Helmut Zenz:
Johannes Messner im Internet

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Johannes Messner (1891-1984)  -
Katholischer Sozialethiker und Sozialwissenschaftler

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• Biographie
• Bibliographie
• Primärliteratur
• Sekundärliteratur
• Thesen
• Internet

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Quellen:
1: http://www.univie.ac.at/messner-gesellschaft/messner.JPG
2: http://www.uni-koeln.de/studenten/aqs/baqs/p16_b1.gif(Achtung! Quelle=VPM)

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• Biographie
• Quellen: u.a. Bernd Kettern, in: BBKL
• 1891: Am 16. Februar kommt Johannes Messner in Schwaz (Tirol) als Sohn des Bergmanns Jakob M. und seiner Ehefrau Maria M., geb. Speckbacher, auf die Welt
• Nach dem Besuch der Volksschule in Schwaz Wechsel auf das humanistische Gymnasium »Vinzentinum« im damals noch zu Österreich gehörenden Brixen, Messner fiel durch hervorragende Leistungen in Latein und Mathematik auf; sein um zwei Jahr jüngerer Bruder Joseph wollte gleichfalls Priester werden, er war musikalisch hochbegabt und konnte als Sängerknabe in Salzburg studieren (er vertonte später die biblische Oper Messners). Das Interesse von Messners an sozialen Fragen und Problemstellungen auf früheste Kindheitserfahrungen zurück
• 1910: Matura
• 1910-1914: Studium an der Kath.-Theol. Hochschule in Brixen; Sein Interesse an sozialen Fragen erfuhr es während der Studienzeit eine Vertiefung durch die Anregungen, die Messner vom nachmaligen Erzbischof von Salzburg, Sigismund Waitz, empfing.
• 1914: Am 29. Juni wurde Messner in Brixen zum Priester geweiht, es folgten mehrere Jahre Seelsorgstätigkeiten als Kooperator in Uderns, Imst, Reutte und Innsbruck. Messner erkannte früh, daß zur Lösung der Sozialen Frage die Sozialethik eines intensiveren Austauschs mit den Erkenntnissen der Sozialwissenschaften bedurfte.
• 1918: Nach dem Ende des 1. Weltkriegs verfaßte Messner einige Artikel für den »Allgemeinen Tiroler Anzeiger«; dessen Verleger, der Präsident der Verlagsanstalt Tyrolia, Prälat Hofrat Aemilian Schoepfer, christlich-sozialer Nationalrat, empfahl ihm weiterführende Studien.
• 1919: Die Freistellung durch seinen Bischof und früheren Lehrer Sigismund Waitz für weiterführende Studien erfolgt. Er studiert Rechtswissenschaften in Innsbruck (1919-1922) und Nationalökonomie in München (1919-1924). In München hörte er u.a. Adolf Weber, Otto von Zwiedineck-Südenhorst, Jakob Strieder, Max Weber und Max Scheler.
• 1922: 10. Juli Dr. iur. utr. in Innsbruck (Rechtswissenschaften)
• 1924: 20. Mai Dr. oec. publ. in München (Nationalökonomie)
• 1925-1938: Messner ist Chefredakteur und Mitherausgeber der Wochenschrift für Kultur, Politik und Volkswirtschaft »Das Neue Reich«.
• 1926:
• Messner verfaßt im Auftrag von Bischof Sigismund Waitz den Entwurf eines sozialen Hirtenschreibens (»Lehren und Weisungen der österreichischen Bischöfe über soziale Fragen der Gegenwart«).
• Ab September leitete er als 2. Vorsitzender die wirtschaftswissenschaftliche Sektion der Görres-Gesellschaft, für deren 5. Auflage des »Staatslexikons« er mehrere zentrale Beiträge verfaßte.
• 1927: Messner hatte sich mit einer, auf einen Vortrag vor der Görres-Gesellschaft zurückgehenden Schrift »Sozialökonomik und Sozialethik. Studie zur Grundlegung einer systematischen Wirtschaftethik« an der Theologischen Fakultät der Universität Salzburg habilitiert und lehrte dort anschließend mehrere Jahre als Privatdozent. In dieser Studie zeigte Messner »die Bedeutung der neueren Volkswirtschaftslehre für die Lösung der unserer Zeit auferlegten unbestreitbar großen und dringenden Aufgaben der Sozialethik« auf.
• Mittlerweile war Messner durch sein erstes, in kurzer Zeit mehrfach aufgelegtes großes Werk »Die Soziale Frage« bekannt geworden. Messner entwickelte hier eine umfassende Sozialkritik, zeigte dabei das Scheitern von Kapitalismus und Sozialismus auf und wies die Bedeutung einer christlichen Sozialreform für die Lösung der sozialen Frage auf.
• 1932: Nach der Zusammenlegung der Zeitschrift "Das neue Reich" mit Joseph Eberles »Schönere Zukunft« konzentrierte sich Messner auf seine wissenschaftlichen Arbeiten.
• 1934: Nach der Ermordung des österreichischen Bundeskanzlers Engelbert Dollfuß am 25. Juli bewogen Messner die vorangegangenen Begegnungen mit dem Politiker zu einem Buch, in dem er die schwierige Lage der österreichischen Politik und der Regierung Dollfuß beschrieb. Die von der Nachwelt zum Teil kritisch beurteilte Schrift würdigt den Versuch von Dollfuß, durch Umgestaltung der parlamentarischen Republik in eine autoritäre Staatsordnung auf einer christlich-ständischen Grundlage (in Anlehnung an die Enzyklika »Quadragesimo anno«) die nationale Eigenständigkeit und innere Stabilität angesichts des NS-Terrors zu bewahren. Messner gehörte jedoch nicht zu den Verfechtern eines Ständestaates.
• 1935: Die Universität Wien beruft Messner als Außerordentlichen Professor für Ethik und Sozialwissenschaften.
• 1936: Messner entwickelte in »Die berufsständische Ordnung« das Modell einer auf Eigenverantwortung und Eigenleistung aufbauenden leistungsgemeinschaftlichen Kooperation.
• 1936-1938: Messner betreut auf Wunsch von Bundeskanzler Kurt Schuschnigg die »Monatsschrift für Kultur und Politik«.
• 1938:
• Messner verlor durch den Anschluß Österreichs seine Professur.
• Er floh angesichts der drohenden Verhaftung über die Schweiz nach England, wo er im von Kardinal Newman gegründeten Oratory in Birmingham Aufnahme fand. Die Jahre in England hatten erhebliche Auswirkungen auf den Stil und das Denken Messners. Insbesondere die Betonung der Erfahrung (» induktiv-ontologische Methode« [Höffner]), wie sie sich in allen späteren Schriften findet, verdankt sich der Begegnung mit der angelsächsischen Kultur- und Geisteswelt.
• 1949: Es erscheint, zunächst in Englisch, die soziale Summe Messners (»Social Ethics«). Die deutsche Fassung »Das Naturrecht« stellt eine monumentale Übersicht über alle Bereiche des gesellschaftlichen, politischen und wirtschaftlichen Lebens dar; Messner entwickelt zunächst das allgemeine Kriterium der Sittlichkeit auf der Grundlage einer weitgehend empirischen Existenzanalyse des Menschen, er gewinnt den zentralen Begriff der wesenhaften, existenziellen Lebenszwecke, für deren Realisierung es der Schaffung einer sich an der menschlichen Natur und der Natur der Sache orientierenden Ordnung in Staat, Gesellschaft und Wirtschaft bedarf. Einzig eine Rückbesinnung auf das Naturrecht konnte für Messner den Ausweg aus den politischen und sozialen Wirren der Zeit aufzeigen, wobei er jedoch eine Fortbildung der traditionellen Naturrechtslehre als zwingend notwendig erachtete.
• 1949: Messner nimmt seine Lehrtätigkeit in Wien wieder auf, aber nur ein Studiensemester im Jahr. Die Möglichkeit zur Weiterarbeit im Oratorium Kardinal Newmans in Birmingham nutzte er bis 1965.
• 1954-55: Neben den erweiterten Neuauflagen von »Die soziale Frage« und »Das Naturrecht« verfaßte er neue, umfangreiche Abhandlungen, die gleichfalls rasch zu Standardwerken wurden: Die »Kulturethik« (1954) und die »Ethik« (1955). Beide Werke stellen weniger die Ordnung des menschlichen Zusammenlebens in den Mittelpunkt ihrer Überlegungen als vielmehr den Menschen selbst, der als sittliche Persönlichkeit der Ursprung, der Träger und zugleich das Ziel des gesellschaftlichen Lebens ist. Messner entwickelte in der dort behandelten Prinzipienethik u.a. seine sittliche Erkenntnislehre, gemäß der alle elementaren sittlichen Wahrheiten synthetische Urteile a priori sind; darunter versteht er unmittelbar einsichtige Wahrheiten, die aufgrund von Erfahrung und einfacher Vernunftüberlegung gewonnen werden. Ein weitgehend noch unerschlossenes Feld bietet die von Messner entwickelte Kulturethik. Kultur als Lebensform bedeutet ihm zeitlich sich durchhaltende Verhaltensweisen der in Gruppen zusammenlebenden Menschen, wie sie sich aufgrund gesellschaftlich geformter Überzeugungen und Haltungen herausgebildet haben. Im Gegensatz zu verschiedenen gegenwärtigen philosophischen Entwürfe zur Ästhetik, die Kultur als ethikfreien Bereich definieren, bedarf für Messner auch die Kultur der ethischen Fundierung. Messners Einsatz für einen universalen und sozialen Humanismus äußert sich nicht zuletzt darin, daß er auch die Vorstellung von einem kulturellen Existenzminimum propagiert, das die kulturelle Entfaltung des einzelnen sichern soll.
• 1956: Ab 6. Juni ist Messner »Ordentlicher Professor«; jährlich bewilligte man ihm einen längeren Forschungsaufenthalt in England (Messner verbrachte bis 1964 jeweils sechs Monate in Birmingham).
• 1962: Im Herbst wurde Messner emeritiert.
• 1980: Verleihung des Kardinal Bea-Preises durch die Internationale Stiftung Humanum.
• Neben seinen großen Werken befaßte sich Messner in weiteren Büchern und mehreren hundert Abhandlungen mit aktuellen Fragestellungen aus den Bereichen der Wirtschafts-, Staats- und Gesellschaftsethik. U.a. sei hier auf seine Beiträge zur Mitbestimmungs- und Grundwertediskussion hingewiesen. Bis ins hohe Alter schriftstellerisch tätig erfuhr M. zahlreiche öffentliche Auszeichnungen und Ehrungen. Messners hohes wissenschaftliches Ethos, seine immense Belesenheit und seine Gesprächsbereitschaft gegenüber anderen wissenschaftlichen Entwürfen ließen ihn zum Vorbild für nachfolgende Generationen von katholischen Sozialethikern werden. Bleibende Verdienste hat sich Messner mit der von ihm maßgeblich bestimmten Erneuerung des Naturrechtsdenkens erworben.
• 1984: Am 12. Februar 1984 stirbt Johannes Messner in Wien (beigesetzt in Schwaz).
Posthum:
• 1985: Gründung einer Johannes-Messner-Gesellschaft in Japan unter Prof. Dr. Akira Mizunami
• 1991: Gründung einer Johannes-Messner-Gesellschaft in Wien (Informationen im PDF-Format). Gründungspräsident ist Prälat Dr. Leopold Ungar. Der jetztige Präsident ist Prof. DDr. Rudolf Weiler, Obmann ist Bundesminister a.D. Dr. Wolfgang Schmitz.
• 31.10.2002: Der diözesane Seligsprechungsprozeß für Johannes Messner wird durch Kardinal Schönborn eingeleitet:
• "Allmächtiger Gott, lieber Vater: Du bist der Ursprung und das Ziel aller Menschen. Du hast uns in einer Zeit des gesellschaftlichen Umbruchs, der ideologischen Verirrungen und totalitärer Herrschaftssysteme sowie zweier verheerender Weltkriege Johannes Messner geschenkt. Er hat Dir gedient und in seinem Schrifttum die Wahrheiten und Werte der Schöpfungsordnung aufleuchten lassen. Wir bitten darum, daß er Vorbild sei allen, die sich für die Würde und Grundrechte jedes Menschen einsetzen, die um gerechte und solidarische Strukturen in allen Gesellschaften und Staaten ringen, die sich für Gerechtigkeit in der Welt der Arbeit engagieren, die die Versöhnung und den Frieden fördern. Im Vertrauen auf seine Vollendung in Dir bitten wir: gewähre uns auf die Fürsprache Deines Dieners Johannes Messner die Gnade, inmitten der Gesellschaft Zeugnis für Dich und die Wahrheit abzulegen und entsprechend zu handeln. Stärke uns mit Deinem Geist, damit wir dankbar sind für Deine Güte und Dich preisen. Amen."
• Johannes Messner-Volksschule und Johannes-Meßner-Weg in Schwaz (Tirol)

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• Bibliographie (vgl. auch PDF-Bibliographie der Johannes-Messner-Gesellschaft, Wien; aktualisiert)

•  Primärliteratur
• 1918/1919
• Aufsätze in Allgemeiner Tiroler Anzeiger, Innsbruck
• Zielsicheres in der Frauenfrage, 11. Jg., Nr. 205 vom 7. September 1918;
• Emil Schennich. Der neue Musikvereinsdirektor, 11. Jg., Nr. 210 vom 13. September 1918;
• Obrigkeitsstaat oder Volksstaat?, 11. Jg., Nr. 216 vom 20. September 1918;
• Demokratismus oder Bolschewismus?, 11. Jg., Nr. 263 vom 16. November 1918;
• Die wirtschaftliche Kraft Tirols und ihr Schutz, 12. Jg., Nr. 74 vom 1. April 1919;
• 1924
• Hadassa, Biblische Oper in einem Aufzug, vertont von Joseph Messner, Verlag Fredebeul & Koener, Essen [uraufgeführt in Aachen 1924];
• 1925
• W. Hohoffs Marxismus - Studien zur Erkenntnislehre der nationalökonomischen Theorie [Doktorarbeit], München 1925 [unveröffentlicht]; jetzt in: Bd. 2 der "Ausgewählten Werke" (2002)
• 1926
• Aufsätze in: Das Neue Reich, Wien [von den zahlreichen Artikeln M.s in dieser Zeitschrift sowie seinen Beiträgen für die »Schönere Zukunft« werden nur einige aufgeführt, eine Übersicht findet sich in der Festschrift zum 90. Geburtstag M.s: Erfahrungsbezogene Ethik, hrsg. von V. Zsifkovits u. R. Weiler, Berlin 1981, 415-418]:
• Eine Grundvoraussetzung der Sozialreform. Zu Prof. Dr. Th. Brauers »Produktionsfaktor Arbeit«, 8 (1926), Nr. 15, 330-333
• Zu den »Lehren und Weisungen der österreichischen Bischöfe über soziale Fragen der Gegenwart«, 8 (1926), Nr. 19, 413-415, Nr. 20, 434-436; Nr. 21, 451 f., Nr. 22, 471 f., Nr. 23, 494 f., Nr. 24, 515 f., Nr. 25, 535 f., Nr. 26, 554 f., Nr. 27, 574 f.;
• Heinrich Pesch +, 8 (1926), Nr. 28, 585 f.;
• Das Werden des Kapitalismus, 8 (1926), Nr. 31, 646-650;
• »Fröhliche Wissenschaft« - Wissenschaftskrise, katholische Wissenschaft. Zur Jubiläumsversammlung der Görresgesellschaft, 8 (1926), Nr. 49, 1003 f.;
• 1927-1929
• Sozialökonomik und Sozialethik, Studie zur Grundlegung einer systematischen Wirtschaftsethik [Habilitationsarbeit], Paderborn 1927; (2)1929, neu in: Bd. 2 der "Ausgewählten Werke" (2002)
• mehrere Beiträge im Staatslexikon der Görresgesellschaft, 5. Auflage, 5 Bde., Freiburg 1926-1932, Bd. II (1927):
• Hohoff (1324-1326),
• Individualismus (1459-1462),
• Aufsätze in Das Neue Reich, Wien
• Das erste und letzte Gesetz im Staate. Zu Tischleders »Die Staatslehre Leo XIII.«, 9 (1927), Nr. 8, 149-151;
• Die innere Bewegtheit des deutschen Katholizismus, 10 (1928), Nr. 15, 277-280;
• Der Ausgang des Kapitalismus. Zu Jostocks Buch gleichen Titels, in: 10 (1928), Nr. 30, 609-612;
• Die Spaltung im sozialen Katholizismus, 10 (1928), Nr. 42, 871-873;
• Die Entscheidung im Schicksal Rußlands und Europas. Zu dem 13. Band der Werke Lenins »Materialismus und Empiriokritizismus«, Wien-Berlin 1927, 10 (1928), Nr. 49, 1023 f.;
• Um den Weltfrieden, 10 (1928), Nr. 53, 1103 f.;
• Der Weg des Katholizismus im 20. Jahrhundert, 11 (1929), Nr. 20, 355-357;
• Die Katholische Aktion im öffentlichen Leben, 11 (1929), Nr. 22, 397-399;
• Staatskrise und Katholizismus. Zu Wilhelm Schwers »Katholische Gesellschaftslehre«, Paderborn 1928, 11 (1929), Nr. 27, 501-503;
• Der Akademiker in der katholischen Aktion. Zu dem Schreiben des Hl. Stuhles an den Katholischen Akademikerverband, 11 (1929), Nr. 28, 519-521;
• Katholische Aktion und soziale Frage, 11 (1929), Nr. 39, 762-764;
• Eigentumsrecht und Arbeitsrecht in der christlichen Sozialreform, 11 (1929), Nr. 42, 827-829;
• Geburtenbeschränkung - das Hausmittel des Klassenkampfes, 11 (1929), Nr. 48, 946-949;
• mehrere Beiträge im Staatslexikon der Görresgesellschaft, 5. Auflage, 5 Bde., Freiburg 1926-1932:, Bd. III (1929)
• Liberalismus (968-989),
• Marx (1170-1175),
• Marxismus (1175-1196),
• Soziale Frage und soziale Ordnung - Tatsachen und Prinzipien, Innsbruck-Wien-München 1928;
• Die wankende katholische Kulturfront,in: Schweizerische Rundschau 29 (1929), 194-201;
• Die katholisch-soziale Tagung in Wien, in: Volkswohl [Wien] 20 (1929), 281-292;
• Beiträge in: Die katholisch-soziale Tagung in Wien, Wien 1929
• Katholische Aktion und soziale Frage, 7-31;
• Eigentums- und Arbeitsrecht in der christlichen Sozialreform, 70-88;
• Der Weg des Katholizismus im XX. Jahrhundert, Innsbruck-Wien-München 1929
• 1930-1932
• Beiträge in: Das neue Reich
• Klassenkämpferischer Katholizismus, 12 (1930), Nr. 16, 311-314;
• Um die katholisch-soziale Einheitslinie, in: ebd., Nr. 22, 443-445, Nr. 23, 468 f; Nr. 24, 487 f., Nr. 25, 509-511, Nr. 26, 529-531, Nr. 27, 553-555, Nr. 28, 573-575;
• Die pastoral-sozialen Aufgaben der Gegenwart, in: ThPQ 83 (1930), 279-285. 486-497;
• Des Priesters Selbstheiligung in der katholischen Aktion, in: Sanctificatio nostra, 1.10. 1930, 436-442;
• Um die katholisch-soziale Einheitslinie, Innsbruck-Wien-München 1930;
• mehrere Beiträge im Staatslexikon der Görresgesellschaft, 5. Auflage, 5 Bde., Freiburg 1926-1932:, Bd. IV. (1931)
• Soziale Frage (1660-1664),
• Soziale Gerechtigkeit (1664-1669),
• Soziale Ordnung (1673-1680),
• Sozialethik (1680-1682),
• Sozialkonservativismus (1695),
• Sozialkritik (1696-1699),
• Sozialliberalismus (1699 f.),
• Sozialpolitik (1707-1712),
• Sozialreform (1727-1733);
• Beiträge in: Schweizerische Rundschau
• Das Experiment des Kollektivismus, in: Schweizerische Rundschau 30 (1931), 961-970. 1079-1087;
• Die Pressefragen der Katholiken, in: Schweizerische Rundschau 32 (1931), 44-52;
• Einheit der Erkenntnis oder Monismus der Methode? Zu Sombart, Die 3 Nationalökonomien, München 1930, in: Die Volkswirte 30 (1931), Nr. 3, 79-87;
• Zum Begriff der sozialen Gerechtigkeit, in: Die soziale Frage und der Katholizismus. Festschrift zum 40jährigen Jubiläum der Enzyklika »Rerum Novarum«, Paderborn 1931, 416-435;
• Beiträge in: Der Kunstwart, München
• Die Idee der sozialen Gerechtigkeit, in: Der Kunstwart [München] 44 (1931), 726-732;
• Bilanz des ökonomischen Liberalismus, in: Der Kunstwart 45 (1932), 485-493;
• Das Eigentumsrecht nach »Quadragesimo Anno«, in: Die soziale Botschaft des Papstes, Wien 1931, 18-34;
• Beiträge in Schönere Zukunft
• Wege zur berufständischen Ordnung - Zur 1. Katholisch-sozialen Woche des Volksvereins für das katholische Deutschland, in: Schönere Zukunft [Wien] 8 (1932), Nr. 5, 106 f.;
• Der freiwillige Arbeitsdienst -Tatsachen, Fragen und Aufgaben, in: ebd., Nr. 7, 161 -163;
• Der deutsche Katholizismus nach dem Reichskonkordat, in: ebd., Nr. 46, 1099-1101;
• Beiträge in Volkswohl
• Wettbewerbsfreiheit und berufsständische Ordnung, in: Volkswohl 24 (1932), Nr. 2, 33-41;
• Wissenschaft und Weltanschauung, in: ebd., Nr. 7, 201;
• Die berufsständische Ordnung, in: ebd., 25 (1933), 1-6;

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1933-1938
• Wettbewerbsfreiheit und berufsständische Ordnung, in: Wirtschafts- und Sozialpolitik in der berufsständischen Ordnung, Köln 1933, 1-12;
• Wilhelm Hohoff, in: Lexikon für Theologie und Kirche, V, Freiburg 1933, 112 f.;
• Beiträge in Schweizerische Rundschau
• Staat und Kirche in Österreich, in: Schweizerische Rundschau 33 (1934), Nr. 10, 951-955;
• Auferstehung des katholischen Österreichs, in: ebd., 34 (1934), Nr. 1, 77-84;
• Der katholische Staatsgedanke, in: ebd., 281;
• Beiträge in Schönere Zukunft
• Das österreichische Konkordat, in: Schönere Zukunft 9 (1934), 872-874;
• Beiträge in Volkswohl
• Dollfuß in den geistigen Entscheidungen der Zeit, in: Volkswohl 26 (1934), Nr. 3, 59-66;
• Das Sozialproblem im berufsständischen Aufbau des neuen Österreich, in: Volkswohl 26 (1935), Nr. 11/12, Sonderheft: Die internationale Konferenz über die berufsständische Ordnung, 23;
• Der Arbeiter in der berufsständischen Ordnung, in: ebd., 74;
• Beiträge in: Der katholische Staatsgedanke, Wien 1934
• Der katholische Staat, in: Der katholische Staatsgedanke, Wien 1934, 4-15;
• Der Staatswille des katholischen Österreich, in: ebd., 100-105;
• Die soziale Frage, Innsbruck-Wien-München 11934
• [unter dem Titel: Die soziale Frage der Gegenwart, Eine Einführung, 5., durchgearbeitete und erweiterte Auflage 1938;
• völlig neu bearbeitete 6. Auflage 1956 mit dem Untertitel: Im Blickfeld der Irrwege von gestern, der Sozialkämpfe von heute, der Weltentscheidungen von morgen;
• 6. Auflage übers. ins Spanische: »La cuestión social«, Madrid 1960];
• Beiträge in: Reichspost, Wien
• Ein Vorschlag zur Eindämmung der Arbeitslosigkeit, in: Reichspost [Wien] 42 (1935), Nr. 44, 2;
• Kartell und Neuordnung der Wirtschaft, in: ebd., Nr. 147, 1;
• Nach der Budgetreform - Preissenkungen, in: Reichspost 42 (1935), Nr. 359, 1;
• Die Wirtschaft in der berufsständischen Ordnung, in: Miscellanea A. Vermeersch SJ, Rom 1935, 293-317;
• Freiheit und Gesetz - Was will Quadragesimo Anno? in: Bericht über die erste soziale Woche der Katholischen Aktion, Wien 1935, 23-33;
• Dollfuß, Innsbruck-Wien-München 1935;
• Beiträge in Monatsschrift für Kultur und Politik, Wien
• Dollfuß: An Austrian Patriot, London 1935; Volk, Staat und berufsständische Ordnung, in: Monatsschrift für Kultur und Politik [Wien] 1 (1936), 7-20;
• Zur österreichischen Staatsideologie, in: ebd., 869-880;
• Die berufsständische Ordnung, Innsbruck-Wien-München 11936 [21937];
• Le communisme et la famille en Autriche, in: Revue Catholique des Institutions et du Droit 1937, 67-73;
• An einem entscheidenden Punkt des berufsständischen Aufbaues (Über die Handelskammerorganisation in der berufsständischen Ordnung), in: Reichspost 44 (1937), Nr. 126, 1;



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• in England bis Kriegsende
• Economic and Social Reconstruction, in: Dublin Review 207 (1941), 154-168 [wiederabgedruckt in: R.E. Mulcahy SJ, Readings in Economics, Westminster/Maryland 1959];
• God's Love and Man's Suffering, London 1943
• [deutsche Ausgabe: In der Kelter Gottes, Innsbruck-Wien-München 1 1948;
• unter dem Titel »Das Wagnis des Christen« erschien eine mehrfach ergänzte und um mehrere neue Abschnitte erweiterte 2. Auflage 1960; neu in Bd. 3 der "Ausgewählten Werke" (2002)
• übertragen zudem in englischer Blindenschrift sowie 1960 ins Holländische];

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nach 1945
• Die Teleologie in O. Spann's »Fundament der Volkswirtschaftslehre«, in: Tijdschrift voor Philosophie 9 (1947), 257-301;
• Englands soziale Demokratie, in: Die österreichische Furche 5 (1949), Nr. 14;
• Social Ethics - Natural Law in the Modern World, St. Louis [USA]-London 11949;
• Das unbefleckte Herz : Litanei und Betrachtungen nach Kardinal J. H. Newman und M. Jos. Scheeben,  Innsbruck : Marianischer Verl., 1950. - 121 S.; neu in Bd. 3 der "Ausgewählten Schriften" (2002)
• Social Economy and Social Justice, in: Politeia [Fribourg] 2 (1950), 83-88;
• Zur Problematik des Naturrechts in der modernen Welt, in: Hochland 42 (1950), 521-537;
• Das Naturrecht - Handbuch der Gesellschaftsethik, Staatsethik und Wirtschaftsethik, Innsbruck-Wien-München 1950,
• [3., neubearbeitet und wesentlich erweiterte Auflage 1958;
• 5.u.6., neubearbeitete, erweiterte Auflage 1966;
• Übersetzungen ins Italienische, Japanische, Englische (unter dem Titel »Social Ethics«, 21965) und Spanische (El Bien común, fin y tarea de la Sociedad, Madrid 1959, folgt dem zweiten Teil »Die Natur der Gesellschaft: Sozialphilosophie« der ersten Auflage von 1950; Ethica social, politica y económica a la luz des Derecho Natural, Madrid-Mexiko-Buenos Aires, 1967, entspricht der dritten Auflage von 1958),
• zuletzt 7. Auflage, Berlin 1984, als Nachdruck der 6. Auflage];
• Naturrecht, Religion und Gesellschaft, in: Gloria Dei [Graz] 5 (1950/51), 147-153;
• Freedom as a Principle of Social Order - An essay in the Substance of Subsidiary Function, in: The Modern Schoolman [St. Loius University] 28 (1951), 97-110;
• Willensfreiheit und Erkenntnisgewißheit - Das sittliche Universum aus den Angeln gehoben? in: Wissenschaft und Weltbild 4 (1951), 145-152;
• Freiheit als Verhängnis und Hoffnung, in: Hochland 44 (1951), 1-12;
• Wandel der englischen Demokratie, in: Die Kirche in der Welt 4 (1951), Nr. 38, 283;
• Weltgeschichtlicher Advent, in: Die österreichische Furche 7 (1951), Nr. 49, 1;
• Wirtschaftsgesetz und Naturgesetz, in: Festgabe für Adolf Weber, Berlin 1951, 167-188;
• Universalismus, in: Gesellschaftliche Ordnungssysteme. Heft V des Wörterbuchs der Politik, hrsg. von O. von Nell-Breuning u. H. Sacher, Freiburg 1951, 459-468;
• Theodor Brauer als Wirtschaftswissenschaftler, in: Theodor Brauer. Gedenkschrift zur 10. Wiederkehr seines Todestages, Köln 1952, 37-45;
• Wirtschaftssystem und sozialer Katholizismus, in: Die Kirche in der Welt 5 (1952), 93-100;
• Wirtschaftstheorie oder Wohlfahrtstheorie, in: Wirtschaftliche Entwicklung und soziale Ordnung. Festschrift für Ferdinand Degenfeld-Schonburg, Wien 1952, 93-104:
• Das Gesetz der Natur, des Fluches, der Freiheit und die Verantwortung des Christen in der gegenwärtigen geschichtlichen Stunde, in: Theologische Fragen der Gegenwart. Festgabe für Theodor Innitzer, Wien 1952, 109-119;
• Die Stunde des sozialen Katholizismus, in: Die österreichische Furche 8 (1952), Nr. 39;
• Widersprüche in der menschlichen Existenz. Tatsachen, Verhängnisse, Hoffnungen, Innsbruck-Wien-München 1952; neu in Bd. 4 der "Ausgewählten Werke" (2002)
• Ethics and Facts - The Puzzling Pattern of Human Existence, St. Louis [USA]- London 1952;
• Kleine Ethik der Demokratie, in: Christentum und moderne Geisteshaltung - Versuche, Studien und Übersichten, hrsg. von J. Stadlmann und L. Hänsel, Wien 1954, 369-383;
• Das Recht als Ausdruck christlichen Geistes. Zum 76. Deutschen Katholikentag, in: Der Bonifatiusbote, 65. Jg., Fulda 1954;
• Naturrecht, in: Lexikon der Pädagogik, Freiburg 11954, 621-623 (21960,31962);
• Kulturethik - mit Grundlegung durch Prinzipienethik und Persönlichkeitsethik, Innsbruck-Wien-München 1954; neu als Bd. 1 der "Ausgewählten Werke" (2001)
• Das englische Experiment des Sozialismus - auf Grund ökonomischer Tatsachen und sozialistischer Selbstzeugnisse dargestellt, Innsbruck-Wien-München 1954 [Das englische Experiment des Sozialismus, mit Ausschnitten aus »Die Soziale Frage«, japanisch, Tokio 1961];
• Aus der Werkstatt des Forschers, in: Österreichische Hochschulzeitung vom 15. April 1955, 3;
• Law in Economics and Ethics, in: Review of Social Economy 13 (1955), 91-99;
• Newmann, Haecker, Hochland, in: Hochland 48 (1955), 87-89;
• Sozialer Wettkampf - die dynamischen Kräfte im Ringen zwischen Ost und West, in: Wort und Wahrheit 10 (1955), 897-910;
• Lebensnahe Persönlichkeitsethik bei Fr. W. Foerster, in: Fr. W. Foerster und seine Bedeutung für die Pädagogik der Gegenwart (Festschrift), Ratingen 1955, 38-42;
• Christliche Gesellschaft, in: Die Neue Ordnung 9 (1955), 257-265;
• Ethik - Kompendium der Gesamtethik, Innsbruck-Wien-München 1955;
• Katholische Soziallehre, in: Handwörterbuch der Sozialwissenschaften, Stuttgart-Tübingen-Göttingen 1956, 575-581;
• Das Dilemma des sozialistischen Wirtschaftskonzeptes, in: Wirtschaftspolitische Blätter 3 (1956), Nr. 2, 3-6;
• Das Naturrecht als Grundlage der Politik in einem neutralen Rechtsstaat. Zum 79. Deutschen Katholikentag, in: Der Bonifatiusbote, 68. Jg., Fulda 1957 ;
• Naturrecht ist Existenzordnung, in: Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie 43 (1957), 187 ff.;
• Von der Politik Gottes und der Menschen, hrsg. von der Akadem. Bonifatius-Einigung, Paderborn 1957;
• Das Naturrecht im positiven Recht, in: Österreichische Zeitschrift für öffentliches Recht 9 (1958), 129-150;
• Abendländische Rechtsphilosophie. Zum gleichnamigen Buch von A. Verdross, in: ebd., 588-592;
• Wirtschafts- und sozialethische Prinzipien der Wohnungswirtschaft, in: Wirtschaftspolitische Blätter 5 (1958), 216-219;
• La Lucha Internacional - Las fuerzas en pugna entre occidente y oriente, in: Orbis Catholicus. Revista Iberoamericana Internacional [Barcelona] 7 (1958), 355-376;
• Vom Ursprung und Ende der Metaphysik. Zum gleichnamigen Buch von E. Topitsch, Wien 1958, in: Österreichische Zeitschrift für öffentliches Recht 10 (1959), 154-158;
• The Postwar Natural Law Revival and its Outcome, in: Natural Law Forum [Notre Dame/lndiana] 4 (1959), 101-105;
• Zur sozialethischen Grundlagenforschung, in: Theologie und Glaube 49 (1959), 172-187;
• Einfache sozialistische Wirtschaft?, in: Wort und Wahrheit 14 (1959), 392-394;
• Christliches Naturrecht und völkische Minderheit, in: Der Volksbote, Nr. 21 vom 23. Mai 1959;
• Was wird aus der christlichen Sozialreform? in: Wort und Wahrheit 14 (1959), 589-606;
• Welche »Mächte« stehen hinter dem heutigen Materialismus? in: Der Seelsorger [Wien] 30 (1960), 145 f.;
• Balance de dos sistemas económicos, in: Orbis Catholicus 9 (1960), 495-523;
• Drei Gesetze künftiger Weltgeschichte - Die eigentlichen Entscheidungen in dem Ringen zwischen Ost und West, in: Wort und Wahrheit 15 (1960), 585-594;
• Der Staat, in: Die Kirche und die Mächte der Welt, hrsg. von K. Rudolf, Wien 1961, 108-122;
• Problemas de una ontología del bien común, in: Anales de la Cátedra Francisco Suárez [Universidad de Granada] 1 (1960), 83-113;
• Moderne Soziologie und Scholastisches Naturrecht, Wien 1961;
• Der Funktionär, Seine Schlüsselstellung in der heutigen Gesellschaft, Innsbruck-Wien-München 1961
• [Übersetzungen ins Spanische (El Funcionario en la Sociedad Pluralista, Madrid 1962) und Englische (The Executive - His Key Position in Contemporary Society, St. Louis [USA] - London 1965)];
• Zur Ontologie des Gemeinwohls, in: Salzburger Jahrbuch für Philosophie 5/6 (1961/62), 365-393;
• Die christliche Staatsidee gestern und heute, in: Ordo Socialis 9 (1961/62), 161-171;
• Naturrechtswidrigkeiten im Alten Testament? in: Jahrbuch des Instituts für Christliche Sozialwissenschaften der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster 3 (1962), 109-122;
• Die unterentwickelten Länder im Lehrzusammenhang von Mater et Magistra, in: Die Neue Ordnung 16 (1962), 161-175;
• International Social Justice. The Fundamentals, in: World Justice [Louvain] 3 (1962), 293-309;
• Die Herren der Welt: Am Schaltbrett der pluralistischen Demokratie, in: Wort und Wahrheit 17 (1962), 261-272;
• Das christliche Gewissen und die Ordnung der Wirtschaft, in: Lebendiges Zeugnis 50 (1962), 37-54;
• Au tableau de commande de la democratie pluraliste, in: La Table Ronde [Paris] Dez. 1962, Nr. 179, 47-63;
• Das Gemeinwohl. Idee, Wirklichkeit, Aufgaben, Osnabrück 1962 [2., wesentlich erweiterte Auflage 1968]; neu in Bd. 5 der "Ausgewählten Werke", 2003



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nach der Emeritierung 1962
• Der naturrechtliche Gehalt der Enzyklika Pacem in Terris, in: Die Neue Ordnung 17 (1963), 334-353;
• Beiträge in Ordo Socialis
• Entproletarisierung? in: Ordo Socialis 11 (1963), Heft 2, 57-60;
• Katholizismus und Kommunismus nach Pacem in Terris, in: ebd., Heft 3, 104-108;
• II. Vatikanisches Konzil, in: ebd., Heft 5, 199-201;
• Wirtschaft und Naturrecht, in: Forum [Wien], Jg. 1964, 129-132;
• Sind die Naturrechtsprinzipien Leerformeln? in: Moral zwischen Anspruch und Verantwortung. Festschrift für Werner Schöllgen, hrsg. von F. Böckle u. F. Groner, Düsseldorf 1964, 318-336;
• »Humanistische Weltanschauung«. Die Hoffnung eines universalen und christlichen Humanismus, in: Gesellschaftspolitische Kommentare [Bonn] 11 (1964), Nr. 5, 52-57;
• Mehrere Beiträge in: Katholisches Soziallexikon, hrsg. von A. Klose, Innsbruck-Wien-München 1964:
• Gesellschaftspolitik (332-342),
• Kulturethik (586-592),
• Naturrecht (737-746),
• Sozialethik (1021-1029);
• Der Eigenunternehmer in Wirtschafts- und Gesellschaftspolitik, Heidelberg 1964;
• Naturgesetz und Naturrecht in China, in: Dienst an der Lehre. Festschrift zum 60. Geburtstag von Kardinal Franz König, Erzbischof von Wien, hrsg. von der Katholisch-theologischen Fakultät Wien, Wien 1965, 15-29;
• Zur philosophischen und theologischen Begründung des Solidarismus, in: Normen der Gesellschaft. Festgabe für O. von Nell-Breuning zum 75. Geburtstag, hrsg. von H. Aichinger, L. Preller u. H.J. Wallraff, Mannheim 1965, 72-91;
• Der soziale Humanismus, in: Im Dienste der Sozialreform. Festschrift für Karl Kummer, hrsg. von A. Burghardt u. a., Wien 1965, 15-24;
• Christliche Gesellschaftslehre an der Katholisch-theologischen Fakultät, in: Österreichische Hochschulzeitung 9. Jg., 1.5. 1965, 2 f.;
• Sind die Naturrechtsprinzipien inhaltsleere Formeln? in: Österreichische Zeitschrift für öffentliches Recht 15 (1965), 163-178;
• La conquete de la liberté et la culture populaire, in: La Table Ronde, Sept. 1965, Nr. 212, 91-110;
• Kernpunkte der Mitbestimmungsfrage, in: Gesellschaftspolitische Kommentare 13 (1966), 254-257;
• Eigentumsethik und Mitbestimmungspolitik. Grundsätzliches zu einer aktuellen Diskussion, in: Wort und Wahrheit 21 (1966), 285-295;
• Eigentumspolitik und Eigentumsethik, in: Einheit und Vielfalt in der Sozialwissenschaft. Festschrift für Alexander Mahr, hrsg. von W. Weber, in: Zeitschrift für Nationalökonomie 26 (1966), Heft 1-3, 177-189;
• Wohlstandsgesellschaft im Zwielicht, in: Hochland 58 (1966), 331-345;
• Interessenten und Gemeinwohl, in: Der Volkswirt 20 (1966), Nr. 51/52, 28-31;
• Die Hochschule in der weltanschaulich pluralistischen Gesellschaft, in: Die Hochschule gestern und morgen, hrsg. von H. Drimmel, Wien 1966, 9-47;
• Animal rationale? in: Wissenschaft, Ethos, Politik im Dienst gesellschaftlicher Ordnung. Festschrift für Joseph Höffner, in: Jahrbuch des Instituts für Christliche Sozialwissenschaften der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster 7/8 (1966/67), 123-132;
• Christliche Soziallehre unter Feuer, in: Civitas [Luzern] 22 (1966/67), 135-147;
• Atheismus und Naturrecht. Streitgespräch mit Ernst Topitsch, in: Neues Forum 13 (1966), 475-478, 607-611, 698-702, 14 (1967), 28-31, 360-362;
• Marxistischer Humanismus, in: Österreichische Zeitschrift für öffentliches Recht 17 (1967), 330-342;
• Beiträge in Gesellschaftspolitische Kommentare
• Will der Papst die Linke links überholen? Zur Fortschrittsenzyklika Papst Pauls VI. »Populorum Progressio«, in: Gesellschaftspolitische Kommentare 14 (1967), 97-101;
• Ist die christliche Soziallehre antikapitalistisch?, in: ebd., 269-276;
• Mitbestimmung und Mitentscheidung der unselbständig Erwerbstätigen, in: Oeconomia Humana. Beiträge zum Wirtschaftskapitel der Pastoralen Konstitution, Köln 1968, 148-176;
• Eigentum und Mitbestimmung, in: Mitbestimmung, hrsg. von A. Rauscher, Köln 1968, 127-134;
• Beiträge in: Hochland
• Experiment Mitbestimmung. Sozialethische und sozialpolitische Erwägungen zu einer umstrittenen Frage, in: Hochland 60 (1968), 409-426;
• Fragen zur qualifizierten Mitbestimmung, in: Gesellschaftspolitische Kommentare 15 (1968), 37-40;
• Die katholische Soziallehre und das Weltproletariat, in: ebd., 49-51;
• Marx-Renaissance? in: ebd., 151-153;
• Sozialbildung, in: Horizonte österreichischer Erwachsenenbildung (Schriften zur Volksbildung des Bundesministeriums für Unterricht), Wien 1968, 15 S. [Sonderdruck];
• Das Gemeinwohl in unserer freiheitlich-demokratischen Gesellschaft, in: Die Republik Österreich. Gestalt und Funktion ihrer Verfassung, hrsg. von R.H. Klecatsky, Wien 1968, 301-328;
• Die geistige Grundlage des Naturrechts, in: Akademiker-Information [Bregenz] 1968, Heft 3, 1-3;
• Was der Papst nicht gesagt hat: Das Schicksal der Welt von morgen und der Streit um die Geburtenkontrolle, in: Die Presse, 17./18. August 1968;
• Populorum Progressio: Wende in der christlichen Soziallehre, in: Gesellschaft und Politik [Wien] 4 (1968), 16-24;
• Was ist Kapitalismus? in: Politische Studien 19 (1968), 271-274;
• Das Unternehmerbild in der katholischen Soziallehre, in: Beiträge zur Gesellschaftspolitik, hrsg. vom Bund katholischer Unternehmer, Nr. 3, Köln 1968;
• Das Gemeinwohl im Laissez-faire-Pluralismus, in: Soziale Verantwortung. Festschrift für Goetz Briefs zum 80. Geburtstag, hrsg. von J. Broermann u. Ph. Herder-Dorneich, Berlin 1968, 3-21;
• Gang durch das vorkonziliare Wien der Zwischenkriegszeit, in: 500 Jahre Diözese Wien, Wien 1969, 28-33;
• Das »Naturgesetz«, in: Der Mensch im sozioökonomischen Prozeß. Festschrift für Wilfried Schreiber zum 65. Geburtstag, hrsg. von F. Greiß, Ph. Herder-Dorneich u. W. Weber, Berlin 1969, 15-26;
• Politik - Weltanschauung - Ideologie, in: Gesellschaftspolitische Kommentare 16 (1969), 157-160;
• Du und der andere. Vom Sinn der menschlichen Gesellschaft [Kommentarreihe zur Pastoralkonstitution des II. Vaticanums, 3], Köln 1969; neu in Band 5 der "Ausgewählten Werke" 2003



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• Ehemoral und Entscheidungsethik, in: Hochland 62 (1970), 1-19;
• »Grundlagen« des Biedenkopf-Gutachtens tragfähig?, in: Gesellschaftspolitische Kommentare 17 (1970), 107-114;
• Versäumt, überholt, überfällig? Schlagworte und Idole im Christentum von heute und ihr realer Kurswert, in: Die Presse, 24. Dezember 1970;
• Notwendigkeit und Leistungsfähigkeit sozialethischer Normen, in: Das Humanum und die christliche Sozialethik. Referate und Diskussion auf der gemeinsamen Studientagung evangelischer und katholischer Sozialethiker am 30. und 31. Mai 1969 in Mönchengladbach, hrsg. von A. Rauscher, Köln 1970, 83-123;
• Die Institution und Funktion des Privateigentums, in: Wirtschaftspolitische Blätter 17 (1970), 395-399;
• Bedrohlichstes Sozialproblem, in: Liber Amicorum für Prof. C. van Gestel, in: Politica [Louvain] 20 (1970), 161-172;
• Völkerrechtslehre und Geschichtsphilosophie, in: Internationale Festschrift für A. Verdross, hrsg. von R. Marcic, H. Mosler, E. Suy und K. Zemenek, Wien 1971, 293-308;
• Naturrecht im Disput, in: Österreichische Zeitschrift für öffentliches Recht 21 (1971), 7-18; Modernes in der vormodernen christlichen Sozialethik, in: Festschrift für Ernst Kolb, Veröffentlichung der Universität Innsbruck, Innsbruck 1971, 257-270;
• La Iglesia y el desarrollo, in: Palabra [Madrid], Nr. 72/73, Aug./Sept. 1971, 29-33;
• Beiträge in: Gesellschaftspolitische Kommentare
• Institution und Funktion des Privateigentums, in: Gesellschaftspolitische Kommentare 18 (1971), 13-17;
• Revolutionärer Dynamismus im Christentum, in: ebd., 49-52;
• Zum Sozialbrief Paul VI., in: ebd., 133-137;
• Verzweiflung an der Vernunft? in: Die Presse, 26./27. Juni 1971;
• Zwischen freiheitlicher Demokratie und Anarchie. Christliche Soziallehre in Liquidation? in: Die Furche, Nr. 51/52, 18. Dezember 1971;
• Gesellschaftsveränderung oder Sozialreform? in: Franz-Hitze-Haus: Aspekte der Akademiearbeit. Zum 50. Todestag von Franz Hitze, Münster 1971, 7-24;
• Evangelische Rechtstheologie, in: Hochland 63 (1971), 180-185;
• Die Entscheidungssituation des Sozialwissenschaftlers, in: Menschen im Entscheidungsprozeß. Festschrift Johannes Messner, hrsg. von A. Klose u. R. Weiler, Wien-Freiburg-Basel 1971, 161-170;
• Ehemoral und Entscheidungsethik, in: ebd., 375-396;
• Christliche Sozialethik in der Zwischenkriegszeit, in: Die Kirche im Wandel der Zeit. Festschrift für Joseph Kardinal Höffner, Köln 1971, 383-392;
• Christliche Sozialbewegung auf dem Prüfstand, in: uniapac [Düsseldorf] 4 (1971), Nr. 1, 10-13;
• Statisches und dynamisches Naturrecht: Ein echter Verdross, in: Wissenschaft und Weltbild 25 (1972), 195-197;
• Moral in der säkularisierten Gesellschaft, in: Internationale Katholische Zeitschrift 2 (1972), 137-158;
• Christliche Sozialreform in Liquidation? in: Gesellschaftspolitische Kommentare 19 (1972), 5 f.;
• Der Zustand der röm.-kath. Kirche, in: Wort und Wahrheit (Enquete) 3./4. (1972), 172-174;
• Beiträge in Gesellschaftspolitische Kommentare
• Warum keine Parität? Veränderte Situation für die Mitbestimmungsdiskussion, in: Gesellschaftspolitische Kommentare 20 (1973), 67-71;
• Ein »Klassiker« der modernen christl. Kapitalismuskritik. Zur Vereinnahmung von Wilhelm Rudolf Hohoff durch die Sozialdemokratie, in: ebd., 121-123;
• Kath. Kirche und moderne soziale Frage, in: Mensch und Arbeit, hrsg. vom Verband der Wissenschaftlichen Gesellschaften Österreichs, Wien 1973, 70-75;
• Geschichtsphilosophisches zum Verständnis von Staat, Kirche und Kultur im abendländischen Raum, in: Kirche und Staat in Idee und Geschichte des Abendlandes. Festschrift zum 70. Geburtstag von Ferdinand Maaß, hrsg. von W. Baum, Wien-München 1973, 38-54;
• Friede und Demokratie, in: Unterwegs zum Frieden, hrsg. von R. Weiler u. V. Zsifkovits, Wien 1973, 431-441;
• Die Leistungsgesellschaft: Problematik, Prognostik, Programmatik, in: Jahrbuch für Christliche Sozialwissenschaften 14 (1973), 65-88;
• Das Gewissen als Instanz politischen Handelns, in: Politische Studien 24 (1973), 113-126;
• Zur Naturrechtsanthropologie, in: Dimensionen des Rechts? Gedächtnisschrift für René Marcic, hrsg. von M. Fischer u.a., Berlin 1974, 207-224;
• Unternehmerisches Handeln aus christlicher Verantwortung, in: uniapac 7 (1974), 17-20;
• Marxsche Gesellschaftsanalyse in kirchlicher Soziallehre? in: Gesellschaftspolitische Kommentare 21 (1974), 133-138;
• Die Unternehmerverbände in sozialwissenschaftlicher Sicht, in: Junge Wirtschaft [Bonn] 4 (1974), 15-18;
• Die Idee der Menschenwürde im Rechtsstaat der pluralistischen Gesellschaft, in: Menschenwürde und freiheitliche Rechtsordnung. Festschrift für Willi Geiger zum 65. Geburtstag, hrsg. von G. Leibholz u.a., Tübingen 1974, 221-241;
• Nothelfer für Zeiten, die der Vernunft spotten. Vor siebenhundert Jahren starb Thomas von Aquin, doch was hat das uns zu sagen? in: Spectrum. Wochenendbeilage der »Presse«, 2./3. März 1974;
• Die heutige Inflation ist eine politische Frage, in: Die Furche, Nr. 23, vom 8. Juni 1974;
• Ethik und Gesellschaft. Aufsätze 1965-1974, Köln 1975;
• Marx in kirchlicher Soziallehre? Zur aktuellen Diskussion über die vermeintliche Nähe von Marxismus und christlicher Soziallehre, in: Gesellschaftspolitische Kommentare 22 (1975), 235-237;
• Marxismus, Neomarxismus und der Christ (Kirche und Gesellschaft, 22), Köln 1975;
• Modernes und Zeitbedingtes in der Rechtslehre des hl. Thomas, in: San Tommasso e la filosofia del dritto oggi (Studi Tomistici, 4), Rom 1975, 169-190;
• Naturwissenschaft und Religion. Der Organismus: das ungelöste Problem, in: Die Furche, Nr. 13, 29. März 1975, 3;
• Selbstverwirklichung des Menschen möglich, in: Kathpress, Nr. 31, 7. Februar 1975, 2;
• Selbstverwirklichung in Selbstverpflichtung. Das Naturrecht besteht nicht aus inhaltsleeren Sätzen. Zur katholischen Soziallehre, in: Rheinischer Merkur, Nr. 6, 7. Februar 1975, 20;
• Betriebliche Sozialbeziehungen und christlicher Unternehmer, in: uniapac 8 (1975), Nr. 4;
• Thomas v. Aquin in Geistesgeschichte und Gegenwart, in: Roczniki Nauk Spolcznych 3 (1975), 85-97;
• Zur aktuellen Diskussion über die Nähe von Marxismus und christlicher Soziallehre. Karl Marx wie Pius XI.? in: Die Furche, Nr. 40, 4. Oktober 1975, 10;
• Zur ethischen Grundlagen- und Normenforschung, in: Spiritualität in Moral. Festschrift Karl Hörmann, hrsg. von G. Viert, Wien 1975, 17-31;
• Aktualität des Naturrechts, in: Österreichische Zeitschrift für öffentliches Recht 27 (1976), 43-66;
• Beiträge in: Gesellschaftspolitische Kommentare:
• Grenzen der staatlichen Sozialpolitik. Zur aktuellen Diskussion über die Leistungsfähigkeit des Systems der sozialen Sicherung in der Bundesrepublik, in: Gesellschaftspolitische Kommentare 23 (1976), 9-13;
• Christliche Demokratie - Sozialistischer Demokratismus, in: ebd., Nr. 4;
• Klassenkampf oder Sozialpartnerschaft? (Kirche und Gesellschaft, 32), Köln 1976;
• mehrere Beiträge in: Lexikon der christlichen Moral, hrsg. von K. Hörmann, Innsbruck 2 1976:
• Kultur (941-953),
• Naturrecht (1152-1172),
• Soziale Frage (1461-1471),
• Sozialkritik (1474-1482),
• Sozialreform (1483-1491);
• Der gerechte Lohn, in: Persona y Derecho [Fac. de Derecho, Universidad de Navarra] 3 (1976), 111-127;
• Marx in der kirchlichen Soziallehre? in: Kirche und Staat. Festschrift für F. Eckert, hrsg. von H. Schambeck, Berlin 1976, 403-417;
• Rede Prof. Messners beim Festakt zum 85. Geburtstag an der Universität Wien am 16.12. 1976, in: Wiener Blätter zur Friedensforschung, Nr. 11, 1976, 2;
• Was bedeutet »christlich-demokratisch« heute?, in: Um Parlament und Partei. A. Maleta zum 70. Geburtstag, hrsg. von A. Khol, R. Prantner u. A. Stirnemann, Graz 1976, 1-12;
• Fifty years after the death of Heinrich Pesch, in: Review of social economy 34 (1976), 117-123;
• Wie unterscheidet sich christliches und Marxsches Menschenbild? in: Internationale Katholische Zeitschrift 5 (1976), 365-373;
• Zur Begründung der Menschenrechte, in: Convivium Utriusque Iuris. Festschrift für A. Dordett, hrsg. von A. Scheuermann, R. Weiler u. G. Winkler, Wien 1976, 41-54;
• Die Ablösung des Bürgers durch den Funktionär, in: Kapitulation des Bürgers. Vom Nutzen und Nachteil der versorgten Gesellschaft, hrsg. von G.K. Kaltenbrunner, München 1977, 59-74;
• Die Bedeutung der Katholischen Soziallehre für die Ausbildung der künftigen Priester und Laienpastoralkräfte, in: Jahrbuch für Christliche Sozialwissenschaften 18 (1977), 205-231;
• Grundsatzfragen der Wirtschaftsordnung, in: Actio catholica. Zeitschrift für Akademiker 1977, Nr. 2;
• Grundwertediskussion - Hoffnung der Wertrelativisten, in: Gesellschaftspolitische Kommentare 24 (1977), 33-36; Umdenken notwendig, in: ebd., Nr. 6/7; Der gerechte Lohn, in: ebd., 219-228;
• Menschenwürde und Menschenrechte, in: Europäische Rundschau 5 (1977), Heft 3, 67-78; Was ist Menschenwürde? in: Internationale Katholische Zeitschrift 6 (1977), 233-240;
• Die Wirtschaft in den Lehr- und Hirtenäußerungen von Pius XII., in: Pius XII. zum Gedächtnis, hrsg. von H. Schambeck, Berlin 1977, 361-380;
• Die weltanschaulichen Positionen in der Auseinandersetzung von heute. Individualismus, Kapitalismus, Liberalismus - Kollektivismus, Sozialismus - Sozialer Personalismus, freiheitlicher Konservativismus, Bonn 1977;
• Entwicklungshilfe und Neue Weltwirtschaftsordnung (Katholische Soziallehre in Text und Kommentar, 10), Köln 1978;
• Fundamentalmoral, in: Theologie und Glaube 163 (1978), 321-329;
• Recht und Gerechtigkeit, in: Internationale Katholische Zeitschrift 7 (1978), 97-107;
• Der Staat. Die Natur des Staates. Die Souveränität des Staates. Die Funktion des Staates. Die Dynamik des Staates, hrsg. von L. Schütze u. K. Bonkosch, Bonn 1978;
• Das Gemeinwohl in der freiheitlich demokratischen Gesellschaft, in: Kreativität des Handelns. Vom Ingenium des Unternehmers. Festschrift für L. Eckes, hrsg. von L. Bossle u. K. Bonkosch, Würzburg 1978, 30-46;
• Die Evolution des Gerechtigkeitsbewußtseins, in: Die Weltfriedensbotschaften Papst Pauls VI., hrsg. von D. Squicciarini, Berlin 1979, 100-109;
• Beiträge in: Die Furche
• Moderne christliche Ethik, in: Die Furche, Nr. 3, 17. Januar 1979, 4;
• Macht der Verbände. Interessengruppen zwischen Freiheit und Verantwortung, in: ebd., Nr. 20, 16. Mai 1979, 5;
• Kurzgefaßte christliche Soziallehre, hrsg. vom Erzbischöflichen Ordinariat Wien 1979 [Japanisch, Tokyo 1983];
• Sozialpartnerschaft statt Klassenkampf, in: Präsent, Nr. 7, 14. Februar 1980, 2;
• Welt und Welthistorisches in der Evolution des sittlich-rechtlichen Bewußtseins, in: Ius Humanitatis. Festschrift für A. Verdross, hrsg. von H. Miehsler u.a., Berlin 1980, 171-179;
• mehrere Beiträge in: Katholisches Soziallexikon, hrsg. von A. Klose, W. Mantl u. V. Zsifkovits, Graz 2 1980:
• Interesse (1190-1200),
• Kulturethik (1575-1584),
• Naturrecht (1890-1902),
• Selbstverwirklichung (2531-2537),
• Sozialethik (1673-1681);
• /A. Brusatti u.a. (Hrsg.), Soziologie und Sozialpolitik. Ausgewählte Schriften von Anton Burghardt aus Anlaß seines 70. Geburtstages, Berlin 1980;
• Die Magna Charta der Sozialordnung. 90 Jahre Rerum novarum (Kirche und Gesellschaft, 76), Köln 1981;
• Im Andenken an meine Eltern, in: Erfahrungsbezogene Ethik. Festschrift für J.M. zum 90. Geburtstag, hrsg. von V. Zsifkovits u. R. Weiler, Berlin 1981, 11-13;
• Zur Naturrechtsethik, in: ebd., 231-237;



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posthum:
• Über die Grenzen des Naturrechts, in: Das Neue Naturrecht. Die Erneuerung des Naturrechtsdenkens durch J.M., hrsg. von A. Klose u.a., Berlin 1985, 283-285;
• Eigentumspolitik und Eigentumsethik. Kein Wohlstand für alle ohne privates Eigentum an Produktionsmitteln, in: Gesellschaftspolitische Kommentare 31 (1990), 114-118;
• Auf der Suche nach dem wahren Glück. Trier : Paulinus-Verl., 1993. - 88 S.

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• Ausgewählte Werke
• Bd. 1. Kulturethik: mit Grundlegung durch Prinzipienethik und Persönlichkeitsethik. Nachdr. der Ausg. von 1954 / eingeleitet von Alfred Klose ..., Wien, 2001
• Bd. 2: Frühschriften. Wien, 2002 (Enth.: W. Hohoffs Marxismus (Diss.). - Sozialökonomik und Sozialethik (Habil.-Schr.).)
• Bd. 3: Spirituelle Schriften. Wien, 2002 (Enth.: Das Wagnis des Christen. - Das unbefleckte Herz.)
• Bd. 4: Widersprüche in der menschlichen Existenz: Tatsachen, Verhängnisse, Hoffnungen. Nachdr. der Ausg. von 1952. Wien, 2002
• Bd. 5: Vom Sinn der menschlichen Gesellschaft: zwei Spätwerke Messners, Wien, 2003 (Enth.: Das Gemeinwohl. - Du und der andere.)

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• die zahlreichen Rezensionen Messners finden sich in: Internationale Stiftung Humanum, Augustinus-Bea-Preis 1980: Der Sozialethiker und Rechtsphilosoph Johannes Messner - Leben und Werk, Bonn 1980, 54-67.

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• Sekundärliteratur
• Schmitz, Hans:
• Ein wichtiges Ereignis in der katholischen Publizistik. Zur Vereinigung der Zeitschriften »Schönere Zukunft« und »Das Neue Reich« (Mitarbeiter. Dr. Eberle, Dr. Messner), in: Volkswohl [Wien] 24., 1, Oktober 1932, 26;
• Die soziale Frage der Gegenwart. Zum gleichnamigen Buch von Johannes Messner, in: Volkswohl (Wien), 25, 5. Februar 1934, 151;
• Ender, Otto: Die neue berufsständische Ordnung. Zum neuesten Werk des Univ.-Prof. Dr. J.M., in: Reichspost 43., Nr. 314, 13. November 1936, 3;
• Schmitz, Hans: Das neue Buch von Univ.-Prof. Dr. Johannes Messner zur Berufsständischen Ordnung, 1936, in: Mitteilungen der katholischen Akademikergemeinschaft in Österreich, Nr. 12, Dezember 1936, 1-3; -
• Roepke, Wilhelm: Die Neuordnung von Gesellschaft und Wirtschaft. Betrachtungen zu Messners »Die berufsständische Ordnung«, in: Monatsschrift für Kultur und Politik [Wien] 2, 4, April 1937, 325-332; -
• Peeters, Florent: Johannes Messner, een katholiek wijsgeer, de Gids op maatschappelijk gebied, Brüssel, 1. Januar 1940, 48-74; -



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nach 1945
• Weber, Adolf: Naturrecht und Wirtschaftspolitik, in: Zeitschrift für die gesamten Staatswissenschaften 106 (1950), 550-555;
• Utz, Arthur F.: Rez. zu: J. Messner, Das Naturrecht, Innsbruck 1951, in: DT 29 (1951), S. 504-508
• Veit, Otto: Existentielles Naturrecht - Existentielle Ethik, in: Ordo 7 (1955), 267-276; -
• Schmitz, Wolfgang: Nationalökonomie und Ethik, anläßlich Messners »Ethik - Kompendium der Gesamtethik«, in: Wirtschaftspolitische Blätter 3 (1956), 71 f.;
• Heydte, Friedrich August Freiherr von der: Johannes Messner und das Naturrecht, in: Österreichische Zeitschrift für öffentliches Recht 10 (1959), 78-88; -
• Schmitz, Wolfgang: Eine Theorie der gesellschaftspolitischen Zielsetzungen. Zur Neuauflage von Messners »Naturrecht«, in: Wirtschaftspolitische Blätter 6 (1959), 266-268; -

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• 1961 - Zum 70. Geburtstag
• Naturordnung in Gesellschaft, Staat, Wirtschaft. Festschrift Johannes Messner zur Vollendung des 70. Lebensjahres, hrsg. von Joseph Höffner, Alfred Verdross, Francesco Vito, Innsbruck-Wien-München 1961; -
• Höffner, Joseph: Johannes Messner und die Renaissance des Naturrechts, in: ebd., 17-28; -
• Klose, Alfred: Johannes Messner - eine biographische Notiz, in: ebd., 29-46;
• Klose, Alfred: Johannes Messner, in: Moderne Soziologie und scholastisches Naturrecht (Schriftenreihe des ÖCV »Ruf und Antwort«), Wien 1961, 43-47;

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• nach der Emeritierung 1962

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• 1966 - Zum 75. Geburtstag
• Büchi, W.: Zum 75. Geburtstag von Professor Johannes Messner, in: Civitas 21 (1966), 379-381; -

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• 1971 - Zum 80. Geburtstag
• Menschen im Entscheidungsprozeß. Festgabe für Johannes Messner zum 80. Geburtstag, hrsg. von Alfred Klose u. Rudolf Weiler, Wien 1971; -
• Weiler, Rudolf: Johannes Messner - 80 Jahre, in: Die Neue Ordnung 25 (1971), 66-69; -

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• Laun, Andreas: Die naturrechtliche Begründung der Ethik in der neueren katholischen Moraltheologie, Wien 1973, 46-48, 65-67, 74 f. 207 f.; -

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• 1976 - Zum 85. Geburtstag
• Ordnung im sozialen Wandel. Festschrift für J.M. zum 85. Geburtstag, hrsg. von Alfred Klose, Herbert Schambeck, Rudolf Weiler u. Valentin Zsifkovits, Berlin 1976; -
• Ambrosetti, G.: Johannes Messner: Vitam impendere vero, in: Doctor Communis 29 (1976), 347-352; -
• Weiler, Rudolf: Johannes Messner: Im Dienste der Kirche und des sozialen Friedens Österreichs, in: Gesellschaft und Politik 12 (1976), Heft 1, 6-12; -

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• Der Sozialethiker und Rechtsphilosoph Johannes Messner - Leben und Werk; Internationale Stiftung Humanum: Augustinus-Bea-Preis 1980, Bonn: Scientia Humana Institut 1980, darin:
• Weiler, Rudolf: Das Wissenschaftliche Werk des Preisträgers, S. 15-24

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• 1981 - Zum 90. Geburtstag
• Erfahrungsbezogene Ethik. Festschrift für J.M. zum 90. Geburtstag. hrsg. von Valentin Zsifkovits und Rudolf Weiler, Berlin 1981; -
• Utz, Arthur F.: Die epistemologische Grundlage der Ethik und Sozialethik von Johannes Messner, in: ebd., 17-36; -
• Weiler, Rudolf: Die »existenziellen Zwecke« im Verständnis von Johannes Messner., in: ebd., 129-138; -
• Müller-Schmid, P.P.: Apriori und Erfahrung. Der erkenntnistheoretische und normative Kontext von Johannes Messners Gesellschaftslehre, in: ebd., 187-192;
• Höver, Gerhard: Zur Begründung der Menschenrechte in der Naturrechtsethik von Johannes Messner, in: ebd., 209-230;
• Weber, Wilhelm: Johannes Messner zu Ehren, in: Jahrbuch für Christliche Sozialwissenschaften 22 (1981), 11 f.; -
• Höver, Gerhard: Erfahrung und Vernunft. Untersuchungen zum Problem sittlich relevanter Einsichten unter besonderer Berücksichtigung der Naturrechtsethik von Johannes Messner, Düsseldorf 1981;

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• Klose, Alfred: Zur Kulturordnung, in: Bleibendes und Veränderliches in der Katholischen Soziallehre. Gedächtnisschrift für Anton Burghardt, hrsg. von Alfred Klose und Gerhard Merk, Berlin 1982, 119 ff.; -

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• posthum

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• 1984/1985 - Zum Gedächtnis
• Rauscher, Anton: Johannes Messner (1891-1984), in: Zeitgeschichte in Lebensbildern. Aus dem deutschen Katholizismus des 19. und 20. Jahrhunderts, VI, hrsg. von Jürgen Aretz, Rudolf Morsey und Anton Rauscher, Mainz 1984, 250-265. 279 f.; -
• Loidl, Franz: Zwei Vertreter der christlichen Soziallehre: Professor Johannes Messner, Minister Erwin Altenburger. Wien, 1984
• Das Neue Naturrecht. Die Erneuerung der Naturrechtslehre durch Johannes Messner. Gedächtnisschrift für J.M. (+ 12. Februar 1984), hrsg. von Alfred Klose, Herbert Schambeck u. Rudolf Weiler, Berlin 1985; -
• Weiler, Rudolf: Logos und Ethos, in: ebd., 9-19; -
• Utz, Arthur F.: Johannes Messners Konzeption der Sozialphilosophie. Die Definition der Sozialnatur und der Gesellschaft, in: ebd., 21-62; -
• Prantner, Robert: Kulturethik und die alternative Wertordnung des New-Age-Bewußtseins, in: ebd., 63-99;
• Waldstein, Wolfgang: Vom sittlichen Wesen des Rechts, in: ebd., 101-123; -
• Schambeck, Herbert: Johannes Messner und die Staatsordnung, in: ebd., 125-131; -
• Köck, Heribert Franz: Völkerrechtsethik: Die normative Basis des Völkerrechts, in: ebd., 133-159; -
• Schasching, Johannes: Die soziale Frage, in: ebd., 161-180; -
• Zsifkovitz, Valentin: Die Familie in der Arbeitswelt, in: ebd., 181-196; -
• Klose, Alfred: Berufsständische Ordnung und Sozialpartnerschaft, in: ebd., 197-208; -
• Schmölz, Franz-Martin: Staatsethik oder politische Ethik, in: ebd., 209-216; -
• Merk, Gerhard: Zur Wirtschaftsethik, in: ebd., 217-235; -
• Schmitz, Wolfgang: Die soziale Ordnungsfunktion von Geld, Kapital und Kredit. Ansatzpunkte für eine systematische Währungsethik, in: ebd., 237-258; -
• Reichenpfader, Senta: Johannes Messner als Seelsorger, in: ebd. 259-282;

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• Kimminich, Otto: Umweltschutz. Prüfstein der Rechtsstaatlichkeit, Linz 1987, 46 ff.; -
• Schmitz, Wolfgang: Johannes Messner, in: Neue Österreichische Biographie ab 1815, Bd. 22, Wien-München 1987, 79 ff.; -
• Zsifkovitz, Valentin: Johannes Messner, in: Staatslexikon, III, Freiburg (7)1987, 1126-1128.
• Gogelli, Maria Louise: Vor 50 Jahren Zuflucht bei uns gefunden, in: Glarnerland, 22.7. 1988, Glarus, S. 3; -
• Schambeck, Herbert: Grundsatzdenken in der pluralistischen Gesellschaft, in: Die soziale Funktion des Marktes, hrsg. von Gerhard Merk, Herbert Schambeck, Wolfgang Schmitz (Festschrift Alfred Klose), Berlin 1988, 237 ff.;

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• 1991 - Zum 100. Geburtstag
• Klose, Alfred (Hrsg.): Johannes Messner 1891-1984 (Quellentexte zur Geschichte des Katholizismus, Reihe A, Bd. 5), Paderborn 1991; -
• Kleinhappl, Johannes: Christentum und Kapitalismus: Analysen, Essays und Fragmente aus dem Nachlass, hrsg. und eingeleitet von Ernst von Loen, Innsbruck u.a. : Tyrolia-Verl., 1992. - 384 S. ISBN 3-7022-1867-x
• Kissling, Christian: Gemeinwohl und Gerechtigkeit. Ein Vergleich von traditioneller Naturrechtslehre und kritischer Gesellschaftstheorie, Freiburg 1993;
• Pytlik, Alexander: Berufsständische Ordnung oder "Ständestaat"?: die Idee der berufsständischen Ordnung bei Johannes Messner, Wien : Inst. für Ethik und Sozialwiss., 1993. - 264 S. (Schriftenreihe des Instituts für Ethik und Sozialwissenschaften) zugl.: Wien, Univ., Diplomarbeit. -
• Freistetter, Werner u.a.. (Hrsg.): Die Einheit der Kulturethik in vielen Ethosformen, Berlin : Duncker & Humblot, 1993. - 182 S.

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• 1994 - Zum 10. Todestag
• Freistetter, Werner: Internationale Ordnung und Menschenbild: anthropologische Grundlagen der Ordnung der Völkergemeinschaft in der Naturrechtslehre von Johannes Messner, Innsbruck [u.a.] : Tyrolia-Verl., 1994. - 350 S.

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• Wagner, Michael: Der Zusammenhang von Naturrechtsdenken und soziologischer Anthropologie in der christlichen Soziallehre bei Johannes Messner, 1997. - 259 S. Würzburg, Univ., Diss., 1997. -
• Schnarrer, Johannes Michael: Gemeinwohl und Gesellschaftsordnung = The common good in our changing world / Johannes-Messner-Gesellschaft. Wien : Herold, 1997. - 196 S. (Beiträge zum Naturrecht ; 2) Beitr. teilw. dt., teilw. engl. - Literaturverz. S. 192 - 194.
• Yamada, Hideshi/Schnarrer, Johannes Michael: Zur Naturrechtslehre von Johannes Messner und ihrer Rezeption in Japan, Wien : Herold-Verl, 1996?/1997. - 68 S. (Beiträge zum Naturrecht ; 1)
• Mizunami, Akira u.a. (Hrsg). Das Gemeinwohl in einer sich verändernden Welt : Drittes Internationales Symposium im Gedenken an Johannes Messner, 25. bis 28 September 1995 in Nagoya, Japan = The common good in our changing world. Beiträge von Ryosuke Inagaki .... - 2., verb. Aufl. Wien :  Johannes-Messner-Gesellschaft, 1998. - 153 S. (Beiträge zum Naturrecht ; 2) Beitr. teilw. dt., teilw. engl. - Frühere Ausg. u.d.T.: Gemeinwohl und Gesellschaftsordnung
• Habisch, André/Schmitz, W. (Hrsg.): Johannes Messner - ein Pionier der Institutionen- und Systemethik: mit Beiträgen zum Symposium der Johannes-Messner-Gesellschaft zur Neuherausgabe seiner Habilitationsschrift: Sozialökonomik und Sozialethik - Studie zur Grundlegung einer systematischen Wirtschaftsethik, Paderborn 1927, hrsg von Wolfgang Schmitz, Berlin : Duncker & Humblot, 1999. - 120 S. (Sozialwissenschaftliche Schriften ; 37)
• Habisch, André: Johannes Messners 'Grundlegung einer systematischen Wirtschaftsethik'. Ein Kursbuch christlicher Sozialethik auf dem Weg ins 21. Jahrhundert, 45-68
• Schnarrer, Johannes M.: Norm und Naturrecht verstehen: eine Studie zu Herausforderungen der Fundamentalethik, Frankfurt am Main [u.a.] : Lang, 1999. - 380 S.
• Labrada, Valle: Funciones del estado en el pensamiento iusnaturalista de Johannes Messner, Pamplona : Dep. de Filosofía, Univ. de Navarra, 2000. - 67 S. ([Anuario filosófico / Cuadernos / Serie universitaria] ; 104)

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• 2001 - Zum 110. Geburtstag
• Werle, Bernd: Ethik im Kontext von Kultur: das kulturethische Gedankengut Johannes Messners und dessen Beitrag für ein Gespräch mit christlich-theologischer Ethik in Afrika. Münster : Lit, 2001. - 952 S. : 23 cm (Studien der Moraltheologie ; 21)  Zugl.: Bonn, Univ., Diss., 2001. - Erscheint: 15. Dezember 2001.
• Weiler, Rudolf/Schambeck, Herbert: Naturrecht in Anwendung : "Johannes-Messner-Vorlesungen" 1996 - 2001, gehalten im Gedenken an meinen Lehrer und ersten Lehrstuhlinhaber für Ethik und Sozialwissenschaften an der Kath.-Theol. Fakultät der Universität Wien, Graz : Austria-Medien-Service, 2001. - 160 S.

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• Weiler, Rudolf (Hrsg.): Wirtschaften - ein sittliches Gebot im Verständnis von Johannes Messner. Berlin, 2003
• Michel, Karl-Georg: Keine Zukunft ohne Familie. Zur Entwicklung der Naturrechtslehre bei Johannes Messner, in: Die Tagespost Nr.63 vom 25.05.2002

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• Rauscher, Anton (Hrsg): Professor Johannes Messner: ein Leben im Dienst sozialer Gerechtigkeit ; Gedenkschrift. Innsbruck, 2003, darin:
• Kardinal Christoph Schönborn: Predigt zur Eröffnung des diözesanen Seligsprechungsprozesses
• Alfred Klose – Rudolf Messner: Johannes Messner – Ein Lebensbild
• Werner Kunzenmann: Johannes Messner in seiner Tiroler Heimat
• Anton Rauscher: Johannes Messner als Katholischer Sozialwissenschaftler
• Anton Rauscher – Rudolf Weiler: Johannes Messner an der Universität Wien
• Senta Reichenpfader: Erinnerungen an Johannes Messner
• Alfred Klose – Senta Reichenpfader: Kurzchronik
• vgl. Online-Rezension von Helmut Hubeny

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• 2004 - Zum 20. Todestag

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• Thesen
• Im Unterschied zu vielen seiner Schüler zeigte Johannes Messner gegenüber dem Kritischen Rationalismus Karl Poppers eine hohe Wertschätzung. Diese brachte er auch in seiner Laudatio für Karl Popper anläßlich dessen Aufnahme in die Kurie für Wissenschaft und Kunst der Republik Österreich (Ehrenzeichen für Wissenschaft und Kunst) zum Ausdruck. Die Laudatio befindet sich u.a. im Popper-Nachlaß der Universität Klagenfurt.
• Im Bereich der Naturrechtsethiker (im Unterschied zu den sogenannten "alten" und "neuen" Politischen Theologien) nimmt Johannes Messner daher auch aufgrund seiner Verknüpfung von Naturrechtsethik und Kulturethik mehr eine Position im Anschluß an Oswald von Nell-Breuning, denn an Gustav Gundlach ein.
• Einige Zitate aus der Laudatio Messners auf Popper:
"... Popper ist aber kein grundsätzlicher Skeptiker, im Gegenteil, sein Erkenntnisziel ist die Wahrheit und die Annäherung an die Wahrheit." In der "Offenen Gesellschaft" verwirft er den Historizismus, "der an absolute Gesetze des Ablaufes der Weltgeschichte glaubte, besonders vertreten von Heraklit, Platon, Hegel und Marx." Poppers Erkenntnistheorie richtete sich gegen den logischen Positivismus des "Wiener Kreises" und der englischen Philosophie. ... Ein Ergebnis seiner neuen Untersuchungen war, dass Popper die LOGIK DER FORSCHUNG, 6. Auflage 1976, als das Buch eines metaphysischen Realisten bezeichnete. Zur Zeit der Abfassung des Buches sei er sich noch nicht klar gewesen, dass eine metaphysische Position, obwohl empirisch nicht nachprüfbar, dennoch mit rationalen Argumenten kritisiert oder unterstützt werden kann, weil sie ein Versuch ist, Probleme zu lösen. Der metaphysische Realismus bestehe in der Auffassung, dass es außer der Welt der Dinge noch eine reale Welt gibt, die zu entdecken ist. Und wenn wir eine Annhäherung an die Wahrheit gefunden haben, d.h. eine wissenschaftliche Theorie, die der Kritik und Überprüfung besser standhält als ihre Konkurrentinnen, dann werden wir diese Theorie auch als eine Grundlage für unser praktisches Handeln akzeptieren. Ein weiteres wichtiges Ergebnis seiner neuen Untersuchungen war die Unterscheidung der Gedanken im Sinne von Inhalten an sich und Gedanken im Sinne von Denkprozessen. Beide gehören, sagt Sir Karl, zwei völlig verschiedenen Welten an. Er nennt die Welt der Dinge, der physikalischen Objekte, die Welt 1; die Welt der subjektiven Erfahrungen, wie Denkprozesse, die Welt 2; die Welt der Sätze an sich die Welt 3. Popper frägt nach dem ontologischen Status der Gegenstände der Welt 3. Sind Probleme, Theorien und Argumente so "real" wie Tisch und Sessel? Wir können mit Platon annehmen, sagt Popper, dass es eine Welt 3 immer schon gab und dass sie noch existieren wird, nachdem jegliches Leben verschwunden sein wird. Diese Auffassung löse jedoch das Problem des ontologischen Status von Welt 3 nicht, sondern mache es zu einem auf rationale Weise unlösbaren Problem. Sir Karl fasst Welt 3 im Wesentlichen als ein Produkt des menschlichen Geistes auf, dessen Rückwirkungen auf uns ebenso stark oder noch stärker sind als die der physikalischen Welt. Alle menschlichen Tätigkeiten enthalten eine Art von Rückkopplung: Wenn wir etwas tun, wirken wir immer indirekt auf uns selber ein. Durch das Bemühen, die Arbeit, die wir geleistet haben, kritisch zu sehen und sie besser zu machen, können wir über uns selbst hinauswachsen. Nur ein Abschnitt aus den Problemen und Problemlösungen im großen Werk von Sir Karl Popper konnte geboten werden. Es wäre noch auf drei Gedanken hinzuweisen: auf seine Versuche, Einstein von seinem Determinismus abzubringen; auf eines der Hauptargumente seines Buches "DIE OFFENE GESELLSCHAFT", das sich gegen den moralischen Relativismus mit dessen These richtet, dass sich jedes beliebige Wertsystem in gleicher Weise verteidigen lässt und auf Sir Karls Auffassung, dass der Darwinismus keine prüfbare wissenschaftliche Theorie ist, sondern ein metaphysisches Forschungsprogramm. ... Sir Karl Popper schließt im Buch "AUSGANGSPUNKTE" seinen Bericht über seine intellektuelle Entwicklung mit den Worten: "Wenn ich Recht habe mit der Vermutung, dass wir nur durch die Wechselwirkung mit Welt 3 wachsen und zu einem Selbst werden, dann ist der Gedanke tröstlich, dass wir alle zu dieser Welt beitragen können, wenn auch vielleicht nur wenig. Es ist besonders tröstlich für jemand, der glaubt, im Kampf MIT Ideen und im Kampf UM Ideen sein Glück gefunden zu haben." (Quelle: Karl Popper-Archiv)

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• Internet
• Johannes Messner-Gesellschaft, Wien
• Informationen, Lebenslauf und Lebenswerk, Bibliographie, zahlreiche als PDF-Dateien abrufbare Texte
• Online-Philosophenlexikon: http://www.philosophenlexikon.de/messner.htm
• Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon: Johannes Messner (von Bernd Kettern)
• KSZ
• Gedenkschrift für Johannes Messner (2003)
• Diözesaner Seligsprechungsprozeß für Johannes Messner (2002 eröffnet durch Kardinal Schönborn)
• Padre Alexander Pytlik (auch andere Adressen!)
• Berufständische Ordnung bei Johannes Messner
• Glaube formt Gesellschaft (nach Johannes Messner)
• Encyclopedia: Johannes Messner
• Definition Info: Johannes Messner
• Die existentiellen Zwecke nach Johannes Messner (Achtung - Angebot von BAQS - Studentenorganisation von VPM!)
• Christliche Sozialwissenschaften: Geschichte - Grundlagen - Perspektive (Prof. Dr. Michael Schramm) - nicht mehr online
• "(5) Johannes Messner (1891-1984) schließlich fundierte allgemein (a) seine Soziallehre auf dem Naturrecht: "Das Naturrecht ist die Ordnung der in der menschlichen Natur mit ihren Eigenverantwortlichkeiten begründeten einzelmenschlichen und gesellschaftlichen Eigenzuständigkeiten" (Messner 1960, S. 265). ‘Natur’ wird hierbei in der Konvergenz von Sein und Vernunft gedacht. (b) Was die Wirtschaftsethik anbetrifft, kann Messner als Pionier einer Institutionenethik des wirtschaftlichen Wettbewerbssystems angesehen werden. 1. Zunächst einmal sieht Messner ‘Gesellschaft’ als eine Veranstaltung zur Nutzung von Kooperationsvorteilen. 2. Zur ‘gesellschaftlichen Ordnung’ bedarf es ‘Institutionen’: "Durch die Institutionen erfolgt eine gesicherte Hinrichtung der Tätigkeiten der Individuen auf den gemeinsamen Zweck" (Messner 1960, S. 150). 3. Die "moderne Wirtschaft [...] ist wesentlich Geldrechnungswirtschaft" (Messner 1950, S. 661). Um sich die Geldanreize nun aber gemeinwohldienlich nutzbar zu machen, bedarf es des Wettbewerbs: "Das wichtigste Mittel gegen solch wucherisches Rentabilitätsstreben ist der geordnete Wettbewerb" (Messner 1964, S. 116). Gerade um des Wettbewerbsgedankens aber wandte er sich gegen eine (gänzlich) libertinistische Wirtschaftsordnung: Der Irrtum der liberalistischen Nationalökonomie sei "der Glaube, daß der Wettbewerb nur unbeschränkt frei, ‘vollkommen’, zu sein brauche, um diese Funktion aufs beste ausüben zu können" (S. 1021). Der Wettbewerb brauche eine ‘Rahmenordnung’ (S. 1025). 4. Messner schreibt dem geordneten Marktwettbewerb selbst soziale Funktionen zu und betont, daß das Attribut "‘sozial’ nicht nur äußerlich mit ‘Marktwirtschaft’ in Verbindung gebracht" werden sollte, "sondern die Marktwirtschaft als Teil der gesellschaftlichen Kooperation verstanden" (Messner 1960, S. 1021*) werden muß. 5. Dem ökonomischen Sozialismus wird eine Absage erteilt: "Die sozialistische Hoffnung, die ordnende Funktion des Wettbewerbes einfach durch zentralistische Planung, Leitung und Kontrolle ersetzen zu können, hat sich als trügerisch erwiesen" (Messner 1960, S. 1021). 6. Sozialethische Anliegen müssen systemkonform umgesetzt werden, es müssen "institutionelle Änderungen innerhalb des Rahmens der Gesetzlichkeit des heutigen Wirtschaftslebens bleiben [...], [...] wenn sie [...] Erfolg haben sollen" (Messner 1929, S. 48*). 7. In diesem Sinn "hat die sozialökonomische Theorie [...] die Bedeutung für die Sozialethik, ein Korrektiv zu sein, im Namen der Sozialethik zu erhebende Forderungen auf ihr Begründetsein im Sittengesetze und dem Naturrecht nachzuprüfen: denn nur zu leicht können im Namen der Ethik scheinbar selbstverständliche Postulate erhoben werden, die sich dann bei dem Durchdenken der wirtschaftlichen Zusammenhänge in ihrer ganzen oder teilweisen Verwirklichung als unmöglich und bei näherer Nachprüfung auch gar nicht als unbedingt in dieser Form im Sittengesetze begründet erweisen" (Messner 1929, S. 55). (c) Insgesamt setzte Messner die Soziallehre rein sozialphilosophisch an: "Tatsächlich erwächst ja aus der ‘übernatürlichen’ Offenbarung nichts Wesentliches für die Deutung des Menschen in seiner gesellschaftlichen Existenz, was nicht schon der ‘natürlichen’ Erkenntnis zugänglich wäre, ebenso wie das ‘christliche’ Sittengesetz dem ‘natürlichen’ in seiner Tragweite für die gesellschaftliche Ordnung nichts Wesentliches hinzufügt" (Messner 1949/59, S. 535). Daher: "Naturrechtslehre und Naturrechtsethik haben [...] mit philosophischen Methoden zu arbeiten" (Messner 1960, S. 82). Die Wirtschaftsethik habe konstitutiv die Erkenntnisse der (Sozial-)Ökonomik zu berücksichtigen."
• Natürliches sittliches Gesetz (Karl Hörmann: Lexikon der christlichen Moral, 1976)

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