Ahmadiyya-Bewegung

Die Entstehung der Ahmadiyya-Bewegung innerhalb des indischen Islam durch Mirza Ghulam Ahmad (um 1835-1908) - Ahmadiyya Muslim Jamaat

um 1835: Der Sunnit Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (+ 1908) wurde in Quadiyan (Quadian), Panjab (Punjab/Nordninien) als Sohn einer wohlhabenden Moghulfamilie geboren. Er soll zunächst dem Sufismus nahegestanden und theologische Studien betrieben haben. Ob er eine Ausbildung absolvierte und einen Beruf ausübte, ist ungewiß.
1874 Ahmad erhebt erstmals den Anspruch, von Gott Offenbarungen und Visionen erhalten zu haben. Zunächst erklärte er sich als Reformer des Islam.
1880/1889/1899? Ahmad erhebt den Anspruch, der von den Muslimen erwartete Imam Mahdi ("Verheißender Messias) und der von den Juden und Christen verheißene Messias zu sein, also daß er in seiner Person alle erwarteten Heilbringer sämtlicher Religionen vereine. Er verlangte von seinen Anhängern ein Treueversprechen und begründete damit eine Bewegung. Er lehrte, daß Jesus die Kreuzigung überlebt habe, nach Indien emigriert und in Kashmir hochbetagt gestorben sei. Außerdem beanspruchte er den Propheten-Titel. All dies brachte die Muslime gegen ihn auf. Nach ihm werde kein anderer Gesandte Gottes oder Retter mehr kommen.
1914 Spaltung in zwei Bewegungen, eine mit Sitz in Lahore, die Ahmad nur als Reformer und verheißenen Messias bezeichnet und eine zweite, die in Qadiyan geblieben war (Qadiyani-Gruppe), nach der Teilung Indiens die Stadt Rabwah in Pakistan gründete und zu ihrem Zentrum machte und die bis heute am Prophetentum Ahmads festhält.
1950 Weltzentrum wird nach Rabwah in Pakistan gelegt. Dort wurden die Ahmadis ihrer Glaubensfreiheit beraubt und verfolgt.
1974 Die Ahmadiya-Bewegung auf Betreiben der Islamischen Welt-Liga und der Jama´at-i Islami Pakistan als Häresie verurteilt und aus der islamischen Weltgemeinschaft ausgeschlossen. Die pakistanische Nationalversammlung beschließt daraufhin ein Gesetz, das die Bewegung als "Nicht-islamische Minderheit" erklärt. Dadurch wurde es der Ahmadiya-Bewegung verboten, gesetzlich geschütztes, islamisch-religiöses Vokabular zu benutzten und ihre Gebetshäuser masgid (Moschee) zu nennen.
1982 Der vierte Nachfolger des Messias (Khalifatul Masih IV.), Hazrat Mirza Tahir Ahmad tritt sein Amt an und leitet die Geschicke der Gemeinde.
April 1984: Dekret der pakistanischen Militärdiktatur führte zu einer unhaltbaren Situation in Rabwah, so daß kurze Zeit später die Hauptzentrale der Bewegung ins Exil nach London ging.
1987: Auf dem Frankfurter Kirchentag verteilen Ahmadis einen "Offenen Brief an die Christenheit" Darin versuchen Ahmadiyya-Missionare, mit Bibelzitaten und logischen Schlüssen zu beweisen, daß Jesus nicht Gott war, daß er nur scheintod war oder daß Mohammed schon in der Bibel verheißen wurde.
Inhalte:

Die Bezeichnung Ahmadiyya kommt nicht, wie man vermutet, vom Namen des Gründers, sondern bezieht sich auf den zweiten Namen, "Ahmad", den der Prophet Mohammad gehabt hat. Dadurch soll ihre legitime Nachfolge des Propheten ausgedrückt werden.
Nach dem Glauben der Ahmadiyya-Muslime war es der von Mohammed prophezeite Messias, d.h. also auch die spirituelle Wiederkunft Jesu - ebenso, wie laut Bibel Johannes der Täufer die Wiederkunft Elias’ repräsentierte (Matth. 11,13-14). Seine Aufgabe sei es, verkündete er, den reinen Islam - so, wie ursprünglich von Mohammed gelehrt - wiederzubeleben. Während der orthodoxe Islam weiterhin auf das Erscheinen Jesu und des Mahdis wartet und lehrt, daß Jesus leibhaftig in den Himmel aufgefahren sei, erklärte Ghulam Ahmad, sich auf göttliche Offenbarungen berufend, daß nach korrekter Koraninterpretation Jesus zwar gekreuzigt, anschließend jedoch errettet wurde und nach Indien auswanderte, um - wie angekündigt - den verlorenen Stämmen Israels zu predigen. Seine mutmaßliche Grabstätte ist noch heute in Srinagar (Kashmir) zu besichtigen.
Die Ahmadis erachten sich als die wahren Muslime, die den Koran wieder - dank den Erläuterungen des Verheißenen Messias' - in seiner Reinheit halten, die islamische Welt wiedervereinigen und den Islam binnen 300 Jahren (2189) zur Weltreligion führen werden.
Die Ahmadiyya interpretiert den Koran dahingehend, daß Mohammed lediglich der letzte gesetzbringende Prophet war. Die Ahmadiyya-Muslim-Gemeinde orientiert sich in ihrer Islaminterpretation streng am Koran und verwirft die hin und wieder vertretene These etwaiger späterer Koranänderungen durch Mohammed.
Einer der Unterschiede zwischen orthodoxem und Ahmadiyya-Islamverständnis besteht in der Lehre vom Leben im Jenseits, das laut Ahmadiyya rein spiritueller Natur ist.
Dieses Ziel ist der Antrieb für eine rege Missionstätigkeit, die mit sozialen Projekten verknüpft wird, und sich bereits in über 100 Ländern auf allen fünf Kontinenten ausgebreitet hat.
Doch in traditionell islamischen Ländern stößt die Bewegung auf harten Widerstand. V.a. in Pakistan werden sie immer wieder verfolgt.
Neben der folgenschweren Behauptung, der endzeitliche Mahdi sei in der Person von Ghulam Ahmad gekommen, unterscheidet sich die Bewegung vom übrigen Islam in ihrer friedfertigen Interpretation des Korans, welche die Anwendung von Gewalt als widerislamisch erklärt.
Schließlich besteht auch ein Unterschied in der "christologischen" Auffaßung, Jesus sei lebendig vom Kreuz genommen worden, nach Indien geflohen und sei 120jährig in Srinagar (Hauptstadt von Kaschmir) gestorben. Die Sunniten glauben dagegen, daß nicht Jesus am Kreuz hing, sondern ein ihm Ähnlicher und daß Gott Jesus direkt zu sich in den Himmel nahm.
Für die Mitglieder verknüpft sich das missionarische Engagement der Gemeinde mit finanziellen Verpflichtungen. Der Gründer setzte fest, daß nicht nur 6,25% des Einkommens, sondern daß auch mindestens ein Zehntel (maximal ein Drittel) des Vermögens testamentarisch der Gemeinde abzugeben sind. Darüber hinaus werden die Gläubigen durch verschiedene Aufrufe der Khalifas zu freiwilligen Spenden aufgefordert, um finanzielle Hilfe in den Missionsgebieten leisten zu können.
Die Bedingung zum Beitritt in die Bewegung ist das Bekenntnis zu einem vom Gründer verfaßten Gelübte (Bai'at), welches Gehorsam gegenüber dem Verheißenen Messias und die vollkommene Unterwerfung unter die Autorität des Heiligen Korans verlangt. Die Ehre des Glaubens und die Sache des Islams sind über den Wert des eigenen Lebens zu stellen.
Eindeutig als koranwidrig abgelehnt wird von der Ahmadiyya auch die Todesstrafe für den Abfall vom Glauben oder die Steinigung von Ehebrechern. Musliminnen gelten Ahmadiyya-Moslems als Gefährtinnen, die dem Mann (beispielsweise im Zeugenstand) vollkommen gleichwertig, jedoch nicht gleich (identisch) sind, und deren Aufgaben und Rechte sich von daher teilweise von denen der Männer unterscheiden.
Das religiöse Leben der Ahmadiyya-Muslime unterscheidet sich in nichts von dem anderer Muslime - so haben sie dasselbe Glaubensbekenntnis, praktizieren die „fünf Pfeiler“ des Islams und ehren die großen islamischen Feiertage.
Die religiöse Erziehung ist gemäß der Lehre der Ahmadiyya ein das ganze Leben währender Prozeß, der nicht auf das Auswendiglernen von Koranversen beschränkt sein darf, sondern auch den Erwerb von „Herzensbildung“, eines hohen Moralverständnisses und weltlichem Wissen umfaßt. - Letzteres umso mehr, als die Ahmadiyya-Gemeinde keinen Widerspruch zwischen „Wort“ und „Tat“ Gottes, d.h. islamischer Lehre und Naturgesetzen, zu entdecken vermag: der erste muslimische Nobelpreisträger war der Physiker Prof. Dr. Abdus Salam, ein Mitglied der Ahmadiyya-Gemeinde.

Kritik:

Die Ahmadiya-Bewegung ist also eine islamische Messiasbewegung, die mit endzeitlichem Engagement nicht nur die Moslems, sondern alle Menschen zu Ahmadis bekehren will.
Dank ihrer pazifistischen Grundüberzeugung und ihrem Sinn für soziale Gerechtigkeit fällt sie in nichtmuslimischen Ländern als islamistische Gemeinschaft kaum negativ auf.
Sehr befremdlich ist aber die These, die der Gründer in seinem Buch "Jesus in Indien" vertritt, daß Jesus am Kreuz nicht starb, sondern noch lange in Indien und Kaschmir lebte.

Verbreitung:

Nach nennenswerten Missionserfolgen in Europa und den USA, hat die Bewegung heute weltweit ca. 10 Millionen Anhänger, nach eigenen Angaben 10-20 Millionen Anhänger, die sich auf 3824 Gemeinden in 130-145 Ländern verteilen. Allein 1999 habe es 10 Mill. Neuzugänge, vorwiegend aus afrikanischen Ländern gegeben.

In Deutschland gibt es ihr zugehörige Moscheen in Berlin, Frankfurt a.M. (Zentrale), Hamburg, München und Köln und vier weitere Zentren. 1993 lebten etwa 10000 Mitglieder in Deutschland in insgesamt etwa 170 Gemeinden. Feindt-Riggers/Steinbach sprechen von 30000-50000 Anhänger der sogenannten Qadiani-Mehrheitsfraktion. Etwa 400 Mitglieder sind deutschstämmig. Vor allem durch ihre Verfolgung in Pakistan kamen viele Ahmadiyyas nach Deutschland in der Hoffnung auf Asyl. Adresse: Nuur-Moschee, Babenhäuser Landstr. 25, 60599 Frankfurt/M. In Hannover ist sie seit 1974 ansässig und umfaßt heute ca. 330 Mitglieder - vorwiegend pakistanischer, aber auch arabischer, deutscher, spanischer und sogar peruanischer Nationalität.
In der Schweiz gibt es Moscheen in Zürich (Zentrum) und Genf. Adresse: Mahmud Moschee, Forchstr. 323, 8008 Zürich
In Österreich gibt es derzeit kein Zentrum mit Moschee.
Der zuständige "Kalif" sitzt seit 1984 in London.
In Frankreich machte der Übertritt des Intellektuellen Roger Garaudy Anfang der 80er Jahre auf die Bewegung aufmerksam. Eine bekannte deutsche Persönlichkeit ist Hadayatullah Hübsch, der Ende der 60er Jahre unmittelbar nach seiner Zeit als APO-Hippie übertrat und nun als Top-Ahmadi gilt.

Quellen:

Ahmadiyya Movement in Islam: The review of religions. Rabwah, Pakistan [u.a.], 1902
Ahmad, Basir-ad-Din Mahmud:

Invitation (to Ahmadiyyat), Rabwah 1968; London u.a. 1980
Ahmadiyyat or the true Islam, Qadian, 1924; Rabwah 1939; Washington D.C. 1951
Mohammad, der Befreier der Frauen. Frankfurt [Main], [ca. 1984]
Der heilige Qur-ân. Wiesbaden (Ahmadiyya Muslim Mission) 1954; Zürich, 1959.
Sozialer Aspekt des Islam. Frankfurt, 1981
Die Person des göttlichen Wesens. Frankfurt a. M., [1975]
Introdution to the study of the Holy Quran. London, 1949
The life of Muhammad. Rabwah, Pakistan, [ca. 1950]
Warum ich an den Islam glaube! Zürich, 1964
Mohammad. Zürich, 1949

Ahmad, S.N.: Ahmadiyya. Eine islamische Bewegung, Frankfurt a.M. 1978;
Ahmed, M.D.: Ahmadiyya: Geschichte und Lehre, in: Watt, M. u.a. (Hrsg.): Die Religionen der Menschheit, Bd. 25, Stuttgart 1990, S. 415-422

Literatur:

Hübsch, Hadayatullah (* 1946 in Chemnitz, bürgerlich: Paul Gerhard Hübsch; vgl. Interview mit Hübsch):

Mach was du willst. Neuwied [u.a.], 1969
Sprachlos, [ca. 1970]
Die von der Generation Kamikaze. Gersthofen, 1970
Ausgeflippt. Neuwied [u.a.], 1971
Keine Zeit für Trips. Saarbrücken, 1972; Frankfurt am Main 1991
Zur Stadt der glücklichen Tränen, Hamburg u.a. 1973
Alternative Öffentlichkeit. Frankfurt am Main, 1980
Liebe. (Gedichte). Düsseldorf, 1983
Islam. München (1983)
Konferenz der Vögel. Stuttgart, 1986; 1987
Ich hab meine Blumen verloren. Düsseldorf, 1987
Heimat-Blues. Göttingen, 1987
Innenhaut. Hamburg, 1988
Hinter der Mauer des TV. Ostheim/Rhön, 1988
Dem Freund. Berlin, 1988
DER WEG MOHAMMEDS, Reinbek bei Hamburg 1989
Gespaltener Mond. Lebach, 1989
Der Islam. Fürth, 1990
Jazz hat keine Worte. Göttingen, 1991
Eine islamische Rede an Deutschland. Frankfurt, 1991
Tötet für den Frieden. Ostheim/Rhön, 1992
Texte. Ostheim/Rhön, [1992]
Wann Du schrie. Ostheim/Rhön, [1992]
Stop Mond. Bielefeld, 1992
Prophezeiungen des Islam. München, 1993
Die Batschkapp-Gedichte. [Hanau], c 1993
PENG. Hamburg u.a., 1993
Bewege deinen Kopf. [Hanau], c 1994
Social beat D. Berlin, 1995
Islam 99. Nienburg, 1995; 1998
Dichter Nebel Deutschland. Weilerswist, 1995
Mein Weg zum Islam. Frankfurt am Main, c 1996
Regenmund. Frankfurt am Main, c 1996
Nächte mit VauO. [Berlin], 1997
Braun. Köln, 1997
Jeder macht sein Ding. [Hanau], 1997
Frauen im Islam. Nienburg, 1997
Macht den Weg frei. Unkel/Rhein ; Bad Honnef, 1998
"Something happened to me yesterday" oder ein paar von uns leben noch. Schweinfurt, 1999
Als die Wildblumen blühten. Schweinfurt, 1999
Little mags. Berlin, 2001
Fanatische Krieger im Namen Allahs. Kreuzlingen ; München, 2001
/Han, Yong-un: Das Schweigen des Geliebten. Bad Honnef, 2001
Die Puppenspelunke. Schweinfurt, 2001

Garaudy, Roger:

Promesses de l'Islam. Paris, 1981; München 1989; 1992; 1994; Verheißung Islam, München 1989
L' Islam habite notre avenir. Paris, 1981
L' Islam en occident. Paris, 1987
Intégrismes. Paris, 1990

Walter, Howard A.: The Ahmadiya movement. Calcutta 1918; New Delhi, 1991
Fisher, Humphrey J.: Ahmadiyyah. London, 1963
Lavan, Spencer: The Ahmadiyah movement. Delhi, 1974
Balogun, Ismail A.: Islam versus Ahmadiyyah in Nigeria. Lahore, 1977
Yacoob, May: Ahmadiyya and urbanization. Boston, Mass., 1983
Tworuschka, Monika u. Udo (Hrsg.): AHMADIYYA (ISLAMISCHE SONDERGEMEINSCHAFT), in: Bertelsmann Handbuch: Religionen der Welt, München 1992, S. 248
Rafiq, Bashir A.: Die Wahrheit über Ahmadiyyat. Frankfurt/M., 1992
Ahmad, Nasir: Ahmadiyya. [Frankfurt (Main)], 1993
Kaushik, Surendra Nath: Ahmadiya community in Pakistan. New Delhi, 1996
Hesse, Uwe (2001): Ahmadiyya Muslime Jamaat – Interview mit Hadayatullah Hübsch, in: Südasien. Zeitschrift des Südasienbüro, 21. Jg., Nr.3/2001, S.55-59
Schröter, Hiltrud: Ahmadiyya-Bewegung des Islam. Frankfurt am Main ; München ; Miami ; New York, 2002

Zeitschriften und Medien:

Der Islam. Organ der Ahmadiyya-Bewegung des Islam in der SChweiz und in der Bundesrepublik Deutschland; gegründet 1948 (1949?) in Zürich; Adresse: Forchstraße 323, CH-8008 Zürich Redaktion: Shaik Nasir Ahmad, vierteljährlich, Auflage: 500
Ahmadiyya Gazette. Mitteilungsblatt für Ahmadi-Moslems im deutschsprachigen Raum, Forchstraße 323, CH-8088 Zürich, Redaktion: Shaikh Nasir Ahmad, monatlich
Weißes Minarett. Zeitschrift der Ahmadiyya-Muslim-Bewegung. Herausgeber: Abdullah Wagishäuser, Babenhäuser Landstraße 25, 6000 Frankfurt a.M. 70; Redaktion: Hadayatullah Hübsch, unregelmäßig
Islam heute. Zeitschrift der Ahmadiyya Anjman Lahore, Herausgeber: Saeed Ahmad Chaudhry, Waldweg 11, 3101 Nienhorst, Redaktion Bahir Ibrahim Schadow, unregelmäßig
"Alfazal International", Wochenzeitschrift, London (seit 1994).
Muslim Television Ahmadiyya (MTA): 1991 gegründeter Fernsehsender in Qadian. Seit 1994 Empfang über Satellit auch in Europa und Afrika. Sendungen: Übertragung der Freitagspredigt des Oberhauptes; Auslegung des Korans; Sprachunterricht; Allgemeines Wissen über Hygiene und Gesundheit u.a.m.

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