Ernst Michel im Internet

Helmut Zenz: Ernst Michel im Internet

Ernst Michel (1889-1964) -
Religionsphilosoph, Sozialpsychologe und Psychotherapeut
und ein kritischer Katholik

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(Das Bild wurde mir dankenswerter Weise übermittelt von Arnulf Groß)

Biographie

(vgl. dazu v.a. Groß, Arnulf: Bio-bibliographische Daten zu Ernst Michel, s.u.)

* 8.4.1889: Ernst (Friedrich) Michel wurde in Klein-Welzheim/Main als ältestes Kind des in Rheinhessen gebürtigen Volksschullehrers Heinrich Michel und dessen aus Unterfranken stammenden Frau Therese, geb. Uftring geboren. Er hatte einen Bruder, der Pfarrer wurde, und zwei Schwestern. Das Elternhaus war von einem eher liberalen Katholizismus geprägt, der zwar antipreußisch, aber frei von Verengungen einer Diasporasituation war.
1891: Übersiedlung der Familie nach Bensheim an der Bergstraße, da sein Vater dort als Lehrer und Rektor eine Anstellung bekam.
1908: Abitur am Großherzoglichen Gymnasium in Bensheim.
1908-1912: Studium der Germanistik, Geschichte und Philosophie in Heidelberg, München und schließlich der Zoologie, Botanik und Geographie abermals in Heidelberg.
1912/13: Lektor i.V. im Verlag Eugen Diederichs in Jena.
1913: Heirat mit Katharina Kaufmann aus Ottersweier, die er seit seiner Schulzeit kannte.
1913/14: Wechsel zum Verlag B.G. Teubner in Leipzig.
1914: Geburt seines Sohnes Gerhard, der allerdings bereit 1917 verstirbt.
Juni 1914: Promotion zum Dr. phil. mit der Dissertation "Die anthropogeographischen Anschauungen Montesquieus" bei Prof. Alfred Hettner in Heidelberg, die 1915 in Bensheim erschienen ist.
1914: Kurzer, vierwöchiger Militärdienst
1914/15: Wissenschaftlicher Lehrer an der staatlichen Realschule in Michelstadt im Odenwald und danach am Pädagogium Neuenheim/Heidelberg.
1915: Einberufung nach Karlsruhe zum Militärdienst
1915: Herausgeber des Feldpostbuches "Deutscher Glaube" in einer Auflage von 20000 Exemplaren, auf die Bitte Eugen Diederichs´ hin.
1915: Geburt seiner Tochter Gisela
1915-1917: Frontdienst in den Vogesen und in Rußland (Galizien). Er wurde Unteroffizier und Offiziersanwärter.
1917/18: militärische Fortbildungskurse im Winter, schließlich Lazarettaufenthalt in Bensheim nach einer Fußverletzung und für eine Schilddrüsenoperation. Er wurde mit dem Eisernen Kreuz II und der Hessischen Tapferkeitsmedaille ausgezeichnet.
1918: Leiter der Reformschule in Mainz.
1918: Geburt seines Sohnes Walter (+ 1993).
1918-20: Mitarbeit an der Werkszeitung für Daimler in Stuttgart, gemeinsam mit Eugen Rosenstock-Huessy.
1919-1923: I. Stadium (Selbsteinteilung Michels)
1919: Buch "Der Weg zum Mythos. Zur Wiedergeburt der Kunst aus dem Geiste der Religion" (E. Diederichs/Jena)
1919-Frühjahr 1920: Mitglied des Kunst- und Kulturrates Baden
1919: kurzzeitig Geschäftsführer des Volkshauses in Karlsruhe, wo er in diesem Jahr im Rahmen der Volkshochschulkurse einen Vorlesungszyklus über Goethes Naturauffassung hielt.
1919: Erste Zusammenkunft mit Martin Buber in Heppenheim anläßlich einer Tagung zur Volkshochschulbewegung zum Thema "Erneuerung des Bildungswesens). (11/12.-14. Juni). Buber wohnte in Heppenheim. Einen Monat später schreibt Michel an den "lieben Herrn Dr. Buber": "Ich weiß jetzt, daß ich zu Ihnen und zu den Menschen gehöre, die sich in Heppenheim frei und fest zur werdenden Gemeinschaft bekannt haben. Mir brannte das Herz damals, aber ich konnte nicht ´Ja´ sagen, weil die Reinheit der inneren Verbindung mit Ihnen, mit Spira und Erdmann durch gewisse intellektualistische Momente, die vorübergehend da waren, getrübt war. Diese Trübung ist vorüber." Michel kündigt einen Besuch im August an. Es spricht einiges dafür, dass Buber ihn mit Hugo Landauer in Verbindung gebracht hat, nachdem Buber zu Gustav Landauers literarischen Nachlaßverwalter eingesetzt worden war. Vielleicht hat Michel Landauer aber auch schon bei seinem kurzen Aufenthalt in Karlsruhe kennengelernt.
Juli 1919 Michel zieht mit seiner Familie aufs Land nach Ottersweier bei Baden-Baden.
1919/20: Wissenschaftlicher Leiter am Heidelberg College für Deutsch, Geschichte und Latein
1919/20: Buch "Weltanschauung und Naturdeutung. Vorlesungen über Goethes Naturanschauung" (E. Diederichs/Jena)
1920: Es ist anscheinend nicht ganz klar, wo Michel in diesem Jahr lebte, jedenfalls dürften ihm nur kärgliche Mittel zur Verfügung gestanden haben.
1920/21: Leiter der bäuerlichen Volksbildungsbewegung am Bodensee (Überlingen), dort war er und seine Familie auch im Fremdenbuch gemeldet und wohnte vom 2.6.20-9.11.1921 im Zähringerhof.
1920/21: Herausgeber und Redakteur bei der volksbildnerischen Wochenzeitung "Die Bauernzeitung", die von dem Sozialisten Gustav Landauer vielleicht noch angeregt und von dessen Vetter Hugo Landauer in seinem Verlag "Freier Bund" verlegt und finanziert wurde. Mitte März 1921 stellt die Zeitung jedoch ihr Erscheinen ein.
1921: Kurzzeitig gibt Michel gemeinsam mit Kral die Wochenschrift "Der Volksdienst. Zeitung für genossenschaftlichen Aufbau" heraus. Offenbar erschienen jedoch nur drei Nummern.
Oktober 1921: Übersiedlung nach Frankfurt. Dort wohnte er zunächst in Eugen Rosenstock-Huessys Wohnung.
1921-23: Herausgabe des "1. Katholischen Sonderheftes" zu der Zeitschrift "Die Tat" (das erste noch von Überlingen aus), dem bis 1923 zwei weitere folgten. Sie sind 1923 in einer Auswahl in dem Sammelband "Kirche und Wirklichkeit" (E. Diederichs, Jena) erneut erschienen. Nach Groß kamen die darin enthaltenen Aufsätze Wittigs später auf den Index, nicht das Buch. Dies ist nur zum Teil richtig, denn Kardinal Bertram übermittelte Im Oktober 1923 eine "grave ammonizione" des Kardinalstaatssekretärs Gasparri dafür, daß Wittig "Kirche und Wirklichkeit" ohne Imprimatur erscheinen hat lassen. Wittig stellt richtig: Nicht er, sondern der katholische Publizist Ernst Michel sei Herausgeber des angemahnten Buches. Von ihm stammten lediglich zwei Aufsätze darin, die aber bereits 1921 ohne kirchliche Mißbilligung andernorts veröffentlicht worden seien. Wittig bittet Bertram, den vorliegenden Irrtum in Rom aufzuklären, bekommt aber weder eine Antwort noch eine Entschuldigung zu hören (vgl. Haunhorst, Dieser unser menschennaher Gott, in: Orientierung 51, 1987, Nr. 2, S. 21)
1921: Broschüre "Die Tragik des orphischen Dichters. Ein geistesgeschichtlicher Versuch über Hölderlin"
1921: Broschüre "Erkenntnis oder Offenbarung höherer Welten? Eine Streitschrift wider die Anthroposophie"
1921: Berufung an die von Hugo Sinzheimer begründete, von Dr. Eugen Rosenstock-Huessy geleitete Akademie der Arbeit in der Universität Frankfurt am Main als hauptamtlicher Dozent und turnusmäßiger Direktor bis zur Schließung der Akademie durch das NS-Regime 1933.
1921: Geburt seines Sohnes Wolfgang, der 1944 im Zweiten Weltkrieg gefallen ist.
1922: Ernst Michel wendet sich gegen Kardinal Faulhabers Ablehnung der demokratischen Weimarer Staatsform auf dem Katholikentag in München. "Er hat in seinem Charakter als Kirchenfürst sich gegen eine tatsächliche Wirklichkeit, die gegen Erstorbenes sich durchgesetzt hat, (...) um eines abstrakten Prinzips willen sich aufgelehnt (...). Er hat somit die romantische Irrlehre von der normativen Geltung einer idealen christlichen Staats- und Gesellschaftsordnung wieder vorgeholt."
1923-1937: II. Stadium
1923-33: Regelmäßiger Mitarbeiter bei der Rhein-Mainischen Volkszeitung, beim "Hohenrodter Bund", im "Bonner Kreis", im "Mittwoch-Kreis", im "Friedensbund der deutschen Katholiken", beim "Roten Blatt der Katholischen Sozialisten", bei der "Deutschen Soziologischen Gesellschaft", gelegentlich auch beim "Quickborn", beim "Neuen Reich" und an der "Deutschen Republik" (Joseph Wirth)
1923: Schrift "Zur Grundlegung einer katholischen Politik" (Carolus, Frankfurt). Die Schrift erscheint 1924 erneut überarbeitet und erweitert in der Reihe "Volk im Werden" der Rhein-Mainischen Volkszeitung, die von Friedrich Dessauer, Ernst Michel und Heinrich Scharp herausgegeben wurde.
27.3.1923: Brief an Eugen Rosenstock-Huessy: "Der kleine Kreis von Katholiken, dem ich den Aufsatz vorlas, hörte mit gesträubtem Haare, aber mit innerster Zustimmung zu. (...) Nur Guardini widerriet aus opportunistischen Gründen die Veröffentlichung, da auch die Theologen ob der ungewöhnlichen Sprache mich durchgehend mißverstehen nd einen Sturm entfesseln würden. Als ob ich das nicht vorher gewußt hätte! Wir waren uns alle einig, daß die Glaubens-Erschütterung, in die wir hineingerissen sind, die Seins-Ordnung einschmelzen wird. (:..) Guardini kämpft am hartnäckigsten um seine römische Erbanlage und schlägt, um sie zu retten, 1000 Brücken von der `Seele´ zur ´objektiven Ordnung´" (Aufbewahrungsort Eugen Rosentock-Huessy-Archiv, Bethel.) Meiner Einschätzung nach wird dieser Brief zu Unrecht gegen Guardini verwandt. Guardini hatte aufgrund seines philosophischen Ansatzes und seiner Verbindungen auch zum anderen Lager der "Politischen Theologie" den Überblick über die "theologischen und philosophischen Frontlinien" und aufgrund seines Einblickes in die kirchlichen Strukturen auch das Wissen darum, dass eher 10 "linke" Autor auf den Index kommen, bevor ein "rechter" Autor fällig ist. Für ihn war "Opportunität" nichts anderes als der notwendige Gehorsam gegenüber der langsam, aber sicher mahlenden Kirche. Vielleicht hätte es ohne dieses Buch und ähnlicher Provokationen nicht solange gedauert, bis die Ideen von Wittig, Michel, aber auch Guardini in die Praxis der Kirche umgesetzt wurden.
1924: Zuschrift an Florens Christian Rang für dessen Schrift "Deutsche Bauhütte. Ein Wort an uns Deutsche über mögliche Gerechtigkeit gegen Belgien und Frankreich und zur Philosophie der Politik", die aus den regelmäßigen Treffen des "Süddeutschen Kreises" (Michel, Buber, Paquet, Spira, Erdmann, Richter, Simons, Herrigel und gelegentlich Rosenstock-Huessy) erwachsen ist.
1926: Brief von Bischof Augustinus Kilian, in dem dieser seine persönliche Sorge über die Zukunft Michels zum Ausdruck bringt: "Ich verkenne weder Ihre guten Absichten noch die Tiefe und Eigenständigkeit mancher Ihrer Gedankengänge, aber manche Ihrer Ausstellungen müssen kirchlicherseits beanstandet werden und Sie zu guter Letzt in Konflikt mit der geistlichen Behörde bringen." Er bittet um Zurückhaltung bei religiösen Artikeln und bietet eine Aussprache an. Michel antwortet am 24.11.: "Ihre herzliche Bitte und eindringliche, aber wohlwollende Mahnung habe ich mit jenem Ernst und Verantwortungsgefühl aufgenommen und bedacht, die mir als Glied der Heiligen Kirche vor dem Wort meines Bischofs ziemen." Weiter, "dass meine Lehrtätigkeit an der Akademie der Arbeit mich fortgesetzt an religiöse Fragen heranführt und ihre Einbeziehung und Mitbehandlung geradezu erzwingt. Ich bin zur Überzeugung gelangt, daß die staats-, volks-, sozial- und kulturpolitischen Fragestellungen der Gegenwart (...) ohne die religiöse Fundamentierung nicht zu lösen sind."
1926: Buch "Politik aus dem Glauben" (E. Diederichs, Jena), Auflage: 2000 Stück, ist entstanden aus verschiedenen Zeitungsartikeln und -aufsätzen.
1926: Ernst Michel wendet sich gegen den lehr- und hirtenamtlichen Übergriff in den autonomen politischen Bereich anläßlich des Vetos der Bischöfe beim Volksentscheid zur Fürstenenteignung.
1926-29: Mitarbeit an der Zeitschrift "Die Kreatur", herausgegeben von Martin Buber, Viktor von Weizsäcker und Joseph Wittig.
1929: Das Buch "Politik aus dem Glauben" kam ohne nähere Begründung auf den "Index der verbotenen Bücher" der Katholischen Kirche. Seine Zusammenarbeit mit Heinrich Mertens und sein "Sozialismusbekenntnis" in den "Roten Blättern" dürften dazu beigetragen haben. Er hatte in seinem Artikel "Warum bin ich katholischer Sozialist" gestanden, "daß ich von mir aus, von meiner Herkunft, Erziehung und individuellen Veranlagung gar keine Neigung zur sozialistischen Bewegung habe (...), aber mein Eintreten für die sozialistische Bewegung glaube ich gerade meiner persönlichen Gewissensentscheidung als Christ gegen die Widerstände meiner ´natürlichen´ Neigungen zu verdanken."
1932: Schrift "Industrielle Arbeitsordnung" (E. Diederichs, Jena)
1932: Honorarprofessur für Sozialwissenschaft, insbesondere Betriebspsychologie und -soziologie an der Universität Frankfurt am Main. Die Antrittsvorlesung hatte zum Thema "Die Problemlage der sozialen Betriebspolitik"
1932: Michel hält dem "Primitiven Heidentum" der Nationalsozialisten die "katholische Volkssubstanz" des deutschen Südens und Westens mit ihrer noch lebenskräftigen kirchlichen, abendländisch-universalen, humanistischen und volksdemokratischen Struktur entgegen.
1933: Entzug der venia legendi und Absetzung als Dozent der Akademie der Arbeit. Die Akademie wurde unter seinem Protest am 31.3.1933 von den Nationalsozialisten geschlossen.
1933-1938: Freier Schriftsteller und Mitarbeiter beim "Hochland" und der "Frankfurter Zeitung"
1934: Buch "Von der kirchlichen Sendung der Laien" (Lambert Schneider, Berlin)
1937: Buch "Die moderne Ehe in Krisis und Erneuerung" (Matthias Grünewald, Mainz)
1937: Aufsatz-Sammelband "Lebensverantwortung aus katholischem Glauben" (Lambert schneider, Berlin)
1937: Schrift "Sozialgeschichte der modernen Arbeiterwelt"
1937: Beitrag zur Festschrift "Begegnungen mit Karl Muth. Zum 70. Geburtstag des Herausgebers", in: Hochland, Januar 1937, S. 22-25, in dem er über seine Begegnungen mit Joseph Bernhart und Karl Muth berichtet.
1938: Schrift "Adolf Kolping"
1938-40: Ausbildung zum Psychotherapeuten in Berlin am "Reichsinstitut für Tiefenpsychologie und Psychotherapie"
1941-1964: eigene Praxis als behandelnder Psychologie in Frankfurt.
1941: Erstes Treffen in Riecks Buchhandlung in Aulendorf in einem Kreis von Wissenschaftlern, Schriftstellern und Künstlern. Schon seit 1938 gehörten Karl Barth, Martin Buber, Walter Dirks und Romano Guardini zum Publikum der Bücherei und auch Franz Rosenzweig bezog bei ihm seine Bücher und hielt mit ihm Kontakt. Auch zu den Geschwistern Scholl hatte er Kontakte, da sie zum Kunden- und Freundeskreis der Buchhandlung gehörten. Um diese Form des geistigen Widerstands leisten zu können, war Rieck allerdings schon früh der Nationalsozialistischen Partei beigetreten.
1942: Beginn des Briefwechsels mit seiner späteren zweiten Frau Hildegard Edel.
21.4.1944: Brief an Bernhard Hanssler: "Ich habe mich nun entschlossen, vorläufig über religiöse Fragen öffentlich nicht mehr zu sprechen. (...) Es geht mir um eine Polarität zwischen ontologischer und heilsgeschichtlicher Spannung und um die Frage der heilsgeschichtlichen (nicht grundsätzlichen) Suspension des Ethischen durch das Religiöse" (Kopie im EMA).
1944: Ende des Jahres wurde Michels Frankfurter Wohnung zerstört. Rieck schlug ihm darauf mit Unterstützung Romano Guardinis vor, seine therapeutische Praxis in Oberschwaben weiterzuführen. Es gelang jedoch nicht, ihn zu überzeugen. Er rechnete mit Michel für sein Projekt "Akademie für Oberschwaben." Wohl auch die Unstimmigkeiten mit Bernhart trugen dazu bei, dass Michel sich zwar beteiligte, aber doch nicht mit ganzem Herzen. Wie bei Guardini hielt er auch Bernharts Ansichten für "immer noch zu sehr einer kirchlichen Katholizität verhaftet", wie bereits aus einem Brief von Rieck an Michel am 11. März 1944 (EMA) hervorgeht.
ab 1945: zahlreiche Gastvorträge und rege Vortragstätigkeit an verschiedenen katholischen und evangelischen Akademien und Kreisen, meist zu soziologischen und psychotherapeutischen Themen
1945-1957: Wiederaufnahme der Lehrtätigkeit an der Universität Frankfurt
1945: Geburt seines Sohnes Christoph (Edel). (heute: Dr. phil. mit Schwerpunkt Goetheforschung)
1946-1962: III. Stadium
1946: Buch "Der Partner Gottes" (Lambert Schneider, Heidelberg)
1946: Mitarbeit als spiritus rector an der "Akademie für Oberschwaben" u.a. zusammen mit Joseph Bernhart, Joseph Rieck und Walter Münch.
1946: Buch "Goethes Naturanschauung im Lichte seines Schöpfungsglaubens" (Wiesbaden)
1946: Tod Katharina Kauffmanns (wohl am 13.3.).
1946: Heirat mit Hildegard Edel. Die Ehe wurde allerdings bereits 1949 wieder aufgelöst.
1947: Buch "Renovatio. Zur Zwiesprache zwischen Kirche und Welt" (Oberschwäbischer Verlag, Aulendorf) . Rieck bezeichnet das Buch als "so etwas wie die Magna Charta für unsere Arbeit" (Brief an Michel, Aulendorf, 25.1.1947, EMA)
1948: Buch "Ehe. Eine Anthropologie der Geschlechtergemeinschaft" (Ernst Klett, Stuttgart) erscheint als überarbeitete und erweiterte Fassung seines Ehe-Buches von 1937.
Ende 1948: Es kommt zum kurzzeitigen Bruch mit Rieck, aber letztlich zu einem dauerhaften Ende der Zusammenarbeit mit den Oberschwaben, obwohl Michel Ende 1949 sogar erwog, sich in Oberschwaben niederzulassen und sich mit Rieck wieder besser verstand.
1950: Geburt seines Sohnes Winfried.
1950: Heirat mit Dr. Nelda Lauchenauer.
1950-64: Mitglied des Kuratoriums des Hansischen Goethe-Preises Hamburg.
1950-64: Verschiedene Publikationen auf dem Gebiet der Psychologie, Teilnahme an Tagungen zu psychotherapeuthischen Themen in Stuttgart (veranstaltet von Wilhelm Bitter und Kurt Breucha) sowie vielfältige Vortragstätigkeit.
1952: Der zweiten Auflage seines Ehe-Buches von 1948 folgt die Indizierung durch die katholische Kirche.
1952: Schrift "Gläubige Existenz" (Lambert Schneider, Heidelberg)
1954: Publikation "Das Vaterproblem in soziologischer Sicht"
1959: Sammelband "Der Prozeß ´Gesellschaft contra Person´" (Klett, Stuttgart)
1960: Das von Arie Sborowitz in Verbindung mit Michel herausgegebene Sammelbuch "Der leidende Mensch. Personale Psychotherapie in anthropologischer Sicht" (Wiss. Buchgesellschaft, Darmstadt) erscheint.
1961: Gespräche mit Hans Cohrssen über die Themen "Schüchternheit" und "Menschen im Werk" (Die Tonbänder bewahrt das EMA)
1962: In seinem letzten Buch "Das christliche Weltamt" (Frankfurt), einer überarbeitete Fassung des 1934 "ohne kirchliche Druckerlaubnis" veröffentlichten Buch "Von der kirchlichen Sendung der Laien", finden sich viele Gedanken, die einige Jahre später im Konzilsdokument "Gaudium et Spes" zu lesen sind.
1963: Ernst Michel beginnt autobiographische Aufzeichnungen, kommt bis zu seinem Tod allerdings nur bis ins Jahr 1917.
+ 28.2.1964: Tod in Frankfurt im Alter von 74 Jahren.

Bibliographie

Primärliteratur (in Auswahl, weitgehend ohne Aufsätze)

Zur Kenntnis der Jahresperiode unserer Stauden, 1909
Die anthropogeographischen Anschauungen Montesquieus, 1915
Weltanschauung und Naturdeutung. Jena, 1920
Die Tragik des orphischen Dichters. Mainz, 1920; 1922
Kirche und Wirklichkeit. Jena, 1923
Zur Grundlegung einer katholischen Politik. Frankfurt a.M., 1924
Ein Bahnbrecher zukünftiger Volkserziehung. Heidelberg, 1925 ca.
Politik aus dem Glauben. Jena, 1926
Die Akademie der Arbeit in der Universität Frankfurt am Main. Akademie der Arbeit <Frankfurt, Main>. Frankfurt am Main, 1931
Industrielle Arbeitsordnung. Jena, 1932
Von der kirchlichen Sendung der Laien. Berlin, 1934
Die moderne Ehe in Krisis und Erneuerung. Mainz, 1937
Lebensverantwortung aus katholischem Glauben. Berlin, 1937
Sozialgeschichte der modernen Arbeitswelt. Limburg an der Lahn, 1937
/Herrigel, Hermann/Siewerth, Gustav: Die Einheit der Christenheit (Gedanken zur Begegnung der Konfessionen) : Eine katholisch-protestantische Aussprache, in: In: Christliche Besinnung Heute (Frankfurt a. M.) 3 (1938), Nr. 9, S. 109-119 (128)
Adolf Kolping. Limburg a.d.Lahn, 1938
Über Diagnose und Differentialdiagnose bei Grawitzschen Tumoren, 1938
Der Partner Gottes. Heidelberg, 1946
Goethes Naturanschauung im Lichte seines Schöpfungsglaubens. Wiesbaden, 1946
Sozialgeschichte der industriellen Arbeitswelt, (ihrer Krisenformen und Gestaltungsversuche). Frankfurt a.M., 1947; 1948; 1953; 1960
Renovatio. Aulendorf/Stuttgart, 1947
Ehe. Stuttgart, 1948
Rettung und Erneuerung des personalen Lebens. Frankfurt am Main, 1951
(Hrsg.): Trüb, Hans: Heilung aus der Begegnung: eine Auseinandersetzung mit der Psychologie C. G. Jungs / Hans Trüb. [Aus dem Nachlaß hrsg. von Ernst Michel ...], Stuttgart : Klett, 1951. - 124 S.
Gläubige Existenz. Heidelberg, 1952
Der Prozeß "Gesellschaft contra Person". Stuttgart, 1959
Der leidende Mensch : personale Psychotherapie in anthropologischer Sicht (in Verbindung mit Ernst Michel hrsg. von Ari Sborowitz ), Düsseldorf : Diederichs, 1960. - XIII, 446 S.; Darmstadt, 1965; 1979
Das christliche Weltamt. Frankfurt am Main, 1962
Erinnerungen 1889-1917. Hrsg. von Paul Schnitzer, in: Geschichtsblätter des Kreises Bergstraße, Bd. 22, 1989, S. 229ff.

Sekundärliteratur

Breitenbach, Desiderius: Die Sendung des Laien in der Kirche, Hildesheim, 1936
König, René: Der Mensch in der modernen Arbeitswelt. (Rezension zu Ernst Michel, Sozialgeschichte der industriellen Arbeitswelt), in: St. Galler Tagblatt vom 30. Oktober 1948., wieder abgedruckt in: Neue Zeitung (München) vom 28. Mai 1949.
Galli, Mario (S.J.) anonym: Katholische Erneuerung? Zum Schrifttum Ernst Michels, in: Orientierung 11, Nr. 2-5, 1950, S. 13
Nielen, Josef Maria: Begegnungen: Carl Sonnenschein, Peter Lippert, Theodor Steinbüchel, Johannes Pinsk, Ernst Beutler, Ernst Michel, Martin Buber, Frankfurt a.M. : Knecht, 1966. - 93 S.
Lowitsch, Bruno: Ernst Michel (1889-1964), in: Aretz, Jürgen/Morsey, Rudolf/Rauscher, Anton (Hrsg.): Zeitgeschichte in Lebensbildern. Aus dem deutschen Katholizismus des 19. und 20. Jahrhunderts, Bd. 5, Mainz 1982, S. 224.
Haunhorst, B.: Dieser unser menschennaher Gott, in: Orientierung 51, 1987, Nr. 2, S. 20
Reifenberg, Peter: Arbeiterbildung in den 20er Jahren. Ernst Michels Konzept einer "Lebensbildung" und die Akademie der Arbeit in Frankfurt am Main (1921-1931), in: Wort und Antwort 28 (1987) 15-26.
Dirks, Walter: Für eine befreiende Praxis, in: Orientierung, 52, 1988, S. 207f.
1989: 100. Geburtstag
Ockenfels, Wolfgang: Politik aus dem Glauben? Katholische Soziallehre und Politische Theologie. In: G. Baadte - A. Rauscher (Hrsg.): Christliche Gesellschaftslehre. Kirche heute 3. Graz, Wien, Köln 1989, 131-145.
Ernst Michel + : Erinnerungen 1889-1917. Hrsg. von Paul Schnitzer, in: Geschichtsblätter des Kreises Bergstraße , Vol. 22 (1989), P. 229
Dirks, Walter: Gesammelte Schriften Bd. 6: Politik aus dem Glauben. Aufsätze zu Theologie und Kirche. Mit einem Vorwort von Walter Dirks und einer Einleitung von Fritz Boll. - Zürich: Ammann 1989. 355 S.
Reifenberg, Peter: Der Mensch als Partner Gottes. Zum hundertsten Geburtstag des Laientheologen Ernst Michel, in: FAZ Nr. 82. vom 8.4.1989, 30; auch in: Schweizer Reformiertes Volksblatt 123 (1989) 6-8.
Reifenberg, Peter: Weltbezogene Laienspiritualität als 'Renovatio-Erneuerung', in: Wort und Antwort 30 (1989) 128-134.
Reifenberg, Peter: Situationsethik aus dem Glauben. Leben und Denken Ernst Michels (1889-1964): Moraltheologische Studien.. St. Ottilien, 1992
Bröckling, Ulrich: Katholische Intellektuelle in der Weimarer Republik. Zeitkritik und Gesellschaftstheorie bei Walter Dirks, Romano Guardini, Carl Schmitt, Ernst Michel und Heinrich Mertens, München, 1993
Ani, Ikechukwu: Die befreiende Versöhnung. Die christliche Heilsbotschaft der Sündenvergebung in ihren heilsgeschichtlich-politischen Zusammenhängen bei Ernst Michel, 1993 (Diss. Innsbruck bei Rotter und Schaupp)
Ruster, Thomas: Die verlorene Nützlichkeit der Religion. Katholizismus und Moderne in der Weimarer Republik, Paderborn 1994, mehrere Passagen über Ernst Michel.
Reifenberg, Peter: Ernst Michel - der "ernstzunehmende Laientheologe", in: StZ 212. Bd. 119. Jg H. 7 Juli 1994. 498-500 (=Umschau)
Gross, Arnulf/Hainz, Josef/Klehr, Franz Josef/Michel, Christoph (Hrsg.): Weltverantwortung des Christen: zum Gedenken an Ernst Michel (1889-1964), Dokumentationen, Frankfurt a. M. u.a.1996, darin:

Kamphaus, Franz: Vorwort, S. 3-4
Begrüßung, Grußworte und Dankwort, S. 5-34
Klehr, Franz Josef: Rückblick, S. 37-41
Groß, Arnulf: Weltverantwortung als Christ und Laie aus der Sicht Ernst Michels, S. 42-55
Knüppel, Christoph: Bauernagitation am Bodensee, S. 56-75
Jäger, Lorenz: Ernst Michel und die "Deutsche Bauhütte", S. 76-79
Heuser, August: Ernst Michel, die Akademie der Arbeit und die katholische Erwachsenenbildung in Frankfurt am Main, S. 80-93
Hermeier, Rudolf: Soziale Wirklichkeit und Kirche - Die Begegnung von Ernst Michel und Eugen Rosenstock-Huessy, S. 94-126
Bußmann, Magdalena: "Wir sind die Kirche" - Erinnerungen an Joseph Wittig, S. 127-146
Michel, Christoph: Schöpfungsglaube - Heilgeschichte. Ernst Michels Einwand gegen Goethe, S. 147-180
Kessler, Hans/Ludwig, Heiner: Vorwort, S. 209
Ludwig, Heiner: Begrüßung und Einführung, S. 210-213
Lowitsch, Bruno: Ein katholischer Sozialist in Frankfurt, S. 214-223
Döring, Diether: Ernst Michel und die universitäre Arbeiterbildung der Weimarer Zeit, S. 224-229
Leuninger, Ernst: Ernst Michel und die Kirche, S. 230-223
Haunhorst, Benno: "Politik aus dem Glauben", S. 233-254
Groß, Arnulf: Bio-bibliographische Daten zu Ernst Michel, S. 259-264
Andreas Ochs, Zum Aufbau des "Ernst-Michel-Archivs", S. 265-270

Reifenberg, Peter: Art. Michel, Ernst, in LThK3 Bd. 7. Freiburg 1998. 240.

Thesen

Benno Haunhorst: "Ich behaupte, dass bei Ernst Michel der erste gelungene Versuch eines Paradigmenwechsels weg von der neuscholastischen Theologie in diesem Jahrhundert in Deutschland zu finden ist - und zwar bezeichnenderweise von einem nichtprofessionellen Theologen."
Diese Behauptung stimmt so nicht!
Mit seiner "Politik aus dem Glauben" versucht er sich gegen Carl Schmitts "Römischer Katholizismus und politische Form" abzugrenzen, erreicht aber lediglich, dass er mait diesem Buch auf den Index kommt, während Carl Schmitts Buch sehr einflußreich bleibt.
Er arbeitete symbolisch mit den "Katholischen Sozialisten" Walter Dirks und Heinrich Mertens zusammen.
Walter Dirks hat sich auch später immer wieder ausdrücklich auf Ernst Michels "Politik aus dem Glauben" berufen.
Michel versucht also eine mittlere Position zwischen den ebenfalls nicht-neuscholastischen Systemen Carl Schmitts und der "Katholischen Sozialisten" zu finden, bleibt dabei aber näher an den "Katholischen Sozialisten".
Durch seine radikale Ablehnung der institutionell-rechtlichen Seite der Kirche sowie des Naturrechtsdenkens kreiert er zwar noch vor Johann Baptist Metz eine "neue" Politische Theologie, verliert aber den lebendig-konkreten Bezug zur Kirche, wie Romano Guardini ihn gepflegt hat.

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