Heft 6 (Religionszugehörigkeit der Bevölkerung), Stuttgart 1990

Steinbach, Udo (*1943, Orientalist, Klass. Philologe, Journalist bei der Deutschen Welle, seit 1976 Direktor des Deutschen Orient-Instituts, Hamburg, Hrsg. der Zeitschrift "Orient")

Dat al-Himma. Wiesbaden, 1972
Ansätze zu regionaler Zusammenarbeit im Nahen Osten. Ebenhausen/Isar, 1973
Grundlagen und Bestimmungsfaktoren der Außen- und Sicherheitspolitik Irans. München, 1975
Politisches Lexikon Nahost (, Nordafrika). München, 1979; 1981; 1994
Europäisch-arabische Zusammenarbeit. Bonn, 1979
Kranker Wächter am Bosporus. Freiburg ; Würzburg, 1979
Das Horn von Afrika. Bonn, 1983
Israel und die palästinensische Frage. Bonn, 1985
Der Golfkrieg. Hamburg, 1988
Der Nahostkonflikt im islamischen Horizont, in: BLZPB 1988
Der Islam im "Thermidor". Zur Lage des Islams im Nahen Osten, in: APUZ B 22/90 (25. Mai 1990)
Arabien: Mehr als Erdöl und Konflikte. Opladen, 1992
Kemalismus oder Fundamentalismus. Die modellpolitische Konkurrenz zwischen der Türkei und dem Iran und die Zukunft der islamischen Welt, in: Blätter für deutsche und internationale Politik, Heft 7/1992, S. 817-828
Flucht in die Geschichte? Zur Genesis und Wirkung islamistischer Strömungen, in: Michael Lüders (Hrsg.): Der Islam im Aufbruch? Perspektiven der arabischen Welt, München (2)1993, S. 76-93.
Entwicklungszusammenarbeit in Kultur, Recht und Wirtschaft. Opladen, 1995
Der islamische Fundamentalismus. [Stuttgart], 1996
Die Türkei im 20. Jahrhundert. Schwieriger Partner Europas, Bergisch Gladbach 1996
/Feindt-Riggers, Nils: Islamische Organisationen in Deutschland. Hamburg, 1997 (Kommentare siehe oben)
Ende des christlichen Abendlandes?. München, 1998
Geschichte der Türkei. München, 2000; 2001

Kurzbeschreibung Amazon: Mit der Entscheidung, die Türkei zu einem Kandidaten für eine Vollmitgliedschaft in der Europäischen Union zu machen, hat das Land einen tiefgreifenden Wandlungsprozeß vor sich. Udo Steinbach zeichnet die innen- und außenpolitische Entwicklung der Türkei seit ihrer Gründung im Jahre 1923 nach. Mit Blick auf die Zukunft wird ihrer sensiblen geopolitischen Rolle besondere Aufmerksamkeit gewidmet.
Inhaltsverzeichnis:

Vorwort
I. Zur Herkunft der Türken
II. Das Osmanische Reich
III. Die Geburt der neuen Türkei
IV. Die kemalistische Republik: Innere Umgestaltung - Die Außenpolitik der " vollen Ungebundenheit"
V. Die Türkei nach dem Zweiten Weltkrieg: Vom Einparteistaat zur prekären Demokratie - Außenpolitik an der Nahtstelle zweier Welten - Die "neue Rolle" der Türkei
VI. Probleme und Perspektiven - Politik, Gesellschaft, Wirtschaft: Das politische System - Die türkische Gesellschaft - Die Rolle des Islam - Eine multikulturelle Gesellschaft? - Die gespaltene Wirtschaft
VII. Die Türkei im Spannungsfeld von Tradition und Wandel
Zeittafel - Weiterführende Literatur - Personenregister

Muslime in Deutschland. [Erfurt], 2000
Der Nahe und Mittlere Osten. Opladen

Steinweg, Reiner

Der gerechte Krieg: Christentum, Islam, Marxismus, Frankfurt 1980

Stemberger, Günter (* 1940, Prof. für Judaistik an der Uni Wien)

Jüdisches Erbe im Islam, in: Das klassische Judentum. Kultur und Geschichte der rabbinischen Zeit (70 n.Chr. bis 1040 n. Chr.), 1979, S. 234-238

Steppat, Fritz (* 1923, 1955-1959 Leiter des Goethe-Instituts in Kairo, 1963-1968 Direktor des Orient-Instituts der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft in Beirat, seit 1969 Prof. für Islamwissenschaft an der FU Berlin)

Islamische Antworten auf die Fragen der modernen Welt in: BLZPB 1988
Iran zwischen den Großmächten. Oberursel, 1948
Islam und Nationalstaat. Berlin, 1981
Islam als Partner. Würzburg, 2001; 2001

Stieglecker, Hermann:

Die Glaubenslehren des Islams. Paderborn/München/Wien 1962

Stoll, Georg:

Religion und Laizismus in der Türkei. Zum Verhältnis von Sunniten und Nicht-Sunniten, in: KA-AI 5/98, S. 19-43

Stolz, Rolf:

Die Mullahs am Rhein. München, 1994
Die Mullahs in Deutschland. Frankfurt/M ; Berlin, 1996
Kommt der Islam?: die Fundamentalisten vor den Toren Europas, München: Herbig 1997; 2001, 368 S.

vgl. dazu Klappentext: "Das Buch versteht sich als Streitschrift wider den fundamentalistischen Islam (Islamismus), dem der Autor nachsagt, daß er 'Menschen so gnadenlos jagt, ermordet, vertreibt wie einst der Nazismus, und der das vollenden will, was Hitler und Himmler mißlang: die Liquidierung der Demokratie und des freien Geistes, die Ausrottung angeblich bösartiger und gefährlicher Völker, nicht zuletzt der Juden' (12). Stolz widerspricht der verbreiteten Annahme, daß es zwischen dem Islam (als Glaubensrichtung) und dem Islamismus (als totalitärer Herrschaftsideologie) eine scharfe Trennlinie zu ziehen gelte; die totalitären Tendenzen seien vielmehr in der Religion bereits mit angelegt. Der alarmistische, an Verschwörungstheorien erinnernde Ton zieht sich durch das gesamte Buch. 'Über die Brückenköpfe selbstgeschaffener Ghettos soll Europa letzten Endes islamisiert, soll die von demokratischer Pluralität und individueller Freiheit geprägte postmittelalterliche europäische Kultur und die nationale Identität der europäischen Völker vernichtet werden' (Klappentext). (ZPol, NOMOS)"

Strolz, Walter:

Heilswege der Weltreligionen, Bd. 1, Freiburg 1984

Sundar, Singh Sadu (*1888, geborener Sikh mit Neigung zum Hinduismus, dann Konvertit zum Presbyterianismus)

The Search after Reality. Thoughts on Hinduism, Buddhism, Muhammadanism and Christianity, London 1924 (dänisch: Hvad er Sandhed. Tanker om de fire Verdensreligioner, Kopenhagen 1924; schwedisch: Sökandet efter Verkligheten, Stockholm 1924; deutsch: Das Suchen nach Gott. Gedanken über Hinduismus, Buddhismus, Islam und Christentum, München 1925; Das Suchen nach der Wirklichkeit. Gedanken über Hinduismus, Buddhismus, Islam und Christentum, in: Sadhu Sundar Singh. Gesammelte Schriften, hrsg. v. Friso Melzer, Stuttgart 198210, 109-166)

Sunier, Thijl:

Islam in beweging. Amsterdam, 1996
Niederländisch-islamische Staatsbürgerschaft?: Ansichten über Islam, Bürgerschaft und Bürgerrechte unter türkischen Jugendlichen in den Niederlanden, in: Wolf-Dietrich Bukow / Markus Ottersbach <Hrsg.>: Fundamentalismusverdacht: Plädoyer für eine Neuorientierung der Forschung im Umgang mit allochthonen Jugendlichen, Opladen: Leske u. Budrich 1999, S. 85-97

vgl. dazu Social Science Gesis (prf): "Die 1997 erschienene Bielefelder Studie "Verlockender Fundamentalismus" von Heitmeyer über Islamisierungstendenzen unter Jugendlichen türkischer Herkunft wird kritisch hinterfragt. Es wird geprüft, inwiefern ihre Ergebnisse auf die Niederlande übertragbar sind. Dazu werden einige empirische Beobachtungen türkischer Jugendlicher in den Niederlanden beschrieben. Die niederländische Migrationspolitik wird diskutiert. Dabei werden deutliche Unterschiede zwischen der Bundesrepublik Deutschland und den Niederlanden bezüglich der Institutionalisierung des Islam und der Minderheitenpolitik ermittelt. Insgesamt wird die Vermutung widerlegt, daß es einen Zusammenhang zwischen der Stellung türkischer Jugendlicher und dem Wachstum islamischer Institutionen gibt. Junge Muslime in den Niederlanden orientieren sich zunehmend an der niederländischen Gesellschaft."

Szyliowicz, Joseph S.:

Education and Modernization in the Middle East, Ithaca 1973

Kommentar Antes: nach wie vor nicht überholtes Buch, in dem die Modernisierungsbemühungen in Ägypten, Iran und der Türkei seit dem 19. Jahrhundert behandelt werden.

Taeschner, Franz:

Zünfte und Bruderschaften im Islam. Texte zur Geschichte der Futuwwa, Zürich/München 1979

Taha, Mahmoud Mahamd:

The Second Message of Islam, Syracus 1987

Taji-Farouki, Suha:

The Muslim communities project. Centre for Middle Eastern and Islamic Studies <Durham>. Durham
A fundamental quest: Hizb al-Tahrir and the search for the Islaic caliphate. London, 1996

Talbi, Mohamad

Islam and Dialogue: Some Reflexions on a Current Topic, in: Islam and the Modern Age 9, 1978, S. 1-18, S. 35-46
Religious Liberty: A Muslim Perspective, in: Encounter (Rome) n. 126, 127, 1986
A Community of Communities: Right to be Different and Paths of Harmony, in: Encounter (Rome) n. 77, 1981,

Tebbe, Walter (Hrsg.)

Außerchristliche Religionen der Gegenwart. Quellentexte, Göttingen (4, neuberab.)1970, III. Der Islam, S. 61-77

Kommentar: Texte aus dem Koran (Sure 1 und 112, Auszüge aus Sure 2, 4, 9, 44, 53, 62, 73, 74, 81, 82, 96, 99, 101), ein muslimisches Gebet um die Gnade des Koran, muslimische Katechismuslehre, der Sinn des Glaubensbekenntnisses. Mystische Gedanken von Al-Hallag, Al-Ghazali, Sana´i und Dschelal ed-din Rumi. Texte von Sir Mohammed Iqbal, Syed Ameer Ali und der Ahmadiyya-Bewegung.

Tellenbach, Silvia (Referentin für die Türkei, Iran und die arabischen Staaten am Max-Planck-Institut für ausländisches und internationales Strafrecht in Freiburg)

Islamisches Strafrecht in der modernen Welt. Anmerkugnen zu einem Prozeß in Saudi-Arabien, in: FAZ, Nr. 69, 23. März 1998

Thauren, Johannes (1892-1954, SVD, Missionswissenschaftler)

Der Islam, in: AMB, 1924, 2-14

Theologisch-Praktische Quartalsschrift: Islam, 161, 1981, 3 (Mit Beiträgen von Heribert Busse, Peter Antes, Tilman Nagel, Adel-Theodor Khoury, Abdoldjawad Falaturi und Literaturumschau von Max Seckler)
Thierse, Wolfgang (Bundestagspräsident)

Der Dialog darf kein Austausch von Unverbindlichkeiten sein. Bundestagspräsident Wolfgang Thierse über das Verhältnis des Islam zu anderen Religionen, Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 2

Thomä-Venske, Hanns

Islam und Integration, Hamburg 1981

Thyen, Johann-Dietrich:

Bibel und Koran. Eine Synopse gemeinsamer Überlieferungen, Köln/Wien u.a. 1989; (2)1993; 2000

Kommentar EKD: "Die Synopse bietet eine Zusammenstellung biblischer und koranischer Überlieferungen, die durch Texte der apokryphen Evangelien und der jüdischen Auslegung ergänzt werden. Die relevanten koranischen Textabschnitte sind themenbezogen geordnet. Ausführliche Kommentierungen, Querverweise und Worterklärungen finden sich in den Anmerkungen. Ein umfassendes Stellenregister und ein Index lassen sich als Konkordanz verwenden. Die Themenreihung entspricht der der christlichen Leserschaft vertrauten heilsgeschichtlichen Abfolge der Bibel. Auch dies macht das Buch zu einem leicht zugänglichen und äußerst hilfreichen Nachschlagewerk für das textbezogene Gespräch zwischen Christen und Muslimen."

Tibi, Bassam (* 1944, Sozialwissenschaftler, Philosoph und Historiker, Prof. für Internationale Beziehungen in Göttingen, sowie seit 1988 (1998?) Forschungsprof. an der Harvard University, Mitbegründer der arab. Organisation für Menschenrechte)

Die arabische Linke. Frankfurt/M, 1969
Nationalismus in der Dritten Welt am arabischen Beispiel. Frankfurt am Main, 1971
Religion und Politik im islamischen Orient, in: Gegenwartskunde 2/1979, S. 161-169
Die Krise des modernen Islams. München, 1981; Frankfurt am Main 1991
Arab nationalism. New York, 1981; Basingstoke u.a. 1981; 1990; Hampshire u.a. 1990; Basingstoke u.a. 1997
Der Islam und das Problem der kulturellen Bewältigung sozialen Wandels. Frankfurt am Main, 1985; 1991
/Rodinson, Maxime: Islam und Kapitalismus. Frankfurt am Main, 1986
Vom Gottesreich zum Nationalstaat. Frankfurt am Main, 1987; 1991
Konfliktregion Naher Osten. München, 1989; 1991
Islamischer Fundamentalismus gegen den Westen, in: APUZ B 22/90 (25. Mai 1990)
Vom liberalen Islam zur Militanz des islamischen Fundamentalismus, in: Neue Politische Literatur, Jg. 36 (1991), S. 476-489 (Besprechungsaufsatz)
Der Islam und das Problem der kulturellen Bewältigung sozialen Wandels. Frankfurt am Main, 1991
Die Deutschen und die Welt des Islams, in: Bertelsmann Encyklopädie: Dutschland - Porträt einer Nation, Bd. 10, Gütersloh (2. rev.)1991
Das arabische Kollektiv und seine Feinde, Verschwörungsdenken und radikale Rhetorik, in: FAZ 9.2.1991
Islamischer Fundamentalismus, moderne Wissenschaft und Technologie. Frankfurt am Main, 1992; 1993
Die fundamentalistische Herausforderung. München, 1992; 1993
Die Golfregion zwischen Krieg und Frieden. Hannover, 1992
Europäische Moderne - Islamisicher Fundamentalismus. Zwischen Globalisierung und kultureller Fragmentation, in: Universitas, 1/1992

Kommentar: Zwischenüberschriften "Was heißt `islamischer Fundamentalismus´" - "Die islamische Revolte gegen die bestehende Weltordnung" - "Der Kampf gegen die "Gahiliyya" als Gihad (Heiliger Krieg)" - "Die Moderne als Zielscheibe des islamischen Fundamentalismus" - "Die Europäer und die Politisierung inter-kultureller Konflikte". Der Schlußsatz spricht für sich: "Die Revolte der außereuropäischen Völker, für die der islamische Fundamentalismus nur ein, allerdings ein prominentes, Beispiel ist, ist auch eine Revoltegegen Elend und Mißstände. Die Europäer könnten bei der Verringerung diees Elends mithelfen und diese Hilfe als eine Möglichkeit sehen, den Fundamentalismus zu bewältigen. Die Alternative hierzu wäre das weitere Auswuchern des Fundamentalismus als Vorstufe zu einem künftigen Weltbürgerkrieg."

Die Ethik von Menschenrechten als internationale Moralität.Islamisches Recht/Schari´a versus Menschenrechte im Übergang zum 21. Jahrhundert, in: Huber, Herbert (Hrsg.): Sittliche Bildung. Ethik in Erziehung und Unterricht, Asendorf 1993, S. 299-332
Die Verschwörung. Hamburg, 1993; 1994
Universalität der Menschenrechte? Über die Schwierigkeiten des Islam mit dem westlichen Konzept der Menschenrechte, in: Universitas 2/1993, S. 130-139
Der islamische Fundamentalismus zwischen "halber Moderne" und politischem Aktionismus, in: APUZ B 33/93 (13. August 1993)
Conflict and war in the Middle East. Basingstoke u.a., 1993
Im Schatten Allahs. Der Islam und die Menschenrechte, München/Zürich 1994; 1996 (Inhaltsverzeichnis und Bibliographie)
Die Zerstörung des Religionsfriedens auf dem Balkan, in: Universitas, 3/1994
Wer ist der Souverän? Die Gottesherrschaft als islamische Spielart des Totalitarismus, in: FAZ, Nr. 91, 20. April 1994, S. 13
Der Islam unter uns, in: Universitas, ?(nach 3/1994), S. 979-991

Kommentar: Gekürzte Fassung des zwölften Kapitels von "Im Schatten Allahs. Der Islam und die Menschenrechte". Zwischenüberschriften: "Euro-Islam" - "Welche Antwort?" - "Von Frankreich und Amerika lernen?" - "Ein konfliktgelades Dreieck" - "Citoyennité" - "Ein Islam europäischer Bürger". Plädoyer für einen Euro-Islam.

Krieg der Zivilisationen. Hamburg, 1995; München 1998

Kurzbeschreibung Amazon: Seit dem Ende des Kalten Krieges eskalieren die bewaffneten Auseinandersetzungen. Spannungen entstehen vor allem dort, wo ein religiös begründeter Absolutheitsanspruch, ein kaum lösbares Bevölkerungsproblem und wirtschaftliche Unterentwicklung zusammentreffen. Bassam Tibi, Professor für Internationale Politik, zeigt in seinem Buch auf, daß der "Krieg der Zivilisationen" nicht automatisch zum bewaffneten Kampf werden muß. Er plädiert dafür, aufbrechende Konflikte zu entschärfen und mögliche Kompromisse zu erzielen. Der Autor räumt ein, daß es dazu allerdings einer internationalen Moralität bedarf

Der religiöse Fundamentalismus. Mannheim [u.a.], 1995
Ist der islamische Terrorismus ein Dschihad? Zwischen der Friedenspolitik der al-Azhar und dem Fundamentalismus, in: FAZ, Nr. 55, 6. März 1995, S. 8f.
Die Entwestlichung des Rechts. Das Hudud-Strafrecht der islamischen Scharia und der "Krieg" der Zivilisationen, in: FAZ, Nr. 143, 23. Juni 1995, S. 13
Wettkampf der Zivilisationen. Nur wenn der Westen sich nicht selbst verleugnet, kann der Brückenschlag zum Islam gelingen, in: FAZ, Nr. 257, Bilder und Zeiten, 4. 11.1995,
Das arabische Staatensystem. Mannheim [u.a.], 1996
Die islamische Präsenz in Westeuropa. Zwischen kommunitärer Ghettoisierung und demokratischer Integration, in: FAZ, Nr. 148, 28.6.1996, S. 12
Eine Tarnorganisation der Muslimbrüder? Können Fundamentalisten in die Demokratie eingebunden werden?, in: FAZ 26.4.1996
Der wahre Imam. Der Islam von Mohammed bis zur Gegenwart. München/Wien/Darmstadt [u.a.], 1996; 1997; 1998

Kurzbeschreibung Amazon: Bassam Tibi legt das Ergebnis einer über 10jährigen Arbeit vor: eine Geschichte des Islam von Mohammed bis zur Gegenwart. Es geht dabei nicht in erster Linie um eine Geschichte der Theologie, sondern um eine Geschichte der islamischen Zivilisation als Ganzes, um die Frage, z. B., welchen Einfluß die Religion auf Politik und Gesellschaft ausübt

Pulverfaß Nahost. Stuttgart, 1997
Schleichende Entwestlichung. Hintergründe der Politisierung des Islam in der Türkei, in: FAZ, Nr. 54, 5. März 1997, S. 15
Aufbruch am Bosporus. München [u.a.], 1998
The challenge of fundamentalism. Berkeley [u.a.], 1998
Kreuzzug und Djihad. München, 1999; 2001

Kurzbeschreibung Amazon: Erst in den letzten Jahrzehnten ist der Islam wieder in das aktuelle Bewußtsein der westlichen Zivilisation getreten, wenn auch lediglich als gleichsam tagespolitische Angelegenheit. Dabei verbindet Christentum und Islam seit weit über einem Jahrtausend eine ineinander verwobene Geschichte, die von gegenseitiger Faszination und Gefahren der Bedrohung gleichermaßen geprägt ist. Das konfliktbeladene Verhältnis zwischen den beiden Weltreligionen in der Gegenwart ist nicht zu verstehen ohne seine Vorgeschichte von Djihad und Kreuzzug - als ihrem jeweiligen Ausdruck zur Durchsetzung universeller Geltungsansprüche. Bassam Tibi spürt den bis ins siebte Jahrhundert zurückreichenden Wurzeln dieser Beziehung nach, stellt die wechselseitigen Missionierungs- und Eroberungsfeldzüge eingehend dar, aber auch die Phasen kultureller Befruchtung, so, wenn der islamische Rationalismus den Westeuropäern ihr altgriechisches Erbe wieder neu vermittelte. Der Übergang zum neuen Millennium steht leider noch immer, jetzt im Gewand von Euro-Arroganz auf der einen und religiösem Fundamentalismus sowie zunehmender Migration nach Europa auf der anderen Seite, im Zeichen von Kreuzzugs- und Djihad-Weltanschauung. Der Verzicht darauf ist die Voraussetzung für Dialog und Verständigung zwischen den beiden Zivilisationen, wofür dieses Buch auf der Basis einer internationalen Moralität plädiert.
Der gegenwärtige Zivilisationskonflikt wird von Islamisten unter Rückgriff auf ein jahrtausendealtes Erbe als Djihad gegen den Kreuzzug der westlichen Werte geführt. Um zu einem umfassenden Kulturdialog als Friedensdialog zwischen Islam und Christentum zu gelangen, ist es notwendig, daß Kreuzzug und Djihad historisch aufgearbeitet und dann im Rahmen eines Friedensfestes der Zivilisationen gemeinsam begraben werden. Bassam Tibi leistet mit diesem Buch seinen Beitrag dazu und begreift jenseits der aktuellen Aufgeregtheiten die beiden Weltreligionen als komplementäre Zivilisationen, die einander bedürfen.

Fundamentalismus im Islam. Darmstadt, 2000

Kurzbeschreibung Amazon: Bassam Tibi arbeitet in seinem neuesten Buch die weltpolitische Bedeutung des islamischen Fundamentalismus heraus. Er betont die Dringlichkeit einer intensiveren Auseinandersetzung mit den islamistischen Zielen vor allem auf politischer Ebene. Denn das Streben der Islamisten nach einer weltweiten Gottesordnung könnte einen weltanschaulichen "Krieg der Zivilisationen" zur Folge haben. Das Buch stellt ein Plädoyer für die vorbehaltlose Verständigung zwischen dem "wahren Islam" und der westlichen Welt dar.

Extremismus und Terrorismus als Mittel des Revolutionsexports, 1999
Bedrohung und Faszination. Berlin, 1999
Europa und der Islam . [Erfurt], 2000
Der Islam und Deutschland. Stuttgart ; München, 2000; 2001
Einladung in die islamische Geschichte. Darmstadt, 2001
Islam between culture and politics. Basingstoke [u.a.], 2001
Die neue Weltunordnung. Westliche Dominanz und islamischer Fundamentalismus, 2001

Kurzbeschreibung Amazon: Zwei Zivilisationen erheben heute Anspruch auf Weltgeltung: der Westen und der Islam. Ist der vielbeschworene 'Kampf der Kulturen' unvermeidlich? Der Islam-Experte Bassam Tibi empfiehlt dem Westen eine differenzierte, auf Bedrohung und Bevormundung verzichtende Politik gegenüber der islamischen Welt. Nur so könne der Fundamentalismus zurückgedrängt und ein kulturübergreifender Dialog in Gang gesetzt werden. Ein leidenschaftlicher Appell an die Verantwortung des Westens für die Ordnung der Welt.

Tietze, Nikola:

Islamische Identitäten. Formen muslimischer Religiosität junger Männer in Deutschland und Frankreich, Hamburg 2001

Kommentar Rez. "Das Parlament" von Sabiner Kebir: "Mittel zur Emanzipation. Religiosität junger Muslime in Deutschland und Frankreich". Kebir sieht einige gravierende Mängel der Studie: Begrenzung der Themnstellung auf junge Männer, obwohl doch bekannt ist, dass gerade mit der neuen Islamisierung auch neue Konzepte von Maskulinität einhergehen; es fehlen die Bereiche: Geschlechterverhältnis, Rolle Saudi-Arabiens und anderer Golfstaaten bei der Finanzierung und ideologischen Modellierung der islamischen Vereine in Europa, Untersuchung des Islamismus-Problems: "So wird suggeriert, dass der Islamismus letztlich nur ein leeres Feindbild der französischen und deutschen Gesellschaft sei. Ausgerechnet den oft positiv erwähnten Vereinen von Milli Görüs wird damit pauschal politische Harmlosigkeit unterstellt."

Torrey, Charles Cutler (1863-1956; amerikanischer Alttestamentler und Orientalist, Abolitionist)

Muammad ibn Isma'il, al-Bukhari. Selections from the Sahih of al-Buhari. Edited with notes by C. C. T., 1906;
'Abd Al-Raman ibn 'Abd Allah ibn 'Abd Al-Hakam. The History of the Conquest of Egypt, North Africa and Spain. Edited by C. C. T. (Yale Oriental Ser., Researches 3), New Haven 1922;
The Jewish Foundation of Islam (Hilda Stich Stroock Lectures), New York 1933 (= 1967);

Troeger, Eberhard:

Islam im Aufbruch, Islam in der Krise? Wuppertal, 1981
Mit Muslimen leben (-) und über Jesus reden. Wuppertal, 1982; 1987
Kreuz und Halbmond. Was Christen vom Islam wissen sollten, Wuppertal 1996

Kommentar EKD: "Aus betont bibeltheologischer Perspektive stellt E. Troeger den Islam dar, ohne eine "abgerundete, sachlich-neutrale Darstellung des Islam, seiner Geschichte und seiner Probleme geben" zu wollen. Er geht davon aus, dass sowohl kritische Theologen als auch muslimische Leser Schwierigkeiten mit seiner Darstellung haben. Die bewusst kritische Darstellung des Islam im Licht des Evangeliums möchte der Autor trennen von einer positiven Begegnung mit muslimischen Menschen."

Wenn Muslime zu Allah beten ... Stuttgart, [1997? u. 1999?]
Muslimischer Gebetsruf per Lautsprecher?. Stuttgart, [1998? u. 1999?]
Christen und Muslime leben zusammen. Stuttgart, [1998? u. 1999?]
Die Christen und der Islam. Wetzlar, 2001

Troll, Christian W. (Philosoph und Theologe, Senior Lecturer am "Centre for the Study of Islam and Christian-Muslim-Relations)

Wohin steuert der Islam?, in: zur debatte, November/Dezember 1985, S. 15f.
(Hrsg.): Islam in India: Studies and Commentaries 3, New Delhi 1986
Sayyid Ahmad Khan. A Reinterpretation of Muslim Theology. New Delhi u.a., 1978; Karachi u.a. 1979
The Akbar mission and miscellaneous studies. New Delhi u.a., 1982
Salvation of Non-Muslims: Views of Some Eminent Muslim Religious Thinkers, in: Islam and the Modern Age, 14, 1983, S. 104-114
Muslim shrines in India. Delhi u.a., 1989
Der Blick des Koran auf andere Religionen, in: Kerber, 1991
Christen und Muslime in Deutschland, in: Stimmen der Zeit, 216,10, S. 663-674

Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion e.V.

Selbstdarstellung, Köln o.J.
Presseerklärung vom 15. Dezember 1994, Köln 1994
Wir über uns. Selbstdarstellung vom 5. Mai 1999, Köln 1999

Tworuschka, Monika/Tworuschka, Udo:

Der Islam, Kindern erklärt. Wie andere leben - was andere glauben, Gütersloh 1999

Kurzbeschreibung Amazon: Was wissen unsere Kinder eigentlich über die zweitgrößte Weltreligion? Die renommierten Religionswissenschaftler Monika und Udo Tworuschka stellen uns die islamische Familie Güven vor. Wir begleiten sie in ihrem Alltag, nehmen an ihren Festen teil und erfahren, wie sie ihren Glauben leben.

Tyan, Emile

Histoire de l´organisation judiciaire en pays d´Islam, Paris 1938

Tychsen, Ritter D. Thomas Christian (1758-1834, evangelisch-lutherischer Orientalist und Theologe, Hofrat)

Grammatik der arab. Schriftsprache f. den ersten Unterricht, mit einigen Ausz. aus dem Koran, Göttingen 1823

Ucum, Ufuk

Wirtschaftsethik im Christentum und Islam. Eine volkswirtschaftliche Analyse und ein finanzwirtschaftliches Wettbewerbskonzept, München 1997; Frankfurt am Main u.a. 1998

Ulfkotte, Udo:

Propheten des Terrors. Das geheime Netzwerk der Islamisten, München 2001

Ullmann, Ludwig

Der Koran. Das heilige Buch des Islam. Nach der Übertragung von Ludwig Ullmann, neubearbeitet und erläutert von L.W. Winter, München 1959

Ullmann, Wolfgang (Kirchenhistoriker und Publizist, Prof. in Berlin)

Der Islam und die Krise der Weltreligionen. Die nötige Ringparabel für das 21. Jahrhundert, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 17

Una Sancta, 34, 1979, 4: Christliches Leben im Umfeld nichtchristlichen Glaubens
Underwood, Lynn:

Welt der Religionen, Freiburg/Basel/Wien 1991 (wissen warum), 8. Der Islam, S. 48-53

Kommentar: Knappe aber übersichtliche Informationen (Zielgruppe v.a. Schüler und Jugendliche) zum Propheten Mohammed, zur Ausbreitung des Islam und zu islamischen Sekten, wobei der Begriff "Konfessionen" hier angebrachter wäre, weil von Sunniten, Schiiten und Ahmadiya die Rede ist und lediglich in der Enleitung von der "schiitischen Sekte" von Ayatollah Khomeine im Iran.

United Muslim Students Organization in Europe

Selbstdarstellung, Bonn 1991

Vahiduddin, Syed:

Comment le Coran concoit l´harmonie et la réconciliation entre les confessions religieuses, in: Islamochristiana 6, 1980, S: 25-31; englisch in: Studies in Islam, 15, 1978, S: 205-212
Islamic Experience in Contemporary Thought, in: Troll (Hrsg.): Islam in India, 1986

Vauti, Angelika/Sulzbacher, Margot

Frauen in islamischen Welten. Frankfurt am Main 1999

Kurzbeschreibung Amazon: Wissenschaftlerinnen und Publizistinnen diskutieren die Vielfalt der Lebensweisen von Frauen aus dem islamischen Kulturkreis. Näher beleuchtet werden die Situation der Frau in der Arbeitswelt, die Rolle von Frauen als Meinungsbildnerinnen in der Öffentlichkeit, aber auch die Interessenkonflikte zwischen Frauen und muslimischen Staaten. Das Afro-Asiatische Institut Graz legt einen Band vor, der zu einem besseren Verständnis der orientalischen Wirklichkeit führen kann. Überzeugend zeigt er auf, daß die Zusammenkunft vom Islam unterschiedlich geprägter Autorinnen einen Beitrag zum interkulturellen Dialog leistet. Somit skizziert er Wege zur Vernetzung von Frauen über staatliche, kulturelle und religiöse Grenzen hinweg

Verband der Islamischen Kulturzentren e.V.

Gemeinden des Verbandes der Islamischen Kulturzentren in Europa, Köln 1987
Stellungnahme des VIKZ zu der Studie „Islamische Organisationen in der Bundesrepublik Deutschland, eine aktuelle Bestandsaufnahme und Analyse" von Prof. Dr. Udo Steinbach, Köln 1998
Stellungnahme zu dem Artikel „Sekten, Mystik aus dem Morgenland" in der SPIEGEL-Ausgabe Heft 12 / 1998, Köln 1998
Selbstdarstellung des Verbandes der Islamischen Kulturzentren und dessen Gemeinden, 3. Auflage, Köln 1998

Vereniging voor de Studie van het Midden-Oosten en de Islam. Muiderberg und Nijmegen:

[Publicaties van de Vereniging voor de Studie van het Midden-Oosten en de Islam (MOI) / Nieuwe reeks]. Muiderberg
Moi-publicatie. Nijmegen

Vöcking, Hans (W.V.):

Der Islam in der Türkei. Köln, 1981
Die Moschee. Frankfurt, 1984
Muslime unter Christen, in: Ruh, U./Seeber, D./Walter, R. (Hrsg.): Handwörterbuch religiöser Gegenwartsfragen, Freiburg 1986,S: 279-284
Begriffe des islamischen Rechts. Frankfurt, 1986
Analyse der katholischen Religionsbücher zum Thema Islam, Frankfurt, 1988; Braunschweig 1988
"Islamistencamps"? Koranschulen in Deutschland, in: Katbl. 10/90, S. 706-713
Muslime in Europa, in: Kirche in Not/Ostpriesterhilfe (Hrsg.), 1991, S. 143-187
Christliche Stimmen zum Dialog. Frankfurt
Die Präsenz des Islam in der Bundesrepublik Deutschland. Frankfurt

Wach, Joachim (1898-1955; Religiongswissenschaftler)

Spiritual Teachings in Islam. A Study, in : JR Jg. 28, Nr. 4, Oktober 1948, 263 ff.

Wagtendonk, Kees:

Fasting in the Koran, Leiden 1968
Islamitisch fundamentalisme. Muiderberg, 1986
Islam in Nederland, Islam op school. Muiderberg, 1987

Walther, Wiebke:

Die Frau im Islam (Frauen im Islam?), Stuttgart 1980; Leipzig (2. überarb.)1997 272 S.; Femmes en Islam, Paris 1983; Women in Islam, Montclair, N.J. u.a. 1981; Princeton 1993; 1995
Die Frau im Islam, in: Antes, 1991

Wansbrough, John:

Quranic Studies. Sources and Methods of Scriptural Interpetation, London 1977

Wanzura, Werner:

/Khoury, Adel Theodor: Muslimische Kinder in der deutschen Schule. Altenberge, 1981
/Rips, Franz-Georg: Der Islam, Körperschaft des öffentlichen Rechts?. Altenberge, 1981
Die Türkei, Land und Leute, die Türken in der Bundesrepublik. Altenberge, 1981
Moslems im Strafvollzug. Altenberge, 1982
Allah-u-akbar - Gott ist größer. München u.a., 1983
Ehen zwischen Katholiken und Moslems in Deutschland. Köln, 1983
Der moslemische Patient. Altenberge, 1990

Watrin, Konrad (Journalist, Hamburg)

Koran und Grünes Buch bilden im reichen Ölland eine seltsame Melange. Libyen: Gaddafis Islamisierung hält radikale Gläubige mit eiserner Hand nieder, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 15
Die ermutigenden Signale eines Parias sind eher schwach zu empfangen. Sudan: Staatschef Bashir will die Macht sichern und rückt vom Terrorismus ab, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 16
Die tickende Zeitbombe Religionskrieg zwischen Christen und Moslems. Nigeria: Der Staat droht am Vormarsch der Scharia im Nord-Süd-Konflikt zerrieben zu werden, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 16

Watt, William Montgomery:

Free will and predestination in early Islam. London, 1948; Ann Arbor, Mich., 1980
Muhammad at Mecca. Oxford, 1953; 1960; 1968; 1972; Karachi u. a., 1979; 1993
Muhammad at Medina, Oxford, 1956; 1962; 1968; 1977; Karachi u.a. 1981; 1988; 1998
Islam and the integration of society. Evanston, 1961; London, 1961; 1966; 1970
Muhammad (prophet and statesman). London [u.a.], 1961; 1964; 1974; ca. 1990
Islamic philosophy and theology. Edinburgh, 1962; 1964; 1972; 1979; 1985; 1987
Der Islam, Berlin ca. 1963
Truth in the religions. Edinburgh, 1963
Muslim intellectual. Edinburgh, 1963; 1971
A history of Islamic Spain, Edinburgh, 1965; 1967; 1977
Companion to the Quran. London, 1967; 1994
What is Islam?, London/Beirut 1968; London, 1979
Islamic political thought. Edinburgh, 1968; 1980; 1987
Islamic revelation in the modern world. Edinburgh, 1969
Introduction to the Qur´an, completeley revised and enlarged, Edinburgh 1970; 1977
The influence of Islam on medieval Europe. Edinburgh, 1972; 1982; L' influence de l'Islam sur l'Europe médiévale. Paris, 1974; Der Einfluß des Islam auf das europäische Mittelalter. Berlin, 1988; 1989; 1992; 1993; 2001
The formative period of Islamic thought. Edinburgh, 1973; Oxford 1998
The majesty that was Islam. London, 1974; 1984; 1990
/Welch, Alford T.: Islam, Albany, NY, 1979; Edinburgh 1979
/Welch, Alford T.: Der Islam I, Religionen der Menschheit Band 25/1; Stuttgart-Berlin-Köln-Mainz 1980
/Annemarie Schimmel (Hrsg.): Der Islam, I bis III, 1350 S., Kohlhammer, Stuttgart 1980 bis 1990

Kommentar: Standardwerk, das in aller Breite die Grundzüge dieser Weltkultur und -religion beschreibt; v. a. zum Nachschlagen.

Historische betrekkingen tussen moslims en christenen. Nijmegen, 1982
Islam and christianity today. London u.a., 1983
Islamic fundamentalism and modernity. London u.a., 1988; 1989
Muhammad's Mecca. Edinburgh, 1988
Early Islam. Edinburgh, 1990
Muslim-Christian encounters. London u.a., 1991
Islamic creeds. Edinburgh, 1994
Religious truth of our time, 1995
A short history of Islam. Oxford [u.a.], 1996
Islam, Oxford 1999

Watzal, Ludwig (Redakteur der Zeitschrift APUZ, Bonn)

Der blutige Terror entspringt nicht nur ideologischen Dogmen. Palästina: Repression der Herrschenden allein kann islamistische Gewalt nicht stoppen, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 11

Weber, Monika

Begegnung mit Muslimen in Köln, Katholische Missionen, 1981, Nr. 4

Wedel, Heidi:

Politisch inszenierte Privatheit gegen "Staatsfeminismus". Frauen in islamistischen Bewegungen der Republik Türkei. In: Kercher, Brigitte und Gabriele Wilde (Hrsg.): Staat und Privatheit. Aktuelle Studien zu einem schwierigen Verhältnis. Opladen 1997, S. 285-307

Weggel, Oskar (* 1935, Wiss. Referent am Institut für Asienkunde in Hamburg)

Die Asiaten, München 1989; (2)1990, 1994; darin: "Dorfislam in Pakistan, S. 135f., Pesantren - Stätten islamischer Gelehrsamkeit in Indonesien, S. 246 und Religiöser Kommunalismus in Malaysia, S. 137f.

Wehner, Marlies:

Die Debatte über Islamischen Religionsunterricht: Über den Umgang mit einer religiösen Minderheit Das Beispiel NRW, in: Die Brücke, Heft 116, November-Dezember 2000/6

Weiner, Sigrid:

Maschallah. Islam und Alltag in der Türkei, Donauwörth 1985

Weische-Alexa, Pia:

Sozial-kulturelle Probleme junger Türkinnen in der Bundesrepublik Deutschland mit einer Studie zum Freizeitverhalten türkischer Mädchen in Köln, Köln 1977

Weiss, Walter M. (* 1961, Historiker, Publizist und Politikwissenschaftler, Chefredakteur und Publizist für unterschiedliche Zeitschriften, freier Autor mit Themenschwerpunkt "Islamische Länder" in Wien):

DuMont Schnellkurs Islam, 1999, 190 S.

Kurzbeschreibung Amazon: In gewohnter Übersichtlichkeit wird die historische Entwicklung von der Offenbarung des Koran über die Kalifenreiche bis hin zur aktuellen Situation nachgezeichnet. Parallel vermittelte der Band sämtliche wichtigen Grundlagen des Glaubens - Koran, Recht, Ethik oder Gottesbild. Auch werden Alltag, Pflichten, Sitten und Feste im Leben eines Gläubigen dargestellt: ferner Aspekte islamischer Kunst und Wissenschaft.

Wellhausen, Julius (1844-1918, Orientalist, Exeget und Historiker)

Muhammed in Medina. Das ist Vakidi's Kitab al Maghazi in verkürzter deutscher Wiedergabe herausgegeben, Berlin 1882;
Art. »Mohammedanism. Part I. Mohammed and the first four caliphs«, ebd. 545-565;
Skizzen und Vorarbeiten. Viertes Heft. 1. Medina vor dem Islam. 2. Muhammads Gemeindeordnung von Medina. 3. Seine Schreiben, und die Gesandschaften an ihn, Berlin 1889;
Skizzen und Vorarbeiten. Fünftes Heft. Die kleinen Propheten übersetzt, mit Noten, Berlin 1892. 2. Aufl. 1893. 4. Aufl. 1963;
Die Ehe bei den Arabern, Nachrichten von der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen 1893, 431-481;
Ergänzung einer Lücke im Kitab al-Aghani, ZDMG 1896, 145-151;
Die alte arabische Poesie, Cosmopolis. Internationale Revue, hrsg. E. Ortmans, I. Bd., London 1896, 592-604;
Der arabische Josippus, Abhandlungen der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Phil.-hist. Kl. 1, 4, Berlin 1897 (Nachdruck Nendeln, Liechtenstein 1970);
Skizzen und Vorarbeiten. Sechstes Heft. 1. Prolegomena zur ältesten Geschichte des Islams. 2. Verschiedenes, Berlin 1899. Nachdruck Berlin/New York 1985 (dort 5. 187-249 wichtige, wenig beachtete Studien zum Begriff Menschensohn und zur Apokalyptik mit kritischen Bemerkungen zu H. Gunkel und zu G. Dalman);
Die religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam, Abhandlungen... Göttingen (wie oben), Phil.-hist. Kl. N. E V, 2, Berlin 1901 (Nachdruck Nendeln, Liechtenstein 1970);
Die Kämpfe der Araber mit den Romäern in der Zeit der Umaijaden, Nachrichten... Göttingen (wie oben), Phil.-hist. Kl. 1901, 414-447;
Das arabische Reich und sein Sturz, Berlin 1902. 2. Aufl. Berlin 1960
Zum Koran, ZDMG 1913, 630-634;

Wendekreis, 1980, 11: Islamische Renaissance
Wensinck, J.A./Kramers, J.H. (Hrsg.)

Handwörterbuch des Islam, Leiden 1941; 1943

Wenzel-Teuber, Wendelin

Diss-Projekt Erlangen: Islamische Ethik und moderne Gesellschaft im Islamismus von Yusuf al-Qaradawi

Werle, Rainer:

Modell Türkei. Hamburg, 1983
Renaissance des Islam - das Beispiel Türkei. Hamburg, 1987

Werning, Rainer (Politikwissenschaftler und Publizist, Hamburg)

Die Wege aus der Diktatur sind von einer wirtschaftlichen Misere gesäumt. Indonesien: Das Problem des größten muslimischen Staates der Welt ist die fehlende Demokratie im Inselreich, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 15

Werkbrief für die Landjugend: Islam - fremd und nah, München 1996/II

Kommentar: Der gelungene Werkbrief für Schule und Jugendarbeit bedient sich vieler interessanter Texte, Bilder und Grafiken und ist in vier Teile untergliedert:

I. Der Islam der Völker: Wie die Wellen im Meer...
II. Die Religion der Muslime
III. Mystik: Der Dschihad des Herzens
IV. Ich und die Muslime - Muslime in Deutschland
Es folgen ein Ausblick und ein Anhang mit Hinweisen zu Begriffen, Aussprache, Reise-ABC, Förderung von Jugendaustausch, Adressen, Literatur und Quellenangaben.

Wessels, Anton:

Die Herausforderung des Islams, in: IKZ 12/1992, S. 276-289

Wheeler, Geoffrey F.

Racial Problems in Soviet Muslim Asia, London 1960

Widengren, Geo (* 1907; schwedischer Orientalist und Religionswissenschaftler)

Muhammad. The Apostle of God and his Ascension, 1955;
Iranisch-semitische Kulturbegegnung in parthischer Zeit, 1960;
Iranische Geisteswelt, 1961;
Synkretistische Religionen, in: Hdb.d.Orientalistik, I, VIII 2, 43-82, 1961;
Die Religionen Irans, 1965;
Der Feudalismus im alten Iran, 1969;

Wielandt, Rotraud:

Offenbarung und Geschichte im Denken moderner Muslime, Wiesbaden 1971

Wiethold, Beatrix:

Kadinlarimiz - Frauen in der Türkei, Hamburg 1981

Williams, John Alden:

Islam. London 1961; New York, 1962
Themes of Islamic civilization. Berkeley 1971; London, 1971; 1982
Der Islam. Genf : Editio Service, 1973. (Die großen Religionen der Welt).327 S.; Lizenzausg. Stuttgart 1981; 1985

Kommentar Payer: enthält eine gute Auswahl von Quellentexten.

The word of Islam. Austin, 1994

Wihtol de Wenden, Catherine:

French immigration policy, in: Bundesministerium für Wissenschaft, Forschung und Kunst <Hrsg.>: Fremdenfeindlichkeit: Konflikte um die groben Unterschiede ; Symposium zur Entwicklung eines Forschungsprogrammes, Wien, 27.-28. Oktober 1994, Wien: 1995, S. 85-100

vgl. Social Science Gesis (ICE): "Die Verfasserin gibt einen Überblick über die Entwicklung der Einwanderung nach Frankreich, deren Rekrutierungsgebiet der gesamte westliche Mittelmeerraum ist. Seit 1993 verfolgt Frankreich eine restriktive Einwanderungs- und Asylpolitik. Gleichzeitig wurden in den letzten Jahren die Voraussetzungen für den Erwerb der französischen Staatsbürgerschaft geändert. Die minderheitenpolitische Debatte in Frankreich dreht sich aktuell um die Konzentration ethnischer Minderheiten in den Vorstädten, den Einfluß des Islam sowie die kulturelle Identität der ethnischen Minderheiten. Das französische Modell der Integration, das auf ein Aufgehen in der französischen Kultur orientiert ist, ist mit dem Vordringen fundamentalistischer Strömungen in eine tiefe Krise geraten."

/Mouriaux, René: French trade unionism and Islam. Birmingham, 1987

Windfuhr, Walter (1878-1970, Pastor und Judaist in Hamburg)

Manuskripte im Institut für Islamistik der Universität Hamburg: Der Mischnatraktat `Götzendienst'. Hrsg. und eingeleitet von Hermann L. Strack. Berlin 1889.
Muhammedanisches zur Wunderfrage. In: ThBl 1 (1922), 267-270;
Der erobernde Islam im Spiegel christlicher Zeitgenossen. In: ThBl 7 (1928), 72-74

Wippel, Steffen (Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Zentrum Moderner Orient in Berlin)

Geschäfte zwischen Markt und Moral. Islam und Ökonomie: Ethisches Wirtschaften ist ein globaler Trend, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 5

Wöhlert, Torsten (Redakteur der Wochenzeitung "Freitag")

Kritischer Dialog der Kulturen ohne verzerrten Blick aufeinander. Die Weltreligion Islam muss ihr Verhältnis zur Welt finden, in: Das Parlament, 52. Jg. , Nr. 3-4 (18./25.Januar 2002), S. 1

Wolfson, Harry A.:

Philos Foundations of religious philosophy in Judaism, Christianity and Islam, 2 Bände, Cambridge, Mass. 1947, 41968

Wülfing, Svea:

Türkische Vorschulkinder in Köln, Köln 1977

Yonan, Gabriele (wegen ihrer Moon-Kontakte umstrittene Religionswissenschaftlerin)

Einheit in der Vielheit. Weltreligionen in Berlin, hrsg. von der Ausländerbeauftragten des Senats, Berlin 1992; (2., akt. u. erg.)1993
Christliche Minderheiten in der Türkei. Bonn, 1992; 1993

Zahn, Franz Michael (1833-1900; ev. Theologe, Inspektor der Norddeutschen Missionsgesellschaf)

Islam und Christentum, in: AMZ 15 (1888), 449-460, 504-515, 576-591

Zaid, Nasr Hamid Abu (vgl. The case of Abu Zaid):

Islam und Politik. Kritik des religiösen Diskurses. Frankfurt 1994, 1996 250 S.

Kommentar: zentrales Werk eines der kompetentesten Gegner doktrinärer Islamisten, trotzdem mit islamischem Grundton. Aufgrund seiner literarkritischen oder historisch kritischen Untersuchung des Koran unter Muslimen daher auch umstritten.

Ein Leben mit dem Islam Aus dem Arab. von Chérifa Magdi. Erzählt von Navid Kermani, Freiburg [u.a.] : Herder, 1999. - 223 S. (Herder-Spektrum)
The power of culture, ...

Zaidan, Amir M.A. (IRH-Vorsitzender; Lehrbeauftragter für Religionswissenschaft im Fachbereich Evang. Theoloige an der Uni Frankfurt)

Fiqh-ul-'ibadat. Einführung in die islamischen gottesdienstlichen Handlungen, Frankfurt am Main 1996
al- Aqida. Marburg, 1997; Offenbach 1999
Islam und Medizin. Frankfurt am Main, 1999
Islam, Hort des Fundamentalismus? Oder altes, neues Feindbild? In: Freitagsblatt, Nr.5, 1999, S.4-5
Quran und Grundgesetz - Sind Islam und Demokratie vereinbar? In: Freitagsblatt, Nr.6, 1999, S.4-5
Islam und Grundgesetz - ein Widerspruch? In: Freitagsblatt, Nr.5, 1999, S.3
at- Tafsir. Offenbach, 2000
Islamischer Religionsunterricht . Frankfurt am Main, 2001

Zeitschrift für Mission, VI, 1980, 3: Islam
Zenkovskij, Sergej Aleksandrovic (1907-1990; Historiker und Literaturwissenschaftler)

Pan-Turkism and Islam in Russia. Cambridge, Mass. 1960

Zentralinstitut Islam-Archiv-Deutschland:

Gutachten: Situation der AMGT als religiöse Gesellschaft oder politische Vereinigung, in: Moslemische Revue, 1994, 3, S. 195-210.

Zentrum für Türkeistudien (Uni GH Essen) - Übersicht Publikationen, hier nur Auswahl:

ZfT-aktuell Nr. 64: Muslims in Germany
ZfT-aktuell Nr. 44: Was will die Wohlfahrtspartei? - Analyse einer religiösen Regierungspartei in der Türkei
ZfT-aktuell Nr. 42: Islamischer Religionsunterricht in den deutschen Schulen
ZfT-aktuell Nr. 36: Islam and Islamic Organisations in the Federal Republik of Germany
ZfT-aktuell Nr. 35: Islam in Deutschland - zwischen Alltagsreligiosität und politischer Orientierung
ZfT-aktuell Nr. 20: Türkischer Islam - eine Herausforderung für Europa?
Presseauswertung Milli Gazete von Dezember 1995 bis zum 9. Juli 1996, Essen 1996
(Hrsg.): Das ethnische und Religiöse Mosaik der Türkei und seine Reflexionen auf Deutschland 1998, 216 Seiten
mehrere Studien im Auftrag von Landes-Ministerien, Ausländerbeiräten und anderen Institutionen, siehe dort

Zick-Nissen , Johanna:

Islamische Kunst. Museum für Islamische Kunst <Berlin, West>. Berlin, 1967

Zimmerli, Walther (1907-1983; altestamentlicher ev. Theologe)

Der Prophet im AT und im Islam, 1943

Zirker, Hans (Prof. für Katholische Theologie, Schwerpunkt Fundamentaltheologie an der Universität GH Duisburg):

Christentum und Islam, Düsseldorf 1989; 1992
Der Islam - sein Verhältnis zu Christentum und demokratischer Kultur. Aachen, 1991
Islam als Religion, in: Theologisch-Praktische Quartalschrift, 1992, 4, S. 325-333
Islam. Theologische und gesellschaftliche Herausforderungen. Düsseldorf, 1993
Katholische Kirche und Islam. Fundamentaltheologische Erwägungen und praktische Erfahrungen aus der römisch-katholischen Sicht, in: MD 2/93, S. 25-28
Gottes Offenbarung nach muslimischem Glauben. In: Lebendiges Zeugnis 54 (1999), 34-45.

Kommentar: Neben die allen Menschen zugängliche fundamentale Offenbarung Gottes in der Schöpfung tritt nach muslimischem Glauben die Offenbarung des Korans durch den Propheten Mohammed.

Der Koran, Düsseldorf 1999 - Inhaltsverzeichnis

Pressestelle Uni-Essen: "Dass ein christlicher Theologe sich als Fachmann für den Islam ausweist, ist ungewöhnlich; dass Hans Zirker, der soeben emeritierte Professor für Systematische Theologie an der Universität Essen, sich aufgrund seiner fundierten Arbeiten einen Namen nicht nur unter christlichen Theologen und Theologinnen, sondern auch unter Islamwissenschaftlern erworben hat, ist nicht nur einem einschlägigen Lesepublikum bekannt. Seine jüngste Veröffentlichung zum Thema „Islam“ beweist einmal mehr, dass Zirker es versteht, „Zugänge und Lesarten“ insbesondere christlichen Leserinnen und Lesern zum Koran zu erschließen, denn: „Der Koran ist nicht von sich aus schon auf eine Lesart hin fixiert, sondern auf unterschiedliche Bedeutungen hin offen.“ (S. 25) Der Koran, für Muslime Gottes Wort, „über alle Zeiten und Kulturen erhaben“ (S. IX), ist für Nichtmuslime eine schwer verständliche, weil kaum zugängliche Schrift. Diesen völlig divergierenden Bewertungen stellt sich Zirker im vorliegenden Band, indem er zum einen den universalen theologischen und ethischen Anspruch des Korans aufgrund der diesem Buch eigenen Verstehensbedingungen beschreibt und zum anderen die Anfragen, Irritationen und Herausforderungen aufgreift, denen nichtmuslimische, insbesondere christliche Leserinnen und Leser sich durch diese Schrift ausgesetzt sehen. Beeindruckend wird herausgearbeitet, wie eine christliche Lektüre den Koran als Grundurkunde muslimischen Glaubens entdecken, sich von ihr inspirieren, aber auch verunsichern lassen kann im Wahrnehmen der eigenen Religion. Da jeder Zeit, so Zirker, eigene Rezeptionsbedingungen und Sprachspiele zu eigen sind, sind jeweils neue Aneignungs- und Verstehensbedingungen des Korans möglich. Solch eine „kontextuelle“ Koranlektüre stellt besonders bestimmte Richtungen im Islam vor unlösbare Probleme wie: Gottes Wort – veränderbar? Gottes Wille – mehrdeutig? Offenbarung – eine „offene“ Größe? Theologisch äußerst sorgsam, sprachlich und sachlich behutsam stellt Zirker die umstrittenen Probleme muslimischer und christlicher Koranlektüre dar, legt Gemeinsamkeiten und Divergenzen im Verständnis zentraler theologischer Aspekte des Korans offen – etwa Monotheismus, Offenbarung, Welt, Geschichtlichkeit –, weicht auch kritischen Anfragen, wie sie von seiten der Aufklärung und der neuzeitlichen Religionskritik gestellt werden, nicht aus. Alle vorschnellen christlichen Vereinnahmungen und Harmonisierungen des Korans werden differenziert abgewiesen, islamische und christliche Auslegung des Korans werden prägnant in ihren jeweiligen Selbst- und Fremdwahrnehmungen dargestellt. Zirkers Buch markiert einen wichtigen Schritt im Dialog zwischen Muslimen und Christen: Das Wahrnehmen und Akzeptieren der „anderen“ Position bedeutet gleichzeitig auch Anfrage und Vergewisserung der je eigenen, ermöglicht auf diese Weise neue „Zugänge und Lesarten“. Diese Kommunikationssituation kann sensibel machen dafür, dass der Koran „den Muslimen ‘Gottes Wort’ ist und vielleicht auch christliche Leser – unter ihren Voraussetzungen, in bestimmten Hinsichten – als ‘Gottes Wort’ ansprechen kann.“ (S. 189) Die hervorragende Lesbarkeit des Buches wird dadurch gesteigert, dass der Autor seine Leser in die Lektüre des Korans einführt, dessen Texte (in der Übersetzung des Autors) den gesamten Band dokumentieren, kommentieren und damit beeindruckend illustrieren; zudem sind die Ausführungen, wo es sich für das Verständnis des Buches als hilfreich und sinnvoll erweist, jeweils im historischen Kontext verortet, so dass die „Heilige Schrift“ Koran auch in ihrer „menschlichen“ Entstehungsgeschichte erschlossen wird."

Zum Weitergeben (Arbeitshilfen der Evangelischen Frauenhilfe in Deutschland), 1980, 2: Unser Nachbar, ein Moslem.
Zwemer, Samuel M.:

The Mohammedan world of to-day. Missionary Conference on Behalf of the Mohammedan World <1, 1906, al-Qahira>. New York u.a., 1906
Der Islam. Kassel, 1909
The Moslem Christ. An essay in the life, character and teaching of Jesus Christ according to the Koran and orthodox tradition, Edinburgh-London 1912; - Dt.: Lebensgesch. Christi, (4)1926
Arabia: The cradle of Islam. Edinburgh u.a. 1912; London, 1986
A Moslem seeker after God. New York u.a., 1920
The influence of animism on Islam. London, 1920
Die Christologie des Islams. Stuttgart, 1921
The law of apostasy in Islam. London u.a., 1924; Das Gesetz wider den Abfall vom Islam. Gütersloh, 1926
The illiterate prophet and the so-called Hadith Qudsi. Madras, 1925
Die moslemische Frauenwelt. Gütersloh, 1933
The origin of religion. London, 1935
A factual survey of the moslem world with maps and statistical tables. New York, 1946
The Moslem doctrine of God. London, 1987

Islamische Medien (Auswahl):

Abendstern und Morgenstern Zeitschrift für die Wege zu den Himmeln Muslimische Forum für Kultur und Religion erscheint vierteljährlich mit ca. 60 Seiten (oder mehr) zu Grundfragen der islamischen Gemeinschaft in Deutschland. Ziel ist es, den Sinn für das Gemeinsame des islamischen Bekenntnisses zu stärken und für einen fröhlichen Islam, der die Herzen der Menschen erquickt. Herausgeber: Verlag Gorski & Spohr Schulstraße 15, 79848 Bonndorf im Schwarzwald Tel.: 07653 962070 Fax: - 962080 e-mail : morgenstern@t-online.de Leitung der Redaktion : Salim Spohr Preis der Einzelausgabe : DM 7,- Jahresabonnemenl ( inkl. Versand ): DM 28,-
Al-Fadschr Die Morgendämmerung Erscheint sechsmal jährlich; ca. 60-70 Seiten. Herausgeber : Islamisches Zentrum Hamburg e. V. Schöne Aussicht 36, 22085 Hamburg Tel. 040-2212 20 oder 2212 40 Fax 040-220 43 40 Preis der Einzelausgabe : DM 4,- Jahresabo. (inkl. Versand) : Inland DM 30, Ausland DM 50,- Bankverbindung: Islamisches Zentrum Hamburg e.V. Postscheck Hamburg (BLZ. : 200100 20) Konto-Nr.:20 1642-202
Al-Islam Islamic Magazine, Zeitschrift von Muslimen in Deutschland, Erscheint vierleljährlich, 32 Seiten mit ausführlichen Beiträgen, Hintergrundinformationen, islamischem Grundwissen, aktuellen Fragen, Heiratsannoncen, Bücherverzeichnis u.a.m., dazu acht Mal im Jahr AL-ISLAM Aktuell mit vier Seiten Nachrichten und Informationen. Herausgeber: Islamisches Zentrum München Bestellformular anfordern bei : AI-Islam, Wallnerstr.1, 80939 München Tel. 0 89-32 50 61, Fax 0 89-32 50 77 (enthält täglich wecheselnde Koranverse, Hadith-Texte und Gebete)
Al Jamaa Review - Arabic Islamic Review covering religious, political, cultural, and social issues of concern to Muslims in their "Dunia" and "Al-Akhira".
Al-Qiyam (Der Aufbruch). Zeitschrift des Kulturzentrums Österreich - Echo der Islamischen Renaissance, Postfach 271, A-1060 Wien, vierteljährlich
Ar-Ryyan, Islamische Zeitung für Deutschsprachige. Erscheint alle 2 Monate, 32 Seiten Informationen, Aktuelles, Islamische Themen, für jung und

Anadolu Schulbuchverlag, Rheinstraße 102, 5142 Hückelhoven
Assirat al-Mustaqeem Magazine - published by Dar alSirat, a non-profit organization.
Azizah Magazine - aimed at the Muslim woman.
Die Barmherzigkeit. Unabhängige Zeitschrift von Muslimen in der Schweiz; Webmaster und einer der Hauptautoren: Hamit Duran; Die Barmherzigkeit, Postfach 54, CH-5300 Turgi, Switzerland, E-mail: info@barmherzigkeit.ch
Berlin Aktuell & Allahu Akbar Informiert & lädt ein Erscheint regelmässig vierteljährlich ca. 20 Seiten Herausgeber: Islamische Gemeinschaft Berlin, Gesslerstr. 11, 10829 Berlin Verantwortlicher Redakteur: Muhammad Herzog, Volkan Coskun Jahresabonnement: Inland DM 20,- Bankverbindung: Freunde des Islam e.V. Postbank Berlin (BLZ 100 100 10), Kto. 377 779 106
Christlich-Islamische Begegnung. Herausgeber und Redaktion: Ilyas Kurt Bohlender, 7320 Göppingen, Dr.-Pfeiffer-Straße 88, 7320 Göppingen, monatlich
Diwan. Zeitschrift für andere Perspektiven Herausgeber und Redaktion: Aysegül Acevit, Postfach 250168, 4630 Bochum 25, zweimonatlich, Auflage: 600
Dunia - Islamische Hochschulzeitschrift Gründung im Dezember 2001 - Koordination der verschiedenen Islamische Projekte. In erster Linie wollen wir dazu beitragen, Vorurteile gegenüber dem Islam abzubauen und so ein besseres Miteinander in der hiesigen Gesellschaft zu fördern.

Enfal - Islamzeitschrift, deutsch-türkisches Online-Magazin.
Explizit - Das politische Magazin für ein islamisches Bewußtsein, Erscheint viermal jährlich. Jahresabo (inkl. Versand): 20 DM Postaddressen:

Die Fontäne - Eine populäre, pädagogische und wissenschaftliche Vierteljahreszeitschrift. Für eine Verbindung von islamischen Glaubensinhalten und moderner Wissenschaft. Herausgeber: NIL AS, Chefredakteur: Mehmet Mert Verantwortlicher Schriftleiter: Sedat Sentarhanaci Erscheint vierteljährlich Kontaktaddresse: Die Fontäne, Roonstr. 46, 59065 Hamm Email: info@fontaene.de, Einzelpreis: DM 5,- Jahresabonnement: 20,- Bankverbindung: Die Fontäne Volksbank Hamm (BLZ 410 601 20), Konto-Nr. 919 235 201
Das Freitagsblatt - Zeitschrift für Muslime in Hessen, hrsg. von der IRH
HDI Informationsblatt über Aktivitäten im Haus des Islam Erscheint vierteljährlich seit 1994; unter Registrierung seiner (gegebenenfalls aktualisierten) Adressen im HDI; 4 Seiten Herausgeber: Haus des Islam (HDI) Schillerstraße 46 64750 Lützel-Wiebelbach Tel. 06165 - 912019 Fax. 06165-912018 Verantwortlicher Redakteur: Muhammad Siddiq Borgfeldt Jahresbeitrag (Abonnement): 10 DM (bis auf weiteres eingestellt)
H U DA Die Islamische Frauenzeitschrift Herausgeber: HUDA - Netzwerk für muslimische Frauen e. V., Rastatt Redaktionsadressen: Naryam AI-Zahra Frenzel-Hassan Alter Heerweg 10 H, 28239 Bremen Karimah Körting Mahram Ciefernstraße 12, 76437 Rastatt Tel. 07222 / 69944 Schutzgebühr DM 6,- Jahresabonnement : Inland DM 30,- Ausland DM 45,- Probehefte können gegen 6,- DM in Briefmarkren bei Redaktionsadresse in Bremen angefordert werden. Bankverbindung : M.A. Frenzel / HUDA Postgiroamt Köln (BLZ. : 370 100 50) Konto-Nr. : 47 OB 50 - 504
Islamischer Pressespiegel, vierteljährlich SKD Bavaria Verlag, Postfach 430329, 8000 München
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IZ Islamische Zeitung - Unabhängiges Forum für Deutschland, Österreich und die Schweiz - Die Online-Ausgabe der Monatszeitung enthält ausgewählte Artikel und ein Archiv. IZ Islamische Zeitung (erscheint monatlich), Unabhängiges Forum für Deutschalnd, Österreich und die Schweiz, Die IZ berührt die brisanten Themen dieser Zeit, zeigt Hintergründe auf und verteidigt die Muslime in Europa. Herausgeber: Postadresse: Abu Bakr Rieger IZ - Islamische Zeitung R&H Medien Postfach 2048 Marienstr. 12 D-99401 Weimar D- 99423 Weimar Bankverbindung: Telefon: 03643 / 40 13 12 IZ-Verlag Fax: 03643 / 80 01 22 Konto-Nr.: 200680-907 Mail: IZ@compuserve.com Postbank Leipzig (860 100 90)
KAABA-Online Die junge islamische Zeitschrift für den interkulturellen Dialog KAABA behandelt Themen, die sowohl für Muslime (Qur´an, Sunna etc.) als auch für Nichtmuslime (Jesus im Islam, Evolutionstheorie etc.) interessant sind.
"Lichtblick - weekly"
Moslemische Revue, (erste Ausgabe :1924) Herausgeber: Zentral-Institut Islam-Archiv Deutschland e.V. (Soest) Am Kuhfuss 8 59494 Soest-Deiringsen Tel. 02921-60702 Fax. 029Z1-65417 Briefposl an : Postfach 1528 59495 Soest/Westfalen Verantwortlicher Redakteur: Muhammad Salim Abdullah Einzelausgabe (exkl. Porto) : DM 10,- Jahresabonnement : Inland DM 45, Ausland DM 55,-
Neuer Horizont. Aspekte und Perspektiven für eine universale Ethik Herausgeber: Dialog-Forum Stuttgart, 7000 Stuttgart 1, Bebelstraße 55, Redaktion Dipl.-Ing. Cäcilia Schmitt, halbjährlich,
Nida'ul Islam - bi-lingual comprehensive intellectual Islamic magazine, published by The Islamic Youth Movement.
Sabili Islamic Magazine - Indonesian publication for Moslem scholars and intellectuals.
SKD Bavaria Verlag online Islamischer Verlag mit Büchern zu Koran, Sunna, Frauen im Islam und viele andere Themen
Stimme des Islam Erscheint 6 mal im Jahr Jahresbeitrag DM 30,- inkl. Versandkosten Herausgeber: Muslimische Frauengruppe Oberhausen Verantwortliche: Mona Laschin Klaumer-Bruch 4a, 45117 Oberhausen, Tel./Fax: 0208-875340 Redaktion Mona Laschin & Chadiga Schultz Bankverbindung: Mona Laschin Deutsche Bank Oberhausen (BLZ 365 700 049), Kto. 446 17 52
Trebbuser Nachrichten Informationsblatt des Institut für Islamstudien Sufi-Archiv- Deutschland e.V. Erscheint in loser Folge - Nr.1 November 1995 / Jahrgang 1 10,00 DM jährlich für Portokosten Herausgeber: Institut für Islamstudien Sufi - Archiv Deutschland e. V. Dorfstraße 63 D-03253 Trebbus Tel.: 035322-31461 Fax : 035322-31462
Türkisches Fernsehen in Deutschland (TFD) Bopp-Straße 4, 1000 Berlin 61; Studio Köln: 5000 Köln 60, Merheimer Straße 229

Verlag Islamische Bibliothek, Postfach 830135, 5000 Köln 80 Al-Kitab Verlag, Postfach 600466, 5000 Köln 60