Vorgeschichte

1731/1732/1739 Erste islamische Gemeindegründung auf deutschem Boden?

1927 Gründung des Islam-Instituts in Berlin

1930 Gründung der Deutsch-muslimischen Gesellschaft

1932/1933 Gründung des Vereins Islamischer Weltkongreß/Zweigestelle Berlin

1939 Gründung des Islam-Instituts zu Berlin

1941 Gründung des Zentral-Instituts zu Berlin

• 1683 belagerten die Osmanen zum zweiten Mal Wien und das Lebensgefühl ganz Europas wurde durch die "Türkennot" geprägt. Auch Fürsten aus Deutschland eilten zur Verteidigung der Stadt. Wer siegreich aus der Schlacht hervorging, brachte meist Kriegsgefangene als Beute mit nach Hause. Einige hundert solcher Gefangener mögen sich damals an den verschiedenen Höfen befunden haben. Die Mehrheit wurde getauft oder kehrte in die Heimat zurück. Wer hierzulande als Muslim lebte und starb, hinterließ im besten Fall eine Grabstätte.
• 1689/1691 Die ältesten erhaltenen und bekannten Grabstätten bzw. Grabsteine sind die des sechsjährigen Mustaf in Brake von 1689 sowie von Hammet und Hassan in Hannover von 1691. [Vgl. Heller 1996.]

• Der Herzog von Kurland mach dem Preußenkönig Friedrich Wilhelm I. (1713-1740) zwanzig `türkische´ Gardesoldaten zum Geschenk. Muhammad Salim Abdullah glaubt, dass Friedrich Wilhelm I. mit dem Dekret zu Potsdam von 1731 für sie am Langen Stall in Potsdam nicht nur einen Saal als "erste Moschee" errichten ließ, sondern spätestens 1739 auch die erste islamische Gemeindegründung auf deutschem Boden erfolgte. Lemmen sieht dies mittlerweile als historisch nicht haltbar: Während Abdullah einen Daueraufenthalt von 22 türkischen Kriegsgefangenen in jenen Jahren in Potsdam annimmt, geht aus einer zeitgenössischen Quelle eindeutig hervor, daß sich die besagten Muslime lediglich vorübergehend dort aufgehalten haben. [In den Collectaneen des Samuel Gerlach (1711-1786), die 1883 in den Mittheilungen des Vereins für die Geschichte Potsdams abgedruckt wurden, ist zu lesen: „Den 22 großen Türken, welche dem in der Folge unglücklichen Herzog von Curland, in dem Kriege, welchen Rußland mit den Türken führte, in die Hände gerathen waren und die dieser Herzog A. 1739 unserm Könige zum Präsent machte, ward, ihren Muhamedanischen Gottesdienst abzuwarten im Königlichen Waysenhause auch ein eigenes Zimmer angewiesen, und wer weiß, was der König mehr gethan hätte, wenn er sie hätte behalten wollen, sie wurden aber aus Königlicher Großmuth allesammt wieder auf freyem Fuß gestellet und mit Geschenken wieder in ihr Vaterland zurück geschickt." (S. 179f).]
• Auch der Nachfolger Friedrich Wilhelms I., sein Sohn Friedrich der Große folgte dem Prinzip der Toleranz und antwortete auf eine Anfrage der Stadt Frankfurt am Main, ob ein Katholik das Bürgerrecht in einer evangelischen Stadt erwerben dürfe, folgendermaßen: ”Alle Religionen sind gleich und gut, wenn nur die Leute, die sich zu ihnen bekennen, ehrliche Leute sind und wenn die Türken kamen und wollten hier im Lande wohnen, dann würden wir ihnen Moscheen bauen.” Der preußische König verlieh der islamischen Gemeinde durch die Zusage, dass er die islamische Religion und ihre Ausübung schützen und die den muslimischen Untertanen angestammte Lebensform gewährleisten werde, einen gesicherten Rechtsstatus.
• 1760/1762 In der zaristischen Armee verbreitete sich 1760 das Gerücht, der Sultankalif plane aus Freundschaft zu Preußen den `Heiligen Krieg´ gegen Rußland auszurufen, was zum Überlaufen zahlreicher in der russischen Armee dienenden moslemischen Soldaten zu den Preußen führte. 1762 wurde aus ihnen ein selbständiges `Bosniakenkorps´ mit ca. 1000 Mann errichtet.
• Seit 1763 gab es in Berlin eine ständige osmanische Gesandtschaft.
• 1780-1785 Auch die Architektur jener Zeit machte orientalische Anleihen. Im Schloßpark von Schwetzingen entstand im sog. "Türkischen Garten" des pfälzischen Kurfürsten Carl-Theodor als Mittelpunkt eine „Moschee", die aber wie alle orientalisierenden Bauten jener Zeit weder als Gebetsstätte konzipiert wurde. [Vgl. Lange 1994.]  Nach Lange wurde sie auch nicht als solcher genutzt, nach Abdullah jedoch wurde sie ab 1870/71 von kriegsgefangenen Zuaven und Turkos als Gebetsstätte genutzt wurde. Vgl. dazu auch: http://www.badische-heimat.de/archiv/kultur/tuerkenmode.htm
• 1798 Der dritte osmanische Gesandte, Ali Aziz Efendi, verstarb am 29. Oktober 1798. Zu seiner Bestattung stellte der preußische König ein Gelände zur Verfügung - nach einem Geländetausch der Grundstein des bis heute erhaltenen islamischen Friedhofs am Columbiadamm. [Vgl. Höpp 1996a.]
• 1807 Preußisch-deutsche Muslime als Soldaten in den Feldzügen Friedrich des Großen und in der Schlacht von Preußisch-Eylau am 7. und 8. Februar 1807 gegen Napoleons Armee, als Kaufleute, Diplomaten, Forscher, Entdecker und Schriftsteller, ausgerüstet mit königlichen Privilegien, stets im Dienste sowohl ihrer deutsche Heimat als auch ihrer Religion Islam. Sie verstanden sich dabei immer und stets auch als „Brücke zwischen Okzident und Orient“.
• 1910 Der in Baroda in Indien geobrene Stifter des Ordens der Chesti-Derwische, Pir Inayat Khan, macht auf einer Reise nach den USA auch in Deutschland Station.
• 1914/1915 Kaiser Wilhelm II. läßt in Wünsdorf bei Zossen, nahe Berlin, eine Moschee für die mohammedanischen Kriegsgefangenen bauen. Diese aus Holz gebaute Moschee diente nach dem Ersten Weltkrieg den Berliner Moslems als erste Gebetsstätte, wurde aber wegen Einsturzgefahr 1924 geschlossen und 1925/26 abgerissen werden. Allein die "Moscheestraße" und einige Soldatengräber erinnern daran. [Vgl. Höpp 1997; Kahleyss 1998.]
• 1917 Balfour Declaration: England verspricht während des Weltkrieges den Menschen jüdischen Glaubens eine `nationale Heimstätte´ in Palästina.
• 1918/19 Mit dem Ende des Krieges blieb eine Reihe muslimischer Exilanten und Flüchtlinge vornehmlich in Berlin.
• 1918 Gründung: Verein zur Unterstützung russisch-mohammedanischer Studenten e.V. (1918),
• 1918 Gründung: Hilfsverein in Deutschland lebender  Mohammedaner e.V. (1918)

1922 Die in Berlin lebenden Angehörigen des Islam aus 41 Nationen, vornehmlich Ahmadiyya-Anhänger, schlossen sich zur `Islamischen Gemeinde Berlin e.V.´ zusammen (Berlin-Charlottenburg, Giesebrechtstraße 5). Als Gründer gilt der indische Imam Maulana Sadr-ud-Din aus Lahore
• 1924 Gesellschaft für islamische Gottesverehrung e.V. (1924)
• 1924 Durch den Zuzug von Studenten, Akademikern und Intellektuellen vornehmlich aus den Ländern Ost- und Südosteuropas entfaltete sich bald ein reges islamisches Gemeindeleben, dem sich deutsche Konvertiten anschlossen und von dem heute noch die 1924 grundgelegte Wilmersdorfer Moschee (Brienner Straße) zeugt. Diese Moschee der Ahmadiyya-Gemeinde gab von 1924 bis 1940 die Zeitschrift Moslemische Revue heraus, und einer ihrer Imame legte 1939 die erste deutsche Koranübersetzung aus muslimischer Feder vor.

1927 Gründung des Islam-Institut zu Berlin

• Auf das als „fromme Stiftung" nach islamischem Recht konzipierte Islam-Institut zu Berlin beriefen sich zwei in späteren Jahren gegründete Vereine (Islam Institut zu Berlin e.V. und Islamisches Zentral-Institut zu Berlin), worin sich die Zerstrittenheit innerhalb der muslimischen Gemeinschaft jener Tage dokumentierte:

• Im Grunde handelt es sich bei dieser Gründung lediglich um eine Umbenennung der Wilmersdorfer Gemeinde, mit der zum einen die Offenheit für Konvertiten, zum anderen die Loyalität zu Deutschland dokumentiert werden sollte.
• Burkhard Schröder:  "Im Sommer 1933 entdeckten Spaziergänger am Ufer eines Sees im Grunewald eine Leiche: Der Ertrunkene war Mohammed Nafi Tschelebi, ein syrischer Student an der technischen Universität Charlottenburg. Mit ihm verloren die Muslime im deutschen Reich ihre herausragendste Persönlichkeit. Während die islamische Gemeinde in Berlin trauerte, kam Tschelebis Tod den Nationalsozialisten sehr gelegen: Er enthob sie der unangenehmen Pflicht, gegen den prominenten Muslim vorzugehen und sich dadurch bei den Anhängern der Lehre des Propheten unbeliebt zu machen. Die Umstände seine Todes blieben ungeklärt. Auch was mit seiner Leiche geschah und wo sie bestattet wurde, ist - merkwürdig genug - nicht bekannt. Man kann vermuten, dass Mohammed Nafi Tschelebi schon von den Schergen Hitlers beobachtet wurde. Am 30.5.1930 hatte sich,  von Tschelebi angeregt, die Deutsche Moslemgemeinde gegründet, später: "Deutsch-Moslemische Gesellschaft". Ihr Ziel war, "das Verständnis für den Islam zu fördern" und die "Kameradschaft unter den Muslimen in ganz Europa zu pflegen." Nicht nur Muslime, sondern auch Andersgläubige - wie Juden und Christen - durften Mitglied werden. Die Nazis hielten diese Organisation zeitweilig für einen "Zufluchtsort für Kurfürstendammjuden", als reiche Deutsche mosaischen Glaubens, die im vornehmen Westend wohnten. Auch der kosmopolitische Zuschnitt des Vereins war den Nationalsozialisten suspekt. Bei einigen der Mitgliedern witterten sie "bolschewistische" Gedanken. Erst mit Mohammed Nafi Tschelebi war ein frischer poliischer Wind durch die Islamische Gemeinde Berlins gezogen. Eine Gruppe arabischer und nationalistischer Studenten um Tschelebi hatte 1927 ihre Führung übernommen. Ihr autokratischer Leiter, der Inder Abdel Jabbar Kheiri, wurde abgesetzt. Tschelebi übernahm auch den Vorsitz der muslimischen Studentenvereinigungen "Islamia" und "El-Arabyia". Im selben Jahr gründete Tschelebi das "Islam-Institut" im Humboldt-Haus in der Fasanenstrasse (heute: Literaturhaus) als Gegenpol zu der traditionell mehr konservativen und unpolitischen Islamischen Gemeinde. Das Institut sollte die "Entfremdung zwischen Europa und der islamischen Welt" überwinden helfen. Seine Gründer verstanden sich als "ehrliche Makler" in völkerverbindender Mission. Auch bei der Gründung des Islamischen Weltkongresses 1932 in Berlin sass Tschelebi im Vorstand.  Durch seine Vermittlungen normalisierte sich auch das Verhältnis zwischen der Islamischen Gemeinde mit ihren zeitweilig 1500 Mitgliedern und der Ahmadia-Sekte. Nach Tschelebis Tod führten das Islam-Institut und die Deutsch-Muslimische Gesellschaft nur noch ein Schattendasein. Seine Nachfolger verstrickten sich in endlose Intrigen und Profilierungskämpfe. Das völkerverbindende Motto und der Gedanke der Verständigung zwischen den drei grossen Buchreligionen wurde zu den Akten gelegt. Dabei mischten die Nazis wenig später kräftig mit. Die deutsche Wehrmacht marschierte 1941 in Richtung Ägypten, und im Irak putschte eine anti-britische Offiziersclique. Die Nationalsozialisten definierten ihre Interessen im Nahen Osten neu. Nach der Eroberung Nordafrikas sollte das britische Mandatsgebiet Palästina von zwei Seiten in die Zange genommen werden. Deutsche Truppen sollten über den Kaukasus vorstossen und im Irak eine Marionettenregierung etablieren."
• Noch heute wird vom Islam-Archiv der "Mohammed Nafi Tschelebi (Medien-)Preis" verliehen.
• Die Deutsch-Moslemische Gesellschaft wurde allerdings 1945 aufgelöst.

• Am 31. Oktober 1932 wird der Verein Islamischer Weltkongreß/Zweigstelle Berlin gegründet und am 31. Mai 1933 in das Vereinsregister beim Amtsgericht Berlin-Lichterfelde eingetragen.
• Diese Institution richtete mit einem `Islam-Kolloquium´ die erste moslemische Bildungseinrichtung auf deutschem Boden ein. Dieses gehört heute zum Zentralinstitut Islam-Archiv Deutschland.
• Damals lebten ca. 1000 Moslems, darunter 300 Deutsche in Deutschland.
• Als Rechtsnachfolger sieht sich der 1986 gegründete Islamrat, zu dessen Gründungsmitgliedern der VIKZ, die Jama’at un-Nur Köln e.V., die sufische Gemeinschaft Les amis de l’Islam e.V. und eben der Islamische Weltkongreß / Deutsche Sektion e.V. gehörte und der sich 1997 mit dem Islamischen Weltkongreß Deutschland (altpreußischer Tradition) e.V. zusammenschloss.

• 1942 erhielt das Archiv den Rechtsstatus eines eingetragenen Vereins.
• Burkhard Schröder: zur nicht unproblematischen Geschichte: "Der ägyptische Journalist Kamal Eldin Galal gründete am 21.9.41 im Restaurant Berliner Kindl am Kurfürstendamm das "Islamische Zentral-Institut e. V." - unter wohlwollender Billigung des Auswärtigen Amtes, das sich eine Propagandawirkung in der arabischen Welt versprach. Die meisten Mitarbeiter des neugegründeten Instituts arbeiteten auch als Journalisten für das Amt, Galal unter dem Decknamen Baschir Sufian. Im Juni marschierten die Engländer in den Irak ein. Einer der Drahtzieher des Putsches war Amin El-Husseini gewesen, ein  fanatischer Antisemit und Mufti von Jerusalem. El-Husseini hatte seine Finger in mehrere Aufständen arabischer Nationalisten in Palästina gehabt und stand auf der englischen Fahndungsliste ganz oben. Der Gesuchte floh über Teheran und Italien nach Berlin. Dort traf der Mufti am 6.11.41 ein, nannte sich fortan "Grossmufti von Palästina" und verlangte gleich, dass ihm "eine grössere Judenwohnung" zur Verfügung gestellt werden sollte. Das geschah - Adresse: Goethestrasse 27 in Zehlendorf. Bald darauf wurde er von Hitler persönlich empfangen. Amin el-Husseini gelang es in kurzer Zeit, sowohl das "Islamische Zentralinstitut" als auch die Islamische Gemeinde zu instrumentalisieren und alle seine Gegenspieler kaltzustellen. Bei der Einweihung des Instituts im Prinz-Albrecht-Palais, dem "Haus der Flieger", wurde der Mufti von der Islamischen Gemeinde als "Führer der arabischen Welt" begeistert empfangen. In seiner antisemitischen Hetzrede behauptete er unwidersprochen, die Juden seien die "erbittersten Feinde" der Moslems und seit jeher ein "zersetzendes Element". "Das Weltjudentum" hätte den Krieg entfesselt. In den letzten Kriegsjahren intervenierte el-Husseini von Berlin aus bei diversen Behörden, um zu verhindern, dass osteuropäische Juden auswandern konnten. Adolf Eichmann hatte Mai 1943 den Briten vorgeschlagen, 5000 jüdische Kinder aus Bulgarien nach Palästina emigrieren zu lassen, im Austausch gegen die Freilassung internierter Deutscher im Ausland. Der Mufti protestierte bei der SS - erfolgreich. Die Kinder wurden stattdessen nach Polen geschickt, in den sicheren Tod. Ein deutscher Beamter protokollierte, dass der Mufti die Juden "am liebsten alle umgebracht" sähe.1944 reiste el-Husseini mehrfach nach Bosnien, wo er im Auftrag der SS muslimische Regimenter rekrutierte. Die bosniakische "Waffen-Gebirgs-Division-SS Handschar" erfreute sich des Wohlwollens Heinrich Himmlers, der sich um die religiöse Erziehung  kümmerte. In Dresden wurde eine Mullah-Schule der SS eingerichtet. Himmler schwärmte von der "weltanschaulichen Verbundenheit" zwischen dem Nationalsozialimus und dem Islam. Bei Kriegsende floh Amin el-Husseini in die Schweiz. Von Frankreich aus gelangt er nach Kairo, dann in den Libanon. Obwohl Jugoslawien ihn als Kriegsverbrecher ausgeliefert sehen wollte, liessen ihn die Alliierten laufen: Sie hofften, sich seiner in Palästina bedienen zu können. Der Mufti genoss die Unterstützung der Arabischen Liga und finanzierte mit dem von den Nazis erhaltenen Geld die sogenannte Arab Liberation Army, die die Juden in Palästina terrorisierte. 1949 rief das Arab Higher Comittee, eine einflussreiche Gruppe palästinensischer Notablen, el-Husseini zum Präsidenten einer Gesamt-Palästinensischen Regierung im Gaza-Streifen aus. 1951 wurde der jordanische König Abdullah ermordet. Die Täter gehörten zu einer Geheimorganisation, die der Grossmufti 1948 gegründet hatte, um "Palästina vor den Zionisten zu schützen". Einer der zum Tode verurteilten Verschwörer, Dr. Mussa Abdullah el-Husseini, war ein Vetter des Muftis. Im selben Jahr immatrikulierte sich ein weiterer Verwandter El-Husseinis an der Universität Kairo: Rahman Abdul Rauf el-Qudwa el-Husseini. Der Student hielt es für ratsam, seinen genauen Namen zu verschweigen, um sich von der kompromisslosen und fanatisch antisemitischen Politik des Grossmuftis zu distanzieren. Er nennt sich seitdem Yassir Arafat."
• Heute hat es seinen Sitz in Soest und ist die einzige unabhängige islamische Archiv- und Bildungs-Einrichtung im deutschsprachigen Raum. Das Institut entwickelt sich auch immer mehr zum Dialogforum verschiedener islamischer Organisationen.
• Leitung: Muhammed Salim Abdullah
• Anzahl der Mitarbeiter: 8
• Öffnungszeiten Mo-Do: nach Vereinbarung
• Benutzung: Keine Zugangsbeschränkung; Präsenzbenutzung; Fotokopien gegen Kostenerstattung
• Informationsleistungen: Kostenpflichtig: Recherchen; Materialzusammenstellungen
• BIBLIOTHEK: Fachgebiete: Islam (allgemein); Islam in Deutschland und Europa; Islamische Sondergruppen; Christliche Mission; Mystik; Kunst; Hadith-Literatur; Arabische Klassiker; Theologie und Recht; Prophetenbiographien; Politik; Wirtschaft; Ausländer: Jugendlicher, Schule, Weiterbildung; Frau und Familie; Sondersammlung: Historische deutschsprachige Koranausgaben
• Bestand: 6 Tsd. Bände
• Anzahl der Zeitschriften: 150
• Ausgewertete Quellen: Graue Literatur; Zeitschriften
• Inhaltserschließung: Schlagwörter
• Speicher/Nachweis: Kartei
• ARCHIV: Fachgebiete: Islam in Deutschland und in Europa; Islamische Weltorganisationen; Christlich-moslemischer Dialog; Kirche und Christen in der islamischen Welt; Christliche Mission unter Moslems; Schule und Religionsunterricht; Kirche zur Ausländerpolitik; Sondersammlungen: Internationale, islamische Zeitschriften (von 1739 bis zur Gegenwart); Anerkennung des Islam als Körperschaft öffentlichen Rechts; Historische Ausstellung "Geschichte des Islam in Deutschland" (130 Objekte, Tafeln und Bilder)
• Bestand: 1.200 Ordner (602 Tsd. Stichwörter)
• Veröffentlichungen: Islam-Nachrichten, unregelmäßig; Moslemische Revue, viermal jährlich
• Zeitschrift: Moslemische Revue.Islamische Zeitung für Deutschsprachige, erscheint vierteljährlich, 64 Seiten DIN A5. Jahresabonnement: 45,- DM + Porto, Bankverbindung: Postbank Frankfurt BLZ: 500 100 60, Konto-Nr.: 492 966 605 (Auflage: ca. 600)
• Islam-Nachrichten (Islam-Echo), wöchtenlich, 6-10 Seiten
• 1972 Korrespondentenstelle des Islamischen Weltkongresses in Saarbrücken
• Der Islamische Weltkongreß richtet in Saarbrücken eine Korrespondentenstelle ein und faßt dadurch organisatorisch und originiär wieder Fuß in der Bundesrepublik
• 1976 Gemeinsame Erklärung des Ökumenischen Rates der Kirchen und des Islamischen Weltkongresses von 1976, nach der Muslime und Christen das uneingeschränkte Recht haben müssen, zu überzeugen und überzeugt zu werden und ihres Glaubens gemäß zu leben sowie ihr religiöses Leben so zu ordnen, daß es mit ihren jeweiligen religiösen Pflichten und Prinzipien übereinstimmt.
• 1977 Gründung des "Freundeskreises Islamischer Weltkongreß" mit Sitz in Gütersloh als Vorstufe für die Wiedergründung einer nationalen Sektion
• 1979 Berufung eines Bevöllmächtigten Vertreters des Islamischen Weltkongresses für die Bndesrepublik und West-Berlin.
• 1982 Einsetzung der nationalen Sektion des Islamischen Weltkongresses in Rinteln/Weser
• 1983 Erklärung der deutschen Sektion des Islamischen Weltkongresses für die Einheit der islamischen Gemeinden, für die Anerkennung der verfassungsmäßigen Ordnung und für Frieden und Zusammenarbeit vom 7. Januar 1983 (Rintelner Erklärung)
• 1984 Die Vertretung des Islamischen Weltkongresses reklamierte beim Amtsgericht Berlin-Charlottenburg die Rechtsnachfolge der Einrichtung von 1932/33, was auch anerkannt wurde.
• 1984 Weitere Erklärungen
• Grundsatzerklärung von Witten vom 12. Mai 1984
• Bekenntnis und Auftrag - Erklärung von Soest vom 19. August 1984
• Erklärung von Berlin vom 24. November 1984
• 1988 Erklärung "Islam und Arbeit" des Islamischen Weltkongresses/Deutsche Sektion vom 20. Februar 1988
• 1989 Erklärung des Islamischen Weltkongresses/Deutsche Sektion:
• "Grundlagen des Dialogs zwischen Christen und Moslems", Soest vom 9.2.1989;
• "Stellungnahme zur Ausländerfeindlichkeit" vom 15.2.1989;
• "Islam und Grundgesetz" vom 24.9.1989
• Aktuelle Adresse des Weltkongresses ist die gleiche Adresse wie Zentralinstitut Islam-Archiv Deutschland (siehe oben)
• Der Kongreß strebt die Zuerkennung der öffentlichen Körperschaftsrechte für den Islam in Deutschland und die Einführung eines islamischen Religionsunterrichtes als ordentliches Lehrfach in den öffentlichen Schulen und als akademisches Fach zur Ausbildung von Theologen und islamischen Religionslehrern in Deutschland an.
• Derzeitiger Kirchenreferent des Islamischen Weltkongresses ist Bernhard Umar Priesmeier.
• Der Islamische Weltkongreß Deutschland hat 100 eingetragene deutsche Mitglieder.
• Dem Weltkongreß steht der Jugendverband "Bund Moslemischer Pfadfinder Deutschlands (BMPD) e.V." nahe.
• Adresse: Bundesamt, Obertor 10, 41189 Mönchengladbach, Tel. (02166) 53389
• 1990 3. Ordentliche Bundesversammlung in Soest-Deiringsen
• Zu seinen Trägern gehört allerdings auch der Verband der Islamischen Jugendzentren e.V., der sich an den Lehren Nursis orientiert.
• Informationen größtenteils aus:
• http://islamic-centre-hamburg.de/al-fadschr/nr081_090/af087/af087_16.htm: Bericht über: 70 Jahre Islam-Archiv Deutschland: "Einigen Bekanntheitsgrad dürfte es mittlerweile schon haben, das Islam-Archiv in Soest. Jedoch werden viele nicht wissen, daß diese Institution auf eine mittlerweile siebzigjährige Geschichte zurückblickt. Diese Geschichte war, wie die M. Salim Abdullah herausgegebene Broschüre "70 Jahre Zentralinstitut Islam-Archiv Deutschland" zeigt, recht wechselvoll. Begonnen hatte alles in den zwanziger Jahren in Berlin. In dieser Zeit hatte sich dort eine islamische Gemeinschaft entwickelt, deren Mitglieder hauptsächlich aus Studenten und Geschäftsleuten aus den arabischen Ländern und Indien bestanden und die dort zunächst in wechselnden Gruppen agierten. 1927 gründete sich auf Initiative von Mohammed Nafi Tschelebi, eines Studenten syrischer Herkunft, das Islam-Institut. Dieses sollte nach den Worten seines Gründers in "doppeltem Sinne eine Brücke bilden: einmal zwischen der islamischen Welt und Deutschland, dann aber auch zwischen den in Deutschland lebenden Angehörigen aus unterschiedlichen islamischen Ländern". Ferner sollte es ein "geistiges Zentrum für den Kulturaustausch zwischen Deutschland und der islamischen Welt werden und beide Seiten durch seine Mittlertätigkeiten befruchten." Unter dem Vorsitz von Tschelebi entwickelte das Institut bald vielfältige Aktivitäten wozu der Aufbau einer Bibliothek und die Herausgabe einer deutschsprachigen Zeitschrift gehörten. Das Jahr 1933 brachte einen Einschnitt in zweifacher Hinsicht: Zum einen kam Tschelebi bei einem Badeunfall ums Leben und, wie die weitere Entwicklung zeigte, gab es wohl keine gleichsam qualifizierte Persönlichkeit, die in der Lage war, die Aktivitäten in seinem Sinne fortzuführen. Zum anderen erfolgte in diesem Jahr die Machtübernahme der Nazis und damit begann eine für die Muslime problematische Geschichte. Bis zum Ausbruch des zweiten Weltkriegs führte das Islam-Institut ein Schattendasein, danach ließ es sich immer mehr und sehr bereitwillig von den Nazis für deren Kriegspolitik instrumentalisieren. Dazu muß man wissen, daß ein Großteil der damals in Deutschland lebenden Muslime aus Ländern kam, die unter britischer oder französischer Kolonialherrschaft standen. Diese sahen aufgrund der Kriegsgegnerschaft zu Frankreich und Großbritannien völlig unreflektiert nach dem Motto "der Feind meines Feindes ist mein Freund" in Deutschland einen Verbündeten. Diese Naivität nutzten die Nazis und protegierten, obwohl sie die Orientalen als "Untermenschen" verachteten, Personen wie den Großmufti von Jerusalem oder eben auch das Islam-Institut. Der Höhepunkt dieser Verbindung war die pomphaft inszenierte Eröffnung des "Islamischen Zentral-Instituts" im Jahre 1942 in Berlin - von da ab ein reines "Propagandainstrument der nationalsozialistischen Politik", wie der heutige Institutsleiter M.Salim Abdullah feststellt. Zum Verhalten der Muslime in Deutschland heißt es in der Stellungnahme dann weiter: "Die Leitung des heutigen Zentralinstitut Islam-Archiv Deutschland e.V. bedauert zutiefst, daß die Mitglieder des Vorkriegsinstituts nicht den Mut und die Kraft gefunden haben, sich gegen das Ansinnen des NS-Regimes zu wehren, wie es die Imame in Bosnien, im Kosovo, in Rumänien und Bulgarien getan haben, indem sie dem Abtransport jüdischer Mitbürger und der muslimischen Roma heftigen Widerstand entgegensetzten". Die Nachkriegsgeschichte des Instituts beginnt 1965 in Saarbrücken mit dem Neuaufbau des Archivs. Dazu mußten die durch den Krieg in alle Welt verstreuten Bestände in mühevoller Arbeit wieder zusammengetragen werden. Tätigkeitsfelder und Archivalien wuchsen aber weiter, so daß 1982 ein Umzug nach Soest erfolgte, wo das Institut auch heute seinen Sitz hat. Das Archiv besteht nun aus einer Fachbibliothek und mehreren Sammlungen. Es hat ehrenamtliche Mitarbeiter in allen Bundesländern und in der Mehrzahl der in Deutschland bestehenden islamischen Gemeinden und Verbünden. Unter Berücksichtigung des Datenschutzes ist das Archiv für alle islamischen Organisationen zugänglich, aber auch für jede andere Person, die ein wissenschaftliches Interesse nachweisen kann. Auskünfte sind nicht kostenpflichtig. Damit ist das "Islam-Archiv Deutschland" nicht nur die älteste islamische Einrichtung, sondern enthält auch die umfassendste Dokumentation über das islamische Leben in Deutsch-land und wird damit zu einem immer wichtigeren Ansprechpartner für alle, die aus wissenschaftlichen oder journalistischen Gründen mit diesem Thema befaßt sind. Darüber hinaus sieht das Zentralinstitut eine Hauptaugabe im Dialog mit anderen Weltanschauungen, wozu unterschiedliche Aktivitäten stattfinden. Gerade diese Aktivitäten seien aber, wie man einräumt, nicht nur auf positive Reaktionen gestoßen: Neben vielen Freunden hätte man sich auch erbitterte Gegener eingehandelt. Ferner werden eine vierteljährlich erscheinende Zeischrift ("Moslemische Revue") und Publikationen zu unterschiedlichen Themen (Islamische Organisationen in Deutschland, islamischer Religionsunterricht, islamische Bestattung etc.) herausgegeben. (NM)"