Helmut Zenz: Joseph Mausbach im Internet

Helmut Zenz: Joseph Mausbach

Joseph Mausbach (1861-1931)
Moraltheologe, Sozialethiker, Parlamentarier

Biographie

* 07.02.1861 in Wipperfeld bei Wipperfürth (Rheinland) als Sohn des Bürgermeisters Christian Mausbach und von dessen Ehefrau Johanna, geb. Brunsbach; eigentlich: Carl Joseph.
Joseph Mausbach faßte den Plan, Priester zu werden, schon im kirchlich-religiös geprägten Elternhaus, das auch erste Bildung und ein natürliches Familienleben vermittelte.
(1871?)/1873-1878 Besuch des Gymnasiums im nahen Wipperfürth
1878-1880 Besuch des Apostelngymnasium in Köln.
Ab 1880 Studium der katholischen Theologie in Münster. In Münster trat er der Studentenverbindung Unitas bei und gewann nahen Kontakt zu deren Gründer, dem politisch tätigen Prälaten Franz Hülskamp. Studium in Köln
1883 kulturkampfbedingt Weiterstudium am Lyzeum in Eichstätt.
20.07.1884 Priesterweihe in Eichstätt
1884-1889 Seelsorger in Köln-St. Gereon
1887: Mausbach, Franz Hitze und Hülskamp treten für eine Erhaltung des Theologen-Vereins in Münster ein, der später Unitas-Frisia hieß. Von seinem Freund dem Sozialpolitiker Franz Hitze erhält er »sozialethische« Anregungen, der seit 1882 als Abgeordneter des Preußischen Abgeordnetenhauses und seit 1884 des Reichstags war.
1888: Promotion zum Dr. theol. in Münster
1889: Oberlehrer (Religionslehrer) am Gymnasium in Mönchengladbach und Betätigung im katholischen Vereinsleben.
30.05.1892 Berufung auf die ordentliche Professur für spezielle Moraltheologie und Apologetik an der Akademie (seit 1903 Universität) Münster durch Friedrich Theodor Althoff. Von Anfang an äußert "gedankentief, formulierungsstark und kenntnisreich" Mausbach sich zu Zeitfragen. Die erneute "Ausrichtung von Moral und Noetik auf christliche Transzendenz" bildet "die Voraussetzung für die Zuwendung zur Welt und zur »modernen Cultur«, habe doch schon Christi Lehre das »irdische Gesellschaftsleben, Ehe und Familie, Arbeit und Eigentum, sociale Gliederung und staatliche Autorität auf eine unantastbare, geheiligte Grundlage« gestellt (Der Wert der weltlichen Cultur, 1897)." (Winfried Becker, BBKL)
1893 Mausbach setzt sich für Franz Hitzes Berufung als Professor für Christliche Gesellschaftslehre nach Münster ein.
1899 Mitgründung des Collegium Marianum in Münster, einer Studienanstalt für Ordensfrauen und andere weibliche Studierende.
Neben seiner akademischen Tätigkeit übernahm er Aufgaben in der Pädagogik, Seelsorge und Volksbildung.
Joseph Mausbach blieb trotz zweier an ihn ergangener Rufe in Münster »bodenständig«. Hier hielten ihn der überdurchschnittliche Frequenzzuwachs, das gute in der Fakultät herrschende Einvernehmen und deren Ausbau durch neue Lehrstühle und Lehraufträge.
1914/15 Rektor, 1915/16 Prorektor der Universität Münster.
Den Weltkrieg wertete er als gerechten Krieg, einen dem deutschen Volk aufgezwungenen Bewährungskampf. Er zollte damit dem Zeitgeist Tribut. Joseph Mausbach übernahm den Vorsitz in einem Arbeitsausschuß von 42 Gelehrten, der im Weltkrieg »deutsche und katholische Interessen« gegen französische Angriffe verteidigte. Diesem publizistisch tätigen Gremium gehörten auch die Historiker Heinrich Finke, Aloys Schulte und Hermann Grauert an. (vgl. Winfried Becker, BBKL)
1916 Die von Mausbach mitinitiierte Schrift »Deutsche Kultur, Katholizismus und Weltkrieg« erscheint.
1917/18 hat er dann allerdings im »Hochland« das Friedensprogramm Papst Benedikts XV. vorgestellt.
25.03.1918 Domprobst in Münster.
Die Katastrophe von 1918/19, die er dreifach definierte - als Niederlage im Felde, als Staatsumsturz und als entscheidende Machtsteigerung der Sozialdemokraten - führte den Priester in die politische Arena und begründet vor allem seinen kulturpolitischen Einfluss. Dabei ging er von einem Kulturbegriff aus, "der von der historischen Tatsache der christlich kulturellen Prägung des deutschen Volkes ausging und dieser einen gesetzlichen Lebensraum in der Republik sichern wollte. Indem er die Katholiken dazu aufrief, die verfassungsmäßigen Freiheiten im Ideen- und Gestaltungswettbewerb des demokratischen Staats zu nutzen, trat er auch für diesen selbst ein. Aus diesem doppelten Engagement erklärte sich seine schneidende Kritik an dem im Weltkrieg und in der Vorkriegszeit ausgebrochenen ungehemmten nationalen Machtwillen und seine Aufforderung, in Deutschland eine »geistige Oberschicht für internationale Friedens- und Kulturaufgaben« zu schulen, die zu einer friedlichen Weltordnung beitragen könne." Eines seiner bleibenden Verdienste seiner Arbeit besteht nach Winfried Becker darin, daß er in der Zeit des vorherrschenden National-, Rasse- und Machtgedankens und eines vordringenden positivistischen Rechtsbegriffs die Beachtung des christlichen Naturrechts und Universalismus im Verkehr der Völker untereinander forderte." (Winfried Becker, BBKL). Die zeitgeschichtliche Wirkung blieb allerdings begrenzt.
1919 Dr. phil. h.c. an der Universität Bonn
1919 Zusammen mit Franz Hitze Mitglied der Deutschen Nationalversammlung als Zentrumsabgeordneter in Weimar. Der Zentrumsabgeordnete charakterisierte die Lage seiner Partei in der Nationalversammlung inmitten der allgemeinen Zerrissenheit und der von großen Gegensätzen gekennzeichneten Weimarer Koalition als außerordentlich schwierig. Auf den Kompromiß mit den Demokraten und der MSPD, deren Führer Friedrich Ebert und Philipp Scheidemann er respektierte, angewiesen, grenzte er den politischen Katholizismus dennoch scharf von dem weltanschaulich und politisch unakzeptablen Programm des Sozialismus ab. Aufgrund vertraulicher Beratungen mit Adolf Gröber, Peter Spahn, Friedrich Naumann und Franz Hitze schuf er durch seine besonnene Mitwirkung im Verfassungsausschuß die Basis für die schwierige Verständigung über die Religion und Religionsgesellschaften, Bildung und Schule betreffenden Artikel der Weimarer Verfassung (135-149). Er nutzte, wie schon Ludwig Windthorst, die Chancen, die die an sich säkularistisch motivierte moderne Gewissensfreiheit für die Religionsgesellschaften und die religiös geprägte Schule bot, und betonte, daß die konfessionell gebundene Schule nur durch das Zugeständnis der bekenntnisfreien Schule ermöglicht worden sei. (vgl. Winfried Becker, BBKL)
1919 Anders als Franz Hitze, hat er ein Reichstagsmandat nicht mehr angenommen.
1920 Teilnahme an der Reichsschulkonferenz.
1920 Peter Tischleder promoviert bei Mausbach.
1922 Begründung des Instituts für wissenschaftliche Pädagogik in Münster
1928/1929 Oswald von Nell-Breuning promoviert bei Mausbach mit der Dissertation "Grundzüge der Börsenmoral".
1929 Emeritierung, aber weiter im Lehrbetrieb.
um 1930 Mausbach tritt in einer mehrfach aufgelegten Schrift "Sittlichkeit und Badewesen" gegen das Nacktbaden ein.
+ 31.01.1931 in Ahrweiler mit knapp 70 Jahren mitten im Lehrbetrieb des Wintersemesters 1930/31, das er als sein letztes vor dem Ruhestand geplant hatte.
1931 Peter Tischleder wird Nachfolger Mausbachs in Münster.

Bibliographie (Ihr liegen die Bibliographie im BBKL und eigene Recherchen zugrunde)

Primärliteratur

Divi Thomae Aquinatis De voluntate et appetitu sensitivo doctrina (Diss. Münster), 1888;
Christentum und Weltmoral. Zwei Vorträge über das Verhältnis der christlichen Moral zur antiken Ethik und zur weltlichen Cultur, Münster i.W. 1897, (2)1905 (Drei Vorträge);

Die katholische Moral, ihre Methoden, Grundsätze und Aufgaben. Ein Wort zur Abwehr und Verständigung (Vereinsgabe der Görres-Gesellschaft), Köln 1901, (2)1902, (3)1911 (erheblich erweitert), Die katholische Moral und ihre Gegner, Köln (4)1913, (5)1921;
Autorität und Freiheit. Warnsdorf [1901]
Die "ultramontane Moral" nach Graf Paul von Hoensbroech. Berlin 1902
Einige Kernfragen christlicher Welt- und Lebensanschauung. Gedanken und Vorträge, Gladbach (1-2)1903, Kernfragen christlicher Welt- und Lebensanschauung, 1908, 1921, 1923 (weitere Aufl.);
Weltgrund und Menschheitsziel. Zwei Vorträge, M. Gladbach 1904; 1905; 1909; (8-10)1921
Ausgewählte Texte zur Allgemeinen Moral aus den Werken des hl. Thomas von Aquin, 1905, (2)1920;
Altchristliche und moderne Gedanken über Frauenberuf. Drei Aufsätze, M. Gladbach 1906, (4-7)1910;
Die Stellung der Frau im Menschheitsleben. Eine Anwendung katholischer Grundsätze auf die Frauenfrage, M. Gladbach (1-7)1906;
Der christliche Familiengedanke im Gegensatz zur modernen Mutterschutzbewegung. Münster (Westf.) 1908
Die Ethik des heiligen Augustinus I-II, Freiburg i.Br. (u.a.) 1909, (2)1929;
Frauenbildung und Frauenstudium im Lichte der Zeitbedürfnisse und Zeitgegensätze. Zwei Vorträge, Münster 1910;
Der Eid wider den Modernismus und die theologische Wissenschaft. Köln 1911
(Hrsg.): Moralprobleme. Vorträge auf dem Theologischen Hochschulkursus <3, 1910, Freiburg, Breisgau>. Freiburg im Breisgau 1911, darin:

Grundlage und Ausbildung des Charakters. Nach dem hl. Thomas von Aquin, Freiburg i.Br. 1911, (2-3)1920 (bedeutend erweitert); Grondslagen en vorming van het karakter. Gent 1927
weitere Beiträge von J. Zahn, J. Mayer, Mutz, Siegmund Waitz

Der Geist Dantes und unsere Kulturaufgaben. Köln 1911; 1921

/Esser, Gerhard (Hrsg.): Religion, Christentum, Kirche. Eine Apologetik für wissenschaftlich Gebildete I-III, 1911, 1913, (3)1920, (5)1923; darin von Joseph Mausbach,

Die Religion und das moderne Seelenleben (I), Kempten/München 1913, [1921]; [1922]
Die Kirche und die moderne Kultur (III); Kempten 1913; München/Kempten [1921];
Vom gerechten Kriege und seinen Wirkungen. Münster i.W. 1914

Der Kampf gegen die moderne Sittenlosigkeit. Warendorf i.W. 1914
Kampf und Friede im äußeren und inneren Leben. Kempten/München 1915
Grundzüge der katholischen Apologetik. Zum Gebrauch beim akademischen Studium, Münster i.W. 1916, (3)1920; 1921; (Neubearbeitung Münster i.W. 1934);
Ehe und Kindersegen vom Standpunkt der christlichen Sittenlehre. M. Gladbach 1916; 1917; (3)1919; 1925; 1973
Katholische Moraltheologie I-III, Münster 1914/18, (5-6)1926, (10)1953/54 (neu bearb. von Gustav Ermecke);
Catholic Moral Teaching and Its Antagonists: Viewed in the Light of Principle & of Contemporaneous History, A.M. Buchanan, tr., 1914 504p
Ehe und Volksvermehrung. M.Gladbach 1917; o.J.

Naturrecht und Völkerrecht. Freiburg i.Br. 1918
Sozialismus und Christentum. Münster i.W. 1918; 1919
Das Wahlrecht der Frau. Münster i.W. 1919
Die Kulturpolitik des Zentrums, 1920;
Kulturfragen in der Deutschen Verfassung. Eine Erklärung wichtiger Verfassungsartikel, M.Gladbach 1920;
Aus katholischer Ideenwelt. Gesammelte Aufsätze und Vorträge, Münster i.W 1921;
Religionsunterricht und Kirche. Freiburg i.Br. 1922
Die Förderung der katholischen Presse ist Laienapostolat. M.Gladbach 1922
Christliche Staatsordnung und Staatsgesinnung. M.Gladbach 1922
Jesuitmoralen i Svenska Skolböcker, Stockholm 1924;
Thomas von Aquin als Meister christlicher Sittenlehre unter besonderer Berücksichtigung seiner Willenslehre, München u.a. 1925;
Joseph Mausbach, in: Erich Stange (Hrsg.), Die Religionswissenschaft der Gegenwart in Selbstdarstellungen III: Bernhard Bartmann, Hartmann Grisar, Joseph Mausbach, Norbert Peters, Franz Sawicki, Josef Schmidlin, Heinrich Schörs, Leipzig 1927, 57-89 (mit Bibliographie);
Dasein und Wesen Gottes I-II, Münster i.W. (1-2)1929-30;
Sittlichkeit und Badewesen. Köln 1930
/Grabmann, Martin (Hrsg.): Aurelius Augustinus. Festschrift der Görres-Gesellschaft zum 1500. Todestag des hl. Augustinus, 1930.

Joseph Mausbach schrieb außerdem 94 Aufsätze und Artikel in

Zeitschriften und Zeitungen, u.a.

Hochland
Theologische Revue
Der Katholik
Kölnische Volkszeitung
Germania

Lexika, Sammelbänden und Festschriften

Er hielt Reden auf:

den Katholikentagen (Berichte über die Generalversammlungen der Katholiken Deutschlands, 1898 ff.)
den Tagungen der Görres-Gesellschaft (Jahresberichte der Görres-Gesellschaft).

Aktuelle kultur- und schulpolitische Stellungnahmen sind auch wiedergegeben in:

der Kölnischen Volkszeitung 1919, 1920-1922, 1924,
Der Tag 1918, 1919;
den Stenographischen Berichten über die Verhandlungen der Verfassunggebenden Nationalversammlung
Die Reichsschulkonferenz 1920. Amtlicher Bericht, erstattet vom Reichsministerium des Innern, 1921.

Chronologische Bibliographie der Sekundärliteratur

Art. Mausbach, in: Enciclopedia universal ilustrada européo-americana XXXIII, 1917, 1234 f.;
Art. Mausbach, in: Kürschners Deutscher Gelehrtenkalender I, 1925, 641; II, 1926, 1224 f.;
Art. Mausbach, in: Die Religion in Geschichte und Gegenwart III2, 1929, 2054;
Beyerle Konrad:

Joseph Mausbach, in: Jahresberichte der Görres-Gesellschaft 1930/31, 86 ff.; -
Mausbach in Weimar, in: Hochland 28/II, 1931, 93-95;

Fuchs, Friedrich: Joseph Mausbach zum Gedächtnis, in: Hochland 28/I, 1930/31, 565-567;
Gundlach, Gustav: Joseph Mausbach, in: Literarischer Handweiser 67, 1930/31;
Bachem, Karl: Vorgeschichte, Geschichte und Politik der Deutschen Zentrumspartei VIII, 1931;
Meinertz, Max/Donders, Adolf (Hrsg.): Aus Ethik und Leben. Festschrift für Joseph Mausbach zur Vollendung des siebzigsten Lebensjahres, Münster 1931, darin:

Meinertz, Max: Zur Ethik der Bergpredigt, S. 21-32
Tischleder, Peter: Die Bedeutung des Franziskus von Vittoria für die Wissenschaft des Völkerrechts, S. 90-106
Donders, Adolf: P. A. M. Janvier Ord.Praed., ein Prediger der thomistischen Moral, S. 107-112
Nell-Breuning, Oswald von: Zum Wertbegriff, S. 128-136
Rauch, Wendelin: Der widerchristliche Charakter der Lüge, S. 149-160
Weber, Heinrich: Joseph Mausbachs gestaltende Mitarbeit an der neuen Deutschen Reichsverfassung, 232-250
Grabmann, Martin: Die Stuttgarter Handschrift des ungedruckten Ethikkommentars Alberts des Großen, S. ?

Meinertz, Max/Tischleder, Peter/Donders, Adolf/Finke, Heinrich u.a.: Joseph Mausbach zum Gedenken, in: Kölnische Volkszeitung Nr. 81, 1931;
Schreiber, Georg: Joseph Mausbach (1861-1931). Sein Wirken für Kirche und Staat. Schlichte Gedächtnisblätter, 1931 (Bibliographie von Schriften Joseph Mausbachs);
Steffes, J.P.: Joseph Mausbach als Pädagoge, in: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik 7, 1931, 161-169;
Tischleder, Peter: Joseph Mausbachs unvergängliches Erbe an die Wissenschaft, in: Das neue Reich 13/14, 1931, 474-477;

Hadrossek, Paul: Die Bedeutung des Systemgedankens für die Moraltheologie in Deutschland seit der Thomas-Renaissance, 1950, 303-312, 338 ff.;
Schöllgen, Werner: Ein halbes Jahrhundert katholischer Moraltheologie. Eine grundsätzliche Besinnung, in: Hochland 46, 1953/54, 370-376;
Berg, Ludwig: Joseph Mausbach, in: Staatslexikon, hrsg. von der Görres-Gesellschaft V6, 1960, 627-629;
Schreiber, Georg: Westdeutsche Wissenschaftspolitik im 20. Jahrhundert. Begegnungen mit Wilhelm Neuß, Joseph Mausbach, Franz Hitze, in: Westfälische Forschungen 13, 1960, 71-79;
Art. Mausbach, in: Die Religion in Geschichte und Gegenwart IV3, 1960, 813 f.;
Kühlheim, J.: Joseph Mausbach, in: Rheinisch-Bergischer Kalender 31, 1961, 69 f.;
Art. Mausbach, in: Lexikon für Theologie und Kirche VII2, 1962, 199 f.;
Art. Mausbach, in: Kosch, W.: Biographisches Staatshandbuch II, 1963, 827;
Hegel, Eduard: Geschichte der Katholisch-Theologischen Fakultät Münster 1773-1964 I-II, 1966, 1971 (Bibliographie)
Ziegler, Josef Georg: Moraltheologie und christliche Gesellschaftslehre im 20. Jahrhundert, in: Herbert Vorgrimler, Robert van der Gucht, Bilanz der Theologie im 20. Jahrhundert III, 1970, 323 ff.;
Töpner, Kurt: Gelehrte Politiker und politisierende Gelehrte. Die Revolution von 1918 im Urteil deutscher Hochschullehrer, 1971, 148 ff.;
Hegel, E.: Die Geschichte der Kath.-Theol. Fakultät Münster 1773-1964. Münster 1971.
Art. Mausbach, in: Enciclopédia luso-brasileira de cultura XIII, 1972, 58.
Weber, Wilhelm: Joseph Mausbach (1861-1931), in: Aretz, Jürgen/Morsey, Rudolf/Rauscher, Anton (Hrsg.), Zeitgeschichte in Lebensbildern III, 1979, 149-161, 289;
Kraus, H.: Joseph Mausbach, in: Rheinisch-Bergischer Kalender 51, 1981, 111-114;
Mertens, Gerhard: Joseph Mausbach, in: Staatslexikon, hrsg. von der Görres-Gesellschaft, III7, 1987, 1057-1059;
Gründel, Johannes: Joseph Mausbach, in: Neue Deutsche Biographie 16, 1990, 446 f.;
Becker, Winfried: Joseph Mausbach, in: Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon, hrsg. von Traugott Bautz, Bd. 5, Herzberg 1993, Sp. 1071-1077. BBKL: Joseph Mausbach
Rief, Joseph: Mausbach, Joseph (1860-1931). In: TRE. Band XXII. Berlin, New York 1993, S. 283-286
Baadte, Günter: Krieg, christliche Ethik und Völkerrecht: zum politischen und publizistischen Engagement von Joseph Mausbach im Ersten Weltkrieg, in: Die personale Struktur des gesellschaftlichen Lebens: Festschrift für Anton Rauscher. Berlin: Duncker & Humblot 1993, S. 511-528
Reddemann, Angela: Der Wille Gottes als handlungsregelndes Motiv in der Moraltheologie. Kant-Mausbach-Vatikanum II. Der Beitrag J. Mausbachs für ein personales Verständnis der Antriebsstruktur christlichen Handelns, Frankfurt am Main u.a., 1993
Schallenberg, Peter: Naturrecht und Sozialtheologie. Münster, 1993
Feldhaus, S.: Art. „Mausbach“, in: LThK VI (1995), 1504.
Ribhegge, Wilhelm: Katholische Kirche, nationaler Staat und Demokratie. Zur Rolle des Moraltheologen Joseph Mausbach (1860-1931) in der deutschen Öffentlichkeit des Kaiserreichs und der Weimarer Republik, in: WestfZs 148, 1998, S. 171-198;
Angenendt, A.: Münster - Stadt der Toleranz. In: Autiero, A. (Hrsg.), Ethik und Demokratie. Münster 1998, S. 11-24.
Ribhegge, Wilhelm: Kirche und Demokratie - Zur Rolle Joseph Mausbachs in der Weimarer Nationalversammlung. In: StZ 217, 1999, S. 611-622.
Wassilowsky, Günther: Mausbach, Joseph, in: RGG (4)2002, Bd. V

o.J.

Kosch, W.: Das katholische Deutschland II, 2842 f.;

Thesen

Joseph Mausbach kann als genuiner Nachfolger Heinrich Peschs und Vordenker Oswald Nell-Breunings gelten und ist gegen die Verkürzungen Peter Tischleders und Gustav Gundlachs zu verteidigen. Auch Gustav Ermecke führt Mausbachs Gedanken fort.
Joseph Mausbach steht als einer der "Väter der Weimarer Verfassung" in einem positiven Verhältnis zu Hugo Preuß und Max Weber in der Nachfolge Otto von Gierkes und Rudolf Gneists.
Angela Reddemann stellt J. Mausbach zu Recht in den Prozeß von Kant zum II. Vatikanum, weil er durch sein personales Verständnis der Antriebsstruktur christlichen Handelns eine Brücke vom überzogenen Kantschen Individualismus zur sozialen und politischen Anthropologie des Konzils schlägt.

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