Islamischer Sufismus und "Geistige Bruderschaften"

Islamischer Sufismus

Sufismus ist die Mystik des Islams
Herkunft des Wortes: Sufismus leitet sich höchstwahrscheinlich von dem arabischen Wort "suf" (Wolle) ab. "suf" wurde das weiße Wollkleid genannt, das die ersten Mystiker als Zeichen der Demut trugen. Eine andere Möglichkeit ist auch die Herleitung von arab. "safu" (Reinheit), da die Sufis die spirituelle Reinheit erstreben.
Der Sufi will den Koran nicht nur äußerlich verstehen und sein Leben nach ihm richten, sondern dessen "innere" Seite entdecken und dadurch die Hingabe (= Islam) an Gott vollständig erfüllen. Das heißt, dem Sufi genügen das Erfüllen der islamischen Pflichten (Die fünf Säulen des Islams) und das Halten des Gesetzes (Schari'a) nicht. Er sucht das unmittelbare Erleben Gottes, das ihn in die Einheit mit Gott führt. Der Prophet Mohammed war stets das Vorbild und wurde als der erste "Sufi" betrachtet, der ein gänzlich von Gott durchdrungenes Leben führte. Sufismus ist eine unüberschaubar mannigfaltige Bewegung ist. In der mehr als 1000jährigen Geschichte haben sich unzählige Orden und Bruderschaften gebildet, die alle ihre eigenen Methoden entwickelt haben.
Wesensmerkmale des Sufismus:

Das Ziel des Sufi ist die Vereinigung mit dem Geliebten (Gott). Diese Vereinigung wird als ein Zustand der Reinheit, der Ganzheit oder der Vollkommenheit beschrieben. Um das zu erreichen, muß das Ego, der eigenmächtige Trieb (nafs), bekämpft und überwunden werden. Das zentrale Organ hierfür ist das Herz, welches in Liebe zu Gott entbrennen muß. Das Herz erkennt, dass nur Gott existiert und alle Dinge in ihm bestehen (göttliche Einheit: tawhid). Die Vielfalt der Erscheinungen ist eine Illusion.
Es gibt viele verschiedene geistige Pfade (tariqa) zu Gott, doch lassen sie sich grob in zwei Gruppen teilen:

1. Die einen gehen eher einen emotionalen Weg, um die Vereinigung mit Gott zu erlangen. In diesen Orden spielt der Samafi(Anhören oder Singen von Sufi-Liedern und das Tanzen in rhythmischen Bewegungen) sowie das Dhikr (Andachtsübung mit Rezitationen des Gottesnamens) eine große Rolle.
2. Andere Orden, die eher intellektuell ausgerichtet sind, vermitteln eine Instruktion, eine Wegleitung zur Erreichung des höchsten Bewußtseins (tawhid), die stärker die Erkenntnisfähigkeit des Menschen anspricht.

Ein weiteres Merkmal des Sufismus ist die Art der Methodenvermittlung: Der Schüler (murid = "Strebender") steht in einer engen Verbindung mit dem Meister (murschid = "Führer"), das heißt mit dem Oberhaupt des Ordens (Sheikh). Der Meister gibt portionenweise das notwendige Wissen dem Schüler weiter und begleitet ihn als "Beichtvater" auf seinem ganzen Weg. Das genaue Methoden-Wissen ist in der Regel esoterisch und wird von den Ordensmitgliedern nicht preisgegeben. Der Schüler leistet dem Sheikh, den er als Repräsentant Mohammeds verehrt, unbedingten Gehorsam. Entsprechend wichtig und symbolreich ist der Einweihungsritus. Typisch für den Sufismus ist auch, dass der Ordensmeister in einer Sukzessionreihe steht. Der gegenwärtige Sheikh bildet das letzte Glied einer spirituellen Kette (silsila), die bis zum Gründer zurückreicht. Es gibt Orden, die ihre Traditionskette bis zu Ali (Schwiegersohn des Propheten), Abu Bakr oder Mohammed selbst zurückführen, welche das Wissen um die Vereinigung mit Gott am reinsten kannten.
Mit dem göttlichen Spiel seiner Launen zerbricht der Guru den Eigenwillen des Jüngers, gemäß dem Sufi-Auspruch: `Der Jünger ist in der Hand des Meisters wie die Leiche in der Hand des Leichenwächters.´
Der Sufismus gründet in der islamischen Offenbarung. Die Sufis halten das Gesetz, halten sich an die fünf Säulen des Islams und verehren Mohammed als den letzten Propheten. Der Dschihad (wörtl.: Anstrengung) ist als große Anstrengung zur Rettung des Glaubens durch Gebet und Fasten zu sehen.
Neo-Sufismus: Vertreter von neo-sufischen Organisationen sehen keine genetische Verbindung von Sufismus und Islam und behaupten, Sufi sein zu können, ohne Muslim zu sein. Ihrer Meinung nach ist der Sufismus eine uralte Weisheit (Sufismus wird vom griech. Wort Sophia=Weisheit abgeleitet) die den Menschen bereits vor der Zeit der Religionen bekannt war.
vgl. dazu: http://www.relinfo.ch/sufismus/info.html

Geschichte:

ab dem 8. Jhdt.: als Gegenbewegung zum reichen Kalifat und dessen Dekandenzerscheinungen traten die ersten asketischen Gemeinschaften auf, die als Vorläufer der Sufis in Armut lebten, über Koranverse predigten und in Wollgewändern umhergingen.
640-728: Als erster Sufi und Gründungsvater der Bewegung, der von den späteren Meistern anerkannt wird, ist Hasan al-Basri (640-728) zu nennen, der eine erste Schule in Basra (Irak) gründete, und von dem der Spruch überliefert wird: "Wer Gott kennt, der liebt Ihn; wer die Welt kennt, der entsagt ihr."

9. Jhdt.: Auf die Zeit der Strenge folgt eine Zeit der spirituellen Emotion, in der die Erkenntnis von der Einheit des Seins heranreifte. Die Mystiker formulierten die ersten Lehrschriften, so dass eine noch lose Sufi-Doktrin entstand, in der die Sufis ihre Erfahrungen über das Auslöschen des Ichs, der Ekstase und über das Fortleben in Gott beschrieben.
910 Eine herausragende Figur jener Zeit, der Sufi-Meister Al-Junayd stirbt. Er hatte die gesamte bestehende Sufi-Literatur systematisiert und eine einflußreiche Philosophie der "Auslöschung in Gott" entwickelt, in der er die Existenz in der göttlichen Einheit beschrieb: "Gott läßt den Menschen sich selber sterben (fana'), um in ihm leben zu können.") Er steht damit in der Tradition eines gemäßigten Sufismus, die von den islamischen Herrschern einigermaßen toleriert wurden.

Al-Junayd al Baghdadi - http://www.sunnah.org/history/Scholars/Al-Junayd%20al-Baghdadi.htm

922 Al-Hallaj wurde 922 wegen Gotteslästerung hingerichtet. Er gehörte zu einer Richtung des Sufismus, die man die "Trunkenen Sufis" nannte, und die durch ihre ekstatischen Sprüche und provozierenden Äußerungen das religiöse "Normal"-Empfinden eines Moslems schockierte. Al-Hallaj lehrte die "Einheit der Substanz", die ihn zu Behauptungen, wie die folgende brachte: "Ich bin der geworden, den ich liebe; der, den ich liebe, ist ich geworden. Wir sind zwei Geister, in einem Körper verschmolzen." Durch die Trunkenen Sufis und falschen Derwische (arm, persisches Wort für Bettelmönch, Sufi), die das Volk durch Zaubertricks irreführten und ausbeuteten, war die ohnehin ständig gegen den Häresieverdacht kämpfende Bewegung noch mehr in Verruf geraten

10.-12. Jhdt.: vermehrte Bildung von Bruderschaften und Orden, die sich v.a. in den Methoden, wie die Einheit mit Gott erlangt wird, unterschieden. Und nach einer eher schöpferischen Periode richtete sich nun die Konzentration auf die Ausformulierung des sufischen Denkens. In zahlreichen Abhandlungen (sog. Kitab), die die gesamte Lehre untersuchten und selbst Definitionen der mystischen Zustände enthielten, zeigte sich das Bestreben um Orthodoxie bis in die Einzelheiten. Man wollte den juristischen Autoritäten zeigen, dass der Sufismus mit den fundamentalen Prinzipien des Islams völlig übereinstimmt.
1000: Tod von Abu Bakr al-Kalabadhi, der eine der berühmtesten Abhandlungen mit dem bezeichnenden Titel "Buch der Informationen über die Doktrin der Männer des Sufismus" geschrieben hatte. Das Werk umfaßt 75 Kapitel und belegt mittels unzähliger Definitionen die Rechtmäßigkeit der Lehren der Sufis.
12./13. Jhdt.: Der Sufismus dank der apologetischen Schriften der Vorgänger allgemein anerkannt und verbreitete sich im ganzen islamischen Reich. Es war ein goldenes Zeitalter für den Sufismus mit einer blühenden Dichtkunst. Ein Orden der vor allem den samafi(Gesang und Tanz) pflegt und darum auch die "Bruderschaft der wirbelnden Derwische" genannt wird.
?1142-1220: Der in Nishapur, Persien geborene Farid-ad-Din Attar (=Ferid Eddin Attar oder Farid ud-Din Attar) gilt als einer der größten sufi-mystischen Dichter des Islam. Sein Meisterstück ist "Mantiq ut-Tair (The Conference of the Birds; Vogelkonferenz bzw. Vogelgespräche), eine lange Allegorie der Suche der Seele nach der göttlichen Wahrheit. Literatur:

Die Vita des Ibrahim B. Edhem in der Tedhkiret el-ewlija des Ferid ed-Din Attar. London, 1925
Leben und Sprüche der Sufi-Meister des Islams. Berlin, 1934
Muslim saints and mystics. London [u.a.], 1966; 1979; 1983; 1990
Frühislamische Mystiker. Amsterdam, 1984; 1988
The conference of the birds. London, 1961; 1964; Harmondsworth u.a., 1984; Vogelgespräche. Interlaken, 1988; /Hübsch, Hadayatullah: Konferenz der Vögel. Stuttgart, 1987; The speech of the birds, Cambridge 1998
Le livre divin. Paris, 1961; Paris 1990
Le livre de l'épreuve. Paris, 1981
Le livre des secrets . Paris, 1985
The Ilahi-nama or Book of God. Manchester, 1976
Le Mémorial des saints. Paris, 1976
Geschichten und Aphorismen des persischen Dichters und Mystikers Fariduddin Attar. Neu-Isenburg, 1995
The Persian mystics: 'Attar. Felinfach, 1995
Vogelgespräche und andere klassische Texte München, 1999
Die nächtlichen Gespräche des Fariduddin Attar. München, 1981

1165-1240: Der bedeutsame Schriftsteller und Theologen Mohyaddin Ibn Arabi (1165-1240), der "der größte aller Meister" genannt wird und dem Sufismus noch mehr Ansehen und Tiefe verleihte.

vgl. Muhyiddin Ibn Arabi Society - international society founded in 1977 to promote a greater understanding of the work of Ibn Arabi and his followers.

1207-1273: Der persische Dichter und Mystiker (Mevlana) Dschalalu`d-din (= Jalaleddin) Rumi (1207-1273), der in Konya (Türkei) lebte und den Orden Maulawiyya gründete. Er gilt als einer der ersten "whriling dervish"
14.-20. Jhdt.: In der Folgezeit gab es noch viele tiefsinnige Sufis, die teilweise ganz neue Bruderschaften gründeten oder aus einem bestehenden Orden ausbrachen und einen Seitenzweig desselben bildeten.
Ende des 14. Jahrhunderts Gründung des Ni'matullahi-Orden durch Shah Ni'matullah (1330-1431)

Shah Ni'mathullah wurde in Aleppo/Syrien als Sohn eines Sufi-Meisters geboren, dessen Stammbaum bis zum Propheten zurückreicht. Er reiste viele Jahre durch die islamische Welt, traf zahlreiche Meister und diente sieben Jahre Sheih Abdollah Yafei, bevor er selber Meister wurde.

1781 Gründung des Tidjanyyah-Ordens durch Sidi Ahmad Tidjany (1738- - 1815) in Algerien.

Tidjany soll schon mit 15 Jahren den Koran auswendig gekannt und sich im Laufe seines Lebens in viele bedeutende Sufi-Orden eingeweiht haben. Mit 43 Jahren erschien ihm zum ersten Mal Mohammed in einer Vision, der fortan sein ständiger Führer wurde und ihm die "Perle der Vollkommenheit" (heilige Gebetsformel) als sein Vermächtnis an Tidjany übergab. Die letzten Jahre seines Lebens verbrachte Tidjany in Fes/Algerien, wo er begraben wurde und sich heute der Hauptsitz des Ordens befindet. Der Tidjanyyah-Orden ist gemäß den Offenbarungen Mohammed an Tidjany der abschließende Sufi-Orden, so wie der Islam die abschließende Religion ist. Wahrheiten anderer Orden sind im Tidjanyyah-Orden zusammengefaßt. Er ist der letzte Orden, und der kommende Messias (Mahdi) wird ihm angehören. Die Mitglieder geben ihrem Gründer die Ehrbezeichnung "Siegel der Heiligen" analog dem Titel Mohammeds "Siegel der Propheten".

Im gesamten gibt es über 70 Sufi-Orden. Das "Lexikon des Islam" listet als die bedeutensten und ältesten 32 Orden auf.
Vor allem der sunnitische Islam kennt im Sufismus eine dem Mönchtum ähnliche Erscheinung (Ordensgemeinschaften):

Die sunnitisch-sufistischen Ordensgemeinschaften in Deutschland:

Naqsbandiya (Nakschibandija)

Mystisch-sunnitische Ordensgemeinschaft mit politischer Aktivität
Spaltung in drei Richtungen

Shaikh Nasim Qubrusi mit etwa 200 Mitgliedern (darunter eine strake Gruppe deutscher Moslems)
Shaikh Muhammad Rashid mit 3000 Mitgliedern (diese Gruppe ist extrem fundamentalistisch, antidemokratisch und antichristlich orientiert)
Süleymancilar-Bewegung, ebenfalls mit umstrittener politischer AKtivität

Links:

Eleven Principles Of The Naqshbandi Sufi Order - illustrating the exercise-aims of the Tariqat Naqshbandiya.
Golden Sufi Center - vehicle for the Naqshbandiyya-Mujaddidiyya Order of Sufism.
Haqqani Foundation - spreading the Sufi teachings of the brotherhood of mankind and the Unity of belief in God
Haqqani-Stiftung
Heart, The - features general information and Sufi studies particularly for the layperson.
Muhammad Baha'uddin Shah Naqshband
Naqshbandi South Africa - history and activities of the order in South Africa.
Naqshbandi Sufi Way - Islamic Sufi school of thought and practice.

Qadiri-Orden (50-60 Mitglieder) und Rifa´i-Orden (100 Mitglieder)

Link:

Qadiri-Rifai Sufi Order - principles and practices; teachings; articles; adab-conduct on the path; bookstore; contacts.
Islam and the Sufi Tradition of Chishti Qadhiri - introduction to Sufism, the way towards the knowledge of Self and the relation with Allah.

Maulauwi-Orden des whriling dervish Rumi (1207-1273)

Links:

Maulaana Jamalludin Balkhi - biography of the poet, claiming he was born in Afghanistan.
Mevlana Celaleddin Rumi - dedicated to Rumi and constructed by his descendants, featuring texts, a family tree, and a screensaver.
Mevlana Jalaluddin Rumi - dedicated to Rumi and his life, poetry, philosophy, and discussions.
Mystical Poetry of Jellaludin Rumi and Coleman Barks - information and samples of the work of Coleman Barks, focusing on his translations of the mystical poetry of Jellaludin Rumi.
Rumi - details the works, life, and poetry of the spiritual master.
Rumi by Shahram Shiva - offers information on the translation and presentation of this 13th century mystic poet's works. Includes a concert and event listing.
Rumi Festival of Chapel Hill - annual festival celebrating the famous Sufi poet.
Tribute to Rumi - Mevlana Jalaleddin Rumi's poetry in English & original Farsi. Divan-e Shams, biography, arts, links and more.
Usenet - alt.fan.jalaludin_rumi
Dervish Spins - description of the moving meditation done by Mevlevi dervishes.
Halveti-Jerrahi Order of Dervishes - cultural, educational, and social relief organization made up of Muslims from diverse professional, ethnic, and national backgrounds.
Threshold Society - non-profit educational foundation and spiritual school in the Mevlevi Sufi tradition, offering publications, programs and events internationally.
Whirling Dervishes: A Search for Spirituality - features dervish photos.

Alawi-Orden (300 Mitglieder)

Links:

Über die Tariqah As-Safinah - http://members.aol.com/TASafinah/tselbst/as_safinah.html
Attasia Tarikah - established by Imam Abdulla Bin Alawi Al-Attas.

Dscherrachi-Orden (15 Mitglieder), vgl. Dscherrachi-Tariqa (Sufi-Archiv-Deutschland) E.v., Dorfstr.63, 03253 Trebbus
Safiniya-Orden (50 Mitglieder)
Darqawi-Orden (50 Mitglieder), hauptsächlich in England beheimatet, gilt als "offen nazifreundlich", jetziger Leiter: Scheich Ian Dallas/Abdelqadir as-Sufi ad-Darqawi al-Murabit. Filialgruppen bestehen in Deutschland (Freiburg) und Spanien (Granada) und mit angeblichem Rückhalt in Marokko, da er dort von einem Zeitgenossen Ibn Abdel Wahhabs, nämlich von ad-Darqawi (1760-1823), gegründet worden ist. Der Darqawi-Orden folgt der strengen malikitischen Rechtsschule. Seine Zentrale befand sich lange Zeit im britischen Norwich (Norfolk), sein Verlag nannte sich Diwan Press. Von dort breitete er sich nach Spanien, Deutschland, Bolivien und in die USA aus.
Burhani-Orden (150 Mitglieder)

Die schiitisch-sufistischen Ordensgemeinschaften:
Traditionelle Sufi-Orden in Deutschland

Ni'matullah-Orden (80-ca. 110 Mitglieder); Adresse: Khaniqahi Ni'matullahi e.V., Kölner Str. 176, D – 51149 Köln

Die fünf grundlegenden Disziplinen des Ni'matullahi-Ordens sind: Dhikr (Gedenken an Gott im Herzen), Fekr (Versenkung und Kontemplation), Moraqebe (Meditation), Mohasebe (Selbstprüfung) und Verd (Anrufung).
Ein grundlegendes Prinzip dieser Tariqa (sufischer Pfad, geistiger Weg) ist die "Abgeschiedenheit in Gesellschaft anderer": Die Mitglieder lernen inmitten des öffentlichen Lebens den mystischen Pfad kennen.
Der Dienst an anderen Menschen ist eine Gelegenheit der spirituellen Weiterentwicklung. Untätigkeit wird grundsätzlich abgelehnt.
Seit 1953 ist der Iraner Dr. Javad Nurbakhsh Meister des Ordens. Bis zu seinem Ruhestand war er Professor an der Psychiatrischen Abteilung der Universität Teheran. Er schrieb zahlreiche Bücher über den Sufismus, die auch auf deutsch übersetzt wurden. Seit 1991 lebt er in London.
Bis in die 70er Jahre dieses Jahrhunderts war der Ni'matullahi-Orden nur in Iran verbreitet.
Seither haben Amerikaner und Europäer, die in den Orden eintraten, nach der Rückkehr in ihr Heimatland begonnen, Versammlungsorte des Ordens einzurichten. Das erste Versammlungshaus außerhalb Irans wurde 1975 in San Francisco eröffnet. Mittlerweile gibt es 10 in Nordamerika, 7 in Europa, 2 in Afrika und eines in Australien. Im deutschsprachigen Raum gibt es nur ein Khaniquah in Köln. Die Sufis treffen sich zweimal wöchentlich zur gemeinsamen Meditation.
Links:

Ni'matullahi
Ni'matullahi-Orden international
Nimatullahi Sufi Order - principles and practices of the Nimatullahi Sufi Order. Includes books on Sufism, the Sufi magazine, poetry and music.
Relinfo.ch: Ni'matullahi-Orden (Khaniqahi Ni'matullahi)

Zeitschrift: "Sufi" (englischsprachig)

Tidjanyyah-Orden; Adresse: Regelmäßige Treffen bei: Fredy Bollag, Kluserstr. 24, CH - 4054 Basel

Selbstdarstellung: «Der Tidjanyyah-Orden ist der jüngste und letzte grosse Orden, und somit der Abschluss aller Tariqahs (Sufi-Pfade). Er wurde in den Jahren 1781/1782 von Sidi Ahmad Tidjani in ’Ain Madi (Süd-Algerien) in Folge einer Vision des Propheten Muhammad und einem direkten Auftrag von ihm gegründet. Von da an wurde er in ununterbrochener Kette überliefert an den Meister Ahmad Hampate Ba, der in Abidjan (Elfenbeinküste) lebte (ca. 1900–1991). Ihm ist die Gründung dieser Zauiah (Zweig) zu verdanken. Seit etwa 1980 finden bei der Familie Bollag lose Treffen statt. 1996 wurde die Gruppe in Basel gegründet. Seit dem Tod von Hampate Ba führt Fredy Bollag als Scheikh das geistige Erbe weiter.»
Fredy Bollag ist der Autor des Buches: Der Name Allah und die Zahl 66.
Links: Relinfo.ch: Tidjanyyah-Orden

Alevitischer Bektaschi-Orden (2000 Mitglieder)

mit großem Einfluß in Albanien, Bosnien und früher in Anatolien. Als Atatürk 1925 sämtliche Derwisch-Orden verbot, verlegten die Bektaschi ihre Zentrale nach Tirana.

Neosufische Gemeinschaften im deutschsprachigen Raum:

Internationaler Sufi-Orden von Hazrat Inayat Khan; Adressen: Sufi-Zentrum Zürich, Monika und Joachim Grieger, Milchbuckstr. 50, CH-8057 Zürich.

Nach 1920: Der Internationale Sufi-Orden wurde vom Inder Hazrat (="göttliche Gegenwart") Inayat Khan (1882-1927) in Amerika gegründet. Er selbst ließ sich Pir-o-Murschid ("geistlicher Meister und rechter Führer") nennen. Der Orden kennt zahlreiche Grade und Titel: Murschid, Munir, Murid u.a. Seit dem Tod Khans wird der Orden von Angehörigen seiner Familie geleitet. Geistiges Haupt ist zurzeit der Sohn des Gründers, Pir Vilayat Inayat Khan. Die administrative Leitung liegt in den Händen eines "Cooperative Council". Der musikalisch und dichterisch begabte Hazrat Inayat Khan stammt aus Baroda/Indien und trat in den Musik als sufische Technik ausübenden Chishtiyya-Orden ein. (Von seinem Seikh erhielt er den Meistergrad). 1910 folgte er dem göttlichen Ruf, seine Erkenntnisse der westlichen Welt weiterzugeben, und lebte fortan in Amerika oder Europa. Während des Ersten Weltkrieges schuf er in London mit ein paar Schülern die ersten Grundlagen des Sufi-Ordens. 1923 fand er anläßlich eines Aufenthaltes erste Anhänger in der Schweiz. Seine Sprache ist poetisch, reich an Bildern und enthält viele Ausdrücke aus dem Hinduismus (z.B. maya, das Weltenspiel). Sein umfangreiches Schrifttum ist in dreizehn Bänden gesammelt. Nach Auffassung des Int. Sufi-Ordens ist Sufismus eine Weisheit, die so alt wie die Menschheit ist. Abraham kannte sie, denn er wurde in Ägypten in die alte Mysterienweisheit eingeweiht (Gen 12,10ff). Diese innere Weisheit aller Religionen kann über verschiedene Erkenntnis- und Übungsstufen erreicht werden und ereignet sich als vollkommene, mystische Vereinigung mit dem Absoluten. Diese Weisheit wird aus den esoterischen Schulen der verschiedenen Weltreligionen zusammengetragen. Zum Beispiel werden Yoga-Übungen und Praktiken des Buddhismus, der Kabbala und der christlichen Mystik übernommen. Ziel des Ordens ist die Schaffung einer menschliche Bruderschaft, so daß alle Menschen die Weisheit des Sufismus kennenlernen und die Vollkommenheit erlangen.
Statistik: Verschiedene Zentren in Europa. Zentralsekretariat in Holland (Den Haag);
Zeitschrift: Sifat (Sufi-Zeitschrift), dreimal jährlich in Basel
Links:

Sufismus.de - Sufismus in den Werken Hazrat Inayat Khans.
Abode of the Message - spiritual community and the primary residential community of the Sufi Order International, guided by Pir Vilayat Inayat Khan.
Centrum Universel - dedicated to the Sufi message of Hazrat Inayat Khan.
Sufi Order International
Sufi Order International - Toronto, Canada
Sufi Order International, The - evolved from the universal spiritual tradition of the Chishti lineage.
Triangle Sufi Center - focusing on the teachings of Hazrat Inayat Khan.
Relinfo.ch: Internationaler Sufi-Orden

Idries Shah

Sayyid Idries Shah ist 1924 in Sardhana/Indien in einer hochgeachteten afghanischen Familie (sie soll vom Mohammed abstammen) geboren. Sein Vater hatte bereits in England ein Sufizentrum gegründet und erzog den jungen Idries in einem offenen sufischen Geist. In den sechziger Jahren begann Idries Shah Bücher über den Sufismus zu schreiben, die in England großen Erfolg hatten. Mittlerweile hat er über 20 Bücher publiziert. Idries Shah soll in zwei sufischen Orden als Sheikh (Ehrentitel eines islam. Geistlichen / Oberhaupt eines Ordens) verehrt werden: Von den Naqschbandis und von den Chishtis. Shah ist britischer Staatsbürger. Anhänger findet er vor allem im englischsprachigen Raum, doch gibt es sie auch auf dem kontinentalen Europa. Die Lehre von Shah ist stark vom Gründer der Naqschbandyya-Ordens, Baha' ad-Din Naqshbandi (1318-1389) geprägt. Wie dieser bevorzugt Shah die Pflege der inneren Haltung (verbunden mit Atemtechniken und stiller Meditation) gegenüber gemeinsamen Dhikr (Andachtsübung mit Rezitationen des Gottesnamens) und Sama' (Anhören oder Singen von Sufi-Liedern und Tanzen in rhythmischen Bewegungen). Sufismus ist die Wegleitung zum Erreichen des höchsten Bewußtseins. Dazu bedarf es der aktiven Unterstützung eines Meisters. Als Vertreter des Neo-Sufismus zeichnet sich Shah dadurch aus, daß er die sufische Lehre als älter als alle Religionen erklärt. Sufismus sei darum der Schlüssel zum wahren Verständnis jeder Religion. Diese seien als lokale Ausprägungen aus dem Sufismus entstanden.
Links:

Relinfo.ch: Idries Shah

Die "Geistige Bruderschaft" (Subud-Sufismus)

1924/5 Dem von früh auf mit dem Sufismus vertrauten indonesische Muslime (Ba)Pak Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo (1901-1981/1987?) begegnete in einer nächtlichen Vision die `Große Kraft´, Gottes Wesenheit, und führte zu jahrelang nachwirkenden, die Zentren des Bewußtseins läuternden Vibrationen.
1933 Er sieht sich zur Weitergabe der Erfahrung berufen und begründet damit die Subud-Bewegung
In Europa publizierte der einflußreiche Brite John G. Bennett, ein Schüler des Esoterikers Gerog Ivanovitsch Gurdjieff (1865-1949) über Subud.
1947 Gründung der `Geistigen Bruderschaft´, die Subud weltweit bekannt machte.
In der Bundesrepublik Deutschland trug Ruth Gruson zur Gründung mehrerer Zentren und zur Entstehung der Jugendorganisation `Die Sturmvögel´ bei. Heute hat sie wohl mehr als 14000 Mitglieder.
1957 Aufsehenerregende Heilung bei der Schauspielerin Eva Bartok. Aber die Subud-Bruderschaft versteht sich nicht als Heilungsbewegung.
SUBUD ist zusammengefaßt aus den Wörtern SUSILA BUDHI und DHARMA. Subud hält sich für kompatibel mit christlichem Glauben, doch macht die Verbindung mit islamischen Vorstellungen und neuhinduistischer Anthropologie die Position des Synkretismus deutlich.
1964 "In Deutschland gibt es seit 1964 den gemeinnützigen Verein Subud Deutschland e.V. mit z.Z. rund 500 Mitgliedern. Die Zahlung von Beiträgen beruht auf Selbsteinschätzung. Subud ist eine internationale Vereinigung. In etwa 80 Ländern gibt es Mitglieder, in etwa 50 eine offiziell eingetragene nationale Organisation. Die Satzung der WORLD SUBUD ASSOCIATION legt fest, daß sich Subud weltweit weder politisch noch religiös engagiert. Die nationalen Organisationen passen ihre Struktur und Rechtsform den jeweiligen Gegebenheiten des Landes an."
Deutsche Adresse: Subud Deutschland EV, National Office, Nordstadstrasse 26, 38448 Wolfsburg (Tel.: 49 5361 86007, 49 5361 66216, 49 5306 5145, Fax: 49 5361 86008, Email: SubudGermany@t-online.de, website: http://www.subud.org/deutschland

Vgl. Das Internationale Subud Komitee, ISC Office Bogado 4446, 1183 Buenos Aires, Argentina, Telefon: (54) 11 4832 6434 | Fax: (54) 11 4832 6434 | email: isc@subud.org -http://www.subud.org : "Es gibt etwa 385 Subudgruppen in verschiedenen Ländern der Welt. Die örtlichen Gruppen sind für die Latihanräume verantwortlich. In den meisten Ländern gibt es eine nationale Organisation, die für die Kommunikation sorgt und die jährlichen Nationalkongresse abhält, die der Regelung der organisatorischen Angelegenheiten, dem Kennenlernen der Mitglieder untereinander und nicht zuletzt der gemeinsamen Anbetung dienen. Alle nationalen Organisationen sind Mitglieder der Welt Subud Vereinigung (Assosiation) - WSA -. Dieses richtet alle vier Jahre den Subudweltkongreß aus. den letz-ten 1997 in Spokane, Washington, USA. Frühere Kongresse fanden in Kolumbien, Australien, England, Kanada, Deutschland, Indonesien, Japan und den USA statt.
Geschichte: "Seit 1924 erlebte Bapak unerwartete spirituelle Erfahrungen, von denen er in verschiedenen Ansprachen spricht. Im Verlauf eines tiefgehenden Prozesses innerer und äußerer Entwicklung empfing er, daß dieses Geschehen dem Wirken der Kraft Gottes entsprang und dieser direkte innere Kontakt nicht allein für ihn bestimmt sei. Bapak begann zunächst in Zentraljava, Menschen seiner Umgebung , die darum baten, zu öffnen. Mitte der 50er Jahre kamen die ersten Europäer mit Subud in Berührung. Das führte 1957 zu Bapaks erster Auslandsreise nach Zypern und England. Seitdem hat sich Subud in etwa 80 Ländern verbreitet, und Bapak hat bis zu seinem Tod 1987 zahlreiche Reisen auf Einladung in viele Länder unternommen. Das gemeinsame Latihan mit den Mitgliedern und Erklärungen zum Latihan standen im Mittelpunkt dieser Reisen. Mit diesen Erklärungen und seinem Buch "Susila Budhi Dharma" hat Bapak eine umfangreiche Literatur hinterlassen, doch keine neue Lehre. Diese Erläuterungen, so hat Bapak häufig betont, sollen nur dem besseren Verständnis der eigenen Erfahrungen dienen. Daher ist diese Literatur auch nur für Mitglieder, die das Latihan machen, gedacht. Niemand muß in Subud irgendetwas glauben. Es geht nur darum, der eigenen inneren Führung zu folgen. Alle notwendigen Lehren wurden der Menschheit bereits in den großen Weltreligionen gegeben. Seit dem ersten Subud-Weltkongreß 1959 in England fanden bisher weitere neun Kongresse statt: In den USA 1963, Japan 1967, Indonesien 1971, Deutschland 1975, Kanada 1979, England 1983, Australien 1989, in Kolumbien 1993 und 1997 in den USA."
DEWI SARASWATI Hamburg, Patenschaftskreis für die Ausbildung Chancenarmer Kinder e.V. "Bei Auflösung des Vereins im Sinne des § 2 Ziffer 6 dieser Satzung, bei seinem Erlöschen und/oder Wegfall des gemeinnützigen Zwecks fällt das Vermögen an Subud Deutschland e.V. Susila Dharma Soziale Dienste Jenerseitedeich 120 21109 Hamburg, die es unmittelbar für gemeinnützige oder mildtätige Zwecke zu verwenden hat. Sollte diese gemeinnützige Organisation zum Zeitpunkt der Auflösung nicht mehr tätig sein oder ihre Gemeinnützigkeit aufgehoben sein, so fällt das Vermögen an das Kommitee Cap Anamur, Deutsche Notärzte e.V., Geschäftsstelle Komödienstraße 48, 5 Köln 1, das es unmittelbar für gemeinnützige oder mildtätige Zwecke zu verwenden hat.
Quellen:

Bennett, J.G.: Concerning Subud, dt. "Subud", Emagen 1958
Vittachi, Varindra Tarzie: Das Erwachen des inneren Lebens, Arbor Verlag, Freiamt. (Gesamtausgabe der beiden Originaltitel ‘Reporter in Subud’ und ‘Assignment in Subud’)
Subuh, Pak M.: Vier Reden, London o.J.

Literatur:

Meitzner, M.: SUBUD - Programm eines Lebens von innen her, in: MD 48 (1985), S. 156-167

Maktab Tarighat Oveyssi (M.T.O) Shahmaghsoudi

gegründet durch Molana Salaheddin Ali Nader Shah Angha = Hazrat Pir.
Links:

http://www.mtoshahmaghsoudi.org/
Maktab Tarighat Oveyssi (M.T.O) Shahmaghsoudi - die religiöse, nicht auf Profit gerichtete und praxisbezogene Schule des islamischen Sufismus stellt sich vor.
Maktab Tarighat Oveyssi Shahmaghsoudi (M.T.O): Molana Salaheddin Ali Nader Shah Angha - also known as Hazrat Pir.

Noch nicht zugeordnete Links:

Deutschland (.de)

Sufizentrum - Kultur- und Begegnungsstätte - Osmanische Herberge = www.muslim.de
Centrum Universel - beleuchtet Aspekte der Weltreligionen als Grundlage des Sufismus.
Sufi Zentrum - Kultur- und Begegnungsstätte.
sufism.de (Paulo Coehlo)

Schweiz (.ch)

Chalice Kreis - In dem Kreis wird gemeinsam mit Reshad Feild an der Frage gearbeitet: Was ist der Zweck des Lebens?

Norwegen (.no)

Sufism: Sudanese and Sufi History at Bergen: Geschichte und Literatur

Vereinigte Staaten (.edu/.us)

Sufism, Sufis, and Sufi Orders - exploring sufism's many paths.

.net

Hazrat Pir Syed Aboo Bakar Shah Ameersaheb - details the life of the Sufi master.

.org

Sufi Women Organization
International Association of Sufism - seeking to advance the study and goals of Sufism.
Sufism Symposium - annual presentation hosted by the IAS.
Spiritual Foundation - come for spiritual learning, meditation, peace of mind, and sufism.
Sufi Psychology Association - centers on developing the abilities and potentialities hidden within each of us, so that we may come to live in harmony, unity, balance, love and peace.
Sufism, An Inquiry - journal for studies in self-knowledge.
Tasawwuf - the department of the Shari'at relating to A'maal-e Baatini (esoteric acts or states of the heart).
Bawa Muhaiyaddeen - contemporary Sufi Master explains Man-God
Uwaiysi Tarighat - about Uwaiys-ibn-Amir Moradi-al-Gharani and Uwaiysi Sufism.

Kommerzielle Adressen (.com)

American Sufi Institute - Riaz Ahmed Gohar Shahi is a man sent by God, whose spiritual teachings allow you to taste the purest source of love.
Barzakh Foundation - Islamic social organization which gives worldwide treatment service for HIV/AIDS patients using Sufi Healing method.
List of Sufi-Related Resources on the Internet
Sufi Traditions - brief summary or basic overview of Sufism presented in outline form.
Sufism in Indonesia - mystical journey to the world of Sufism in the most populous Muslim country.
Zensufi Story Park - stories from around the globe.
Shah Shaheed - includes information about the sufi and the history of Shahadat and Dargha Jhoke Sharif.
Dargah of Kwaja Gharibnawaz - dedicated to the life, sayings, discoveries, and travels of the sufi saint Hazrat Khwaja Moinuddin Hasan Chisty (R.A).
Hazrat Pir-o-Murshid Inayat Khan - http://www.sufimovement.org/khan.htm